高考作文素材---守望经典
关于守望的作文素材(三篇)
关于守望的作文素材(三篇)守望是一个汉语词语，拼音是shǒu wàng，意思是看守瞭望。
下面是小编整理的关于守望的作文素材(三篇)，供大家参考! 关于守望的作文素材一天空很蔚蓝，树木很翠绿，鸟语很清脆……我看到了有朵艳丽的花儿叫“和平”，需要全球共同来珍惜。
我们抚摩着地球亲切的脸庞，谁忍心用战火去摧毁它?谁愿意用炮弹带走我们熟悉的地球同胞?谁愿意让血来作抢夺的开场白?可是不希望发生的事情总是发生了。
美国与伊拉克的战争爆发在2003，悲剧开始在3月的阴天。
伊拉克战场完全浸没在枪炮声和哭声中，罪恶的杀戮不分任何人，当然，包括了许多无辜的老百姓。
战争至今仍在进行。
目的已经不是那样的单纯了，谁在背后操纵着这可恶的战争?利益。
以色列和真主党的战争殃及的是更多的平民。
他们生的权利被剥夺了，最后成为战争的牺牲品。
自杀式袭击、绑架人质等等充斥着人们生活的周围。
最可怕的是，黎以冲突是否只会是一场更惨烈的战争的序幕?“天空依然阴霾，依然有鸽子在飞翔，谁来证明那些没有墓碑的爱情和生命;雪依然在下，那村庄依然安详，年轻的人们消逝在白桦林。
”战争的罪恶无止境地摧残人的生命与心灵。
我穿过层层薄雾，时间来到了那个画面，这里是罪恶的战场。
我看到了，看到了。
片片狼籍的城镇，满目苍痍的市郊，可爱的孩子失去他们慈祥的母亲，年轻的妻子失去她依靠的丈夫，父亲失去了他最最疼爱的孩子，树木也不得不离开那亲爱的土壤……不安和迷茫的目光再也找不回哪个温暖的归宿，只能望着蒙蒙的天空：阻挡你前进的人，就该永远沉睡吗?这一切太可怕了，战争太可怕了!世界什么时候才能铸剑为犁呢?战争的发动者和参与者，放下武器吧，重新拾回那遗失已久的善良;摆脱罪恶吧，撇掉虚假正义背后刻着的孤独。
否则你们最终只会堕落于罪的国度!当我们都在微凉的风中，拿出心中最真的爱与阳光同在，对我们身边的是非对错致以美丽的微笑和宽容的态度，纵使最尖锐的矛盾也能融化，一切会变得更美丽的。
关于守望的作文素材
关于守望的作文素材关于守望的作文素材篇1黑色的封面，赫然印着两个简单的白字“活着”，在摇曳昏暗的灯光下散发着令人好奇的光彩，我情不自禁的翻开它，发现书里面住着一位英雄。
“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。
”一句简单的乡谣贯彻福贵的一生。
也许在很多人看来他是个受人唾弃的不孝子，玩世不恭的丈夫，磨灭孩子梦想的父亲。
的确，这一生，他干过很多畜生的事，人生跌宕起伏早年放荡不羁，晚年饱经沧桑。
但也因为他的坎坷经历，教会了我一件事一一活着!“少年去游荡”，福贵他爹曾经是出了名的败家子，后来老了才知道后悔，想要教导福贵让他不要重蹈覆辙。
可惜这地主家的阔少爷并不领情，天天把家里的银子往赌场里送。
最后输的倾家荡产还活活气死了他爹!可怜那老阿爹苦苦守望了大半辈子的家和财产，一夕间全部化为乌有。
丧父之痛让他学会要像个男人一样，承担自己的罪责，守护自己的家人。
俗话说浪子回头金不换，能及时悬崖勒马亦难能可贵。
“中年想掘藏”，在这残忍的社会和政治变革的年代，福贵历经了误导命运的摧残。
透过这位英雄的背影，折射出了当时在内战和时期，人们在错误的政治宣传之下，过着水深火热的生活。
它虚构了一个虚假繁荣的社会，让人们把共产党尊奉为神，可是，他们忘记了共产党也是人，也有犯错的时候。
当虚假的一面被无情撕毁时，人们选择了遵循身体内动物的本能一一村民们可以为了一块地瓜诬陷他人，斩断多年来左邻右舍朝夕相处的情谊;可以为了博得富豪的注意，不惜杀死一个无辜孩子的性命。
