尊孔教育培养低能儿,这是巨大的教训
从稻盛和夫的话说起 ——论中国的教育难以培养出人才
日本有松下、索尼、日立、三洋、尼康、铁三角、佳能、精工、西铁城、东芝、丰田、本田、雅马哈、、、、、等等世界级的高科技品牌（一些大家不大熟悉的，我就不一一列举，有兴趣的可以谷歌一下！/tianyacity/content/333/1/51093.shtml）我们中国呢？拿得出去的就海尔、联想、、、很少！为什么几乎没有？这是一个值得我们好好思考的问题。
记得我们国家曾以什么生产总值超过日本，而很自豪，各大报纸都报道的不亦乐乎！高兴过头了吧，是傻还是自欺欺人?没有想想日本才屁大的一个国家，而且人家发展经济是依靠什么——GKJ，而我们呢，高污染、高能耗、高借鉴！我们国家是一定要赢过小日本的，才能满足人民日益增长的物质和文化需求。
而且必须还得赢在质量上，数量也必须的是他们的好几倍，那才能高兴几秒钟，接着继续干！那么为什么我们国家没有几个真正能在世界上站得住脚的品牌呢？日本人可以给我们一点启示？记得日本人稻盛和夫，比较了日本的孩子和美国的孩子，说过一下几段话：“我认为同日本的孩子相比，美国的孩子在高中毕业以前所受的教育相对自由宽松。
这个阶段的教育着重培养孩子们的人性、人格。
”“在这期间，“将来自己想干什么？”也就是自己的人生目标在哪里，美国的孩子们可以从容地思考。
”“找到目标之后，他们进入大学，拼命学习能够实现既定目标的相关基础知识。
实际上，美国的学生们都具有明确的目的意识，集中学习与目标相关联的知识学问。
”日本人很早就认识到了他们的问题，这就是他们成功的原因吧。
日本一个地小资源少的国家，为什么能够成为世界上第二发达的国家，原因就是：懂得培养人才，爱惜人才，依靠人才。
日本重视教育、懂得教育。
教育好了，就能够培养出真正有用的人才，有了人才什么都有了。
而我们呢？现在我们国家正处在现代化建设的进程中，而这一过程中最最需要的是人才。
我国以往的经济之所以能够快速发展，我认为依靠的主要是一下几点：1、廉价的劳动力；2、依靠牺牲环境和资源换取GDP的提升；3、大量依靠别国的技术；4、数量不多的人才。
高考作文写作热点素材整理：莫让“跪拜孔子”成为传统文化之殇
高考作文写作热点素材整理：莫让“跪拜孔子”成为传统文化之殇【时事焦点】有网友发帖称，河南省平顶山市宝丰县第一高级中学，不仅组织学生集体向孔子像下跪磕头，还规定在校学生每天清晨5时必须起床诵读《道德经》和《孝经》，没有跪拜的会被校方在大会上严厉批评。
学校要求诵经的原因是“校长认为读经能上北大清华，读完学渣变学霸，学霸上清华”。
该校很多学生对此做法表示不理解。
该校罗校长在回应媒体报道时表示，学生跪拜孔子时“对祖宗圣贤的崇敬是油然而生的”，学校目前的做法与国家的教育理念吻合，但目前还不成系统，在传统文化教育方面“做得很少，还远远不够”。
校方表示，通过经典诵读和道德文化的教育，学生们体会到国学经典的博大精深，产生了敬畏和敬佩之心，懂得了感恩、孝亲、尊师，学习目标更加明确，学风发生了翻天覆地的变化。
【深度解读】“跪拜式”教育不是传统教育的真谛近年来，以“国学热”为代表的传统文化热持续升温。
弘扬传统文化，能提升精神境界，净化国人心灵，创建和谐社会，善莫大焉。
然而，该如何传承、弘扬传统文化，却是一个值得广泛讨论和深入研究的课题。
如今，一些力求弘扬传统文化的人似乎从中国封建礼仪中获得了灵感，于是乎，“跪拜式”教育大行其道。
