《寡人之于国也》原文及翻译
《寡人之于国也》原文及翻译
作品原文
梁惠王（1）曰:“寡人(2）之于（3）国也,尽心焉耳矣（4)。河内（5）凶（6），则移其民于（7）河东(8)，移其粟（9）于河内；河东凶亦然(10）.察（11)邻国之政（12），无如（13）寡人之用心者。邻国之民不加少（14），寡人之民不加多，何也?”
孟子对(15)曰：“王好(hào）战(16）,请（17）以战喻(18）。填（19)然鼓之（20），兵刃既接（21），弃甲（22）曳(yè）兵而走(23）,或（24）百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步，则(25)何如(26）？”
曰：“不可！直（27）不百步耳，是（28）亦走也。”
曰：“王如(29)知此，则（30）无（31）望（32）民之多于（33）邻国也。”
“不违(34)农时（35)，谷（36）不可胜（shēng）（37）食也.数（cù)罟(gǔ）(38）不入洿（wū)（39）池，鱼鳖不可胜（shēng）食也.斧斤（40)以时（41）入山林，材木不可胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食,材木不可胜（shēng）用,是使民养生(42）丧（sāng）死（43)无憾(44)也。养生丧死无憾，王道(45)之始(46)也.
“五亩（47)之宅，树(48）之以桑,五十者可以衣（yì）帛（49）矣.鸡豚（50）狗彘（zhì）（51)之（52)畜（xù）(53）,无（54）失(55）其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨（56）庠（xiáng)序（57）之教（58），申（59）之以孝悌(tì)（60)之义(61）,颁白者不负戴于道路矣（62）。七十者衣帛食肉，黎民（63）不饥不寒，然而（64)不王(wàng）者，未之有也（65）.
“狗彘食(66)人食（67）而不知检（68）,涂(69）有饿莩（piǎo）（70)而不知发（71)；人死，则曰：‘非我也，岁（72)也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵（73）也。’王无（74）罪（75）岁，斯（76）天下之民至（77）焉.”[1］
字词注释
（1)梁惠王：即魏惠王,名罃（ying）。他在位时，把国都由安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河 南开封市）,故魏国又称梁国，魏王又称梁王。
（2）寡人:寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
（3)于:介词，对于.
（4）尽心焉耳矣：真是费尽心力了.尽心，费尽心思 焉耳矣 ，都是句末助词，重叠使用，增强语气.
（5)河内：今河南境内黄河以北的地方.
（6）凶:谷物收成不好，荒年。
(7）于：到。
（8）河东:黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境， 自北而南,故称山西境内黄河以东的地区为河东。
(9）粟：谷子,脱壳后为小米，也泛指谷类。
（10)亦然:也是这样。
（11)察:考察。 (12)政：当权者。
(13）无如：没有像…….
（14）加少：更少。加:更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多,以人口增多为好事.
（15）对:回答.
（16）王好战：大王喜欢打仗。好：喜欢。
（17)请:有“请允许我”的意思.
（18）喻：打比方，作说明。
(19）填：拟声词，模拟鼓声。
（20）鼓之：敲起鼓来。鼓,动词,击鼓。之，没有实在意义的衬字.下文“树之”的“之”用法相同。
(21)兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵,兵器、武器。刃，刀、刀剑等.既：已经。接，接触、交锋.
（22）甲:铠甲,古代的战衣，上面缀有金属片,可以保护身体。
（23）走：跑，这里指逃跑。
（24）或：有的人。
（25）则：连词，那么。
（26）何如:怎么样。
（27）直：通“只”，只是,不过。
(28）是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。
(29)如:如果。
(30）则:连词,就。
(31)无：通“毋”，不要。
(32）望：希望。
（33）于：比。
(34）违：违反,耽误。这里指耽误。
（35）时：季节。
（36）谷：粮食的统称。
（37)胜:完全，尽。［1］
（38）数罟：密网。
（39）洿：深。
(40）斤：锛子。
（41)以时：按一定的季节。
（42)养生:供养活着的人.
（43）丧死：为死了的人办丧事。
(44）憾：遗憾.
（45)王道：以仁义治天下,这是儒家的政治主张。
（46）始：开端.
（47）五亩：先秦时五亩约合现在一亩二分多。
（48）树:种植。
（49)衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，穿。
（50）豚：小猪。
（51）彘：猪。
（52）畜:畜养。 （53）之：助词.
