找马斯·哈代的宿命论在《苔丝》中的体现

黄 丛 笑
（武 汉 市 纺 织 学 校 ，湖 北 武汉 ４３００７４）
摘 要 ：本 文 从 哈 代 生 活 的 历 史 背蒂 和 家 庭 背 景 以 及 当 时 的 社 会 主 要 思 潮 — — 达 尔文 的 进 化 论 、叔 本 华 的 悲观 主
义等 入 手 ，论 述 了哈 代 宿 命 论 思 想 体 系 的 形 成 原 因 和 特 点 。 作 者 认 为 ，哈 代 小 说 的 写 作 目的 并 不 是 一 种 悲 观 主 义 的 宣
哈代 的 “宿 命 论 ”思 想 与 家 庭 背 景 也 有 关 系 。 哈代 于 １８４０ 年 ７月 ２ 日出 生 于 英 国 西 部 一 个 田 园 式 的 小 山 村 — — 多 塞 特 。 幼 年 时 ，他 身 体 很 不 好 ，主 要 在 家 受 教 育 ，他 沉 醉 于 家 乡 小 乡
１００多 年 前 的 维 多 利 亚 时 代 是 一 个 漫 长 又 保 守 的 时 期 ， 大 英 帝 国 处 于 不 断 强 盛 的 阶 段 ，号 称 “日不 落 帝 国 ”。 到 了 １９ 世 纪 晚 期 和 ２Ｏ世 纪 初 ，农 村 手 工 业 的 解 体 、资 本 主 义 的建 立 、 第 一 次 世 界 大 战 和第 二 次 世 界 大 战 的 爆 发 导 致 旧 的 世 界 分 崩 离 析 。社 会 主 义 革 命 的 风 起 云 涌 带 来 社 会 局 势 动 荡 和 新 思 潮 的 涌 现 。很 多 作 家 忠 实 地 再 现 了这 一 段 历 史 ，并 且 对 宗 教 、信 仰 、社 会 和 旧 的 传 统 习俗 进 行 了 深 刻 而 广 泛 批 判 。作 为 后 现 实 主 义 作 家 ，哈 代 广 泛 吸 收 众 家 之 长 ，研 读 了大 量 的 作 品 。 在 哲 学 方 面 ，古 希 腊 的 柏 拉 图 、亚 里 士 多 德 ；罗 马 的 卢 克 莱 修 、西 塞 罗 ；１８世 纪 的 启 蒙 主 义 哲 学 家 卢 梭 、伏 尔 泰 ；近 代 的 康 德 、黑 格 尔 、休 姆 、斯 宾 塞 、赫 胥 黎 、孔 德 等 人 的 哲 学 著 作 ，他 都 有 所 涉 猎 。 同 时 ，哈 代 非 常 重 视 达 尔 文 、赫 胥 黎 、穆 勒 、孔 德 等 人 的 学 说 。广 泛 的 研 读 加 上 深 入 的 思 考 ，逐 步 形 成 了哈 代 独 特 的 思 想 体 系 ，一 般 称 之 为 “宿命 论 ”。
穷 人 的 命 运 ，无 情 地 批 判 Байду номын сангаас 实 世 界 ，揭 露 社 会 的 黑 暗 深 的 影 响 。两 位 女 性 都 生 活 在 “超 自然 主 义 占 主 导 地 位 的 偏 远
面 ，特 别 是 他 的 代 表 作 《苔 丝 》被 称 为 “现 代 人 的 创 痛 ”［２ （Ｐ１８０）。 尽 管 他 的 小 说 聚 焦 于 一 个 小 地 方 —— 威 塞 克 斯 ，小 说 中 的 人 物 也 多 是 不 见 经 传 的 小 人 物 ，但 他 独 具 匠 心 的 作 品 风 格 ，精 巧 完 善 的 作 品 构 造 为 他 赢 来 了 高 度 赞 扬 。然 而 ，即 使 到 了 现 代 ，托 马 斯 ·哈 代 仍 然 是 一 位 有 争 议 的 作 家 。有 人 说 他 的 文 章 中 有 太 多 的 超 自然 主 义 的 描 写 和 宿 命 论 思 想 ；独 特 的 风 土 人 情 ，怪 异 的 风 俗 习 惯 ，有 时 使 得 文 章 晦 涩 难 懂 。但 是 ．当 我 们 深 入 了 解 一 些 当 时 的 时 代 背 景 和 他 本 人 的 经 历 ，我 们 就 会 找 到 一 把 解 读 他 的 文 章 的 钥 匙 。
