洛克《教育漫话》中的理性教育观及其当代启示
约翰.洛克《教育漫话》读后感5篇
约翰.洛克《教育漫话》读后感5篇第一篇：约翰.洛克《教育漫话》读后感约翰.洛克《教育漫话》读后感歌德说“读一本好书就是和一位高尚的人在说话。
”读《教育漫话》之后才对这句话有深刻认识。
读了这本书，就像聆听了一次智者的教诲。
作者用朴实的语言，像拉家常一样告诉我们一些实用的教育真理，看似琐碎的小事实际关乎孩子一生的命运。
洛克从体育、德育、智育三方面论述了自己的教育观点，内容给人感觉很与众不同，非常具体实在。
一、“健康之精神寓于健康之身体”这句话是很有远见的。
作者认为应把培养强健的体魄放在教育的首位，并对孩童的身体提出一些具体要求:儿童要多过户外生活，接受空气、日光和水的锻炼;生活要有规律；饮食要清淡；睡眠要充分；药物要少用,要多运动，等等。
我们老师和家长当然明白身体健康的重要性。
可当面临应该将孩子有限的时间用于运动还是学习时，绝大多数大人会选择后者。
孩子们没有足够的时间也没有充分的空间玩耍、锻炼，长时间面对课本、电视、电脑让他们忽略了大自然的存在，对生活环境的漠视。
为什么现在越来越多的孩子视力近视？为什么中国儿童的身体素质不是在提高而是下降？孩童时期，身心的健康和知识的学习，到底孰轻孰重？二、“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行。
”幼儿的可塑性是最强的，他们就像一张白纸或一块蜡，是可以随心所欲地做成什么式样的。
每个班都有一两个让老师、家长都头疼的孩子，一般的说教似乎对这些孩子毫无作用，造成这些孩子学习困难、表现不好的最根本原因，很多是因为从小没养成良好的生活、学习习惯。
洛克在书中提到的观点中有两点我非常赞同。
1、在各种教导儿童及培养他们礼貌的方法中，最简明、最容易而又最有效的办法是把他们应该做或是不该做的事情的榜样放在他们面前。
2、当对学生进行说理时，举止应该温和，即使惩罚他们，态度也要镇定，要使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有益的，而且是必要的。
有时学生的错误会让老师生气甚至失去理智，可老师的愤怒只会让学生害怕或反感，因此这种失态的惩罚不能让孩子从内心认识到他们的错误。
洛克《教育漫话》现实意义
洛克《教育漫话》现实意义
洛克的《教育漫话》是一篇教育学经典之作，主要论述了绅士教育问题。
该书在西方教育史上第一次将教育分为体育、德育和智育三大部分，并对每部分都作了系统的论述。
洛克认为，人类之所以千差万别，便是由于教育之故。
他提倡学前教育，强调环境对人的影响。
该书对西方近代教育理论的发展有深远的影响。
《教育漫话》的现实意义主要包括以下几个方面:
1. 关注学生健康。
洛克认为，健康之精神寓于健康之身体。
他的身体只要从小养成习惯，他们是什么都受得了的。
他提倡学前教育，强调环境对人的影响，认为儿童时期是身体和精神发展的关键时期。
2. 强调德育。
洛克认为，德育是教育的核心，一切德行与价值的重要原则及基础在于一个人要能克制自己的欲望，要能不顾自己的倾向而纯粹顺从理性。
他提倡德行教育应从幼儿时期开始，通过言传身教和榜样启发来培养孩子良好的道德习惯。
3. 注重智育。
洛克认为，智育是教育的重要组成部分，儿童的智慧的发展对其身心发展具有重要意义。
他强调教师的重要性，认为教师应该是博学多识的人，并且应该是言行一致的人。
总之，洛克的《教育漫话》为我们提供了一种系统的教育理论和实践经验，对现代教育的发展具有重要的借鉴意义。
《教育漫话》对当代教育的启示
学 术 在 国 际 上 的声 誉 ， 而 涉 事 学 术
不端行为的作者 ， 大多数还是高级 知 识 分 子 。但 他 们 的 学 术 道 德 低 劣， 做 出 这样 的举 动也 着 实 令 国人
学教 育
《 教 育漫话》 对 当代 育的启示
