理学[1]
一宋代程朱理学兴起的历史背景
【解析】“悟性自足，不假外求”含义是天地 万物都在心中，反省内心可得到天理，是心 学理论，王阳明思想是心学。 【答案】C
（2013· 广东省百校高三联考）据说，昼夜苦思的 王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣 人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的 道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明 王阳明“求理”的途径是 A．圣人托梦 B．内心自省 C．行万里路 D．读万卷书
③认识论上主张“格物致知”（通过学习实践探究 万物明白天理）
程朱理学的影响
• 适应了统治阶级的需要，维护了封建 专制统治；南宋以后成为官方哲学。 • 《四书章句集注》成为教科书。 • 学术思想流传海外。 • 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、 扼杀人们的自然欲求。
理学主要有两个派别： （1）程朱理学 （2）陆王心学
三、陆王心学的主要内容
（1）心是万物的本原，心就是理； 只需反省内心，就可以得到天理 （陆九渊）
（2）宣扬“心外无物”、 “心外无理”； 提出“致良知”和“知行合一” （王阳明）
陆九渊，南宋理学大师。提出“心即理”。他认为 天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾 心即是宇宙”。认为穷理不必外求，只需反省内心，甚 至连书都不必多读。陆九渊号召人们“存心”而“去 欲”，提出“发明本心”以求理，与朱熹的格物致知有 分歧，但它们在本质上是一致的，都为封建统治提供了 理论根据，反对人民为改善受压迫的处境去同封建统治 者进行斗争。
理工农医的学科分类标准
理工农医的学科分类标准理工农医的学科分类标准主要基于学科的研究领域、方法论、应用方向以及所处理的问题类型等多个维度。
以下是对这四个学科领域的简要介绍：理学：理学是研究自然物质运动基本规律的科学，主要包括数学、物理学、化学、天文学、地理学、大气科学、海洋科学、地球物理学、地质学、生物学、系统科学、科学技术史、生态学、地球化学、天文学、地质学、地球物理学、大气科学、海洋科学、力学、电子信息科学、材料科学、环境科学、心理学、统计学等。
理学的研究往往以实验为基础，通过数学模型和理论推导来揭示自然现象的内在规律。
工学：工学是应用数学、物理学、化学等基础科学的原理，结合生产实践所积累的技术经验而发展起来的学科。
主要包括土木工程、机械工程、交通运输工程、水利工程、化学工程、纺织工程、轻工技术与工程、农业工程、林业工程、环境科学与工程、生物医学工程、食品科学与工程、建筑环境与设备工程、材料科学与工程、仪器科学与技术、冶金工程、动力工程及工程热物理、电气信息、土木工程、水利工程、测绘科学与技术、交通运输、海洋工程、航空宇航科学与技术、兵器科学与技术、核科学与技术、农业工程等。
工学的研究注重技术的创新和应用，旨在推动社会生产力的提高。
农学：农学是研究农业发展的科学，包括作物生产、植物保护、农业资源与环境、农业工程、农业科技组织与服务等领域。
农学的研究旨在提高农作物的产量和品质，保护农业生态环境，推动农业可持续发展。
医学：医学是研究人类生命过程以及疾病发生、发展规律及其预防、诊断、治疗、康复等方面的科学。
医学包括基础医学、临床医学、预防医学、口腔医学、中医学、法医学、公共卫生学、护理学等。
医学的研究旨在维护人类健康，预防和治疗疾病，提高生命质量。
综上所述，理工农医的学科分类标准涵盖了自然科学、工程技术、农业生产以及医疗卫生等多个领域，这些学科相互交叉、渗透，共同构成了人类认识世界、改造世界的强大知识体系。
1,宋明理学的主要内容是什么
1.宋明理学的主要内容是什么？首先先解释一下宋明理学的概念：宋明理学亦称“道学”。
指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。
理学有广义狭义之分。
