治国安家的名言警句
修身齐家治国平天下相关的名言
修身齐家治国平天下相关的名言1、不作无补之功，不为无益之事。
典出：《管子·禁藏》。
释义：不去立没有好处的功劳，也不去做没有益处的事情。
2、非学无以广才，非志无以成学。
典出：三国·诸葛亮《诫子书》。
释义：不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。
3、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。
典出：汉·刘向《说苑·政理》。
释义：从别人那里听来的事情，没有亲眼所见的可靠；亲眼所见，不如亲自尝试去做。
4、学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。
典出：清·袁枚《续诗品·尚识》。
释义：学习就像拉开的弓弩，才能就像箭头，还要用见识来引导，射出的箭才能击中目标。
5、从善如登，从恶如崩。
典出：《国语·周语下》。
释义：顺从良善如登山一样艰难，屈从邪恶如山崩一般迅速。
6、民惟邦本，本固邦宁。
典出：《尚书·五子之歌》。
释义：人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。
7、君子检身，常若有过。
典出：《亢仓子·训道篇》。
释义：君子要检点自身，随时反省，就像常有过失一样。
8、利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。
典出：清·万斯大《周官辨非》。
释义：但凡是于民有利的事情，哪怕是一丝一毫也要推行；于民有害的事，哪怕是一丝一毫都必须革除。
9、治理之道，莫要于安民；安民之道，在于察其疾苦。
典出：明·张居正《答福建巡抚耿楚侗》。
释义：治国理政的要害，莫过于安定百姓；使民安定的关键，莫过于体察他们的疾苦。
10、若安天下，必须先正其身。
典出：唐·吴兢《贞观政要·君道》。
释义：如果想安定天下，必须先端正自身。
名言警句――爱国、治国、安危篇
名言警句——xx、xx、xx篇xx篇1、一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。
（清·陈璧）xx：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。
2、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。
（明·海瑞）xx：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。
3、愿得此躯长报国,何须生入玉门关。
(唐·戴叔伦)xx：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。
4、闲居非吾志，甘心赴国忧。
（三国·曹植）xx：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。
5、名编壮士藉，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
（三国·曹植）释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。
献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。
6、封侯非我意，但愿海波平。
（宋·欧阳修）xx：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。
7、一官试易了，报国何时毕？（宋·欧阳修）xx：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。
8、离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。
（明·于谦）xx：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。
9、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
（清·林则徐）xx：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。
10、金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？（秋谨）xx：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。
11、国家兴亡，匹夫有责。
（清·顾炎武）xx：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。
12、已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。
(明·瞿式耜）xx：自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。
13、未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。
（唐·令狐楚）没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。
治国的名言警句
治国的名言警句1. “治国如治水，宜疏不宜堵。
”就像大禹治水，不是一味地去拦截，而是合理地疏导，国家治理也是如此啊！想想看，如果政策都过于强硬，不懂得因势利导，那会怎样呢？2. “治国需以民为本，民如水，能载舟亦能覆舟。
