我国蒙古族传统家庭结构与家庭教育观及其关系的文化学分析
蒙古族传统生态文化观及当代启示
蒙古族传统生态文化观及当代启示(包头师范学院政治与法律学院张春梅)[内容提要]：蒙古族生态文化观是其传统文化的基本内容和崇高精神境界，是蒙古族游牧文化的实质和核心。
在蒙古族传统天人观、宗教思想、生产生活方式、习俗以及古代法规当中蕴意着蒙古民族古老而丰富的生态观念。
在生态环境与人类社会发展的矛盾越来越突出的今天，蒙古族传统生态文化观对于我们今天的生态环境的保护以及维护人与自然的和谐关系，构筑新的生态文明有着重要的启示意义和导向价值。
[关键词]：蒙古族生态文化启示生态文明民族文化是依靠民族群体一代代传承、保持和发展下来的，是民族存在的重要表现形式。
任何一个民族的传统文化都是在对生存于其中的自然生态环境的适应和改造过程中创造和形成的。
各民族由于生存空间的特点和生活方式不同，对其自然资源管理利用和文化传统也就具有各自特色传统。
蒙古族在封闭的内陆草原自然环境中长期从事牧业和狩猎业的生产生活实践活动中创造了蕴意着丰富的传统生态理念的经济文化类型—游牧文化。
蒙古族生态文化观体现了其传统文化的基本内容和崇高精神境界，是蒙古族游牧文化的实质和核心。
蒙古族千百年来沿袭和传承的生态文化传统，对该地区草原生态系统的保护发挥了不可取代的作用。
在生态环境与人类社会发展的矛盾越来越突出的今天，蒙古族传统生态文化观对于我们今天的生态环境的保护以及维持人与自然的和谐关系有着重要的现实意义。
一所谓生态文化，是人们对自然生态系统的本质的反映，是人们根据生态系统的需要和可能，最优化地解决人与自然关系问题所反映出来的思想、观念和意识；生态文化还包括人类为解决所面临的种种生态问题、环境问题，为了更好地适应环境，保持生态平衡，与自然和谐相处，求得人类更好地生存与发展所采取的种种手段。
生态文化是由特定的民族或地区的生产方式、生活方式、宗教信仰、风俗习惯、伦理道德等文化因素构成的具有独立特征的结构和功能的文化体系；是代代沿袭、传承下来的针对生态资源进行合理摄取、利用和保护，使人与自然和谐相处、可持续发展的知识和经验等文化积淀。
蒙古族家庭教育现状及促进策略
蒙古族家庭教育现状及促进策略蒙古族是我国具有悠久历史和丰富文化的民族之一，其家庭教育在传承民族文化、塑造个体价值观和培养民族精神方面发挥着重要作用。
然而，在现代社会的快速发展中，蒙古族家庭教育面临着一系列的挑战和变革。
一、蒙古族家庭教育的现状1、传统文化传承的困境随着现代文化的冲击和城市化进程的加快，许多蒙古族家庭逐渐远离了传统的游牧生活方式，导致一些与游牧生活密切相关的传统文化和技艺在家庭教育中的传承受到影响。
例如，蒙古包的搭建、传统服饰的制作、骑马射箭等技能的传授有所减少。
2、教育观念的转变部分蒙古族家庭受到现代教育观念的影响，更加注重子女的学业成绩和未来职业发展，而对民族文化、传统道德和价值观的教育重视程度相对降低。
这种观念的转变在一定程度上削弱了蒙古族家庭教育的特色。
3、语言环境的变化在多民族聚居的地区，汉语的普及程度不断提高，部分蒙古族家庭中蒙古语的使用频率降低，这对蒙古族语言和文化的传承带来了不利影响。
4、家庭结构的变化现代社会中，核心家庭逐渐成为主流，大家庭的减少使得家庭教育中的代际传承和亲属之间的互助教育相对弱化。