福贵永远记得那日在田中和睦相处的邻居竟为得到凤霞篮中的地瓜，污蔑聋哑的凤霞，还在凤霞脸上留下一记火辣的巴掌，也无法忘怀被称作“白衣天使”的禽兽为保县长大人的老婆，抽干有庆身上的血剩他在冰冷的角落里倒下。
命运给福贵一锤又一锤的打击，不给他一丝喘息的机会。
他的身躯早已遍布肮脏的泥泞，接连不断的噩耗早已使他麻木，看着自己的妻子、儿女、孙子相继死去，他却只能失声痛哭。
就是这么一个命途多舛的人，能在那个动荡的年代仍保持善良着的心灵，扛受污泥的冲刷。
关于守望的优秀范文高中
守望的优秀高中关于守望的优秀范文高中在历史的长河里，有很多像黑夜里独自撑舟渡河的人们，去探索、去寻找人生的真谛。
他们先于别人站在时代的浪尖，孤军作战。
他们，是生命的守望者。
他们，是一群孤独的勇敢的探索者。
下面是小编为你带来的关于守望的优秀范文高中，欢迎阅读。
【篇一：守望】忘不了这么一幅画面：在一片无垠的金色麦田上，塞林格孑然一身，静静地守望着，守望着——他不能让在悬崖边上玩耍的孩子掉下去守望者是伟大的!因为守望者守的是自身的心灵净土，望的是社会剥去层层外衣后的本质，托举的是整个社会!即使身旁的人都在观望，都在举棋不定且无所作为，但守望者总能听得见时代的呼唤，会站出来大喊：“至少还有我在守望!”漫溯人类历史，每个时代总会出现守望者。
他们抨击社会弊病，在反思中守望，愿天罪己，望天恕民。
梁漱溟的一句“我不能死，中国还需要我”为人所诟病，称其太狂妄，但世人又怎知这不是一位可敬的知识分子在一个传统文化遭遇危机的时代里的守望?他不能死，是因为他要守着心中那块儒者的净土，俯瞰社会，用实际行动来诠释那份“虽千万人吾往矣”的守望!当代作家龙应台曾说，现在的青年们都坐在一辆火车上，许多人在打牌，无所事事，但幸运的是，总还有人会往车窗外看看。
那些正在守望的人，正是历史车轮前进的动力。
在或安稳或动乱的时代，守望者从未缺席，从不妥协。
戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”……在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆并坚定地毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身。
“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。
”艾青的这句诗并非在动乱年代里才能与人的感情因子发生化学反应，在和平的年代里，我们读来依旧感慨万千。
因为守望来源于责任与深沉的`爱。
但守望并不能止于一份热血的驱动，“守望”与“观望”是有区别的，它们的鲜明区别在于“为”与“不为”。
我们要远学魏征，近学鲁迅，从先人那儿借来“虽千万人吾往矣”的勇气，立场坚定，不受周围处事圆滑之人的影响，不做“沉默的大多数”，勇于指出社会积弊。
守望梦想高三(汇总20篇)
守望梦想高三（汇总20篇）（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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守望作文议论文
守望作文议论文守望作文议论文_高中议论文1当无数人在瞻仰那些名声显赫、地位尊贵的名人之时，我在那难以计数的灼热渴求的眼神中突然嗅出了一丝悲凉与寂寞的气息。
“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，这千古风流人物被人们所一代代地推崇：他们的功绩、他们的成就，他们在人世间最光鲜亮丽的一面，然而，他们的寂寞呢？就是“辉煌”这座高楼大厦身后那抹不去的影子！有谁看见历代帝王在千家万户皆熟睡的深夜，孤自一人批阅那堆得足以埋下他的奏折。