（54）无：通“毋”，不要。
（55)失:与下文的“夺”均为“错过”意。
（56)谨：谨慎,这里指认真从事。
（57）庠序:都指学校.商(殷)代叫序,周代叫庠。
(58）教：教化。
（59）申：反复陈述.
(60）孝悌：古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。
（61)义：道理。
(62）颁白者不负戴于道路矣：头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。意思是，年轻人知道孝敬老人，都来代劳了.颁白,头发花白。颁：通“斑”。负，背着东西.戴，顶着东西。
（63)黎民：百姓。
（64）然而:这样（如此）却。
（65）未之有也：宾语前置，“未有之也”.
(66）食：动词，吃.
（67)食：名词，食物。
（68）检:制止，约束。
（69)涂:通“途”,路上。
（70）饿莩：饿死的人。
（71）发：指打开粮仓，赈济百姓。
（72)岁：年成.
（73）兵：兵器。
（74)无:通“毋"，不要。
（75）罪：归咎，归罪。
（76)斯：则、那么。
(77)至：到，这里指归顺。
文章译文
梁惠王说：“我治理魏国,真是费尽心力了。河内遇到饥荒,我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办.我曾经考察过邻国的政事,没有谁能像我这样尽心的.可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢?”
孟子回答说:“大王喜欢战争,那就请允许我用打仗来做比喻.咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。如果凭借跑了五十步的士兵,耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样?"
惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。"
孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了.不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼,鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽.粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么不满。百姓对生养死葬都没有不满,就是王道的开端了.”
“五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。畜养鸡、狗、猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么,七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节,那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了（年轻人见到会帮忙代劳了）.七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃,普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下实行王道，是从来不曾有过的事。"
“现在的梁国呢，（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救.老百姓死了，就说:‘这不是我的罪过，是年成不好所造成的.’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这人不是我杀的,是兵器杀的'又有什么不同呢？王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。"
分段内容
孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师.他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道"。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人",是人民的灾星.
《孟子》善用比喻和寓言来说理,论辩技巧十分高明,这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻,喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。
第一段:梁惠王提出“民不加多”的疑问
第二~四段：孟子分析“民不加多"的原因
第五~七段:阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施［5—9］
此文章为议论文，第一段为引论，提出问题.
《寡人之于国也》翻译《寡人之于国也》的文言文翻译
原文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，那么移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，那么何如？〞曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。〞曰：“王如知此，那么无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，那么曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。〞
翻译
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。理解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？〞
孟子答复说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开场交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？〞梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。〞孟子说：“大王假设懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业消费的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。
《寡人之于国也》文言文翻译注释赏析
《寡人之于国也》文言文翻译注释赏析
[原 文]