围 王 文 琴
内容摘 要 ： 绅士教育作为 １ ７ 世纪约翰 ・ 洛克《 教育漫话》 的经典 思想， 其思想 的本 质是为资产 阶级培养接 班 人， 随着时代的发展 以及 国度 的差别 ， 教 育也在 不 同方面产 生不 同的诉 求。本 文运 用文献研 究法 ， 尝试着厘 清 《 教育 漫话》 的内容结构及其思想本质 ， 并结合我 国 当代教 育 的具体情况 ， 为我们全 面认识与借鉴绅 士教 育思想
提 供 了思考 。
关键词 ： 《 教 育漫话》 当代教 育
启示
１ ７ 世 纪末 洛 克 的 《 教育漫话》 化， 并 非一切 照单接 收 ， 而 是 顺 应 问世 ， 这 是 一 部 关 于 绅 士 教 育 培 养 时代 发展 潮 流 ， 精 选 优 秀 文 化 为 我 方 法 和 理 念 的著 作 。 这便 决 定 了绅 们社会 、 教育 、 经济 、 文化等 的发展 士 是 资 产 阶级 的接 班 人 ， 就 需 要 在 保驾 护 航 。 总之 ， 教 育应 当理 性 ， 不 体 育 、德 育 和 智 育 方 面 发 展 的 全 能 向传 统 不 良习 俗 妥协 。 才 。他 公 然 提 出绅 士 教 育 的理 念 ， 体育重 于德育 ，德育重于 与 普 通 民众 教 育 划 清 界 限 ， 体现 出 智 育 其教育权利 的不平等性 。 家庭教育 从 医学 转 为家 庭 教 师 的 洛 克 ， 环 境 中 ，仆 人 的 地 位 是 不 足 为 提 非常重视儿童健康 身体的养成 ， 表 的， 表 现 出洛 克 思 想 的局 限性 。另 现 在 教 育 内容 上 就 是 体 育 。 叶 澜 教 外， 洛 克 的教 育 思 想 还 具 有 不 彻 底 授 在 我 国新 课 改 时 期 开 始 呼 吁 教 性， 这 与他 生 活 在 资 产 阶级 革 命 的 育界重视生命教育 ， 近年来有 所改 年 代 分 不 开 。 恩 格 斯 曾 评 价 洛 克 观 。教育培养的首先是人 ， 然 后才 “ 是１ ６ ８ ８年资产阶级 妥协 的产 儿” 是“ 成人” 。 这 第 一个 人 便 是 保 有 健 ｉ ｌ ｌ 这在他的著作中也可寻到斑迹 ， 康完整的身体 ， 生命 健康 是教 育得 譬如他说“ 要把这种 习俗改正 过来 以 实 施 的基 础 ， 否则就 是 “ 巧 妇 难 恐 怕 是 办不 到 的 ” 嘲 。 这 种 习 俗 是英 为无 米 之 炊 ” 。 这 第 二 个 人便 是 “ 成 国社会在发展过程中 ， 一 点 点 积 累 人” 。 在 健康 身体 的基础上 ， 教育才 下 来 的 文 化 以及 约 定 俗 成 的 东 西 ， 有实施 的可能性 ， 教育对 个体施加 是 被 当 时 社 会 中 的 每 个 人 都 认 可 的影 响才 能 得 以生 根 发 芽 ， 教 育 才 的， 并 且 根 深 蒂 固地 藏 于人 们 的 思 能 以 理 性 引 导 孩 子 形 成 良好 德 行 想 深 处 ，影 响 着 他 们 的 一 言 一 行 。 及 其 品格 。德 行 养 成 之 后 ， 就 可 以 而洛克说“ 是办不到的” ， 这 让 人 很 进 行 智 力 教育 ， 这 时 候 的 教 育 能 够 质疑 。 尽 管 深 入 人们 思 想 中的 部 分 使人 朝着积极方 面发展 ， 达到教育 很 难 撼 动 ，不 可 能 马 上 有 所 改 观 ， 的 目的— — 健 康 的精 神 。 用 洛 克 的 但 是 假 如 这 种 习俗 已经 成 为 一 种 话 来 阐述 ， 即是“ 健 康 的 精 神 寓 于 陋 习 的话 ， 在 大 众 的 努 力 下 力 图 改 健康 之 身 体 ” 唧 。 变 这 种 陋 习 ，还 是 有 可 能 实 现 的 。 