5、教育资源的不均衡在一些偏远的蒙古族聚居地区，教育资源相对匮乏，家长在教育方法、教育内容的选择上受到限制，难以满足子女全面发展的需求。
二、影响蒙古族家庭教育的因素1、社会环境的变迁经济的发展、科技的进步以及文化的交流融合，使得蒙古族家庭所处的社会环境发生了巨大变化。
现代媒体的普及、网络的发展让孩子们接触到更多的外部信息，这在一定程度上改变了他们的价值观和行为方式。
2、教育政策的影响国家的教育政策在推动普及义务教育、提高教育质量的同时，也对蒙古族家庭教育产生了间接影响。
例如，学校教育的规范化和标准化，可能导致家庭教育与学校教育之间的衔接不够紧密。
3、家庭经济状况家庭经济条件的好坏直接影响到家庭教育的投入，包括子女的学习用品、课外读物、参加培训等方面。
经济困难的家庭可能无法为子女提供良好的教育资源和环境。
幼儿园蒙古族传统文化：启蒙传统文化的魅力
幼儿园蒙古族传统文化：启蒙传统文化的魅力在现代社会，随着教育观念的不断更新和发展，人们对于幼儿教育的认识也越来越重视。
传统文化作为中华民族的宝贵财富，自然也成为了幼儿教育中不可或缺的一部分。
而在民族多元的中国，蒙古族传统文化更是具有独特的魅力。
本文将从多个方面深入探讨幼儿园蒙古族传统文化的魅力，并共享我对这一主题的观点和理解。
一、传统蒙古族文化的内涵1. 生活和风俗习惯：蒙古族是我国的少数民族之一，他们的文化内涵极为丰富。
他们的游牧生活和独特的民居风格，以及丰富多彩的节日、婚礼仪式等风俗习惯，都是幼儿园蒙古族传统文化的重要组成部分。
2. 语言和文字：蒙古族的语言和文字系统独特而丰富。
对幼儿进行蒙古族语言的启蒙教育，不仅有助于他们更好地了解蒙古族传统文化，也有助于培养他们的多元语言能力。
二、蒙古族传统文化的教育意义1. 培养民族认同感：幼儿期是认知和情感发展的关键时期，通过蒙古族传统文化的启蒙教育，不仅可以增强幼儿对自己民族文化的认同感，也能够培养他们对多元文化的尊重和理解。
2. 塑造性格和情操：蒙古族文化强调纯朴、勇敢、坚韧等品质，这些品质对幼儿的性格和情操的塑造有着积极的影响。
通过学习蒙古族传统文化，幼儿不仅可以在品格上得到锻炼，也可以从中感受到积极向上的能量。
三、提升幼儿园蒙古族传统文化的教育效果1. 生活化教学：通过生活化的方式，如制作蒙古包模型、学习蒙古族传统歌舞等，让幼儿在游戏中感受和体验蒙古族传统文化，可以增强幼儿的学习兴趣和记忆力。
2. 多元化教材引导：选用丰富多彩、生动有趣的教材，如蒙古族传统童话故事、神话传说等，可以激发幼儿的好奇心，提高他们对蒙古族传统文化的认知度。
四、我的观点和理解蒙古族传统文化在幼儿园教育中的应用，对于幼儿的身心发展具有重要的意义。
我认为，蒙古族传统文化蕴含丰富的教育价值，能够在启蒙阶段对幼儿进行全面的熏陶和引导。
通过深入了解蒙古族传统文化，幼儿不仅可以感受到这一文化的独特魅力，也能够在其中汲取丰富的智慧和品质。
牧区学生家庭教育存在的问题及措施
牧区学生家庭教育存在的问题及措施中国是一个多民族国家，其中蒙古族是少数民族之一，分布在全国各地，其中有一部分蒙古族人选择生活在牧区。
牧区是一个优美的地方，生态环境极其优美，享誉国内外，但牧区教育发展存在很多困难和问题。
教育是解决这些问题的一个关键途径，而孩子家庭教育的质量则至关重要。