梁惠王①曰：“寡人②之于③国也，尽心焉耳矣。河内⑤凶⑥，则移其民于⑦河东⑧，移其粟⑨于河内;河东凶亦然⑩。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加(11)少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战(12)，请以战喻(13)。填然(14)鼓之(15)，兵(16)刃既接，弃甲(17)曳(18)兵而走(19)，或(20百)步而后止，或五十步而后止，以(21五十)步笑百步，则(22)何如(23)?”曰：“不可，直(24)不百步耳，是(25)亦走也。”曰：“王如知此，则无(26)望民之多于(27)邻国也。“不违(28)农时，谷(29)不可胜(30)食也。数罟(31)不入洿池(32)，鱼鳖不可胜食也。斧斤(33)以时(34)入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是(35)使民养生(36)丧死(37)无憾(38)也。养生丧死无憾，王道(39)之始也。“五亩(40)之宅，树(41)之以桑，五十者(42)可以衣帛(43)矣。鸡豚(44)狗彘(45)之畜(46)，无失其时(47)，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺(48)其时，数口之家可以无饥矣。谨(49)庠序(50)之教，申之以孝悌之义(51)，颁白(52)者不负(53)戴(54)于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民(55)不饥不寒，然而不王(56)者，未之有也。“狗彘食人食(57)而不知检(58)，涂(59)有饿莩(60)而不知发(61)，人死，则曰：‘非我也，岁(62)也。’是何异于(63)刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪(64)岁，斯(65)天下之民至(66)焉。”
[注 释]
①梁惠王：战国时魏国的惠王，姬姓，名罃(yīng)。魏国的都城在大梁(今河南开封市西北)，所以魏国又称梁国，魏惠王又称梁惠王。②寡人：古代国君自己谦称，意思是寡(少)德之人。③之于：复式虚词，一般用作动词谓语句的主语部分，表示一种态度或做法。可译为“……对待……”、“……对……的态度”。④焉耳矣：语气词连用，以加重洋洋自得的语气。⑤河内：黄河北岸一带。⑥凶：谷物收成不好，荒年。⑦于：到。⑧河东：黄河以东，现在的山西省西南部。⑨粟：小米，借指谷类。⑩亦然：也是这样。(11)加：更。(12)好(hào)战：喜欢打仗。战国时期各国互相兼并。(13)喻：打比方。(14)填然：形容鼓声咚咚。(15)鼓之：击鼓。鼓，动词。之，没有意义的衬字。(16)兵：兵器，武器。(17)甲：铠甲。古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体。(18)曳(yè)：拖着。(19)走：跑，这里指逃跑。(20)或：有的。(21)以：凭借。(22)则：承接连词，那么。(23)何如：即“如何”，怎么样。(24)直：通“只”。(25)是：这。(26)无：通“毋”，不要。(27)于：比。(28)违：违背，这里指耽误。(29)谷：粮食的统称。(30)胜(shēng)，尽。(31)数(cù)罟(gǔ)：密网。数，密。(32)洿(wū)池：池塘。洿，低凹的地方，也指池塘。(33)斧斤：斧子。纵刃为斧，横刃为斤。(34)以时：按一定的时节(草木凋落，生长季节过后)。(35)是：这样。(36)养生：供养活着的人。(37)丧(sāng)死：为死了的人办丧事。(38)憾：遗憾，不满。(39)王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。(40五)亩：合现在一亩多。(41)树：种植。(42五十)者：五十岁的人。(43)衣(yì)帛：穿丝织品。衣，这里是动词。(44)豚(tún)：小猪。(45)彘(zhì)：猪。(46)畜(xù)：畜养。(47)时：这里指繁殖期。(48)夺：(因劳役而)侵占。(49)谨：形容词用如使动词，重视。(50)庠(xiáng)序：地方上的学校。殷代称庠，周代称序。(51)申之以孝悌(tì)之义：状语后置，即“以孝悌之义申之”。把孝顺父母，尊兄爱弟的道理反复叮嘱他们。申，反复地开导。悌，善待兄弟。(52)颁白：头发花白。颁，通“斑”，黑白相间。(53)负：背东西。(54)戴：用头顶东西。(55)黎民：百姓。黎，众。也有人认为“黎”应解作“黑”。黎民，就是黑头发的人，少壮的人。(56)王(wàng)：称王，使天下百姓归顺。(56)未之有：即“未有之”，宾语前置。(57)食人食：吃人吃的东西。前一个“食”是动词，后一个“食”是名词。(58)检：约束，制止。(59)涂：同“途”，路上。(60)饿莩(piǎo)：饿死的人。莩，通“殍”，饿死或饿死的人。(61)发：指打开仓库，赈济百姓。(62)岁：年成。(63)何异于：与……有什么差异。(64)罪：归罪，归咎。(65)斯：则，那么。(66)至：到，指归顺。
《寡人之于国也》原文翻译及赏析
《寡人之于国也》原文翻译及赏析
【原文】
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【译文】
梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的`人，您觉得行不行呢？”
梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”
孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺 憾，这正是王道的开始。”
寡人之于国也原文翻译及赏析
寡⼈之于国也原⽂翻译及赏析
《寡⼈之于国也》通过对孟⼦“仁政”思想的具体描述，点名了实⾏仁政才能得⺠⼼的主旨。下⾯是由店铺⼩编为⼤家整理的“寡⼈之于国也原⽂翻译及赏析”，仅供参考，欢迎⼤家阅读。
寡⼈之于国也原⽂：
梁惠⺩⽈：“寡⼈之于国也，尽⼼焉⽿矣。河内凶，则移其⺠于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，⽆如寡⼈之⽤⼼者。邻国之⺠不加少，寡⼈之⺠不加多，何也？”
孟⼦对⽈：“⺩好战，请以战喻。填然⿎之，兵刃既接，弃甲曳兵⽽⾛。或百步⽽后⽌，或五⼗步⽽后⽌。以五⼗步笑百步，则何如？”
⽈：“不可，直不百步⽿，是亦⾛也。”
⽈：“⺩如知此，则⽆望⺠之多于邻国也。
不违农时，⾕不可胜⻝也；数罟不⼊洿池，⻥鳖不可胜⻝也；斧⽄以时⼊⼭林，材⽊不可胜⽤也。⾕与⻥鳖不可胜⻝，材⽊不可胜⽤，是使⺠养⽣丧死⽆憾也。养⽣丧死⽆憾，⺩道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五⼗者可以⾐帛矣。鸡豚狗彘之畜，⽆失其时，七⼗者可以⻝⾁矣。百亩之⽥，勿夺其时，数⼝之家，可以⽆饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁⽩者不负戴于道路矣。七⼗者⾐帛⻝⾁，黎⺠不饥不寒，然⽽不⺩者，未之有也。