到 了教 育 阶 段 也 要 考 虑 教 育 唯 一 的解 释 就 是 ， 作 为 维 护 英 国资 的 顺 序 ， 洛克认为 ， 德 育 要 先 于智 产 阶级 的洛 克本 人 ， 并 不 想 公 然 与 育 的 培 养 。 如 果 没 有 良好 的 德 行 ， 传 统 习俗 抗 衡 ， 这 体 现 了他 对 传 统 接 受 的 知 识 越 多 ， 对 他 自己及 社 会 习 俗 的 妥 协 。 而 我 国 没 有 种 族 歧 就 越有 害处 。 ２ ０ １ ６ 年１ ２ 月１ ４ 日科学 视， 没有 阶级划分 ， 教育是平等的 ， 网刊载 的《 基金委 召开 “ 捍卫科 学 我们 的文化 中不乏 良好德行 。 这可 道德 反对科 研不端”通报会》 一 以在 我 国教 育家 孔 子 、 孟子那里得 文 中， 重 点 通报 了２ ０ １ ５ 年 国 际 论 文 到 考 证 。鉴 于绅 士教 育 顺 从 习 俗 ， 撤 销 事 件 。自２ ０ １ ５ 年３ 月份 开始 ， 英 我 国 在 引 荐 西 方 教 育 经 验 的 行 动 国现 代 生 物 （ Ｂ Ｍ Ｃ） 、斯 普 林 格 中， 理 应 结 合 我 国教 育 ， 扎根本土。 （ Ｓ ｐ ｒ ｉ ｎ ｇ ｅ ｒ ） 、 爱 思 唯尔 （ Ｅ ｌ ｓ ｅ ｖ ｉ ｅ ｒ ） 、 自 传 统文 化毕竟 是几 千年人 类文 明 然 （ Ｎ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ） 等 国 际 出版 集 团４ 批 集 的积淀 ，它 的存 在 才有现 在的存 中撤 稿 ，涉 及 到 中 国作 者 论 文 １ １ ７ 在。 只是我们应该冷静对待传统文 篇 。这 样 的现 状 严 重 影 响 了我 国
《教育漫话》的读后感
《教育漫话》的读后感《教育漫话》的读后感（精选10篇）当赏读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，写一份读后感，记录收获与付出吧。
可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的《教育漫话》的读后感（精选10篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《教育漫话》的读后感篇1真理总是朴素的，平淡的文字总会发挥实实在在的作用。
洛克在《教育漫话》中像拉家常般告诉我们一些实用的教育真理，看似琐碎的小事，实际关乎孩子一生的命运。
无论将来如何，一个人童年起拥有健康的身体是一生幸福的基础。
一个儿童要遵守几条简单的规则：多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯冷水，应与水接触。
人是自然之子，古人在运动中捕猎生存，往往健康强壮，饮食上多食植物，遗传下来就习惯素食，虽然古人的寿命比不过现代人，可他们到死是无疾而终。
现代人虽是寿命较长，但很多人最后的几十年疾病缠身。
羸弱的身体多是娇气的生活方式造成。
幸福的人生必须以强壮的身体为基础，否则哪来健康的精神。
我们的教育审时度势，实行体育锻炼大课间，每天至少锻炼一小时，我感觉学生们的身体素质正在不断提高。
对于学生的羞耻心和名誉，洛克说：儿童的错误有时不能不加以斥责，因而斥责不独应当出之以严肃的、不任情的词句，并且应当背着别人私地里去执行；至于儿童应受表扬的时候，则应当当着别人的面前去得到。
我觉得，小学生脸面很重要，很多时候的当众批评起不到应有的作用，反而适得其反。
现在教的是三年级的孩子，明显感到比一二年级的孩子爱要面子。
想起前面有的学生私下嘀咕：老师就爱板起脸来训斥人。
我应该变换一下教育方式了，于是就在这个学期，在班内宣布“无批评日”，得到了学生的一致响应。
我提出了条件：我要大力表扬有良好行为的同学，对犯错的同学会凝视10秒钟，希望每个同学注意老师的眼神。
这个方法真管用，以前不太与老师进行目光交流的孩子能不时地盯着老师了。
