高中语文【论语】十二章 带答案
1 《论语》十二章
学习活动一:
阅读下列资料，感知孔子及其作品
（一）作者简介
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
（二）背景资料
春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说、流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。
（三）文题解读
《八佾》篇包括26章，是《论语》二十篇中的第三个部分。春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。本课节选的是《论语》中的经典篇目，一共十二章，称之为“《论语十二章》”。
学习活动二：
（一）对照课下注释及下发的译文，自我通译课文，大体了解文章内容。
（二）完成下列问题，检测课文通译情况：
1.识记字音
篑（ kuì ） 譬（ pì ）
2.通假字 2 知者不惑:（知，同“智”，明智，聪明）
3.古今异义
质胜文则野，文胜质则史 （古义：野，粗野、鄙俗；史，虚饰，浮夸。今义：野，野外；史，历史）
文质彬彬，然后君子（（古义：这样之后。今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情）
一日克己复礼 (古义：一旦。今义：一天）
请事斯语矣 （古义：实践，从事。今义：事情）
小子何莫学夫《诗》（古义：老师对学生的称呼。今义：男孩子；用于男性，含轻蔑意））
4.一词多义
任重而道远（连词，表示进一步，相当于“而且”）
人而不仁（连词，表示假设，相当于“如果”）
见不贤而内自省也（连词，表示顺承，相当于“就”）
就有道而正焉（动词，接近，靠近）
故能就其深（动词，成就）
任重而道远（形容词，重大，重要）
商人重利轻别离（动词，重视，看重）
重岩叠峰，隐天蔽日（动词，重叠）
卷我屋上三重茅（量词，层）
添酒回灯重开宴（副词，再次，重新）
知者不惑（形容词，同“智”，明智，聪明）
人不知而不愠（动词，了解）
知之为知之（动词，知道，懂得）
克己复礼为仁（动词，归复）
不敢出一言以复（动词，回答，答复。这里是辩解的意思）
复行数十步（副词，再，又）
山重水复疑无路（形容词，重复）
3 （5）词类活用
形容词的活用
就有道而正焉（形容词作动词，匡正）
见贤思齐焉（形容词作名词，有德行的人；有才能的人）
（6）特殊句式
倒装句
敏于事而慎于言（正常语序为“于事敏而于言慎”）
判断句式
见不贤而内自省也（“……也”，表判断）
固定句式
如礼何（如……何，译为“把……怎么样”）
小子何莫学夫《诗》（何莫……，表反问的句式，译为“为什么不……呢”）
（7）词语积累
克己复礼：严格约束自己，使一言一行都合于礼。
食无求饱：饮食不要求饱。指饮食有节制，生活要求不高。
见贤思齐：看见有道德、有才学的人，就想向他学习，向他看齐。
居无求安：居住不要求舒适。指不追求物质方面的享受。
文质彬彬：原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌
任重道远：担子很重，路程又长，比喻责任重大，需要长期艰苦奋斗。
学习活动三：
理解文章内容，明确学习意义，讨论回答下面问题。
（一）这十二章分别写传达了怎样的思想，思考后回答？
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）。
本章所谓“君子”，可以理解为有德之人，也可以理解为在位之人，两者都需要“好学”。有德之人好学以修身，在位之人好学不仅修身，更能推己及人。“好学”的表现有三条。第一是在物质条件上不追求安逸和享受，即“食无求饱”“居无求安”；第二是在言行上做事敏捷、说话谨慎；第三是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为。第一条重在排除干扰，第二条重在实践锻炼，第三条重在虚心请教。对“君子”来讲，这都是为学必须的功课。从中我们也可以看出，儒家的学习内容，不仅是科学文化知识，更重要的是在日常生活和工作中培养德行。 4
2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
《八佾》共26则章句，在整本《论语》之中，这是主题相对集中的一篇，主要谈儒家的礼乐思想。第二章在整本《论语》之中，这是主题相对集中的一篇，主要谈儒家的礼乐思想。其中，近半数表达了孔子对当时礼崩乐坏的现实状况的不满，批评对象涉及季氏、三桓、鲁君、孔门弟子以及已经故去的管仲等历史人物。
另一大半则记录了孔子作为践行者、阐释者、研究者和推广者对传承、发扬礼乐思想所作的贡献。在孔子心目中，制礼作乐的周公是万代敬仰的圣贤人物，恢复“郁郁乎周礼”则是解决社会问题的良药。正如《礼记》所言：“乐也者，情之不可变者也，礼也者，理之不可易者也。”礼“辨异”，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱；乐“统同”，即抒发感情，使情绪得以纾解，促进社会和谐。而“仁”又是礼乐制度的基础，一个人如果内心不仁爱、善良，他会怎样对待礼仪制度，怎样对待音乐呢？这就是本章要表达的中心意思。
《八佾》第一章提到孔子对季氏的看法，连“八佾舞于庭”这种严重越礼的事情都干得出来，他还有什么事不能狠心去做呢？《八佾》第二十五章又提到，孔子对韶乐和武乐的看法，他认为大舜时的《韶乐》尽善尽美，而武王伐纣尽管是正义之战，但其《武乐》还有“未尽善也”的地方。由此可见，仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。
3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
这句话是成语“朝闻夕死”的出处，意思很好理解，孔子用略显夸张的语气，表达了对“道”的渴慕之情，也凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位。关键是，孔子追求的“道”究竟该作何解释？据杨伯峻统计，“道”字在《论语》中出现过60次，作为名词时有四种意思：第一，笼统的术语，指道德（本立而道生）、学术（吾道一以贯之）或方法（不以其道得之）；第二，合理的行为（三年无改于父之道）；第三，道路、路途（中道而废）；第四，技艺（虽小道必有可观者焉）。按照这种分类，“朝闻道”中的“道” 5 最近接第一种，即作为笼统的术语，但无论解释为道德、学术或方法，在本句中都欠通，故杨伯峻在《论语译注》中又随机将其翻译为“真理”：早晨得知真理，让我晚上死去。
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
本章关键在于对“君子”“小人”的解释。把君子理解为有道德的人，则小人指无德之人，意思就是君子懂得“义”（即道义），小人懂得“利”（即利益）。这句话就成了判断君子和小人的标准：义是公心，利是私欲，懂公心为君子，行私欲者为小人。如果把君子理解为在位当权者，小人则指平民。在孔子的观念里，在位君子应该有理想人格，而平民小人只知道利害计较，因此执政者要对症下药，满足百姓的利益。这是基于人性假设的治国建议。
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
见贤思齐意思近于前文提及的“就有道而正焉”，区别在于“就有道而正”是一种更为主动的行为，而“见贤”则具有随机性，但总的来说，者隄遇到更有修养、有学问的人，不要去嫉妒他、排挤他，而要虚心主动地向对方看齐、向对方学习，这是君子的美德。孔子更高明的是后半句，他并没有讲“见不贤”就要去教导人家，那是好为人师的做法，更应该做的是反躬自省，看看自己有没有相似的不贤之心、不贤之举，然后去改正——可见儒家强调的学习无处不在，而学习又是以提高自身修养为要义的。