本文将探讨牧区学生家庭教育存在的问题及措施。
一、牧区学生家庭教育存在的问题（一）缺乏家庭教育知识许多牧民家长，特别是年长的牧民家长，没有接受过正规的家庭教育知识，他们对于孩子的教育往往从自己的经验和想法出发，这些经验和想法并非总是正确的，可能会给孩子带来负面影响。
（二）家庭环境贫困许多牧区家庭都非常贫困，生活水平低下，甚至无法保证基本的生活条件，如饮用水、床铺等。
这种环境对孩子的身心健康和成长都会有很大的负面影响。
（三）家庭教育忽视孩子的体验许多牧民家长对孩子的教育过于严格，重视孩子的学习成绩，但却往往忽视了孩子的体验和兴趣。
这样的教育可能会剥夺孩子生活的乐趣，对孩子的身心健康和成长也会带来负面影响。
（四）文化差异牧区是一个地广人稀的地区，不同地区的文化差异非常大。
许多家长和孩子，尤其是从远离城市的牧区来的家庭，难以适应城市的生活方式，这使得家庭教育的传统方式难以有效地传递到孩子身上。
二、改进牧区学生家庭教育的措施（一）加强家庭教育知识普及应该积极推行家庭教育知识普及的工作，向广大牧民家长宣传正确的家庭教育知识，并对有需要的家长进行家庭教育培训，提高家长教育的水平和质量。
（二）改进家庭环境在城市化的进程中，城市和农村之间能够接近但并不等同，甚至可以说是截然不同的。
牧民家庭的贫困状况是阻碍孩子发展的重要问题之一。
因此，各级政府和社会各界应该致力于改善牧民家庭的经济状况，为孩子创造一个良好的家庭环境。
（三）关注孩子的体验家长应该重视孩子的体验和兴趣，并根据孩子的特点和需要，为他们提供各种各样的学习和探索体验，为孩子提供一个积极有益的生长环境。
家庭教育学我国传统家庭家庭教育思想
家庭教育学我国传统家庭家庭教育思想引言：家庭是一个人成长的基础，家庭教育是塑造一个人品格和价值观的重要因素。
在我国传统家庭中，家庭教育一直被重视，并且秉承着独特的教育思想。
本文将从孝道、儒家教育、家庭礼仪等方面分析我国传统家庭教育的特点与意义。
第一部分：孝道与家庭教育在中国传统家庭中，孝道是家庭教育的核心。
孝道始于家庭，融入了我国数千年的文化与传统。
从小，父母就教导我们尊敬长辈，关心家人，追求家族的荣誉。
这种家庭教育让我们学会如何尊重他人，如何尽力去帮助他人，从而形成了我们的人格和处世之道。
第二部分：儒家教育与家庭教育儒家教育在中国家庭教育中占据着重要的地位。
孔子提出了“养不教，父之过；教不严，师之惰”的教育理念，强调家长和教师在培养子女的过程中起到的重要作用。
儒家教育注重培养孩子们良好的品德和道德观念，倡导教育要以身作则，通过言传身教的方式引导孩子学会仁爱、公正和谦卑等美德。
儒家教育还注重家庭的传统价值观的传承，通过讲故事、榜样等方式，让孩子们了解家族的历史和家族的责任，从而培养孩子们对家庭的认同感。
第三部分：家庭礼仪与家庭教育家庭礼仪是传统家庭教育中的重要内容。
我国传统家庭注重家庭成员之间的亲密关系和尊重。
在家庭中，人们通过一系列的礼仪来表达对家人的关爱和尊重。
例如，尊敬长辈、给予外祖父母尊重、恭敬对待婚姻等等。
这些家庭礼仪教育我们学会如何与人相处，如何关心家人，如何在家庭中保持和谐的关系。
结论：传统家庭教育在我国社会中具有重要的地位和意义。
通过传统的家庭教育，我们学会了尊重和关心他人，注重道德与品德培养，培养了家族的责任感和家庭的凝聚力。