洛克的教育漫话——对当下素质教育的启示
是面向全体人，必须满足儿童的兴趣，适应儿童的生活需要，必须代表社会情景，是课程与社会和儿童结合起来，同时体现方法和材料的统一。
［8］为了尽可能快地发展儿童的智力，使儿童了解学科的基本结构，布鲁纳主张学科内容的安排应该是“螺旋式课程”，就是以与儿童的思维方式相符合的形式尽可能早地将学科的基本结构置于课程的中心地位，随着年级的提升，使学科的基本结构不断地扩展和加深。
布鲁纳一再强调，结构课程的开发一定要与特定年龄阶段的学生的心理表征的特点相符合，否则就达不到预定目标。
［9］基于以上见解，布鲁纳认为：“给任何特定年龄的儿童教某门学科的任务，就是按照这个儿童观察事物的方式去表现那门学科的结构。
”使之能有效地教给任何发展阶段的任何儿童。
由此可见，杜威和布鲁纳都重视儿童的身心发展特点，以儿童的天性来安排课程。
杜威虽然倡导活动课程，但他并不一味反对学科课程，相反，他认为学科课程也是一种重要的课程组织模式。
同时，他还看到了学科课程的两大弊端，一是学科课程中的科学与人文的分离，二是学科课程与社会的分离。
四、关于课程评价的比较杜威从哲学认识论的角度把教育价值分为内在价值和工具价值。
所谓内在价值，即欣赏的价值，能在真正的生活情境中使学生深切了解到事实、观念、原则和问题的重要意义；所谓工具价值，即比较的价值，它是对特定的情境中目标的需要和满足程度，对事物的工具价值进行排序，以便作出选择和取舍。
杜威反对把课程中的许多科目分为欣赏的科目与工具的科目，而力求把两者统一起来。
在重视二者相统一的基础上，杜威又十分重视科目的内在价值，认为工具价值应建立在内在价值的基础上并为之服务，反对课程实践中脱离内在价值去重视工具价值的做法。
杜威的课程评价观实际上也体现了儿童、知识和社会相统一的思想。
［10］布鲁纳认为课程评价“是指导课程建设和教学的”。
他在《教学论探讨》中指出：“评价，最好被看做一种教育智慧，它是指导课程建设和教学的。
”基于此，布鲁纳对课程评价提出了独到的观点。
约翰·洛克的德育思想及启示——基于《教育漫话》的分析
约翰·洛克的德育思想及启示——基于《教育漫话》的分析《教育漫话》是17世纪英国伟大的教育思想家约翰.洛克撰写的一本教育名著，它主要论述“绅士教育”。
读了《教育漫话》使我对英美等发达国家的传统教育思想有所了解。
这是一本饱含哲理而又写得深入浅出、生动感人的教育学，除了时代和阶级的局限外，某些主张如对教育力量的深刻信念、对父母的教育责任和早期教育的论述等等。
作品虽然写于三百多年前，时至今日仍然有着现实意义。
作为教育工作者，可以从中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我国的教育思想和方法。
洛克十分重视早期教育的关键作用。
一是因为儿童少小时的可塑性最大。
二是因为幼小时的印象“都有极重大极长远的影响”。
像水源一样，稍加引导，“便可以把它导入他途，使河流的方向根本改变”。
因此，越早教育越要谨慎从事，因为教育上的错误“像配错了药一样”，第一次错了，以后就难补救了。
小学儿童的可塑性也非常大，因此，我们的教育需从养成教育做起，例如较好的卫生习惯培养、较好的行为习惯培养等。
书中关于习惯的培养，我觉得很有议准之处。
“儿童不是用规则可以教导得不好的，规则总是可以被他们忘记的。
你真的他们存有什么所需搞的事，你便必须利用一切机会，甚至在可能将的时候缔造机会，给他们一种不可缺少的练，并使它们在他们身上紧固出来。
这就可以并使他们培养一种习惯，这种习惯一旦培育顺利之后，便用不着利用记忆，很难地很自然地就能够出现促进作用了。
不过我在这里存有两点必须告诫的。
第一，你必须他们练某种习惯，最出色和颜悦色地回去劝阻他们，告诫他们，不容疾言冉颜色地回去责备他们，似的他们就是急于触犯似的。