他有万人之上的风光，亦有深夜无寐的无奈。
有谁看见诸葛孔明仰望长空，想起先帝，想起出师一表的志气，想起五攻中原都未成大业的痛苦与怨恨。
他有空城怯敌的智慧，更有壮志未酬的伤心。
有谁看见鲁迅先生面对具大的历史变革，在自己的选择上“荷戟独彷徨”呢？他对中国人民的.无知、麻木的痛恨和对现实无力挽回的局面的惆怅又有谁了解呢？他有笔作有力的投枪，可以针砭时弊，但也有希望与现实巨大落差下的深沉痛心。
……自古以来，像上面所述的名人还有很多，同样他们也有那辉煌之中夹杂着的酽酽的寂寞。
这寂寞深得道不出，浓得化不开。
是杜甫年老时“茅屋为秋风所破”时的无助；是陆游听“十一月四日风雨大作”时的悲凉；是李煜“无言独上西楼，月如钩”的失落。
从某种程度上讲，辉煌中的寂寞是必然的。
为争取辉煌而奋力一搏时，是自己与自己的较量，是寂寞的；登上辉煌的巅峰之时，唯我独尊的意气，是孤独的；取得辉煌后，众人的瞻仰与崇敬似乎更拉开了你与凡人的距离，这也是孤寂的。
“英雄从来寂寞”，因为英雄做了常人无法做的事，想到了常人无法预计的未来。
就像人们所敬畏的神明，很完美，但却没有和人间子民联欢的权力。
辉煌与寂寞是并生的，人们常以为寂寞的人是可悲的，但是那无数仁人志士的寂寞却更衬托他们的辉煌。
英雄的寂寞是一种积极的人生态度，是对理想超越常人的更高的要求。
这种寂寞中更注入了一种生命的坚持，一种生命的不屈。
英雄的寂寞是一个人对生命的守望。
守望作文议论文_高中议论文2心灵的深处又一片土地，洁净无尘。
关于守望的作文素材(三篇)精选范文
小草守望雨季的来临，是为了积聚力量掀开压在头顶的石头;蜂儿守望花朵的开放，是为了采花酿蜜，将芬芳传遍四海;而您，守望我们的每一个清晨和夜晚，是期望看到桃李满天下的喜状。
您，便是老师，而您又不仅仅是老师，您更是我们人生的启蒙者和导向。
是您，每天清晨天还未明便早早来到教室，踮起脚，遥遥的望向我们将要来的方向。
您单独一个人伫立在寒冷的西风中，焦急地等待第一个同学的来到。
当我们都来了，您的心头似乎就温暖起来了，脸上也就浮现了丝丝的微笑。
然而您的脸色一下便从晴转到多云了，您发现教室后竟有一个空座，于是您又重新伫立回寒风，微笑的心一下子紧了起来——是不是路上出了什么问题了?或是……一个个怕人的是不是让您立不住了，于是您飞奔向自行车，想赶去那位同学家询问情况。
可是您刚离开一会，那位同学便到了，他说是因为内急，而您呢，因为那天风太大，心太急，失足跌进了马路旁的沟渠里。
寒风中的守望，我们的心无比、无比温暖。
晚上，我们是要上晚自习的，从太阳刚落地时开始，一直到月光清静如水、夜色凝重寂寥时结束。
讲台下，是我们低头苦学的身影和纸与笔“唰唰唰〞的摩擦声;讲台上，是你，却是您“深情款款〞、充满期待的守望。
书本罗在桌前，盖过了我们和您相交的视线，可您即使不能和我们相视交谈，却宁愿，应该说是情愿只去倾听那“唰唰唰〞的节奏。
我想，那应该是您一生中最爱的旋律、最爱看的图景吧?放学铃声响起后，夜渐渐沉了下来，同学也渐渐离去，而您呢，如果不是站在讲台上目送最后一个同学离去，也定会点亮办公室里的那盏孤灯，因为您要跟我们共同度过高三这一虽短暂而最艰难的征程，因为您明白，只要您一直这样守望着我们，这段艰苦的征程中我们也就有了依靠，心也便会更坚强起来。
风，依旧徐徐袭来，还是冷冷的、凉凉的，而您，依旧会如约在我们来之前和走之后守望在那方寸讲台之上。
您的守望是那么的温暖又那么地富有力量。
而我们也将感恩于您的守望，也必会将满园桃李回报给您。
我们彼此守望，未来也便充满希望!寒假，我们一家在电视机旁观看在加拿大温哥华举办的冬奥会。
以守望为话题的作文15篇