倡导“跪拜式”教育的，有学生家长，有老师、学校负责人，甚至有学者；跪拜的对象有老师、父母，有先师、孔子像。
“跪拜式”教育的倡导者们声称，通过跪拜，可以“缅怀圣人”“重温传统礼节”“继承先圣道统”。
殊不知，在封建社会，跪拜只是一种表达对跪拜对象的尊崇和敬仰的形式；在封建社会这个特定的环境中，“跪拜式”教育在一定程度上确实起到了“感恩、孝亲、尊师”的教化作用，但绝非传统文化的精髓。
如果被跪拜者在跪拜者心中只是一种工具，并非精神理念的象征，“跪拜式”教育，无论其理由多么动听，都是站不住脚的。
要表达对某个人（某些人）的尊崇，学习他（他们）的道德风范、精神品质，或传承其思想学说、文化道统，绝不是靠跪拜就能实现的。
中华文明史论文
中华文明的精华与糟粕—论中国孔儒文化中国主导文化是从“老”到“庄”；从“孔”再到“孟”，这一路线发展的起来的。
发展轨迹是从“道德经”到“逍遥游”、从“清静无为”,到“寄情山水”、从“以景抒情”到“托物言志”。
中国文人一直把这种文化当成一种“博大精深”、“宁静致远”、“清静高贵”的文化加以吹捧，甚至发展成一种“自以为、”自欺欺人“、”虚无”“自大”的自恋情结。
从中国文字到书法、从中国画的题材形式到技法、从文学到诗歌，从传统建筑带园林盆景无不体现这种文化的精神。
对于影响了中国数千年的孔儒文化而言，却有着自己的精华与糟粕，有自己的褒贬两方面。
首先说说它的精髓。
孔子以“仁”、“义”、“礼”为核心的思想是他的精华所在。
长期以来，我们多注重人与自身、人与人之间的关系，进入21世纪以后才真正认识到调整人与自然的关系以及世界和谐的重要性。
和谐社会实质上就是几大和谐关系的统一与人的全面发展。
古人云“半部《论语》治天下”，我认为，儒家文化的精华有利于构建和谐社会。
儒家文化的精华有利于人与自身和谐、人与人和谐、人与自然和谐、有利于世界和谐谐。
人与自身的和谐就是克己爱物，将欲望限制在有限的范围内，用有限的生命去追求无限的精神享受。
儒家一直强调要通过正心、诚意、修身来规范人的行为。
孔子认为人之所以为人，是因为人有精神生活，特别是在于人有道德，所以孔子以“仁爱”为中心，推演出温良恭俭让仁义礼智信，把培养有道德的人作为学问的根本，认为这是社会稳定和谐的根基。
同时，他提倡“乐”教以纯洁人心，“乐”是包括音乐、诗歌、舞蹈等在内的综合艺术，是多种声音、情感、动作的和谐统一，可以抒发情感，调节性情，感化人心。
同时他提出“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”。
被公认为是处理人际关系的“道德原则制度”，使之成为可操作的“礼”，“礼”的作用就是通过“人和”来实现社会和谐，这便是“礼之用，和为贵天人合一”代表着中国人的人生精神，就是追求人与自然界的统一。
培养中国人，需要从孔子那里汲取智慧
培养中国人，需要从孔子那里汲取智慧作者：暂无来源：《教育家》 2016年第25期开栏的话：在经历了历史的迂回、波折后，今天人们对中华传统文化价值的认识上升到一个新的高度，优秀传统文化教育也随之作为立德树人的重要举措，大步走进校园。
为服务各地教育部门和学校开展优秀传统文化教育，本刊从本期始，开设“国学苑”栏目，刊发对优秀传统文化教育新的认识和研究成果、报道创新举措和新鲜经验。
本期刊发山东省济宁学院第二附属小学校长李成泉的文章。
敬请读者关注，并欢迎赐稿。
来稿请发送至xiaocaoyu919@。