第二，除了必须特别注意的一件事，就是同时培育的习惯不容太多，否则花样太多，把他们弄得头昏眼花，反而一种都培育未成。
必须等某一件事情经过经常的练，显得难自然，他们Farnese不必再骗人回忆起之后，你才可以再回去培育另外一种习惯。
”我真的我们学校这方面也就是这样搞的。
洛克的教育思想及对当今德育教育的启示
洛克的教育思想及对当今德育教育的启示洛克的教育思想及对当今德育教育的启示[摘要]洛克是17世纪英国著名的哲学家、政治思想家和教育家，他的教育思想集中体现在《教育漫话》这一著作中。
洛克十分重视教育的作用，倡导绅士教育，主要从健康、品德、学问三方面阐述，并认为品德教育是最关键的。
其思想对当今的德育教育仍具有启示意义。
[关键词]洛克、教育漫话、德育教育一、洛克及其教育思想的内容约翰·洛克(John Locke, 1632 —1704)是英国唯物主义哲学家、政治思想家和教育家。
他提出了心灵是一块“白板”的假设，即著名的“白板说”。
他认为人生下来是不带有任何记忆和思想的。
洛克十分重视教育在人的发展中的作用，在《教育漫话》开篇中就指出“我敢说，平常的人之所以有好有坏，之所以或有用或无用，十有八九都是教育造成的。
人与人之间所以千差万别，都是出于教育的不同。
”[[1][英]约翰·洛克.《教育漫话》.徐大建，译.上海：人民出版社，2011. 第1页]他提出的教育理论，即“绅士教育”理论，主要包括“健康、品德、学问”三方面的内容，其目的是培养有理性和有才干的绅士。
其整个教育思想都是围绕这一目的展开的。
（一）健康教育洛克非常重视强健体魄的培养，开篇就说：“健全的心智寓于健康的身体。
”。
他认为强健体魄的培养不仅仅限于体育锻炼，而要涉及吃、穿、住、行、运动和锻炼各个方面。
如认为不宜穿太多的衣服，要多睡眠、多呼吸新鲜空气等。
洛克认为，只有加强锻炼，保证饮食得当，才能使儿童的身体健康地发展。
（二）品德教育洛克特别重视德育，他指出，“我认为一个人或者一个绅士的各种品性中，德行是第一位的，是最不可缺少的。
”“如果没有德行，我觉得他在今生来世就都得不到幸福。
”[[2[英]约翰·洛克.《教育漫话》.徐大建，译.上海：人民出版社，2011. 第24页]洛克的道德观是从个人利益和兴趣的原则出发的。
他认为，培养性格、锻炼意志和养成道德纪律的习惯，是教育的最重要的任务。
谈《教育漫话》的现实启示
谈《教育漫话》的现实启示17世纪《教育漫话》出版，该书集中体现了洛克的绅士教育思想，阐明如何才能培养出有理性、有道德、有才干的绅士或者开拓精神的事业家。
洛克从身体保健、道德教育、智育三个方面来阐述自己的教育思想，他的教育思想不仅在当时具有很大影响，对现今中国教育的发展也具有一定的现实意义。
本文拟从洛克阐述的身体健康、道德教育、智育方面入手，浅谈《教育漫话》对我国教育的现实启示。
标签：《教育漫话》；现实启示；《教育漫话》是英国著名的教育家洛克在17世纪所著，该著作的主题思想为绅士教育。
全书分为身体保健、道德教育、智育三个部分，在身体保健方面他提出“健全的心智寓于健康的身体”；在道德教育方面，他指出“一個绅士的各种品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的”；在智育方面，他认为学习的根本目的是“打开他们的心智，装备他们的心智”或者说是“增加心智能力”。
洛克在阐述这些教育思想时，提出了许多教育的具体方式方法，这对提升教育理论价值和指导教育实践，颇具现实意义。
一、对健康教育的思考结合17世纪时代背景，英国处于资本主义的上升阶段，在航海、探险、扩张殖民地、发展工商业等方面发展迅猛，这要求社会发展需要良好身体素质的青年。
洛克在身体保健方面提出，对儿童日常生活习惯要有一定要求，避免对孩子娇生惯养，对孩子不能太过周全的照顾，提倡儿童游泳和参加户外运动，对儿童的饮食与用餐、睡眠与卧床、排便、用药、身体保健的规则等方面都表明自己的态度和见解。