第 ２２卷 第 ５期 ２００２年 ９月
中南 民族 大 学 学 报 （人 文 社 会 科 学 版 ）
１ １１ １ 兰！ ！ 二 ！ ！ ｜ｖｅ ｒｓｉｔｙ ａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ（Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ）
Ｖｏ１．２２ ＮＯ．５
Ｓｅｐ．２００２
托 马 斯 ·哈 代 的宿命 论 在 《苔 丝 》中 的体 现
文 献 标 识 码 ：Ａ
文 章 编 号 ：１ ０ｏＯ～ ５４３９（２００２）０５—００８４—０３
１ 利亚时托马代最斯后·哈代（１８４Ｏ一１９２８）是１９世纪英国维多 村 的 山 山水 水 之 中 ，听 到 了很 多 民间传 说故 事 、音 乐 和诗 歌 。 一 位 杰 出 的 现 实 主 义 作 家 ，他 非 常 关 注 他 特 别 喜 爱 听 关 于 他 家 族 的 奇 闻 轶 事 。 祖 母 和 母 亲 给 了 他 很
泄 ，而是 “为 了 生存 而 战 ”的 呐 喊 。他 的 代 表 作 《苔 丝 》颂 扬 了这 种 抗 争 精 神 ，批 判 了虚 伪 而 陈 腐 的 资 本 主 义 道 德 观 。
关 键 词 ：托 马 斯 ·哈 代 ；宿 命 论 ；超 自然 主 义 ；内在 意 志 ；抗 争
中 图 分 类 号 ：１５６１ ０７４
的小 乡 村 ”【１ （Ｐ２０３）。同 时 ，她 们 个 人 的 生 活 经 历 也 非 常 坎 坷 ， 使 她 们 成 了 信 奉 超 自然 力 量 的 人 。
哈 代 “宿 命 论 ”思 想 的 形 成 也 与 当 时 的 历 史 、社 会 背 景 不 可 分 割 。在 求 学 期 间 ，他 本 来 主 修 建 筑 学 ，但 是 他 对 文 学 更 感 兴 趣 ，研 读 了 大 量 希 腊 悲 剧 、莎 士 比亚 悲 剧 。同 时 ，受 到 叔 本 华 悲 剧 意 识 及 达 尔 文 “物 竞 天 择 ”理 论 的 影 响 ，便 逐 步 摆 脱 了 基 督 教 的 影 响 ，对 人 生 产 生 了 独 特 的 认 知 体 系 。他 认 为 人 类 文 明 无 论 发 展 到 何 种 地 步 ，人 类 始 终 无 法 摆 脱 宿命 的 捉 弄 。他 把这 种 超 自然 力 量 称 为 “内 在 意 志 ”（ｉｎｓｉｄｅ ｗｉｌ１），但 他 并 没 有 给 它 下 一 个 明 确 的 定 义 ，他 只 是 用 “意 志 ”这 个 词 表 达 这 样 一 个 意 思 —— 一 种 预 先 的 、没 有 方 向 的 、朦 胧 而 又 无 情 的 推 动 力 （Ｐ３１２）。“意 志 ”又 分 为 宇 宙 意 志 和 自由 意 志 。 宇 宙 意 志 指 的 是 有 规 律 的或 必 然 的 客 观 运 动 过 程 ，它 是 自 动 的 、自 由 的 、不 受 人控 制 的 。 而 自 由意 志 是 个 人 意 志 ，是 不 自 由 的 ，要 受 宇 宙 意 志 的 控 制 。
作为一个跨世纪的文学巨匠托马斯哈代为19世纪后期英国小说的发展做出了卓越的贡献尽管他的悲观宿命论有一定的局限性但他作为一个勇敢的斗士无情地揭露这个社会的阴暗面对穷苦人民表现出充分的同情和热情的讴歌不愧为19世纪英国批判现实主义文学的开山鼻祖他为世界文学做出了不可磨灭的贡献
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