然而，在现代社会中，家庭教育面临着新的挑战。
科技的快速发展、家庭结构的改变，都对传统家庭教育方式带来了冲击。
因此，我们要在传承传统家庭教育的同时，也要结合现代社会的发展，创新家庭教育的方法和理念，以培养出更加完善的人才，为社会的发展做出贡献。
浅谈中国优秀传统文化与家庭教育的关系
浅谈中国优秀传统文化与家庭教育的关系中国优秀传统文化与家庭教育的关系一直是人们关注的话题。
传统文化是中国五千年文明史的结晶，是中华民族精神的表达和传承。
而家庭教育则是孩子成长过程中最为重要的一环，家庭教育的方式和方法将会直接影响孩子的成长和未来。
中国优秀传统文化与家庭教育的关系在当今社会依然具有重要的意义。
本文将从传统文化的内涵和家庭教育的重要性两个方面进行探讨，分析中国优秀传统文化对家庭教育的积极影响，并阐述如何在家庭教育中传承和弘扬中国优秀传统文化。
中国优秀传统文化在家庭教育中发挥着重要的作用。
传统文化是民族精神的凝结，是中华民族几千年来在生产、生活、社会实践中所创造的，具有鲜明中国特色的精神产品。
儒家文化、道家文化、佛家文化等对家庭教育有着直接而深远的影响。
儒家注重家庭和谐，尊重长辈，教育子女顺从孝顺，以及追求仁义道德。
而道家注重平和与自然，佛家强调慈悲与和谐，在家庭教育中都有着独特的价值观念和教育理念。
这些传统文化所蕴含的家庭伦理观念、教育观念和处世哲学，都对中国家庭教育产生了深远的影响。
中国优秀传统文化对家庭教育的积极影响体现在多个方面。
传统文化强调孝道、亲情，注重家庭和谐，这与家庭教育的初衷是一致的，都是在培养孩子健全人格，良好品行和情感等方面起作用。
传统文化强调孝道，教导子女要尊敬父母，帮助家人，这有利于培养孩子的家国情怀和社会责任感。
传统文化注重文明礼仪，教导子女要懂得尊重他人、关爱他人，这对孩子的社会适应能力和人际关系的建立都具有重要的意义。
传统文化还强调孩子的教育潜能，倡导孩子自尊、自信、自立、自强，这有利于培养孩子的独立性和自主性，有利于他们的成长和未来。
中国优秀传统文化对家庭教育的积极影响是显而易见的。
在当今社会，家庭教育已经面临着许多挑战和困难。
现代社会的变革，信息技术的飞速发展，家庭结构的多样化等都给传统的家庭教育带来了一定的冲击。
一些家庭教育中出现的一些问题，也凸显了家庭教育需要中国优秀传统文化的传承和弘扬。
传统家训中家庭教育思想的主要内容及其现代价值
传统家训中家庭教育思想的主要内容及其现代价值家训是一种流传千年的传统文化遗产，它凝聚了先贤智慧和世代家族积淀，是我国传统家教教育的重要组成部分，具有丰富的教育内涵和深刻的现实意义。
传统家训中所蕴含的家庭教育思想，包括尊敬长辈、孝敬父母、敦亲睦族、待人宽厚、忠诚敦厚、谨慎自持、勤俭持家等内容，这些思想在当今社会依然具有重要的现代价值。
尊敬长辈是传统家训中重要的思想内容。
中国古代就有“尊老爱幼”的传统美德，尊敬长辈不仅是对长辈的一种礼貌，更是对社会文化的传承和发扬。
现代社会，人们因为忙碌的工作和生活，往往忽略了与长辈的交往，忽视了尊敬长辈的重要性。
尊敬长辈不仅是尊重长者，更是在尊重社会价值观念、传承文明。
尊敬长辈的思想对于现代家庭教育来说，同样具有重要的价值，可以培养孩子们的文明素养和社会责任感，对于社会和家庭和谐发展具有积极的推动作用。
孝敬父母也是传统家训中重要的思想内容。
