武威传统小吃中的民俗文化
家乡武威介绍
美食特产
武威的美食也非常丰富
其中最有名的当属"三套车"，这是一种由茶、面片和腊肉 组成的传统美食
此外，武威的奶制品和葡萄酒也是不可错过 的特色
当地的奶制品以其醇厚的口感和独特的制作工艺而闻名， 而葡萄酒则以其甘醇的口感和浓郁的果香而受到广泛赞誉
旅游景点
PART 5
旅游景点
武威市博物馆：作为中国历史文化名城之一，武威市博物馆收藏了大量珍贵的历史文 物，如马踏飞燕等。这里是你了解武威历史文化的最佳场所
古长城遗址
武威境内的古长城遗址 见证了中国古代的战争 和边疆政策，为游客展 现了古老的历史痕迹
西夏博物馆 西夏博物馆收藏了大 量珍贵的西夏文物， 为游客揭示了这个消 失的王朝的神秘面纱
旅游景点
总的来说，武威是一个值得你深入探索的城市， 无论是它的历史文化、美食特产还是旅游景点
都将会给你留下深刻的印象
3 汉武帝时期，派遣张骞出使西域，正式 开辟了丝绸之路，武威便是重要的交通 枢纽
4 在唐代，武威更是重要的军事重镇和文 化交流中心
地理环境
PART 2
地理环境
1
武威市位于祁连山北麓，河西走廊的东端
这里地势平坦，地理位置优越，是甘肃省的重要交通
2
枢纽
境内有著名的大河如石羊河和黄羊河，为这片土地提
3
供了丰富的水源
文化特色
PART 3
文化特色
武威的文化特色 丰富多样，其中 最著名的当属"
凉州词"
此外，武威还拥有独特的民俗文化，如传统的社火 表演、剪纸艺术等
古时的文人墨客在 这里留下了许多优 美的诗词，如唐代 诗人王之涣的《凉 州词》便描绘了武 威的壮丽景色和丰
甘肃民俗简介
甘肃民俗简介甘肃是一个多民族聚居的省份，主要民族包括回、藏、东乡、保安、裕固、土、蒙古、撒拉、哈萨克、满族等。
多民族的交流、融合，极大地丰富了甘肃的民族民间民俗文化。
以下是一些甘肃的民俗简介：节庆习俗：甘肃的节庆习俗丰富多彩，除了春节、中秋节、重阳节和端午节等汉族传统节日外，还有许多具有民族特色的节日。
例如，回族的古尔邦节和开斋节，藏族的正月法会、正月十五晒佛节、藏历年、七月法会、五月采花节和香浪节，哈萨克族的“阿肯弹唱会”、叼羊和“姑娘追”，土族的“纳顿”节和“二月二”跳神会等。
此外，甘南的香巴拉艺术节、庆阳香包艺术节、肃南马蹄寺观光旅游节等现代节庆活动也正在蓬勃发展。
饮食文化：甘肃的饮食文化也颇具特色。
兰州牛肉面是最具特色的大众化经济小吃，声名远扬。
以手抓羊肉为代表的清真风味食品，独特可口。
藏族风味的糌粑、酸奶、奶茶、蕨麻米饭等也值得品尝。
此外，甘肃还有各种地方小吃，独具特色。
民族歌舞：甘肃的民族歌舞多姿多彩，社火歌舞是广泛流传于甘肃民间的一种艺术。
兰州的太平鼓舞、武威的“滚鼓子”、张掖的顶腕舞、陇东的秧歌、天水一带的扇鼓舞和腊花等，都颇具盛名。
此外，莲花山花儿、二郎山花儿、河湟花儿、裕固族民歌等也是甘肃民族歌舞的重要组成部分。
传统手工艺：甘肃的民间工艺品也久负盛名，如兰州微雕葫芦、平凉纸织画、庆阳牛皮影、香包、剪纸、刺绣，保安腰刀，天水雕漆漆器，酒泉夜光杯，卓尼洮砚，武威“铜奔马”等。
此外，甘肃在春节期间会有挂灯笼、贴春联、举办丰盛的年夜饭、燃放烟花爆竹等年俗活动。
元宵节时，甘肃的花灯盛宴为节日增添了浓厚的民俗色彩。