着眼于我国的教育现状，当前家庭中儿童人数较少，加之生活水平显著提高，父母对儿童的身体照顾得“无微不至”。
对孩子身体的教育大多表现在给儿童更高的生活物质水平，给儿童提供全方位的保护，这样过度的保护反而致使儿童的身体更加脆弱。
在学校教育中，没有摆脱应试教育的现状，对学生身体教育的重视程度不够，学生的体育课被其他科目占用，开展的课外活动，出于对孩子安全的考量，大多也只是是走走形式，儿童在家中和学校都得不到有效的锻炼。
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洛克《教育漫话》中的理性教育观及其当代启示
人不仅拥有感性，还蕴含着丰富的情感。
然而情感的表达和传递又会受主体固有理性意识的支配，因为在实际生活中很多事
情我们都需要理性地分析与思考，在教育教学中的实践往往也是如此。
著名教育家洛克在《教育漫话》一书中对“理性教育”有着完整生动的阐述，并且集中体现于健康教育、道德教育和学术教育及闲暇教育等思想中。
所以洛克的“理性教育”观有深入探讨的必要，并且应该看到它的现实价值。
一、洛克“理性教育”观的内涵
柏拉图认为：“人是由肉体和灵魂构成的，人的灵魂分为三部分，即理性、意志和情欲，三者之间具有统属关系，理性最高，意志其次，情欲最下。
”“理性教育”观不同于理性主义教育，理性主义教育强调的是重认知轻情感、重知识轻经验，损害了人
的非理性素质。
洛克所提倡的“理性教育”强调培养的理性，将
意志、情感、灵感、想象等非理性因素完美融合，培养学生判断、概括、推理等认知力能，而不是单单只强调以知识为中心的教育。
洛克作为新兴资产阶级利益的代表，提出能够为国家未来发展做出贡献的绅士教育主张，即以培养具有吃苦耐劳、能适应气候环境变化的绅士为教育目标，他在《教育漫话》中提出了一系列与之相适应的“理性教育”内容和方法。
二、理性教育观的体现
1. 教育内容
“理性教育”观的教育内容，洛克的《教育漫话》主要是从体、德、智三个方面谈及的。
首先是体育观，洛克在文章的开篇就提到“健康之精神寓于健康之身体”，尤其强调体育对儿童发展的促进作用。
洛克认为，儿童健康的标准是：能吃苦耐劳，适应气候及环境的变化。
洛克将体育
放在教育内容的首要位置，同时在为确保儿童健康的方式方法上做了详
细的说明，这对当时和现代都产生了巨大的影响力。
其次是德育观，洛
克认为，与智德相比，“德行是第一位的，是最不可缺少的”，认为个人高尚品德形成的重要性。
最后是知识观，洛克反对夸美纽斯“将一切知识交给一切人”的教学思想，认为学生所学的知识只能是“最有用和最
必要的”。
所以洛克理性的知识观重视实用学科知识的学习，根据儿童
年龄特征去启发儿童求知欲，培养儿童的学习兴趣与好奇心，让儿童在
快乐中学习，在快乐中成长。
2. 教育目的
（1）注重学生的全面发展
《教育漫话》开篇提到：“人类之所以千差万别，就是由于教育之故。
”指出教育对促进人的全面发展决定作用。
在洛克看来，教育的最高目的
是培养出符合时代发展需求的具有“德行、学问、智慧”的绅士，绅士就是能够在身心素质、思想品德、学术知识等方面都应得到全面发展。
（2）别具一格的教育教学方法
洛克对绅士教育目标的教育方式提出许多新的观点，即“体育上习惯方法的养成、独立自主的培养；德育上的及早施教和实践、及早管教反对溺爱、榜样示范的作用、奖励惩罚有度；智育上的引发诱导下的主动
学习反对死记硬背、游戏方法的运用、好奇心的培养、兴趣的保持等”。
这些经典的教学方式现在还灵活运用我们当代的教育教学当中。
（3）注重培养学生的智慧与才能洛克的教育目的是将满足个体自身幸福的需求和为国家未来发展做贡献的整体教育观，学生掌握知识只是手段，教育真正的目的是培养国家所需要的具有才能的人。
这些都洛克“理性教育”观的最好的体现。
3. 教育时间
“理性教育”观的教育时间一一及早实施教育。
洛克认为：