以守望为话题的作文15篇以守望为话题的作文1无星无月的夜晚，美丽，成了抽象的概念；静静地守望，等你回来。
走过了尘世的风云变幻，蓦然回首，美丽的风景，远在天边，近在眼前。
不用掩饰，不用言语，有时沉默是灵犀；不用解释，不用示意，有时美丽是默契。
岁月的脚步，匆匆；生命的轮回，易逝；珍惜属于自己的珍惜，放弃不属于自己的放弃。
感性中追逐，理性中放弃，得与失的哲学，靠一生一世来温习。
尘世是一杯酒，举杯邀明月，对影成几人？滚滚红尘，是一块又一快责任田，在这里播种、守望，收获着一缕温馨，收获着一份满意。
用思想之犁，用汗水之，打捞着快乐的鱼群，也许结局有距离，但过程的感悟，已补尝了难得的迷失。
现实就是现实，时势就是时势，随手打出的文字，也许更为真实。
戴着层层盔甲，戴着层层面具，应酬的应酬，客气的客气，但里面隐约可见，不被人知的目的。
虚拟中的虚拟，快乐中的无虑，独守那外美丽，聆听一朵花开的声音，于内心是一种充实。
无星无月的夜晚，美丽，还挂上天空之上；静静地屏住气息，让思念之水，拍击岸堤。
过去的过去都成为过去时，可以追忆，却不可沉迷；明天的明天都成为将来时，可以远望，却不可痴迷；现在的现在最为现实，快乐就是快点乐，快乐总是现在进行时。
路过的、错过的、感动的、忧伤的，一个人的往事就是一本书，书中的文字都是纪实，守望那份美丽，书中的文字有你的倩影，依然美丽。
以守望为话题的作文2守望历史，心事？心事重重。
人为己忧，人为人忧，人为国忧。
此亦忧，彼亦忧。
乃心事重重。
为颜面而忧力气壮兮拨山河。
是他，曾经四面楚歌的他，伫立在江边，独自守望着对岸。
“那边就是江东了啊！想我楚霸王至今流落于此，何颜已对江东父老。
”热泪盈眶，如滚滚热浪。
他恐惧，他担心。
父老们的影子不断浮现，面对滚滚的大江，他无法决择……乌江夜寒剑更寒，霸王寒血滴乌江。
为他人而忧国破山河在，城春草木深。
是他，杜工部站在茅屋前的小溪边低声沉吟，寻视一下四周的茂密的野草。
他感叹，他怀恨，他怜悯。
高考命题作文 《守望》高中作文3篇
高考命题作文《守望》高中作文3篇作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
----守望高中作文篇1守望，即看守瞭望的意思。
生活在飞速发展的多元时代，我们在不断地得到，又在不断地失去。
我们需要呵护住那些已经拥有的，同时去展望和追寻自己的梦想，这就是守望的意义之所在。
因此，我们应当学会守望。
守望是对自我价值的肯定，也是对人生意义的追求。
镌刻在历史长卷上那些名垂千史的人物，何尝不是凭借“守望”度过人生的十字路口：司马迁经受了严厉的酷刑，仍不轻易屈从，他守护他的才华，追求他的理想，著就《史论》这一绝世之作;勾践蒙受战败俘虏之耻后却卧薪尝胆，守护心中的坚毅，展望复国之理想。
他们之所以能达成人生的辉煌，不正是在低谷时紧握“守望”这一人生准则和信条，不放弃理想也不轻易妥协，看似暂时的停顿，却是在调整姿态，厚积薄发。
因为他们清楚地知道成功所需要的准备，正是看守自己的信念，继而积蓄力量，追寻自己的梦想，继而付诸行动，最后到达成功的顶峰。
由此可见，实现自我的价值，需要守望的辅助。
守望是对国家发展历史性的思考，是打通时间，空间阻碍的远瞻。
温总理曾在同济大学发表的演说中提到，“一个国家的发展，需要有一些抬头看天空的人。
”的确，国家的发展，科技的进步离不开对未来的展望，离不开远眺与想象。
正是有了那些对天空，宇宙产生好奇与想象的科学家，才促使我国自行研发的“神舟七号”等宇宙飞船顺利驶入浩渺的太空。
而总理的话更精巧之处在于，它的“有一些”这个词，说明了守与望的平衡性。
我们不能一味地展望，而忽视了历史的基奠与民族的根基。