而在中秋节，人们会赏月、拜月，一家人团圆共享月饼，并有踏月这一独特习俗。
总的来说，甘肃的民俗丰富多彩，既体现了多民族文化的交融，又展现了独特的地方特色。
这些民俗活动不仅丰富了甘肃人民的精神文化生活，也吸引了众多游客前来体验。
武威敬神的规矩
武威敬神的规矩全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：武威，位于甘肃省的一座历史悠久的古城，自古以来就有着敬神之风。
武威人民尊崇神明，重视礼仪，遵守规矩，传承着历代先贤留下的敬神传统。
在武威，敬神的规矩被视为民间习俗的一部分，代代相传，成为了一种文化传统。
以下是关于武威敬神的规矩。
敬神的传统源远流长，起源于古代，经过千百年的发展，至今仍然保持着传统的仪式和规矩。
武威人民相信神灵的存在，认为神灵能够庇佑自己和家人，在日常生活中随处可见人们对神灵的崇敬和供奉行为。
在武威，敬神被视为一种虔诚的信仰，是人们生活中不可或缺的重要组成部分。
敬神的规矩在武威家喻户晓，被广泛遵守。
在武威，人们认为神明不可冒犯，要时刻保持虔诚敬畏之心。
敬神的规矩包括了对神明的尊重和供奉。
在每年的传统节日和重要纪念日，武威人民会前往寺庙或神龛献上祭品，祈求神明保佑平安和健康。
在家中，人们也会设立供桌供奉神像或祖先牌位，定期上香祈福，以示对神明和祖先的尊敬。
敬神的规矩还包括了一系列的礼仪和仪式。
在祭祀活动中，人们要穿着整洁庄重的服装，向神明行三鞠躬礼。
在祭祀前要洗净手脚，焚香献花，进行祈祷和祝愿。
在神圣的场所，人们要肃穆恭敬，言行举止要谨慎小心，不可随意大声喧哗。
还有一些特殊的敬神仪式，比如驱邪降妖的巫术仪式，以及解厄祷福的祈祷仪式等等。
敬神的规矩在武威不仅仅是一种信仰，更是一种文化传统和社会习俗。
人们通过敬神的仪式和活动来传承历史文化，弘扬民族精神，增强社会凝聚力和团结感。
敬神规矩的遵守不仅仅是个人信仰的表达，更是整个社会的共同责任和使命。
敬神的规矩是武威人民传统文化的重要组成部分，是民族信仰和价值体系的具体表现。
在今天这个现代化社会，敬神的规矩虽然有所变化，但其核心价值和意义永远不会改变。
只有保持虔诚的信仰和敬畏之心，才能真正体验到神明的恩惠和庇佑，才能继承和传承祖先留下的文化遗产。
武威人民将继续秉承敬神的传统，传承文化，守护信仰，让敬神的规矩在历史长河中永远流传下去。
甘肃风俗传统文化作文
甘肃风俗传统文化作文
甘肃地处中国西北部,拥有悠久的历史文化底蕴和丰富多彩的民俗风情。
这里独特的地理环境和人文景观,孕育了许多引人入胜的风俗传统。
举世闻名的丝绸之路从甘肃起源并经过,给当地文化带来了异国情调。
甘肃人民热情好客、淳朴善良,将这份东道主精神代代相传。
每逢佳节,各族人民都会欢聚一堂,举办盛大的民族节日活动,如舞龙舞狮、赛马射箭等,充分展现了浓郁的民族特色。
甘肃还是佛教圣地,全国著名的佛教名胜古迹遍布全省。
嘉峪关、敦煌等地的石窟艺术堪称世界文化瑰宝。
游人可亲眼目睹佛教文化在当地的深厚影响。
甘肃民间工艺独树一帜,如武威雕漆、天水麻花等,凝聚了匠人们的智慧与心血。
当地美食更是让人回味无穷,有羊肉泡馍、凉皮、酿皮等风味独特的特色小吃。