在中国传统文化中，孝敬父母被视为子女应尽的义务和责任。
孝敬父母的思想不仅教育子女懂得“养父母者孝，修身者端”，更是植根于家族伦理和社会稳定。
在现代社会，随着家庭结构的多样化和家庭观念的变革，孝敬父母的思想似乎受到了冲击和侵蚀。
孝敬父母的思想和价值依然是我们家庭教育的宝贵财富，它不仅能够培养孩子们的美德和品德，更能够促进家庭的和谐和稳定，对于建设和谐社会也有着积极的意义。
敦亲睦族是传统家训中重要的思想内容。
中国传统家庭强调家族关系的重要性，提倡家族和睦相处，传承家族文化。
敦亲睦族的思想既是对家庭成员之间相互关照、和睦相处的要求，也是对家族传统文化的传承和弘扬。
在现代社会，传统的家族观念和亲情关系似乎受到了冲击和挑战，但是敦亲睦族的思想对于家庭教育依然有着深刻的现代价值。
它不仅能够增强家庭成员之间的亲情和融洽，更能够传承和继承家族的文化传统，促进家庭和社会和谐稳定。
传统家训中还包括了待人宽厚、忠诚敦厚、谨慎自持、勤俭持家等思想内容。
蒙古族的传统文化和风俗
蒙古族的传统文化和风俗
蒙古族是中国的一个少数民族，拥有丰富的传统文化和风俗。
以下是一些蒙古族传统文化和风俗的特点：
1. 游牧生活：蒙古族传统上以游牧为主，他们常常居住在蒙古包（圆顶帐篷）中，随着季节变化而迁徙。
2. 骑马文化：蒙古族是擅长骑马的民族，骑马在他们的文化中具有极高的地位。
他们举行赛马和马球比赛，并将马视为珍贵的财富和力量的象征。
3. 祭祀崇拜：蒙古族有着丰富的宗教信仰和祭祀活动。
他们信仰藏传佛教，也有一些信仰萨满教。
每年的贺岁祭、梅花节和白羊节等都是重要的宗教节日，人们会举行祭祀活动，表达对神灵和祖先的尊敬。
4. 艺术和手工艺：蒙古族有独特精美的艺术和手工艺制作，如刺绣、银饰、革制品等。
蒙古族的民歌舞蹈也是他们传统文化的重要组成部分。
5. 烤全羊：蒙古族有一种特色的烹饪方式，即烤全羊。
这是一种重要的节日食品，象征着祥瑞和幸福，也是团结亲人和朋友的重要方式。
6. 蒙古语言：蒙古族使用蒙古语，这是一种属于蒙古语系的语言。
蒙古族也有自己的文字系统，称为“蒙古文”。
7. 传统服饰：蒙古族男性常常穿着“五宝袄”（一种长袍）、长裤、皮靴等，女性则常穿“五宝襦裙”。
服饰色彩鲜艳，具有浓厚的蒙古族特色。
总体来说，蒙古族传统文化和风俗展示了他们崇尚自然、勇敢和豪迈的生活态度，同时也体现了他们的宗教信仰和家族价值观。
这些独特的传统文化和风俗使得蒙古族在中国乃至世界上具有重要的文化特色和影响力。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2007年第4期第18卷总第81期民族教育研究Journal of Research on Education for Ethnic M inoritiesNo.4,2007Vol.18General No.81[收稿日期] 2006-12-10[作者简介] 白乙拉(1963-),男(蒙古族),内蒙古通辽人,内蒙古师范大学教育科学学院心理系主任,副教授,发展与教育心理学专业硕士研究生导师,主要研究方向为跨文化心理学、民族教育心理学及文化心理学。
李素梅(1963-),女,内蒙古包头人,中央民族大学教育学院博士研究生,主要研究方向为教育人类学、幼儿教育学及课程与教学论。