”唐太宗不就是深知这个道理，才开创了贞观之治吗？百姓的力量就如同水的力量，可不能小瞧啊！3. “法治乃治国之基石，没有规矩不成方圆。
”这就好比建房子，没有稳固的基石，房子能牢固吗？一个国家没有完善的法律体系，又怎么能稳定发展呢？4. “教育是治国之根本，培养人才如同植树。
”就如同精心培育一棵树苗，让它茁壮成长为参天大树，教育能为国家不断输送优秀的人才呀，这多重要啊！5. “廉洁是治国之保障，腐败如蝼蚁噬堤。
”那些贪污腐败的行为不就像小小的蝼蚁一点点蛀蚀坚固的堤坝吗？只有保持廉洁，国家才能长治久安啊！6. “团结一心可治国，众人拾柴火焰高。
”回想一下历史上那些团结奋斗的时期，大家齐心协力，国家不就蓬勃发展了吗？7. “创新为治国添动力，如同给马车装上翅膀。
”不创新怎么进步呢？就像马车装上翅膀才能飞起来一样，国家靠创新才能快速发展呀！8. “文化是治国之灵魂，失去文化如同人失去了精神支柱。
”一个国家没有自己独特的文化，那不就像人没有了灵魂吗？这怎么行呢！9. “可持续发展乃治国之道，不能竭泽而渔。
”总不能为了眼前的利益就把资源都用光吧？那后代怎么办呢？就像捕鱼不能把水都抽干呀！10. “居安思危乃治国之要，时刻警醒如同警钟长鸣。
”国家在繁荣的时候也不能放松警惕呀，不时刻保持警醒，怎么应对可能出现的危机呢？我的观点结论：治国是一项复杂而又至关重要的任务，这些名言警句都深刻地揭示了治国的关键所在，我们应当铭记并践行。
古人治国名言警句
古人治国名言警句
1.治国必先治心，治心之道在于明道、修德、正身、齐家、治国、平天下。
2. 治国者，不可少于节俭，不可多于奢侈。
3. 政者，求其大者则必道焉，求其小者则必术焉。
4. 莫道君王有尽事，天下谁人无自由。
5. 国之兴也，无非诚信二字。
诚者，上下同欲之道也。
信者，治之本也。
6. 治理国家，先修身本。
身正则家齐，家齐则国治，国治则天下平。
7. 治国之道，唯在富民与强国。
8. 治国之道，唯在爱民与惠民。
9. 国之大事，在祀与戎。
祀者，民之所依也；戎者，国之所恃也。
10. 治国之道，唯在以德治国，以礼行之。
德者，治国之本；礼者，治国之器。
11. 治国者，必须明法制、严法治，促进社会稳定。
12. 治国者，唯有才德兼备，才可驾驭时势，德可化导百姓。
13. 治国者，唯有忠诚自律，方能应对国家大事。
14. 治国之道，唯在以民为本，关注民生。
15. 治国之道，唯在用人之得失，循序渐进，推陈出新。
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古人11则传世名言，治国持家人生宝典
古人11则传世名言，治国持家人生宝典1、备豫不虞，为国常道。
出自唐·吴兢《贞观政要·纳谏》。
事先考虑到各种意外的情况而有所准备，这是治国的常规方法。
此言治国要有居安思危、防患于未然的意识。
2、保民而王，莫之能御也。
出自先秦《孟子·梁惠王上》。
安民、爱民而称王，天下没有人能够抵挡得了他。
3、备豫不虞，善之大者也。
出自先秦《左传·成公九年》。
事先考虑到各种意外的情况而有所准备或预防，这是最好的。
4、筚路蓝缕，以启山林。
出自先秦《左传·宣公十二年》。
穿着破衣烂裳，驾着柴车而开发山林。
这是描写楚国先王们创业之不易，后来用以说明开创性工作的艰巨性。
5、安危在是非，不在于强弱。
出自先秦《韩非子·安危》。
国家的安危在于执政者明辨是非，而不在于国力的强弱。
因为强弱是可以转化的，而是非则是不可颠倒的。
如果执政者是非不分，国家政治必然混乱，即使是国力强大，也会因不断内耗而削弱，终至灭亡而后已。
6、百世之患，以小利而不顾者有之矣。
出自宋·苏轼《思治论》。
一项国策的实施，如果不认真权衡利弊，不考虑长远，只图眼前小利，必然祸及后世，有无穷之患。
7、百姓安，则乐其生；不安，则轻其死；轻其死，则无所不至也。
出自唐·陈子昂《上军事利害事·人机》。
老百姓生活安定，就会热爱生命；生活不安定，就会置生死于不顾，那么他们就什么事都能做得出了。
8、百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。
出自唐·白居易《新制绫袄成》。
亦，也。
治理天下者要有“为天下开太平，为万民谋幸福”的志向和与人民同甘共苦的决心。
9、必先知致弊之因，方可言变法之利。
出自宋·欧阳修《论更改贡举事件札子》。
一定要先了解导致弊政出现的原因，然后才可说改革的好处。
此言改革固然可贵，但须谨慎从事，不可失之轻率而造成更大的弊政。
10、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
出自先秦《周易·系辞下》。
(完整版)名人名言(治国)
1、凡治国之道，必先富民。
民富则易治也，民贫则难治也。
----《管子治国》2、不富无以养民情，不教无以理民性。
----《荀子大略》3、天下顺治在民富，天下和静在民乐。
----明王廷相《慎言御民篇》4、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。
----汉贾谊《新书大政上》5、民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治。
民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。
----《管子治国》6、贤圣之君，经济之士，必先富其国。
----宋《李觏集富国策》7、政之急者，莫大乎使民富且寿也。