甘肃的风俗传统文化源远流长、博大精深,是中华民族文化宝库中的瑰宝。
我们有责任珍惜和传承这份宝贵的文化遗产。
让我们一起努力,将这份厚重的历史文化底蕴发扬光大。
武威历史文化
历史文化说甘肃武威雷台出土之“天马”一、龙雀蟠蜿，天马半汉1969年10月，武威县新鲜公社社员在城北二里村的雷台下发现了一座古墓。
此墓出土器物中，有一件稀世的珍宝，那就是现以“铜奔马”名之的铜铸马俑。
甘肃省博物馆文物考古工作队之《甘肃省武威雷台东汉墓清理简报》称：奔马，亦可称之为飞马。
此马为一罕见的古代艺术品，造型异常矫健精美，做昂首嘶鸣、飞跃奔驰状。
头微左扬，长尾飘举，三足腾空，右后足踏一飞燕，飞燕展翅回首，注目惊视。
〔1〕此一命名经《文物》杂志刊布之后，至今已达10年之久，但我以为它并未完全揭示此铜铸马俑的历史内涵。
英国人彼得·霍甫科克在其《丝绸路上得外国魔鬼》一书中曾说：虽然这种“天马”〔陇菲按：指汉武帝时在敦煌、大宛之地得之的良种战马〕现在早已绝种，但是它的形象在汉、唐雕刻家和艺术家的手下则并未磨灭。
其中最精彩的摹拟品，是1969年在曾经一度是汉武帝的京城西安附近的丝绸之路上〔陇菲按：实际上是在甘肃武威〕，被中国考古学家所挖掘出来的闻名世界的青铜飞马。
〔2〕与彼得·霍甫科克的意见相仿，在中国，近来也有一种此马应该命名为“天马”的动议萌生。
但他们也如同彼得·霍甫科克一样，仅将此武威这雷台出土之铜铸马俑，看作是汉武帝于元鼎四年秋于敦煌渥洼水中，以及在此之后于大宛所得之良种战马──“天马”的写真，而未深及于此铜铸马俑的历史文化背景和独特思想内涵。
他们之所论，仍未出甘肃省博物馆文物工作队《甘肃省武威雷台东汉墓清理简报》：“此马奔腾飞跃已超于飞燕之疾速”〔3〕其说，以及常书鸿先生1973年1月6日发表于《光明日报》之文章《武威出土的东汉铜奔马》所论的范围。
这里，我想从论述此武威雷台铜铸马俑之造型设计的内涵思想，以及此铜铸马俑之造型设计的历史传统入手，来说明此铜铸马俑，实即东汉时“飞廉并铜马”之神化“天马”的副本。
《庄子·内篇·人间世》载有孔子之言：闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也。
武威家乡风俗作文600字
武威家乡风俗作文600字
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
”每当听到这句诗，我们都会想到中国葡萄酒城武威。
武威古称凉州，地处甘肃省西部河西走廊东端，是河西走廊开发最早、人口最密、经济最繁荣的地区，有“银武威”之称。
丝路上的驼铃已悠然远去，但依然令人神往不已；佛教文化，小吃文化，流光溢彩，如梦如幻，奏响了华夏文明壮美的乐章。
这就是美丽的武威！
提起武威，你会想到什么？是那美丽的旅游景观？是那远近闻名的小吃？还是那赞颂武威，令人豪情万丈的诗歌？这里比起别的城市，经济明显的落后，但这里的人们，朴实、敦厚、热情，无不是武威一道亮丽的风景线。
武威历史，源远流长。
武威是兰州西行到河西走廊的第一大站，文化文物资源丰富多彩。
有包括中国旅游标志铜奔马出土地的雷台汉墓、号称“陇右学宫之冠”且馆藏文物十分丰富的武威文庙、为纪念西域高僧鸠摩罗什弘扬佛法而建造的罗什寺、还有位于腾格里沙漠前沿缘的沙漠公园……