文／李成泉21世纪是中华民族伟大复兴的世纪，面对世界多元文化的冲击，面对复杂多变的国际形势，全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设，实现中华民族伟大复兴，这是时代赋予每一位中华儿女神圣的历史使命。
“中国未来发展，中华民族伟大复兴，关键靠人才，根本在教育”。
当前，我国教育改革取得显著成绩，但同时也存在很多问题。
说到底，这些问题是在“培养什么人”和“怎么培养人”两个根本问题上还没有得到应有重视和系统解决。
中国教育“ 培养什么人”？答案很明确，中国教育应该培养“ 中国人”。
“ 中国人”是什么样的人？“ 中国人”是具有中国心、民族魂、文化根和创新力的现代化建设者和社会主义事业的接班人。
怎么培养这样的中国人？这是一个事关教育事业发展的大问题！改革开放后，西方各种教育思潮大量涌入中国。
现在有些人崇洋思想太重，言必称欧美，昨天刚谈完“ 人本主义”，今天来一个“生命教育”，明天再讲“结构主义”。
一线的校长、老师无所适从、东突西撞，辨不准方向，今天搞这个课题，明天学习那个理论，而对我国几千年锤造的优秀教育思想却视而不见、听而不闻。
教育发展到今天，我们还没有真正认识到我国传统教育的价值，还没有找到中国教育的“ 根”。
笔者认为，中国的教育应该根植于五千年灿烂文化，继承中国教育的优良传统，借鉴吸收西方先进教育经验和优秀成果，走出我们民族自己的教育发展之路！中国基础教育改革要想取得突破，必须从整体入手实施综合性改革，改革的起点就是学校。
中国家庭教育发展的历史经验与教训
中国家庭教育发展的历史经验与教训作者：王大龙来源：《中华家教》2018年第12期家庭教育有悠久的历史，可以一直追溯到远古时代。
在原始社会就出现了儿童公有和儿童公育的理念。
儿童为公社所有，并由公社所公育，男孩归男子指导，女儿由妇女教育。
所有的儿童都享有平等的教育权利，都可以在氏族无偏无私的教导下，成长为合格的成员。
在《论语注疏·季氏》中记载了我国春秋末期伟大的思想家、儒学家孔子教导他儿子孔鲤的典故：（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。
曰：“学诗乎？”对曰：“未也。
”“不学诗，无以言。
”鲤退而学诗。
他日又独立，鲤趋而过庭。
曰：“学礼乎？”对曰：“未也。
”“不学礼，无以立。
”鲤退而学礼。
（有一次孔子独自站在堂上，孔鲤快步从庭里走过。
孔子问：“学《诗经》了吗？”孔鲤回答说：“没有。
”孔子说：“不学《诗经》，就不知道说什么好。
”孔鲤就回去学《诗经》。
又有一天，孔子又独自站在堂上，孔鲤又快步从庭里走过。
孔子问道：“学《礼记》了吗？”孔鲤回答说：“没有。
”孔子说：“不学习《礼记》就不懂得怎么样立足于社会。
”孔鲤就回去学《礼记》了。
注释：《礼》古书名，指《周礼》、《仪礼》、《礼记》）清末的政治家曾国藩在教子方面也有三个启迪世人的经验：教育子孙读书的目的在于明白事理;教育子孙要艰苦朴素;身教重于言教。
随着时代的进步，中国的家庭教育也在与时俱进。
1911年的辛亥革命之后，封建的家庭伦理道德观念受到冲击，各种各样的学校取代了家庭的功能。
传统家庭结构、家庭功能也随之发生改变，百年的家庭教育嬗变既浓缩了中国数千年传统家庭教育的精华，又体现出中西文化相互交融互动、家校共育的时代特征。
翻译家严复曾表示教育不能只停留于设学堂、置教科、植师范，应该重视最重要最根本的家庭教育。
要教育子女，家长必须加强自身修养。