广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：（1）在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。
（2）在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系。
以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。
狭义理学则专指程朱学派。
其内容包括以下几个方面：1、主要派别：按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、“理学”（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。
高二必修三教材中主要讲的是程朱理学和陆王心学。
他们形成的背景是三教合一。
我就按必修3的内容来说了。
2、代表人物及其主张：程朱理学即二程兄弟（程颢，程颐），南宋朱熹集大成。
建立了一个比较完整的客观唯心主义体系（性质）。
提出“理”先于天地而存在，将上的地位。
其为学主张“即物而穷理”。
与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心”的命题。
朱熹继承并发展了二程的思想，提出“存天理，灭人欲”。
这里面的“理”即儒家伦理道德思想。
方法论是“格物致知”。
陆王心学代表人物是陆九渊和王阳明（字守仁，也称王守仁）明代，王守仁进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。
为学主“明体心”、“致良知”。
“致良知”就是其方法论。
而性质是主观唯心主义。
此外，北宋张载提出的气一元论，与二程截然不同。
明代王廷相以及清初的王夫之、颜元等，对程朱、陆王皆持反对态度。
至戴震著《孟子字义疏征》，得出“理存于欲”，指出“后儒以理杀人”，则更给予了“理学以有力的批判。
这些必修3教材上并未做过多解释。
宋明理学这一章主要把握这俩学派的代表人物主张以及它的影响跟评价。
[理学]1-1 第一章 晶体的结构布拉伐格子、原胞_OK
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Be2O3晶体内部结构
Be2O3玻璃内部结构
4
多晶体：由两个以上的同种或异种单晶组成的结晶物质。
其中各单晶通过晶界结合在一起的。多晶由成千上万的晶粒构 成，晶粒的尺寸大多在厘米级至微米级范围内变化，多晶没有 单晶所特有的各向异性特征。
液晶：一些晶体当加热至某一温度时转变为介于固体与液体
之间的物质，在一维或二维方向上具有长程有序。当继续加热 至温度时，转变为液体。
5
准晶体：1984年Shechtman等人用快速冷却方法制备的
AlMn准晶体，用XRD测得一种介于晶体和非晶体结构之间的 物质结构。
6
最简单、最常见的晶格结构
原子的正方堆积
17
原胞
• 最小的重复单元，包含一个格点 • 用格矢平移原胞，将填满整个空间，没有遗漏，
也没有重叠 • 选取方法可以不只是一种，但体积相同 • 三维 • 二维 • 一维
18
最小重复单元
19
原胞的多重选择
思考：有没有一种原胞，它的选取是唯一的？
20
Wigner-Seitz原胞
• 以某个格点为中心，作其与邻近格点的中垂面， 这些中垂面所包含最小体积的区域
结点的总和基元点阵晶体结构结构具体用没有大小的几何点来代表基元这种点在空间排列成阵列点阵基元平移没有转动地放在点阵上晶体结构基元将填满所有空间没有重叠也没有遗漏思考
第一章、晶体的结构
1
晶体特征
• 物理：固定熔点，长程有序，解理性 • 几何：凸多面体，晶棱平行，晶面面积、夹角
守恒
2
3
专题一第3节宋明理学(必修)
专题一第3节宋明理学（必修）【测试要求】1.了解宋明理学的主要代表人物；2.了解宋明理学家的基本主张。
【知识梳理】理学：宋明时期以儒家思想为基础，吸收佛教、道教思想，将儒家的忠、孝、节、义等伦理纲常上升到“天理”的高度，形成的新儒学体系。
宋明理学的核心是“理”、“天理”，天理的核心是“仁”。