武威的小吃，也别具特色。
如：那尽显民族风情的玻璃小推车里的凉皮、凉州饧面、腊肉、冰糖红枣茯茶组成，在西北闻名遐迩，无论外地游
人还是本地居民均爱食用的三套车……琳琅满目，应有尽有。
武威，一个占地面积只有3万平方千米的小城市，经济并不发达，但是正因为有这些吸引人的文明，它才会在历史的长河中撞击出璀璨而又耀眼的浪花。
我们要避免对文物古迹和脆弱的自然环境的破坏，所以，我们要为建设新武威而努力，是文化给了武威重新崛起的机会，希望随着在武威繁衍生息的炎黄子孙的坚持不懈，武威会更加美丽，更加辉煌，成为华夏史上一颗耀眼的明星！。
腊八节民间传统习俗
腊八节民间传统习俗祭祀古代祭祀的对象有八：先啬神神农、司啬神后稷、农神田官之神、邮表畦神始创田间庐舍、开路、划疆界之人、猫虎神、坊神堤防、水庸神水沟、昆虫神。
到了唐宋，此节又被蒙上神佛颜色。
到了明清，敬神供佛更是取代祭祀祖灵、庆祝丰收和驱疫禳灾，而成为腊八节的主旋律。
喝腊八粥据说我国喝腊八粥的的历史，已有一千多年。
最早开头于宋代，每逢腊八这一天，不管是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。
在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。
在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先；同时，合家团聚在一起食用，馈赠亲朋好友。
泡腊八蒜腊八蒜就是在阴历腊月初八的这天来泡制蒜，将蒜瓣去老皮，浸入米醋中，装入小坛封严，至除夕启封，蒜瓣湛青翠绿，蒜辣醋酸香溶在一起，扑鼻而来，是吃饺子的最正确佐料，拌凉菜也可以用，味道独特。
制腊八豆腐“腊八豆腐”是安徽黔县民间风味特产，在春节前夕的腊八，即农历十二月初八前后，黔县家家户户都要晒制豆腐，民间将这种自然晒制的豆腐称作“腊八豆腐”。
腊八面中国北方一些不产或少产大米的地方，人们不吃腊八粥，而是吃腊八面。
隔天用各种果、蔬做成臊子，把面条擀好，到腊月初八早晨全家吃腊八面。
吃冰腊八前一天，人们一般用钢盆舀水结冰，等到了腊八节就脱盆冰并把冰敲成碎块。
据说这天的冰很奇妙，吃了它在以后一年不会肚子疼。
腊八节的寓意是什么1、养生华夏饮食文化中有秋冬进补的风俗，秋冬季节的节日食品，许多都与养生和滋补有关。
中国人认为，粥是第一养人之物，以粥养生已经成为民族的重要饮食传统。
腊八节正值数九寒冬，食粥就成为了一种很好的节日饮食方式。
2、节俭腊八节成为一个“节俭日”，这是一种很好的节日文化传承与创新的思路。
有文化讨论者曾提出建议，将腊八设为节俭日。
3、傩文化腊八前一日或当日进行驱傩仪式，这就给傩文化这一华夏多元文化遗产的爱护供应了契机。
4、宗教文化腊八节最有名的传奇，联系着佛这一宗教文化现象。
武威家乡的风俗作文600字
武威家乡的风俗作文边塞古城武威，是丝绸之路上一颗璀璨的明珠。
西汉前曾为月支、匈奴等游牧民族聚居之地，或土屋而居，或穹庐而处，以游牧为生，其风情习俗颇殊内地。
汉武以后，开疆置郡、武威渐为汉族与其他民族杂居之地，农牧业相继发展。
汉王朝为了增强河西走廊实力，实行"徒民实边"政策，中原汉族大批迁徒河西，于是社会风情习俗逐渐接近中原。