这是对中国发展理念的最好诠释，我们展望全球一体化的和谐世界美好前景，但我们从不曾忘却自己的历史文化积淀，这种华夏儿女与生俱来的自豪感与使命感，又推动着国家不断前行。
因此，国家的发展离不开守望的护航。
当然，值得注意的是，“守”与“望”是一个不可分割的整体，有人曲解其含义，只一味地停滞不前，却声称是追忆往昔;有人抛开原则大跨步飞跃，却殊不知早已失去背后的支柱，这都是归于片面的表现，我们应学会守望，重要的一点是把握其中的平衡点，让守与望成为坚强的臂膀，共同协助。
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高考作文素材 ---守望经典一个国家、民族,科技落后,会受人宰割;一个国家、民族,传统优秀文化和民族人文精神缺乏,就会虚无、异化;一个国家、民族,有传统优秀文化和民族人文精神,却不加珍惜,其前途必然暗淡无光。
在经典涵咏中传承中华文明,是每个炎黄子孙义不容辞的责任。
国文试题及其他伍立杨台湾省中学国文试题, 让祖国大陆的一些博士望之傻眼。
此事议者颇多, 成了最近的网络热帖。
索 (找而观之, 这些国文试题不过一些巧妙实用文言, 或从文言作品精粹中抽绎而出, 涉及实用古文(非古文运动之古文以及交际文言、浅近文言。
但这些试题又确实很高明, 活泼而具有深度,全然不需死记硬背。
有感觉,或有较深印象者,就可以从容作答。
譬如其中第八题是:(甲万古丹心盟日月,千年义气表春秋。
(乙未劈曹颅千古恨, 曾医关臂一军惊。
(丙天意欲兴刘, 到此英雄难用武; 人心犹慕项, 至今父老尚称王。
(丁由仁居义,传尧舜、禹汤、文武、周孔之道;知言养气,充恻隐、羞恶、恭敬、是非之心。
问:上引对联各咏一历史人物,若依序排列,正确的选项是:(A关羽 /扁鹊 /项羽 /孔子, (B关羽 /华佗 /项羽 /孟子, (C文天祥 /华佗 /刘邦 /孔子, (D文天祥 /扁鹊 /刘邦 /孟子。
此间有几位青年博士笔杆咬破,不能作答,勉强答之,谬误俱出。
文化的危机远非博士不能答题一端, 更为内在的悲哀乃是教育的走偏, 固有文化土壤层层剥落,学生对于固有文化并无记忆。
其所带来的后果,是在全球文化交流多元的情况下, 没有对话的本钱和能力, 对于文化的再生再造, 不具有任何其他的选项。
学生本人不能答题的背后,也没有自主的个人,没有理性与道德的公民影子。
对文史哲经典的轻忽与轻视, 致使学生对数千年来孜孜累积的文化成果毫无叩问触摸的能力,结果产生如同生物学意义上的返祖现象。
现在课程设置片面偏向实用, 使文化素养的培育成为单薄的附庸。
中文系大量学习应用的或商业的写作, 既不能做抽象的文史哲之思辨转圜, 更不能体悟思想巅峰激荡之美学欣快。
就是一般企业企划、单位总结、广告文案,也写得拖泥带水,恶性欧化,市面上多不可数的商业广告文体,疙疙瘩瘩,生造硬来,令人头胀不已……片面注重实用,结果是无根之木, 既不实、也无用。
梁启超、鲁迅、胡适……当年都给青年人开过书单,大多是中国文史哲之最基本著作, 如梁氏所开书单, 子部无非老庄荀韩, 史部前四史加资治通鉴, 鲁迅偏向子书, 但都很常见而不生僻, 并非钻牛角尖。
这些书乃以大学低年级、中学生为对象。
而今人往往中壮年以后才去匆匆补课,或者根本形同陌路,接受融会的成分当然不免大打折扣。
中国文史之最基本, 包含价值判断、古人生活经验总结等, 看似不能直接为今之学生择业所用,实则乃如文火煨药,其作用是潜在的。
经典中, 饱含建立于人性的人文观念, 需今人以现代的眼光, 摭拾贯穿。
作为一种普及, 百家讲坛之类随心所欲、不着边际的发挥也自有其市场和意义。
但市场难持久, 意义也不大。
根本基础的巩固培育还需从典籍原著着手。
现在已将京剧纳入学校, 实则尚不如先将基本经典置入教材,使之成为不可或缺的一环,学生学得大概,亦可奠基人文素养。