新中国建立以后中国的家庭教育又发生了变化，实现从最初的向苏联学习，到现在的互联网+新时代+教育新思维之间的伟大跨越。
2015年10月11日教育部印发《关于加强家庭教育工作的指导意见》中表示：家庭是社会的基本细胞。
重智轻德是失足少年家庭教育的最大失误
重智轻德是失足少年家庭教育的最大失误为什么生活在同样的学校教育、社会环境中，同样遭受一些大众传播媒介等有害信息的侵袭，有的孩子会学坏，有的就没有呢？“关键在于孩子生活在不同的家庭里，从小接受着不同的家庭教育和影响，做人教育是家庭教育的核心，教孩子学会做人----是家长的基本功”。
国家基础教育实验中心社区与家庭教育研究所所长、中国教育协会家庭教育专业委员会理事长赵忠心认为，现实生活中孩子选择什么追求什么，家庭教育起到很大制约作用。
“家庭教育是基础性的教育，在人的一生成长过程中是奠基工程，社会影响力对孩子发挥作用往往是通过家庭教育实现的。
”中央综治办和全国青少年研究中心在全国范围内进行的闲散未成年人犯罪调查，通过对2000余名未成年犯和1000余名普通未成年人的比较也显示，忽视思想道德教育是未成年犯家庭教育的最大失误。
中国青少年研究中心法律所所长鞠青介绍，在她采访过的未成年犯中几乎都存在这样或那样的家庭问题。
“调查显示，未成年犯和普通初中生的父母在关心孩子方面的最大差异，非常突出地表现在对孩子思想品德教育的缺失，对孩子的关心程度不够。
”鞠青介绍，这项调查列出了未成年人日常生活学习中涉及的学习功课、健康、体育锻炼、与同学交往、业余爱好、思想品德、吃饭穿衣、花钱、心理状况、闲暇活动等13项内容，考察父母对孩子的关心情况。
“从父母对孩子的关心内容看，无论是闲散未成年犯的家长还是普通初中生的家长，最关心孩子的三项内容中都有健康和学习功课，但与普通初中生的家长还最关心孩子的思想品德相比，闲散未成年犯的家长关心最多的另一项内容却是吃饭穿衣。
”此外，闲散未成年犯的家长对孩子关心最少的三项内容其中之一还有“心理状况”。
鞠青至今还清楚地记得，访问一名故意杀人的未成年犯及其家长时，双方对这个孩子成长历程的描述有着很大的出入：“家长说孩子上小学时一直都很好，就是上了初中以后，由于学校环境不好才跟坏孩子学坏了。
而孩子自己说，从小学三四年级就开始玩网络游戏，无心学习了。
孔子有教无类思想对我国教育公平的启示
孔子有教无类思想对我国教育公平的启示毛泽东曾经说过：“孔子的思想是教育的思想，他的教育观念到今天依然很活跃，对中华民族的发展具有重要意义，而孔子的教育思想也与当今的教育公平问题的有关。
”一、孔子教育思想的核心1、道德操守。
孔子主张以“道德之礼、仁义之德、以乐天下之人”为核心，表现为教育理念中重要的一部分。
他强调要“礼仪”，把学习做人正直、和谐、宽容、自律置于首位；强调要“德行”，尤其要倡导公德，“孝敬父母，事人利物，民兴国家”，实现社会公平教育。
2、精以修身。
孔子主张以“敬吾所亲”为自身修养的基础，培养社会责任意识，形成个人价值观，培养良好的社会本领，推动学生创新思考，倡导改进教育体制，实现教育公平。
3、思考求真。
孔子鼓励人们探究真理，强调“至孝”、“至智”，勉励人们多年考虑、去思考，以期改变自己，由此实现教育公平。
二、孔子教育思想对教育公平的启示1、加强家教。
孔子强调在家庭要培养敬老、孝子，要有健康的精神价值观，家庭作为人的原型示范，在公平教育中，家教也起到了很大的作用。