自晋以后，由于少数民族首领割据中原，中原动乱，文人学士又相继西来河西，归附前凉，使河西成了当时保留中原文化习俗的地区之一，出现了如史书所载："自张氏以来，号有华风"的局面。
人民节俭淳朴，勤劳憨直?quot;敦礼让，质而不野"。
旧志记载"凉之俗，士短于世不供，农阙于蚕不情，工歉于精密不淫，商贾薄于货财不诈"。
明清以来，随着人口增长和农业的发展，特别是近百年以及中华人民共和国建立后经济建设日益繁荣，交通事业迅速发展，人口来往交流频繁，相应的社会习俗也在不断变革。
作为千年古郡,武威民间习俗源远流长。
待人礼仪、酒俗、留须、祝寿、备棺、穿红袄、送奶、洗三、过满月、拜干亲、祭神、方言土语、婚嫁嫔葬......不一而足。
以方言土语而论,凉州方言中的谚语、成语、俗语很多。
这些语言均是凉州人世世代代的生产、生活、经验、人生观的结晶。
劝成人要勤俭节约，不能奢华，比如说?quot;要和人家比种田，不要和别人比过年。
"妇道人家则说：。
一天省一把，三年买匹马。
"教育人要谦虚检点，不能妄自尊大，说："天外头有天，人里头有人。
"千万不可"牛(你)说牛(你)大，角(各)说角(各)粗。
看不到自己的短处、缺点。
因为："眼睛再亮，看不见个人鼻洼里的灰。
"常常会使你"牛不知道角弯，马不知道脸长。
"要善于和别人团结，和睦相处，互相帮助。
"多一个铃挡多一声响。
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武威传统小吃中的民俗文化
随着社会的进步和发展，饮食也呈现多元化趋向。
甘肃武威的很多传统民间小吃，逐渐退出历史舞台，只存于僻乡偏域。
然而许多小吃的命名不仅趣味横生，而且耐人寻味，尤其表现了民间的智慧。
珍珠白玉铺翠花
珍珠白玉铺翠花，俗称山药米拌面。
珍珠指小米；白玉指切成块的洋芋，武威人俗称山药；铺翠花，指调香菜。
此饭食做法简单，先在已盛好水的锅里下好小米，待米七成烂时，下切好的洋芋块，等洋芋块熟后，撒面少许，调盐及香菜，即成。
这是20世纪60~80年代武威民间的主打饮食，一般在早、晚吃。
当时生活困难，早、晚均以此为食，易饿，人们将它打趣地称为“山药米溜溜”，其意是不管吃多饱，过一阵肚子就会饿。
新媳妇穿红鞋
新媳妇穿红鞋，俗称水饺抹辣子。
水饺是中国人的传统小吃，武威人如此叫，原因有二：一是水饺要新鲜，二是辣子要色亮味醇。
刚娶的媳妇，水灵光鲜，人新衣亮，好似出锅的水饺般诱人，再加上红得发黄的馋人的油泼辣子，那种滋味不言而喻。
这种叫法颇能体现武威人的审美趣味。
若要解读，这个过程是这样的：和好面，拌好饺子馅；擀好饺子皮，加入馅；而后轻捏，使之边缝合拢；晾一阵，下锅；等饺子从锅底翻上来，皮熟后出锅盛盘；再用小碟盛上油泼辣子，吃时抹在饺子上。
看看，这就是初恋―热恋―结婚的过程，细细品味，就是这么个理，小小饺子其实隐喻着一种大人生。
针扎荷包吊穗子
针扎荷包吊穗子，俗称荷包蛋下挂面。
将精细的挂面入锅，打进鸡蛋，挂面围罩在荷包蛋旁，好似吊着的穗子一样。
这是一种意象的注解。
过去绣荷包是考察一位姑娘女红的条件之一。
武威姑娘展示自己的荷包手艺当在端阳节。