狗彘⻝⼈⻝⽽不知检，涂有饿莩⽽不知发，⼈死，则⽈：‘⾮我也，岁也。’是何异于刺⼈⽽杀之，⽈‘⾮我也，兵也’？⺩⽆罪岁，斯天下之⺠⾄焉。”
翻译：
梁惠⺩说：“我对于国家，总算尽了⼼啦。河内遇到饥荒，就把那⾥的⽼百姓迁移到河东去，把河东的粮⻝转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解⼀下邻国的政治，没有像我这样⽤⼼的。邻国的百姓不⻅减少，我的百姓不⻅增多，这是为什么呢？”
孟⼦回答说：“⼤⺩喜欢打仗，让我⽤战争做⽐喻吧。咚咚地敲响战⿎，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有⼈逃了⼀百步然后停下来，有的⼈逃了五⼗步然后停下来。凭⾃⼰只跑了五⼗步⽽耻笑别⼈跑了⼀百步，那怎么样呢？”梁惠⺩说：“不⾏。只不过没有跑上⼀百步罢了，那也是逃跑啊。”孟⼦说：“⼤⺩如果懂得这个道理，就不要指望⾃⼰的百姓⽐邻国多了。
《寡人之于国也》原文以及翻译
《寡人之于国也》原文以及翻译
1 / 31 《寡人之于国也》
【年月】战国
【作者】孟子
【体裁】散文
【出自】《孟子 梁惠王上》
梁惠王曰：“寡人之于国也，悉心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；
河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之专心者。 邻国之民不加少， 寡人之民不加多， 何也？”孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳百步尔后止，或五十步尔后止。以五十步笑百步，则何如？”
(yè)兵而走，或
曰：“不行！直不百步耳，是亦走也。 ”
曰：“王如知此，则绝望民之多于邻国也。 ”
“不违农时，谷不行胜(shēng)食也。数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不行胜（shēng）
食也。斧斤以时入山林，材木不行胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不行胜（shēng）食，材木不行胜（shēng）用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣（ yì）帛矣。鸡豚狗彘 (zh)ì之畜（xù），勿失其
时，七十者能够食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家能够无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(t)ì之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，但是不王(wàng）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍（ piǎo）而不知发；人死，则曰： ‘非我也，岁也。 ’ 《寡人之于国也》原文以及翻译
2 / 32 是何异于刺人而杀之，曰： ‘非我也，兵也。 ’王无罪岁，斯天下之民至焉。 ”《寡人之于国也》原文以及翻译
3 / 33 寡人之于国也翻译
梁惠王说：“我治理梁国，真是费悉心力了。河内碰到饥荒，我便把那边的百姓迁徙到
黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方碰到饥荒，也这样办。我以前观察过邻国的政事，没有谁能像我这样悉心的。但是，邻国的百姓并
不所以减少，我的百姓其实不所以加多，这是什么缘由呢？ ”
(完整版)寡人之于国也原文与翻译(注释)-高中语文
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寡人之于国也
原文
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文
梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”
惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”
《寡人之于国也》原文及注释
《寡人之于国也》原文及注释
《寡人之于国也》是出自《孟子·梁惠王上》中的一篇散文。一起来看看小编为大家整理的《寡人之于国也》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。
《寡人之于国也》原文及注释
寡人之于国也
战国：孟子
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文
梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”
梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”
《寡人之于国也》文言文翻译
《寡人之于国也》文言文翻译
【原文】
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入？池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【译文】
梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的`人跑了五十步停下。凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。
不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（按，古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。斧子按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。
《寡人之于国也》原文、翻译及赏析
《寡人之于国也》原文、翻译及赏析
寡人之于国也
先秦：孟子弟子录
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
寡人之于国也原文翻译及鉴赏
寡人之于国也原文翻译及鉴赏
《寡人之于国也》文章主旨：只有实行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。今天小编就给大家带来寡人之于国也的古文相关资料介绍，希望大家喜欢。
《寡人之于国也》原文
先秦：孟子弟子录
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。