6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
这句话是讲君子的气质。质是先天的、朴实无华的，是质朴本性；文是后天的，经过饰获得的，如衣着装饰、谈吐文采之类。“质胜文”，就是缺少后天的修饰、装点，就会显得粗野、鄙俗。这也是儒家和道家不一样的地方，道家特别强调天真、自然。“文胜质”，则是一种矫枉过正，装点太多就显得浮华、虚伪。所以君子就要处理好质、文的关系，协调发展：内心真实朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这也正是儒家中庸之 6 道在君子气质上的体现。
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
曾子的这句话非常有名气，被历代很多仁人志士引为座右铭。此句包含三个因果关系。首先，“士不可以不弘毅”是因为“任重而道远”。弘，一说为广大，一说为刚强，后一种更合语境，因为“任重”对应刚强，“道远”对应毅力，更加贴切。接下来解释为什么“任重”，因为以“仁”为己任。“仁”是孔子学术中最重要的概念，即“忠恕之道”，这是第二层因果关系。最后解释为什么“道远”，因为贯彻“仁”的精神需要终生不倦、死而后已，这是第三层因果关系。后面两层因果关系合起来是对“任重道远”的解说，而“任重道远”又是对“士不可不弘毅”这一中心句的解说，这种抽丝剥茧的论说方式强调和凸显了首句中的“弘毅”，反问语气又增强了感情色彩，使论断既有说服力，又有感染力。
8. 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
这句话孔子用了两个比喻，来说明做人、做学问、做事情要靠自己坚持，不能半途而废。第一个比喻是堆土成山，只差一筐土就完成了，如果这时候停了下来，是我自己停下来的（其咎在己）；第二个比喻是平整土地，即使只是刚刚倒了一筐土，可以前进一步了，也是我自己前进的（进益在己）。“未成一篑”“虽覆一篑”是两种极端情况，一是垂成，一是初始，垂成之际容易懈怠，初始之时容易畏难，故孔子特别加以强调。之所以说“吾止”“吾往”，是强调“为仁由己”。需要说明的是，由于本句省略了太多信息，另一种解释也可通，即当止则止，即便只差一筐土，也要停下来；当进则进，只倒了一筐土，也要坚持往前走。至于用什么来衡量当止还是当进，自然是儒家强调的道义准则了。
《论语十二章》之新课标高中语文理解性默写(含答案)
01《论语》十二章
（一）子曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何”
（二）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
（三）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
（四）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（五）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
（六）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”
（七）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
（八）子曰：“君子道者三，我无能焉。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
（九）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（十）子日：“小子，何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
（十一）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（十二）子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”
【理解性默写】
1．在《十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：____________________，_____________________。
2．在《十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：____________________，_____________________。
3．在《十二章》中，____________________，_____________________这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 4．在《十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：____________________，_____________________。
论语十二章之新课标高中语文理解性默写含答案
01《论语》十二章
（一）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
（二）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
（三）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
（四）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（五）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
（六）曾子曰：“士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
（七）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
（八）子曰：“君子道者三，我无能焉。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
（九）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（十）子日：“小子，何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
（十一）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（十二）子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
【理解性默写】
1．在《十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：____________________，_____________________。
2．在《十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：____________________，_____________________。
3．在《十二章》中，____________________，_____________________这两句最能表达孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应当用自己的一生去理论它，有时为了保卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