民族文化传承研究我国蒙古族传统家庭结构与家庭教育观及其关系的文化学分析白乙拉1李素梅2(1 内蒙古师范大学教育科学学院,内蒙古呼和浩特 010020;2 中央民族大学教育学院,北京 100081)[摘 要] 我国蒙古族在家庭教育中出现了自然教育观、智慧教育观、道德教育观、人文教育观和生活教育观,并在传统家庭结构与家庭教育观之间形成了家庭结构与生存策略的相互适应性、家庭结构与家庭教育的相互适应性、家庭教育与民族文化的相互适应性。
[关键词] 内蒙古自治区; 蒙古族传统; 家庭结构; 家庭教育观[中图分类号]G40 055 [文献标识码]A [文章编号]1001-7178(2007)04-0073-04家庭是社会的最小单位,是社会的细胞。
通过对家庭结构的考察,从微观上能够较为准确地把握社会和民族的发展特征。
蒙古族作为我国少数民族的重要成员,具有独特的发展历史,形成了独具特色的民族文化;在长期的历史演变和发展过程中,蒙古族的家庭结构也逐渐从传统走向现代,从一元走向多元;在蒙古族的发展历史过程中,家庭教育具有特殊的历史和现实地位,蒙古族的发展,家庭教育可以说起到了相当重要的作用。
分析、了解、把握蒙古族传统家庭结构及其教育功能的演变和现状,不仅具有重要的现实价值,而且对弘扬中华民族家庭传统美德方面也具有明显的借鉴意义。
本文以文化学的视野,从历史的、地域的纵向和横向角度上,简要考察蒙古族传统家庭结构的演变及其现状,在此基础上较为系统地分析与家庭结构相适应的家庭教育功能。
一、蒙古族传统家庭结构分析通过历史纵向的考察,我们发现,蒙古族的家庭具有稳定的结构。
进入封建社会以后,随着私有财产的积累,同时由于蒙古族自身血缘观念的传承和受其他民族封建伦理道德观念的影响,逐渐形成了深厚的家庭观念,这一观念集中反映了民族的血统观念、门第观念、财产观念和族权观念。
血统观念的核心是传宗接代思想的形成和稳定。
家庭结构由松散向集中演变,由小家庭向大家庭转变。
家庭中血亲的地位要高于姻亲,大家庭有家谱、世系;王公、台吉有族庙或 衙门 。
这种血统观念,据史料记载,早在7世纪就已经非常突出了。
门第观念反映家族的社会地位。
在历史上,这种观念集中表现在蒙古族的上层社会。
实际73上,门第观念不是我们今天所理解的狭义的小家庭观,而是指氏族或家族性的大的 门第观念 。
这种观念反映了出身、姓氏、家族、财产和实力的优越性。
财产观念主要是围绕家庭财产的继承问题而形成的。
财产是家庭存在的经济基础。
家庭中的矛盾冲突大多都与财产分配有关。
蒙古族的财产继承、分配或者分家,长期以来都是按照长子与末子为主的习惯进行的。
蒙古族家庭的传统惯例是父亲死后,由正妻所生的最小儿子继承财产并管理家务。
当然不同时期和不同部族的蒙古族在财产继承上略有不同。
据 史集 载: 蒙古自古的风俗,在其生时,遣其诸长子居于外,分予财产、牲畜与属众;其余则尽属幼子。
蒙古法基本原则 一书中说: 成吉思汗的大札萨克规定,兄弟分家时财产按下列原则分配:年长者多得,年少者少得,末子继承父业。
家庭的权力主要是男子的支配权和维护封建家法所使用的族权。
封建社会由于男子在生产领域占有支配地位。
在一般情况下,家长由男性长辈来担任,他死了以后则由最高的女性长辈来主持家务,但祭祀及重大庆典,女性则不能主持。
遇有重大事情时,往往族内长者出面干预。