“凡是有心管教儿童的人，便应该在儿童极小的时候加以教育。
”通过他多年家庭教师的实践经验中得出：教育应趁早。
他认为，一旦儿童长大，其形成的不良习惯就很难再改正。
洛克意识到，在儿童成长为“绅士”的过程中，有一个“关键期”，这一观点同时也契合了后来心理学家们提出的学习关键期的理论。
此外，不同的教育时间，教育的方式不同。
在儿童小的时候，家长应树立威信，让其产生畏惧感。
但到儿童年龄慢慢变大时，家长则应用爱和友谊来维系与孩子之间的关系。
因为随着儿童年龄的增大，其身心都发生了改变，因此我们对孩子的教育方法也应改变，通过与孩子沟通、交流、说理来直击孩子的心灵。
总之，“理性教育”观应注重时间对儿童教育的重要性及其影响。
三、洛克“理性教育”观的现实启示
1. 革新教学方式，为“怎么培养人”指引方向“现代教育理论认为，教学过程是教与学双边互动过程，课程教学方式的改革对于培养创新性
人才具有重要作用。
”教学方式的革新是实现教学目标的重要途径之一。
教学方式的革新是伴随着学生发展的需求而产生的，而传统的“以教师为中心”的教学模式和灌输式的教学方式已经不能再适应学生个性化的需求，学生的主体地位得不到充分凸显。
洛克“理性教育”的教育教学方法在体育、德育、智育方面有了完整的阐述，在尊重儿童身心发展规律的基础上，注重对儿童智力因素与非智力因素的培养，这也是当代教育教学方式所要提倡的。
从某种程度上说，洛克的“理性教育”观中对教育方式的革新，为“怎么培养人”指引方向。
我们作为教育者，所要做的就是在实际的教学实践应不断革新自己的教学方式，为国家未来发展培养高素质的人才贡献一份力量。
2. 拓展教育内容，提升教育者的综合素质社会的多样化需求对人才的培养也提出更高的要求，对人才的培养关键还是由教育内容所决定的。
我国的教育内容具体包括德、智、体、美、劳五个方面。
为了适应快速发展的社会，学校必须拓展教育内容。
洛克的“理性教育”观明确提出了应该为导师应该为学生的发展尽可能地提供更多的环境，来满足学生多样化的需求。
教育的内容不仅局限于书本上的知识，更加注重培养学生的实践能力和主动探索能力，进而激发学生的求知欲，这对填鸭式教学和精英式教育是很好的清醒剂。
在洛克的“理性教育”观对教育者自身也提出了要求，在儿童成长的过程中，强调导师的榜样作用。
赫拉克里特说：“一切皆流，无物常在。
”人不是一汪静水，教育者应该敏感地发现每位儿童成为神圣的可能，并努力使之成为现实。
作为教育者，应该不断完善自身的综合素质，转变教师角色，更新教育理念，提升教学能力，
树立终身学习的理念，随时都能走在学生的前端，在此基础上来促进学生和教师之间的相互发展。
3. 构建完整人格，促进学生身心全面发展洛克的“理性教育”观追求的是完整人格的塑造，理性寓于完整人格之中，完整的人格教育离不开理性的培养。
积极、向上、健康、完整人格的培养目标正是现代教育的价值追求。
随着新课改实践的不断深入，我国的教育目标也逐渐由应试教育向素质教育进行转变，但是在日常的教育教学当中，一些学校还是没有脱离应试教育的误区，只注重和关注学生的学业成绩和学校的升学率，忽视学生人格的塑造和个性的培养。
这种只片面注重学生的学业成绩，而不关注学生身心健康的教育学方式是不科学的，存在偏差的。
所以在日常的教育教学当中，应该在强调知识、技能等方面能力的培养和关注学生认知水平差异和情感体验的同时，
更加注重学生健康完整人格的塑造与培养，来促进学生身心的全
面健康和谐发展。
洛克的“理性教育”观注重儿童健康完整人格的塑造，他的这一理论特色具有跨越时代的现实指导意义，并且
灵活运用于我国教育教学当中。
洛克是教育界内一颗闪耀的星星。
他的“理性教育”思想并没有随着时间的流逝而慢慢消逝，相反，带着它那不灭的光辉跨
越无限时空界限与我们面对面。
我们应该保持扬弃的态度，汲取它的精华部分，摒弃和剔除不好的元素，来启迪和指引着我国当代的教育教学实践。