4．在《十二章》中，反映了“君子”与“小人”不同的价值追求的句子是：____________________，_____________________。
论语十二章原文及翻译高中
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论语十二章原文及翻译高中
论语主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。下面是语文迷我收集整理的论语十二章原文及翻译，欢迎阅读参考！
《论语》十二章原文、注释、译文
1、子曰：“学/而时习之，不亦/说．〔yuè〕乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．〔yùn〕，不亦/君子乎？〞
注释：时，时常地或者按照一定的时间； 习，复习或者实习； 说，同 悦 ，愉
快； 朋同门为朋，同志为友； 愠，生气，发怒；
译文：孔子说：“学了〔知识〕又按时复习它，不也是很快乐吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?〞
2、曾子曰：“吾日/三省．．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎？传．/不习乎？〞
注释：曾子，曾参； 吾，我；日，每天； 三省，屡次进行自我检查，反省；三，泛指屡次；为，替，给； 忠，尽心竭力； 信，真诚，诚实； 传，老师传授的知识。
译文：曾子说：“我每天屡次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？〞
3、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。〞
注释：有: 同 “又〞 立：站的住 不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 天命：不能为人力所支配的事情。 耳顺：对于自己不利的意见能正确对待。
译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的
时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
4、子曰：“温故．而知新，可以．．为师矣。〞
注释：温：温习，复习。 故：指学过的知识，旧知识。 新：形容词作名词，新的理解与体会。 矣：语气助词，表肯定。
高中语文课内古诗文知识点汇总：《〈论语〉十二章》(解析版)
《〈论语〉十二章》知识点汇总+专项练习
一、知识点汇总
1、课文详解论语十二章〔先秦〕孔子及其弟子
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
(《学而》)
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
乎？”(《泰伯》)
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子
罕》)
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜
渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于
人。”(《卫灵公》)
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，
远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
译文：
孔子说：“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢？做人如果没有仁爱之心，又从何谈音乐呢？”
孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省
自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以
成为君子。”
曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，
不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
高中论语十二章翻译及注释
第1页（共3页） 高中论语十二章注释及翻译
《论语》十二章是选自《论语》的十二则语录，目前入选《论语》十二章是统编版高中语文选择性必修上册的一篇课文。现整理分享课文、注释及其译文。
《论语》十二章
先秦·孔子及其弟子
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》
【注释】
子：先生，指孔子。
时习：按一定的时间复习。 第2页（共3页） 乎：语气词。
说：通“悦”，愉快。
愠：生气，发怒。
君子：这里指道德上有修养的人。
吾:人称代词，我。
日：每天。
立：站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
【译文】
孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？？”
曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
高中语文《论语》十二章
高中语文《论语》十二章
摘要：
一、论语十二章简介
二、篇章解读
1.学而时习之
2.君子食无求饱，居无求安
3.吾十有五而志于学
4.人不知而不愠
5.有朋自远方来
6.三十而立
7.四十而不惑
8.五十而知天命
9.六十而耳顺
10.七十而从心所欲，不逾矩
11.吾日三省吾身
12.传不习乎
三、论语十二章的现代启示
正文：
一、论语十二章简介
《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，内容涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。其中，高中语文《论语》十二章被认为是必背篇目，具有很高的文学价值和教育意义。
二、篇章解读
1.学而时习之
孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话传达了学习的重要性，强调要将所学知识在日常生活中不断实践，从而获得乐趣。
2.君子食无求饱，居无求安
这句话表达了君子在生活方面的态度，主张节俭、朴实，不过分追求物质享受。这对于培养良好的品德和道德修养具有指导意义。
3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩
这段话描绘了孔子的人生阶段论，强调人在不同年龄应有不同的追求和目标，随着年龄的增长，不断修身、齐家、治国、平天下。
4.人不知而不愠，不亦君子乎？
这句话提倡宽容、谦逊的品质，即使别人不了解自己，也不生气、不抱怨，体现了一个人的修养和风度。
5.有朋自远方来，不亦乐乎？
这句话表达了友谊的重要性，欢迎远方的朋友来访，体现出乐于交流、团结友善的精神。
6.三十而立
意味着一个人在三十岁时应有所成就，树立自己的人生目标和价值观。 7.四十而不惑
人到四十岁，应具备一定的智慧和见识，不再为世俗所迷惑。
8.五十而知天命
五十岁的人应该明白自己的使命，顺应天道，履行人生责任。
9.六十而耳顺
六十岁时，为人处世更加圆融，能够倾听他人的意见，善于处理人际关系。
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(word版)?论语十二章?之新课标高中语文理解性默写(含答案),文档 1 / 41 2021新课标高中语文 72篇必背古诗文理解性默写之? 十二章?