----三国魏王肃《孔子家语贤君》8、廉者必使民俭以丰财，才者必使民勤以厚利。
举廉举才，必以丰财厚利为征。
----清唐甄《潜书考功》9、民不足而可治者，自古含今，未之尝闻。
----汉贾谊《新书无蓄》10、任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。
----《毛泽东选集在延安文艺座谈会上的讲话》11、下者尽力而无耗弊，上者量民而用有节，则民与国庶几乎俱富矣。
----宋欧阳修《原弊》12、不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于下，而富国于上邪？----《南齐书武十七王传》13、少数人有钱是假富，要多数人有钱才是真富。
---《孙中山全集在广东第一女子师范学校校庆纪念会的演说》14、天下之所恃以为安者，财也，兵也。
----《明史》卷二一0《桑乔列传》15、礼义生于富足，盗窃起于贫穷。
----汉王符《潜夫论爱日》16、圣人非不好利也，利在于利万人；非不好富也，富在于富天下。
----唐白居易《策林不夺人利》17、先饮食而后教诲；谓治人也。
----汉董仲舒《春秋繁露仁义法》18、社会主义是要富的，不是要穷的，是整理生产的，不是破坏生产的。
----李大钊《社会主义释疑》19、我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义。
----邓小平《社会主义也可以搞市场经济》20、养民以论功，足食心养民。
----清唐甄《潜书考功》21、益食而民不饥，益富而国家实。
修身治国平天下格言警句
修身治国平天下格言警句1、天下为公。
(孙中山)2、治国之难在于知贤而不在自贤.3、国者，必以奉法为重。
（《列子·说符》）4、治国之道，必先富民。
（《管子》）5、天下兴亡，匹夫有责。
(顾炎武 )6、生于忧患，死于安乐。
(《孟子》)7、顺天者存，逆天者亡。
(《孟子》)8、得道者多助，失道者寡助。
(《孟子》)9、民为贵，社稷次之，君为轻。
(《孟子》)10、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
(《孟子》)11、政通人和，百废具兴。
(范仲淹《岳阳楼记》 )12、捐躯赴国难，视死忽如归。
(曹植《白马篇》)13、圣人不利己，忧济在元元。
（陈子昂《感遇诗》）14、居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。
15、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹）16、修身、齐家、治国、平天下。
17、得道多助，失道寡助。
18、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。
（《三国志?魏书?杜畿传》）19、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。
（《意林》引《物理论》）释：构，架屋。
简，通“柬”，选择。
佐，辅助的人。
20、理国要道，在于公平正直。
（唐?吴兢《贞观政要?公平》房玄龄语）21、正其本者万事理，劳于永者逸于使。
（唐?张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科?第一道》）释：劳于永，为长远利益而操劳。
逸，安心。
使，经常忙碌。
22、治身莫先于孝，治国莫先于公。
（宋?苏轼《司马温公行状》）一、家教篇(教育家庭，谦虚谨慎、戒骄戒躁)1、正确对待做官发财，"功成身退"，"大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大。
"2、俭以养廉，俭以保家，"家败，离不得个‘奢’字。
"3、勤以养生，勤以致富，"人败，离不得个‘逸’字。
""天下百病，生于懒也。
""人不勤则万事俱废。
""千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字。
治国安家的名言警句
治国安家的名言警句（1）治国天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患○《三国志魏书杜畿传》构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民构：架屋。
简：通“柬”，选择。
佐：辅助的人。
○《意林》引《物理论》理国要道，在于公平正直○唐吴兢《贞观政要公平》房玄龄语正其本者万事理，劳于永者逸于使劳于永：为长远利益而操劳。
逸：安心。
使：经常忙碌。
○唐张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科第一道》治身莫先于孝，治国莫先于公○宋苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。
其言切至。
”（2）安危居安思危，思则有备，有备无患居安：处于安全的境况。
备：事先有准备。
○《左传襄公十一年》为之于未有，治之于未乱为wéi：做，防止。
未有：没有发生之时。
未乱：尚未发生动乱。
○《老子》六十四章利莫大于治，害莫大于乱○《管子正世》求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义浚：开浚，疏通。
○唐吴兢《贞观政要君道》魏徽上疏召远在修近，闭祸在除怨召远：招徕远方的人。
修：整治。
近：指国内。
闭：堵塞。
○《管子版法》（3）民本民惟邦本，本固邦宁惟：惟独，只有。
邦：国。
本：根本。