而修习京剧, 待行有余力,根据各人兴趣选择不迟。
(摘自 2008年 3月 26日《文汇报》[赏析 ] 大陆博士“笔杆咬破” ,却将“台湾省中学国文试题”答得“谬误俱出” ,无怪乎作者会感慨万端! 作者一针见血地指出:内在的悲哀乃是教育的走偏。
由于当下大陆的教育“片面注重实用” , 致使学生对泱泱中华的文化成果毫无叩问触摸的能力, 大有退化之势! 可叹复可怕! “经典中, 饱含建立于人性的人文观念” , “看似不能直接为今之学生择业所用, 实则乃如文火煨药” “作用是潜在的” 。
这确实是对经典作用的精辟概括! 文章语言简练, 用词准确。
为什么不读经典彭程今天,没有人质疑、否认应该读经典,但真正的践行者却寥寥无几……我想,至少有以下一些因素,让人们对经典作品敬而远之。
因为经典不打算讨好人, 不挖空心思地邀宠, 千方百计地诱惑你去读它。
作家在写作时, 只是要写出他对生活的所感所思, 他自己的欢欣和疼痛……他是写给自己看的, 至多是写给他认为可以与之对话的少数人看的, 并没有打算将大量的读者变成自己的拥趸, 也没有其他的动机。
曹雪芹赊账喝粥写《红楼梦》时,并没有想到把它做成畅销书,赚它个钵满盆溢。
因此,它们不会时刻想着为读者提供方便,不那么追求顺畅好读,不制造噱头来哄你逗你, 不担心你理解不了因而降格以求。
既然兴趣不在艺术之外, 因此也就有足够的勇气藐视市场法则, 这样, 它倒是很好地保持了本身的纯粹质地, 这有助于它成为经典, 虽然往往是在其后很多年的事情,且也只有其中的极少数获此幸运。
这一点, 正是经典作品最为根本的特质。
它决定了、派生出了经典作品的其他许多特征。
对于那些渴望阅读之“轻” 、把阅读当做一般性的消费的读者,这些特征,往往成了一道屏障, 让他对经典产生出隔膜, 结果他将无缘分享那些出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。
因为经典总是关注那些具有根本和普遍意义的生存状态, 它们构成了生活的最基本的框架, 展现了生活背景上最广阔最朴素的底色。
生活的画面尽管千姿百态, 但都是由那些最基本的元素组合拼接而成。
谁会去关心一个荒野里的农民的拓荒经历, 不管是北欧的荒野或者是澳洲的荒野。
我们的一心瞄准时髦或“前卫” 话题、挖空心思梦想一鸣惊人的作家想都不会想……因为经典瞩目的是事物的内部……在层层剥茧抽丝般的探寻、追究之后, 它触及事物坚硬的内核。
即便从某个轰动一时的新闻事件入手, 经典作品也总会深入其中, 烛照其背后的人性的晦明、生活的沟壑——这一点成为它和平庸作品的本质区别。
后者对那些热闹喧哗、充满戏剧性冲突的地方会趋之若鹜, 但也仅仅是关心事件的进程而已。
在故事之外, 他没有耐心、也没有能力去做更深入、广泛的关注和分析,甚至缺乏这种兴致。
《安娜·卡列尼娜》取材于旧俄时代彼得堡社交界的一则轶闻, 《包法利妇人》来自于一桩沸沸扬扬的通奸事件, 这类故事都足以吸引眼球, 也永远会受到报纸花边新闻栏目的追逐, 但只有托尔斯泰和福楼拜, 才凭借他们的天才的洞察力, 精确地描绘出了一个人的热情和梦想, 挣扎和无奈, 揭示了人性的丰富和局限,欲望和规范无休无止的纠缠。
因为经典有时会显得呆滞笨重, 不曾以轻盈妩媚的姿容愉悦人。
为什么会这样?一个人的时间精力的投注, 以及相应的资源配置, 基本上是一个常数。
他太留意那些本质性的东西了, 目光常常就疏忽了表层和细节, 而后者倒是容易带有一种妖娆轻松的神情。
这就仿佛现实生活中, 许多真正具有个性的人, 常常显得大智若愚, 小事情上犯糊涂, 会因某种乖戾的举止而被取笑……因为经典所关怀、所弘扬的, 总是具有永恒性的东西, 这点使其和当下的喧嚣隔离开来。