01?论语?十二章
〔一〕子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？〞
〔二〕子曰：“朝闻道，夕死可矣。〞
〔三〕子曰：“君子喻于义，小人喻于利。 〞
〔四〕子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 〞
〔五〕子曰：“质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。 〞
〔六〕曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？〞
〔七〕子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 〞
〔八〕子曰：“君子道者三，我无能焉。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。〞子贡曰：“夫子自道也。〞
〔九〕子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？〞子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。〞
〔十〕子日：“小子，何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。〞
〔十一〕子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。〞
〔十二〕子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？〞
【理解性默写】
1．在?十二章?中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否那么遵守礼仪也没什么用的句子是：____________________，_____________________。
2．在?十二章?中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否那么奏乐也不管用的句子是：____________________，_____________________。
3．在?十二章?中，____________________，_____________________这两句最
能表达孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了保卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
《论语十二章》解析题带答案
《论语十二章》解析题带答案
论语十二章解析题带答案
第一题：
问：《论语》是中国古代哪位伟大思想家的著作？
答：《论语》是中国古代伟大思想家孔子的著作。
第二题：
问：《论语十二章》有几篇？
答：《论语十二章》共有十二篇。
第三题：
问：《论语十二章》的内容主要涵盖哪些方面？
答：《论语十二章》的内容主要涵盖了孔子和他的弟子之间的对话及思想交流。
第四题：
问：《论语十二章》对现代社会有何启示？ 答：《论语十二章》对现代社会有许多启示，其中包括强调道德修养、注重研究、重视人际关系等方面。
第五题：
问：请列举《论语十二章》中的一则经典佳句，并简要解释其含义。
答：「君子欲讷于言而敏于行。」这句话意味着一个君子应该慎重言辞，但行动应该迅捷有力。
第六题：
问：你觉得《论语十二章》对你个人有何影响？
答：《论语十二章》对我个人影响深远，它教会了我如何做一个正直善良、谦逊有修养的人。
以上是《论语十二章》解析题的答案，希望能对您有所帮助！
高中语文论语十二章翻译 伦语十二章原文及翻译
高中语文论语十二章翻译伦语十二章原文及翻译
原文（画斜线处为参考朗读停顿处）：
1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不
亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交
/而不信乎？传/不习乎？”
3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不
惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾
矩。”
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不
堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”
7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。
不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不
善者/而改之。”10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”
部分出自此十二章的成语：
学而时习之、不亦乐乎、一日三省、三省吾身、三十而立、
不惑之年、天命之年、耳顺之年、从心所欲、温故知新、知之者
不如好之者、一箪一瓢、箪食瓢饮、陋巷箪瓢、不改其乐、不堪
其忧、饮水曲肱、饭蔬饮水、曲肱而枕、乐在其中、富贵浮云、
三人行，必有我师、择善而从、逝者如斯、不舍昼夜、三军可夺
帅也，匹夫不可夺志也、博学笃志
相关问题：
13、孔子曾说过：“善人，不善人之师；不善人，善人之资
（资：这里有借鉴的意思）。”看看此一句和课文那一句话是对
应的，差不多的？
择其善者而从之，其不善者而改之。
14、本文讲述了一些学习方法和学习态度，你看看分别是那
些话？
学习方法：学而时习之；传不习乎；温故而知新；学而不思
则罔，思而不学则殆；切问而近思。
学习态度：有朋自远方来，不亦乐乎；知之者不如好之者，
好之者不如乐之者；三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其
高中语文选择性必修上册《论语》十二章原文及参考译文
高中语文选择性必修上册
《论语》十二章原文及参考译文
《论语》十二章
1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”
2.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
3.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”（喻：通晓，明白。）
4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
7.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”
（表示一切外部条件、环境和机遇也都是靠自己去创造、形成和抓住的，一切都要通过自己本身而起作用。）
8.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
（在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。）