它包括程朱理学和陆王心学。
一、程朱理学1．北宋二程：理学创立者（1）主张是万物的本原，先有理而有物。
（理学的核心思想）（2）把天理和伦理道德直接联系，认为：“父子君臣，天下之定理”。
（3）发挥孔子“仁”学说，提出“仁”与万物俱生，天理的核心是仁。
2．南宋朱熹：理学集大成者（1）“理气论”：理气一体，不可分割，理先于气，把天理视为万物的本源。
（2）“心性论”：把“人欲”和“天理”对立起来，提出“”，天理是指以三纲五常为核心的儒家伦理道德，实际上是为封建统治秩序辩护。
（3）“修养论”：强调“”，即通过接触天下万事万物，去体会对先天存在的“理”的感悟。
朱熹编注的《四书章句集注》成为南宋以后科举考试的教科书，朱熹被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。
二、陆王心学1．南宋陆九渊：心学创立者（1）是万物本原，“心即理也”、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。
（2）认为穷理不必向外探求，只要进行内心反省就可得到天理。
2．明朝王阳明：心学集大成者（1）世界观：宣扬“宇宙便是吾心”等主观唯心主义的宇宙观，提出“心外无物、心外无事、心外无理”。
认为人心是世界万物的本源，离开了人的思想意识，任何事物便不存在。
（2）方法论：提倡，认为良知是人所固有的善性，往往被私欲所侵蚀，所以要加强道德修养，恢复良知的本性。
（3）实践论：强调。
◆拓展延伸：程朱理学认为“理”是世界本源，陆王心学认为“心”是世界的本源，但二者没有本质区别，二者都属于唯心主义，只是“理”的表现有外在的“理”和内在的“心”的区别。
三、宋明理学的影响1．积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲究以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到积极作用。
高三一轮复习第1讲第4课宋明理学
材料四 “所谓天理，复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天理？〞
“天理存那么人欲亡，人欲胜那么天理 灭〞。学习和修养的目的就是“遏人欲而 存天理〞。
理学的道德观： 存天理，灭人欲
天理:即封建伦理道德和等级秩序
[精析] 此题考察宋代理学。题干中理学家周敦颐认为， 天地以“生〞为道，“生〞是宇宙的根本规律，“生〞 就是“仁〞，故阐释的是“仁〞与万物生成的关系。 答案选A项。
考向 此题准确理解材料信息——“仁〞生天地 阴阳。
预测 宋明理学的考察，主要集中在“三教合一〞“程 朱理学〞“陆王心学〞。“三教合一〞主要从三教相互吸纳、 糅合的角度考察，说明中国古代文化的开放性和包容性； “宋明理学〞一是侧重对程朱理学和陆王心学的思想主张的 考察，二是侧重考察理学对中华民族人格品德的塑造作用的 考察。
影响
都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲 求；都强调人的社会责任和历史使命，对 塑造中华民族性格起了积极作用。
问题探究：结合材料和所 学知识，我们应该怎样对待宋 明理学？
“先天下之忧而忧，后天 下之乐而乐〞。
——范仲淹
“为天地立心，为生民立 命，为往圣继绝学，为 万世开太平。〞
----张载
“天下兴亡，匹夫有责〞。
知识
观，挽救衰退
的城邦制。
4、中外思想家在人的价值(人与万物自然界)问题上的比较：
荀子
提出“制天命而用之”的人定胜天的思想
老子
万物的本原是“道”,一切要顺应自然,提倡清静无为、知足寡 欲,社会动荡根源在于人们的行为违背了自然.提出“无为而治 ”
庄子
“不以心损道，不以人助天”
[理学]初等数学研究1自然数基数理论
![[理学]初等数学研究1自然数基数理论](https://img.taocdn.com/s3/m/b5bf04d10508763231121222.png)
数、十进制、位值制
• 中国数字
春秋时期创造了算筹计数法，表示数目一到九的算筹有纵横两种形式：