不同的时代,社会生活的内容固然千变万化,但那些支撑了人类社会运行的基本价值理念, 却被一代代的人们传承至今,并没有根本的变化。
善良、慈悲、正义、爱和献身……经典作品认可这些,并加以进一步的表现。
它们因此也朴素无华,就像稻谷一样,人们每天食用, 却很少会想到去赞美。
这样, 那种试图追逐新奇阅读之人, 就难以眷顾这类作品。
他们会认为经典作品是老生常谈, 转而追逐那些看起来带着某种新奇色彩的东西。
但新奇本质上是浮泛易逝的、似是而非的, 形式常常远远大于内容, 并不具有经典作品的无限的生长性、丰厚的阐释空间……总之, 诸多方面的因素汇合在一起, 形成一种阻碍的合力, 让我们疏离经典, 面对人类精神的优秀创造物却漠然视之。
于是, 这也就让我们和深刻、和睿智, 和经由艰苦求索而获得的精神愉悦等等美好而珍贵的收获无缘了。
(摘自 2008年 3月 24日《中华读书报》[赏析 ]本文采用举例、对比、比喻等方法,条分缕析地阐明了经典的诸多令人仰望的品质, 在赞美一些前辈大师的同时, 也间接地批判了当今艺术创作中的急功近利、哗众取宠以及许多读者阅读兴趣的浅近化、低俗化等现象。
作者对经典品质的分析、概括之精到, 遣词之准确,设喻之生动、新奇都不能不让人击节赞叹。
被电视放大的经典康慨爱读书的人不需要理由,不读书的人却有许许多多的借口:没时间,忙炒股,打游戏, 或者赶着去各个博客抢沙发。
读书是一种爱好和习惯, 也是一种需要不断实践才不致荒废的技能, 因而从小培养良好的、持续的阅读习惯便十分重要。
卡尔维诺不否认过早阅读经典往往不能尽得其精髓, 因为小时候没耐心, 精神不能集中, 或缺乏人生经验。
但是他也指出,青少年的阅读,可能具有“形成性格的实际作用” ,而经典作品正是具有一种特殊的效力,就是“它本身可能会被忘记,却把种子留在我们身上” 。
教育专家们已经发现, 阅读开始得越早, 便越有可能发展成一生的爱好。
十几岁的时候再去开始这样的尝试,已为时太晚,从而丧失掉了亲近图书的最好机会。
然而现在, 甚至一部分老师也开始对经典产生质疑, 认为这些作品对孩子们来说太艰深和枯燥, 为了迎合孩子的兴趣, 不惜以轻松甚至轻佻的作品取而代之。
不久前, 围绕着中学课本“金庸战鲁迅” 事件而发生的争吵, 正是这种奇怪心态的反映。
殊不知, 现在我们孩子们的问题,不在于经典读得太多,而是太少,不在于读得太早,而是太晚。
新一代的电视学者们, 也把眼光盯紧了经典。
但是, 轰轰烈烈的品《三国》和解《论语》行动,并未将数量庞大的读者引向经典本身。
于丹的听众们走进书店,眼中仍然只有于丹, 而非《论语》……美国有个影响极大的电视读书节目——“欧普拉读书俱乐部” ,由电视脱口秀女皇欧普拉·温弗莉主持,每季度发布一本推荐图书,在家庭妇女中有惊人的号召力,所荐图书,即便是《安娜·卡列尼娜》这样“老”的大部头,其销量也动辄超过百万册。
但是同一作家的其他作品, 销量却几乎从未因此得到任何拉动。
欧普拉推荐什么,她的观众们就读什么, 之后便是等待,等待下一本推荐书的发布。
于丹和易中天的读者, 与欧普拉的观众没有什么区别, 他们被电视无限度放大的经典光环轻易催眠, 只是被裹挟进了一场媒体与商家合谋的打着经典旗号的商业狂欢。
阅读此时成了另一层文化的包装,一种营销的手段。
(摘自《中国新闻周刊》[赏析 ]经典似乎越来越为人所注目, 可不知是传播者们的动机不纯还是追逐者本身内功太浅, 经典本身至多依然只是一种摆设, 依然无法走进追逐者的心中; 追逐者的狂热似乎也只是一种附庸风雅。
这不能说不是民族的一种隐痛! 文章揭示的这一现象可谓切中时弊, 值得每一个有责任的文化人深。