旧时武威的五月端午抢荷包是表达青年男女爱情的活动之一，谁的荷包被抢得多，说明谁的人气就旺，提媒的人也会越多，这位姑娘的声望也就会越高。
试想一下，
姑娘手提荷包，穗儿在风中摇曳，姑娘在人群中摇摆，后面跟着一大帮后生，场面该是多么壮观。
小小一碗面，竟与爱情串在一起，这也与过去武威青年男女相亲有关。
男方上女方家，若女方家中意，便会做一碗鸡蛋挂面呈上；若不中意，上一碗白开水，男方会知趣地离开。
一碗面中的学问，看似简单，在特定场合，意义就不一样了。
关老爷骑马不踩蹬
大名鼎鼎的关羽，一介武夫，赳赳气概，竟与传统小吃有了关联。
过去，武威农家有“大厨房、大灶火、大锅”之说，其意是厨房要大，面东朝西砌大灶，灶上要安大铁锅。
喻衣丰食足，颇能表现一种气派。
来了客人，最上台面的就是做一顿行面拉条子。
若客人多，主妇揉好面，搭一木杠，一面烧火，一面扯行面。
手艺高的，啪啪几下，一两条面就能扯出一碗行面。
行面扯好后搭在木杠上，纹丝不动，好似关羽骑马般威风。
这哪里是体现关老爷威风，实在是表演主妇的手艺。
待水烧开后，顺手将搭在木杆上的行面一抓，几碗面就会出锅，在客人的啧啧赞叹声中，主妇会一脸得意。
关老爷骑马不踩蹬，是说行面搭在木杠上，行面头和中间的要一样薄。
设若关羽地下有知，也会被这种比法弄得忍
俊不禁。
青蛙钻淤泥
青蛙钻淤泥，又叫癞蛤蟆钻紫泥，俗称米汤泡馍馍。
米汤泡馍馍是过去武威人的传统早餐。
熬好的米汤要稠，将蒸好的馍馍均匀地掰开，泡于米汤之中，馍馍本身很酥软，在米汤中膨胀，米粒钻入其中，米、馍入口，酥而滋润。
平常吃食，在民间竟有如些形象之说辞，具体而生动。
因是小吃，癞蛤蟆钻紫泥称法不雅，故美其名曰青蛙钻淤泥，何为雅，何为俗，泾渭分明，民间自有其评判标准。
空壳郎拌面汤
此种小吃现已绝迹，但其做法折射了一个时代的影子，故仍有提及的必要。
20世纪90后代前，武威西、南乡人大
多吃池水，又称涝坝水。
一到冬天涝池结冰，用时需用铁斧将冰块砸下，拉至家中，储于阴凉处，称之为存冰。
而后砸成小块，置于锅中化成水后使用。
那时乡间缺医少药，一遇孩子感冒发烧，大人总要敲一碗碎冰，让其嚼冰块，意为嚼冰退烧。
若有兴致，可将冰打碎后羼上面粉，下于锅中，冰融解
时，冰块上有许多空隙，面钻入其中，冰化成水后，面颤颤酥酥，再调入食盐，就着腌制的白菜吃，其味别具一格，非其他面食可相比。
用物理现象来做一顿别具特色的小吃，民间不可能这样总结，在一个生活物资紧缺的时代，人们利用现有条件创造性地为饮食增姿添彩，亦不失为一大乐趣。
乌龟上炕鳖跳鞋
冬至是我国的传统节日，武威人在冬至节要吃一顿一年之中别具意义的饭，即冬至饭。
乌龟上炕鳖跳鞋就是人们对冬至饭的俗称。
冬至饭的特色主要体现在面食上，平素的面食，行面要拉，拌面要擀，冬至的面食，将面和好后要放在案板上，揪下一小块，用指尖一摁，中凹外圆。
巧妇做这一动作时，姿式优美，面团在指尖上飞动，有的飞入炕上，有的飞入搁在炕下的鞋中，好似天女散花。
不大工夫，一大堆窝儿面堆集于案板上。
待吃完这顿饭后，人们聚于炕上，边暖脚边说些家长里短，一个对农民具有重要意义的节日就这样过完了。
乌龟上炕鳖跳鞋，也表现了北方农民的向往，那时，乌龟与鳖是稀罕物，别说吃，北方农村见也少见。
清水寡汤的饭食吃多了，想想海味也能望梅止渴。