要切实加强家教教育，让孩子掌握基本的道德礼仪，积极应对公平教育。
2、鼓励实践。
孔子强调要“知行合一”，他认为，实践更能熏陶人的思想品德，是成长的关键，也是促进公平教育的有效手段。
在实践中，学生们在自身日常生活和社会实践中积累论据与经验，完善自身能力，推动社会公平。
3、理解关怀。
孔子教育思想强调要加强管故，以“言教”与“行教”为关怀的基础，结合辅导，传授教育知识，提升人的趣味性，激发人的学习欲望，最终实现公平教育。
三、结语孔子的教育思想给我们公平教育的实践指出了明确的道路，就是社会应该在教育观念、制度设计、资源配置上竭力做到公平对待，让每一个孩子都得到宽松良好的教育环境和充足的资源，培养大家友爱共存、团结一心的社会思想，去改善我国教育公平状况，更加地促进社会发展。
邓小平关于“最大的失误是教育”论述对新时代思想政治教育的启示
邓小平关于“最大的失误是教育”论述对新时代思想政治教育的启示1. 引言1.1 邓小平关于“最大的失误是教育”论述邓小平关于“最大的失误是教育”论述着重强调了教育在国家发展和社会进步中的重要性。
他指出，教育是国家的根本大计，是民族的希望。
在他看来，一个国家的未来发展取决于教育的质量和水平。
如果教育出现失误，就会影响国家的长远发展和进步。
邓小平认为，教育不仅仅是传授知识和技能，更重要的是培养人才、塑造国民的思想品德和价值观。
只有通过良好的教育，国家才能培养出高素质的人才，推动社会的发展和进步。
他还指出，教育的失误可能会导致国家和民族的衰退。
需要高度重视教育，不断改革和完善教育体系，提高教育质量，为国家的长远发展打下坚实的基础。
邓小平的这一论述对于我们认识教育的重要性，加强思想政治教育的内容和方法创新，提高思想政治教育的针对性和实效性，建设具有中国特色社会主义思想政治教育体系，加强教师队伍建设，提高教师素质，都具有重要的启示意义。
【此处共计为203字】1.2 新时代思想政治教育的重要性新时代思想政治教育的重要性体现在多个方面。
思想政治教育是培养社会主义建设者和接班人的根本任务，是实现国家长治久安、繁荣发展的重要保障。
在当前快速变化的社会环境中，良好的思想政治素养能够引领人们正确的认识世界、认识自我，促使人们树立正确的道德观、人生观和价值观，从而不断提高国民整体素质和国家竞争力。
思想政治教育对于维护社会稳定和团结一致也具有不可替代的作用。
通过思想政治教育，可以增强全体公民的政治觉悟和社会责任感，凝聚起全社会的共同价值追求和奋斗目标，推动社会各界协调发展、和谐共赢。
新时代思想政治教育的重要性在于它不仅关系到国家发展全局，更关系到每一个人的命运和幸福。
只有不断加强思想政治教育，使之与时俱进、切实可行，才能更好地激发人们的创造力、推动社会前进、实现中华民族伟大复兴的中国梦。
2. 正文2.1 深刻认识教育的重要性深刻认识教育的重要性，是新时代思想政治教育的基础和核心。
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尊孔教育培养低能儿，这是巨大的教训
黎鸣
谁是低能儿？生活在中国，尤其生活在中国的历史之中，中国人全都会以为自己不蠢，甚至，还很聪明，由于特别会玩心眼，会耍计谋，个个都自认为是诸葛亮，中国人哪能会是低能儿呢？可是，我要告诉我所有亲爱的同胞，中国人的低能儿的形成，是完全不自觉的，是长期的，是整体性的，甚至是几乎基因型的。