纵式 横式 在表示多位数时，顺序是从右向左，一纵一横，遇有零数则空着不放筹 325107应摆成 算盘
• 罗马数字
X L C
每个符号与它所在的位置无关
D
M
一千
XXIII
二十三 两个罗马数字相加，须先合
十 五十 一百 五百 并再化简
– 自然数 添正分数－>正有理数 添零－>非负有 理数 添负数－>有理数 添无理数－>实数 添虚 数－>复数 实际上是交错发展的
• 数的理论架构（逻辑构造法）
– 有了自然数集，可以构造整数集（自然 数对） 可以构造有理数集 可以构 造实数集 可以构造复数集 ……
自然数的两种作用
• 计数（有几个）
自然数的康托尔基数理论
• 如果有一个集合N，在它的元素间有一个基本关 系“后继”（用符号＋或’表示），并满足下列 公理，那么这个集合N的元素叫做自然数：
“5”是什么？是满足上述五条公理的一个集合的元素，排在1 后面后面后面的后面
定义自然数的加法和乘法
• 加数是1还是某一个自然数b的后继
a 1 a a b ( a b )
11个运算定律（1）
加法有五个基本定律： 1．a+b 仍然为一个数，即正数加正数总是 可能的 2．a+b是单值的 3．结合律成立：(a+b)+c＝a+(b+c) 因此完全可以脱去括号 4. 交换律成立: a+b＝b+a 5. 单调律成立: 若 a b a c b c 证明
70+14=70+(10+4)=(70+10)+4=80+4＝84
[理学]量子力学第1讲
![[理学]量子力学第1讲](https://img.taocdn.com/s3/m/c54e3f4e3d1ec5da50e2524de518964bcf84d20d.png)
主要参考书
量子力学，科学出版社 曾谨言
量子力学原理，北京大学出版社 王正行
量子力学原理，科学出版社 P.A.M. 狄拉克
高等量子力学， Quantum Theory
P. Roman Quantum Mechanics – Symmetries
矢量空间的元素称为矢量。
如果a是实数，则空间称为实数域上的矢量空间。
如果a是复数，则空间称为复数域上的矢量空间。
二、内积空间
内积：在矢量空间L 中按顺序任意取两个矢量和
，总有一个数c与之对应，记为：
(, ) c
称c为这两个矢量的内积或数积。 内积运算要满足：
(1) (,) (,)*
(2) (, ) (,) (, )
左矢空间和右矢空间合在一起，与原来由矢量
构成的希尔伯特空间L 等价。
基矢的正交归一关系： ei | e j i j
| | ei ei |
i
| | ei ei |
| ei ei | 1
i
i
| | ei ei |
i
七、函数空间
对区间[a,b]上的所有连续的、平方可积的
证：
[
Aˆ (
n1)
,
Bˆ ]
Aˆ ,
[
Aˆ (
n)
,
Bˆ
]
设 Fˆ () e Aˆ Bˆe Aˆ
dFˆ () d
e
Aˆ
(
Aˆ Bˆ
Bˆ Aˆ )e
Aˆ
e Aˆ [Aˆ, Bˆ]e Aˆ
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Aˆ,
Bˆ ]e
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从南宋前期至清乾隆年间，新安理学在徽州维系了600多年，对徽州社会文化的发展产生了很大影响。
朱熹提倡读书，认为穷理之要，必在读书，促进了徽州读书好学风气，缙绅之家往往自编教材，由父兄率子弟诵读、理学家对理欲、心物、义理、天人等概念的意义、关系的追问和逻辑论证，提升了徽州文化的理性思维，培养了深厚的理性主义传统。
新安理学家恪守朱熹的义利之辨，强调"天理为义，人欲为利"，颂扬"正其义不谋其利，明其道不计其功"思想，学子以之为书院之规，士夫以之为立身处事的教条，徽州商人"贾而好儒"，以"仁义礼智信"这商业伦理。
宋元明三代，徽州出了不少民族志士，表现了坚贞不屈的气节，也与朱熹的新安理学分不开。
但是，理学的核心纲常伦理，新安理学讲究忠君孝亲、男尊女卑、丧制礼服、修祠续谱、建坊树碑。
大批的"贞女烈妇"、"孝子贤孙"为传统礼教而殉身，这理学在程朱桑梓之邦结出的恶果。