蒙古族在很长一段时期内,大家庭较多,父母在世时,儿子虽然已娶妻生子,也要和父母一起居住,甚至还维持四世同堂或五世同堂的大家庭。
蒙古族的传统家庭一般都由主妇料理家庭事务。
蒙古族妇女非常勤劳,无论是维持家庭内部日常生活,还是生产劳动,蒙古族妇女样样都行。
所以,从客观上分析,蒙古族妇女虽然辛苦,但是其社会地位并不很低,尤其是在保持着游牧生产方式的地区,这一特点十分明显。
这就是说,在蒙古族家庭结构的形成中,女性起着极其重要的作用。
从蒙古族地域分布的横向上来分析,不同地区蒙古族的生产生活方式和所受的文化影响不同,其家庭结构和某些传统也各有特点。
以内蒙古地区的蒙古族为例,在内蒙古东西狭长的广大地域上,经过多年的历史变迁,到现在为止已经形成了亚文化结构上的多元状态。
东西部蒙古族之间,无论是在生产方式、生活习惯上,还是在衣着打扮和方言上,都有着较大的差异,各自形成了独特的地区文化或文化的亚结构特征。
这些特征也显著的表现在家庭结构和家庭教育等方面。
如东部的科尔沁地区接受外族文化较早,大约150年前就开始大量接受来自中原地区的汉族文化,所以很早就开始了定居农耕的生产生活方式,即便是从事牧业生产的地区,也早已不再游牧,而是多以定居放牧的形式为主;家庭生活上,喝奶茶逐渐被喝红茶代替,穿蒙古袍逐渐被具有满族特点的长袍或具有中原特点的短装所代替;语言上,也逐渐形成了科尔沁方言;家庭生活上,具有典型的农村家庭特点,核心家庭结构逐渐被主干家庭结构所代替。
而中西部牧区的蒙古族,则仍然保留着较为典型的传统生活、生产方式,喝奶茶、吃手扒肉、穿蒙古袍,夏天游牧,冬天定居放牧,家庭结构上,核心家庭仍然十分普遍。
二、蒙古族传统家庭教育观分析蒙古族家庭教育具有自己独特的传统性,这种传统性以其传统文化为基础,同时家庭教育作为文化的内容反过来也在丰富和发展着蒙古族的文化传统。
通过综合考察,我们很容易理解,无论是以现代畜牧业为生产方式的蒙古族,还是以农业为生产方式的蒙古族,均继承了游牧文化的传统,其文化的核心是崇尚自然、社会、人三者的和谐,在这种文化核心思想的影响下,逐渐形成了家庭教育上的宽松性特点。
这一特点在教育上具体表现为崇尚自然和人文,重道德和智慧。
也就是说,蒙古族家庭教育具有自然、智慧、道德、人文和生活等教育观,这些教育观中都体现着明显的宽松性特点,这在主观上表现为顺其自然,客观上尊重和适应了青少年身心发展的特点。
1 自然教育观 自然教育观在教育史上很早就有,从夸美纽斯、卢梭到裴斯塔罗齐、第斯多惠,他们都主张自然性教育理念。
无论是这些教育学家的自然教育理念,还是蒙古族的自然教育观,其核心都是尊重受教育者的身心发展,注重以大自然的力量来影响和熏陶年轻一代。
蒙古族历来崇尚自然、尊重自然、热爱自然。
长期保持的随草而居的草原游牧生活,不仅使蒙古族创造了光辉灿烂的草原文化,而且滋养和培育了蒙古族草原般宽广的胸怀。
所以,蒙古族待人热情、豪爽不羁,对待孩子多宽松少局限;凡事顺其自然,不刻意强求,教育孩子循序渐进,循循善诱;只要孩子努力了,尽力了,成与不成并不十分在意;在教育74方式上,以榜样示范,少说教强制;在孩子的发展上,给孩子较多的自主权和选择性,坚持顺其自然的发展观。
2 智慧教育观 蒙古族历来就有重视智慧,尊重有智慧的人的传统。