如果人们有可能把自己的眼光放开到全人类的历史之中，尤其放开到全世界近现代的全方位的思想的、哲学的、科学的、工程技术的、人文艺术的、真理发现的、真知发明的、逻辑创造的，等等等等的，总之全人类文明的长河和舞台之中，定睛一看，你就会认识到，我们这个始终都在号称具有五千年悠久历史的民族，其实是多么地浅薄，多么地无知，多么地低能。
说得更尖锐一点，是多么地不文明。
要想知道这一点并不难，只要去认真地翻一翻任何一本世界百科知识博览辞典，我们就会立即发现，具有五千年悠久历史的、占据世界人口最大份量的、始终都在自吹自擂的“中国文人”，他们是多么地“穷酸”、多么地没有人类“智慧”、“文明”、“科学”、“技术”、“艺术”的“份量”。
甚至，中国人的“政治”，中国人的“经济”，至今还是一个世界上少有的极端“拜权主义”、极端“拜金主义”的完全没有半点“人”的文明自觉性的民族。
我是一个认真研究科学、研究哲学、研究逻辑学的学者，我也同样是一个认真研究中国古典文献的学者，我不会盲目地去为中华民族进行自吹自擂的夸大的赞美，我也同样不会去对中国人的历史进行完全盲目的虚无主义的贬低。
我清醒地看到了中国历史长期以来问题的严重性，它的巨大的弱点和暗伤，但是我也依然看到了中华民族真正未来的巨大的光明。
可是，两千多年来按照孔儒的教育方式教导出来的大量的中国人，却事实上成为了人类世界之中的非常可悲的低能儿。
他们的最大的“低能”，即是他们的严重地缺乏“自我认识”的巨大的“低能”。
一直到了今天，大量的“尊孔读经学儒”的中国文人们，还在继续胡说八道，他们要么继续“自我吹嘘”，无限夸大中国传统孔儒“文化”的（胡诌“人文”的）“价值”，要么互相攻讦，永
远地文人相轻，除了自己，这个世界没有别人。
可悲的是，这所有的一切，全都是完全盲目而毫无任何根据的。
自夸没有根据，攻讦同样没有根据。
为什么？因为孔丘根本就没有教给他们以任何真正“讲理”和拿出（真理、真知、真成）根据的能力。
对于一个根本就不知道如何讲理的民族来说，无论说好，说坏，全都只是凭好恶的情感，甚至几乎全都只能是信口雌黄。
听中国文人讲理论，简直就完全如同听他们的儿戏。
中国文人的理论水平，真是不是一般的差，而是极端的差，简直差到了完全在胡说八道。
最近以来的一些为反对“宪政”而写文章的人们，我简直就看都不想看，因为实在是看得非常地可笑啊，更非常地可悲。
我没有想到，一些御用文人们竟然会无耻到为了讨好今天当权的共产党，连最起码的共产党自身都不能不坚持的“马克思主义”的常识也都能加以否定。
我能说他们什么好呢？至少在毛泽东的时代还不会出现这种非常可笑的情形，尽管他们的水平也同样不高，但起码不会像今天这样，竟然敢于直接以反马克思主义的方式来为了今天的中国共产党当局的需要“作文”。
很显然的一点，马克思不会反对“普适价值”，也不可能反对“宪法”和以《宪法》为基础的“法治”。
而今天的御用文人们居然连这一切也都敢于反对。
他们究竟是为了什么呢？不说其他，至少他们是我今天谈到的理论上的“低能儿”。
而这种理论的低能，其实原本就是两千多年来孔儒“文化”理论低能传统的继续。
很显然，中国两千多年来就没有产生过任何像样的“理论”，惟一能够称作“理论”的“中医中药学”之中的“阴阳五行”理论，也只能说是一个非常不科学的理论。
什么叫做“不科学”？就是它缺乏最起码的能够自我生长的“逻辑”，也就是说，它永远都不可能会有超越自身的发展的可能性。
事实上正是如此，过去《黄帝内经》中的“阴阳五行”是什么样，今天的“阴阳五行”还仍旧是什么样。
两千多年来基本上没有一点点进步的“迹象”。