○《尚书五子之歌》夫民，别而听之则愚，合而听之则圣夫：发语词，无实义。
别而听之：分别听信个人之辞。
合而听之：全面听取。
圣：无所不通。
○《管子君臣上》为国者以富民为本，以正学为基为wéi：治理。
正：使正当。
○汉王符《潜夫论务本》民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命○《三国志吴书骆统传》天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正兴行：重德行。
○明王廷相《慎言御民篇》（4）民心民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。
卒cù：同“猝”,突然。
顺：顺其意。
逆：背其意。
○《三国志魏书袁涣传》可怀以德，难屈以力怀：怀柔，感化；《三国志魏书三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》宽则得众，信则人任焉宽：为政宽大。
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治国安家的名言警句
（1）治国
天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患
○《三国志魏书杜畿传》
构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民
构：架屋。
简：通“柬”，选择。
佐：辅助的人。
○《意林》引《物理论》
理国要道，在于公平正直
○唐吴兢《贞观政要公平》房玄龄语
正其本者万事理，劳于永者逸于使
劳于永：为长远利益而操劳。
逸：安心。
使：经常忙碌。
○唐张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科第一道》
治身莫先于孝，治国莫先于公
○宋苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。
其言切至。
”
（2）安危
居安思危，思则有备，有备无患
居安：处于安全的境况。
备：事先有准备。
○《左传襄公十一年》为之于未有，治之于未乱
为wéi：做，防止。
未有：没有发生之时。
未乱：尚未发生动乱。
○《老子》六十四章
利莫大于治，害莫大于乱
○《管子正世》
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义
浚：开浚，疏通。
○唐吴兢《贞观政要君道》魏徽上疏
召远在修近，闭祸在除怨
召远：招徕远方的人。
修：整治。
近：指国内。
闭：堵塞。
○《管子版法》
（3）民本
民惟邦本，本固邦宁
惟：惟独，只有。
邦：国。
本：根本。
○《尚书五子之歌》
夫民，别而听之则愚，合而听之则圣
夫：发语词，无实义。
别而听之：分别听信个人之辞。
合而听之：全面听取。
圣：无所不通。
○《管子君臣上》
为国者以富民为本，以正学为基
为wéi：治理。
正：使正当。
○汉王符《潜夫论务本》
民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命
○《三国志吴书骆统传》
天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正
兴行：重德行。
○明王廷相《慎言御民篇》
（4）民心
民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动
安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。
卒cù：同“猝”,突然。
顺：顺其意。
逆：背其意。
○《三国志魏书袁涣传》
可怀以德，难屈以力
怀：怀柔，感化；《三国志魏书三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
宽则得众，信则人任焉
宽：为政宽大。
信：建立威信。
任：信服。
○宋苏辙《新论下》
（5）爱民
达人无不可，忘己爱苍生
达人：通达事理的.人。
○唐王维《赠房卢氏琯》
虑于民也深，则谋其始也精
意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。
○宋欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。
”
享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧
任：承担。
患：患难。
○宋苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使
天下释其害
释：解除。
○明黄宗羲《原君》
（6）群众
积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也
积力：全成之力。
举：举动，行动。
即：就。
○《文子下德》
莫三人而迷
三人：指多数人。
意谓没有多数人的意见就会迷惑。
○《韩非子内储说上七术》引古语
（7）为政
政贵有恒
恒：长久不变。
○《尚书毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。
”
有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为
弗：不。
为wéi：做。
○《尹文子》卷上
居之以强力，发之以果敢，而成之以无私
居：平时。
发：发动。
果敢：坚决勇敢。
意谓国家平时要有实力，发动一件事<。