圣祖成吉思汗在其南征北战的一生中,始终都非常重视智者,同时也非常重视对年轻一代进行智慧教育。
蒙古族崇尚的智慧,实际上包含着明显的人格和品格的成分。
就是说,即使是很聪明的人,如果人格上有缺陷,人品上有问题,那么还是不能被认为是有智慧的人。
草原以其粗犷和辽阔,孕育了草原人的美好心灵,塑造了草原人独具魅力的人格,培育了草原人的大智大慧,所以蒙古族十分重视对下一代智慧的培养。
3 道德教育观 道德教育在蒙古族的家庭教育中处于核心地位。
孩子可以没有本事,可以犯一些错误,这些都可以原谅,但是如果没有礼貌,对客人不尊重,对父母不尊敬,这在蒙古族家庭中是不可原谅的。
所以,在蒙古族家庭教育中,长幼有序、主客分明、宽以待人、热情好客、诚实信用等方面的道德教育是非常突出的。
不过现代蒙古族家庭教育与过去封建化的尊卑要求是有根本区别的。
道德教育观是建立在平等、民主和爱心基础上的。
尊老爱幼是蒙古族家庭道德教育观最具体的表现,家庭成员之间的和谐是较为普遍的。
在蒙古族的传统文化和习俗中不存在男尊女卑的社会规约,打老婆或虐待老人、孩子也是不能容忍的,所以在蒙古族家庭中,尤其是牧区蒙古族家庭中,打骂孩子和打老婆是非常罕见的。
4 人文教育观 蒙古族非常重视人文教育,重视对本民族社会传统、风俗习惯、社会规约和制度的学习。
蒙古族的传统文化具有非常突出的开放性特点,蒙古族历来不保守,不刻板,只要是认为对的或有用的东西他们都愿意接受,所以蒙古族非常尊重并注重吸收适应本民族传统的外族文化。
在崇尚自然基础上建立起来的人文精神,可以说是蒙古族传统文化的核心,所以蒙古族的哲学、文学、艺术等方面都很发达。
但蒙古族对自然科学的重视程度很不够,对商业文化也具有明显的排斥性,这可能与其尚自然、重义气、讲信用等传统有关。
这些方面都直接影响到蒙古族的家庭教育理念,从而逐渐形成了他们的人文教育观。
在这种教育观的影响下,蒙古族家庭多重视孩子的待人接物、礼貌规矩、人际关系、生活能力等方面的培养。
5 生活教育观 蒙古族家庭教育观不是相互独立的,而是从各方面共同构成一个整体。
蒙古族追求悠闲宽松的生活方式,在人与人之间的关系上,讲求张弛有度,不追求类似城市化的快节奏生活。
在草原上生活,需要很多方面的能力,包括应对气候的变化、生产劳动方面的常识技能、日常生活方面的能力、与人相处和人际交往等方面的规则,这些都是家庭教育的重要内容。
这些教育观的形成是以大自然为背景,以蒙古族的传统文化为基础,以人文精神为核心,以适应生活为目的,以道德化的行为为标准而建立起来的。
三、蒙古族传统家庭结构与家庭教育的关系分析1 家庭结构与生存策略的相互适应性 任何一种类型的家庭结构不是凭空形成的,虽然每一种家庭结构都有其文化根源,但是从根本上来说,最主要的制约因素则是生存策略。
生存策略从其传统上来说具有很强的区域性和自然适应性,任何一种生存策略的形成都会受到区域自然状况的制约,任何一个地区或民族的生存策略的形成,都不是主观的而是客观的,它是人们为了适应自然而自觉采取的积极的生存发展行为,而家庭结构则是适应生存策略的直接结果。
蒙古族的家庭结构总体保留着核心家庭结构,因为大多数蒙古族都还保留着农耕和游牧的生存策略,而进入城市工作和生活的蒙古族,以三口之家的主干家庭占多数。
由此可以看出,蒙古族在总体上仍然保留着传统的家庭结构,因为生存策略从根本上没有发生太大变化。