这样的理论怎么可能会有任何发展的“生命力”呢？没有发展的“生命力”的理论，能够称作是真正像样的“理论”吗？为什么中国人产生不了自己的像样的“理论”呢？这就得问两千多年来的孔儒教育的传统了。
理论上是低能儿，那么实践上就行吗？中国人的技术、工程水平在过去的两千多年之中高到了什么程度呢？他们在世界工程技术的百科辞典之中占据了什么样的地位呢？还需要我来多说吗？一个严重地缺乏科学理论的民族，他们的工
程技术能够高到哪里去呢？更不要说近代和现代，凡是谈到机械动力、热力、电力、磁力、电子、量子、核子等等科学名称的工程技术，全都是别人发明的，根本就与中国人无关。
这难道不是事实吗？
理论上不行，实践上不行，思想上就行吗？那就更不行了。
早就该死的孔儒，连一点点最起码的逻辑都不懂，儒家的文人们还在那里继续进行大量毫无逻辑的具象的比方、大量举例的说明，永远都只能是从现象到现象，从事例到事例，从来就匮乏从抽象概念上进行的分析、归纳，更缺乏系统、总体、逻辑地综合思维的能力。
为什么两千多年来中国人产生不了哲学，产生不了科学，产生不了《宪法》，产生不了《宪政》的“法治”，产生不了公民的自主、自律、民主的社会精神，更产生不了追求自由的绝对精神？就因为中国人连最起码的逻辑思维的能力都被孔丘及其儒家的长期以来的教育彻底地消灭了呀！
孔丘及其儒家是怎么把中国人的思维的能力消灭了的？孔丘们究竟是利用了什么“招数”呢？孔丘们的“招数”其实非常简单，他们只要始终把中国人的“教育”规定在只教育“亲亲尊尊长长”的价值观、世界观和历史观，从而使中国人永远都不可能接触到自然的真理、社会的规律、智慧的逻辑，即可以完全达到他们的目的了。
最最起码的一点，直到今天，中国人还依旧严重地匮乏“人人平等”的真理的信念，还依然认为“人人永远不平等”的孔儒的“礼乐主义”的教诲才是“天经地义”的。
这样的中国人，尤其这样的中国文人，他们还怎么能够具有谈什么“高能力”、“高智慧”、“高理论”、“高实践”、“高思想”的民族“自信”的任何一点可能呢？
两千多年来的历史，其实早就已经作出了最雄辩的证明了，而中国人的“社会”的现状也同样能够证实这所有的一切。
什么“一切”？中国人全方位“低能儿”的“一切”啊。
难道中国的现实不正就是如此吗？
而这一切均来自哪里？全都是来自两千多年来的中国“尊孔读经学儒”的教育的传统啊！在这个“尊孔读经学儒”的教育传统之下，中国的受教育者事实上全都成为了全方位的“低能儿”啊，而所有“尊孔”的儒家文人们，就是百分之百的“低能儿”。
他们能有理论的发现吗，他们能有实践的发明吗，他们能有思维逻辑的创造吗？门都没有！全都将不可能有。
如果到了今天还认识不到这一点，中国的未来就将绝对地没有任何希望。
中国崛起？中国赶上西方？
甚至中国赶上日本？甚至中国赶上俄国？门都没有！将怎么会有可能呢？中国人将永远都只有死路一条。
今天中国的教育难道就离开了这个传统吗？还依然是如旧、如故、如死一般地“官本位”（控制一切）的固若金汤啊！不要忘了，中国官本位控制一切的固若金汤的传统，其实质就是“尊孔”的意识形态的“亲亲尊尊”的传统啊！我真是耽心，中国人就是快要死到临头了，中国都快要不存在了，中国人的这个传统都还将仍旧会继续是“固若金汤”啊！否则，怎么能够永远都叫做“中（终）国”呢！？而这个“终国”的传统，就是中国人的永远“尊孔”的传统啊！说白了，也就是永远“官本位”（控制一切，也是终止一切）的传统啊！！！（2013,10,20.）。