华东师大版(上海)历史第三分册第28课早期的西学东渐(共15张PPT)
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早期的西学东渐ppt1 华东师大版
圆明园中的西洋景观
朗世宁绘制乾隆像
古 哲
逻辑
艺 西洋古琴
“太西诸国原不同于诸蛮貊之固 中邦所不如者……天载之义，格物 之用，律历之解，莫不穷源探委， 问不如也……自鸣之钟，照远之镜 不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土 也……土地肥沃，百物繁衍，又遍 金山积，我中土之富饶不如也。以 风俗，而鄙之为夷狄，吾惟恐其不
“传道必是获华人之尊敬,最善之法,莫如渐以学 心,人心即附,信仰必定随之。”
——《入华耶稣会士列
“西方传教士要适应中国、了解中国
会，首先必须钻研中国的经典四书五经。
早将四书译成拉丁文寄回意大利的是利玛
……中国古代的主要经典和儒家学说……
欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬
”
——摘自沈福伟《中西文化交流史》第441页
北京-利玛窦之墓
相对于快速发展的西方，进入世界
后的中国，发展过于缓慢。自中古以
成的文化体系，开始固定、僵化。曾
现知识界对中国文明的重新思考，也
在此时延续下去，这是中国传统文化
统政治制度，还能运作的最后一段岁
——
“陌生人”面对的中国
國人利瑪竇者，結十伴航海漫遊，歴 經六萬里，凡六年抵安南，而入廣東 者俱死，瑪竇有異術，人不能害，又 觀，故疾孽不作。居廣二十餘年，盡 言文字。瑪竇紫髯碧眼，面色如桃花 拜如禮，人亦愛之，信其為善人也。
B F A
A：《泰西水法》
C D
B：《远西奇器 图说》
数理 知识
E
自然科学
D：《坤舆万国 全图》
E：《几何原本》
《坤舆万国全图》 南京博物院藏本
16、17世纪欧洲人所绘世界地图
中国人认为天是圆、地是平而方的，他 信他们的国家就在它的中央。他们不喜欢我 把中国推到东方一角的地理概念。
第28课 早期的西学东渐
《远西奇器图说》
德国传教士邓玉函口述，王征笔录并绘图
第一卷为绪论，介绍力学基本知识和原理，分 别讨论了地心引力、各种几何图形的重心、各 种物体的比重，阿基米德浮力原理。 第二卷为器解，讲述各种简单机械的原理，如 天平、杠杆、滑轮、轮盘、螺旋和斜面。 第三卷为机械原理应用，54幅图，包括起重、 引重、转重、取水、转磨等。 第四卷为“新制诸器图说”，共载九器，包括 虹吸、自行磨、自行车、代耕、连弩等。
《泰西水法》徐光启、熊三拔
第一卷为龙尾车（螺旋提水车） ，用挈江河之水 第二卷为玉衡车（双筒往复抽水机） ，用挈井泉之水 第三卷为水库记，用蓄雨雪之水 第四卷为水法附余，讲寻泉作井之法，并附以疗病之水 第五卷为水法或问，备言水性 第六卷为诸器之图式 《四库全书总目》：“西洋之学，以测量步算为第一， 而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，视他器之徒 矜工巧，为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。”
汤若望（顺治帝时的钦天监）
南怀仁（康熙帝时的钦天监）
传统文人士大夫的信仰变异
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
近代学者方豪把徐光启、李之藻、杨廷筠、 王征称为中国天主教的“四大贤人”
中国传统文人士大夫演变为天主教徒的原因： 敬佩传教士的人格魅力 热衷于传教士所授的西方科学 理想主义的宗教观 “儒耶相融”的天学理论
一、传教士来华
利玛窦为什么要来华？ 利玛窦为什么能来华？
耶稣会
1535年8月15日，西班牙贵族伊纳爵· 罗耀拉在巴 黎创办耶稣会，1540年教皇保罗三世批准其合法。 耶稣会是天主教的主要修会之一。耶稣会最主要 的任务是教育与传教 。耶稣会的会规要求其成 员立“绝财、绝色、绝意”的誓愿，特别强调无 条件地绝对效忠于教皇。
第28课 早期的西学东渐
——教皇若望·保罗二世在《利玛窦到北京四百周年国际学术 研讨会致词》
1、欧洲耶稣会士来华时，与中国的风俗习惯、思想 文化有哪些摩擦？利玛窦又是如何调整适应的？ 欧洲耶稣会士出入中国时，与中国人的风俗习惯、思 想的摩擦：上帝与祖先、基督教与儒学、独身与居家、 语言与文化、服饰与饮食等。洞悉中西差异的利玛窦 深知要在中国立足，必须适应中国国情。为此，入华 之初，他即改变固有的传教方式，实行入乡随俗的调 和策略。他取汉名，习汉语，穿汉服，钻研中国典籍， 遵行中国礼仪，允许中国信徒祭祖尊孔，尽力迎合中 国的思想文化和风俗习惯。他还注意打通官场关节， 争取地方官员乃至朝廷的支持，并以介绍西学，切磋 学问的方法广泛结交士大夫。
——方豪《中西交通史》下卷第629页，岳麓书社1989年
②利玛窦神父最大的贡献是在“文化交融”的领域 上。他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语， 使中国人得以认识耶稣基督，让福音喜讯与教会 能在中国文化里降生„„由于利玛窦神父如此道 地的“做中国人中间的中国人”，使他成为大 “汉学家”，这是以文化和精神上最深邃的意义 来说的，因为他在自己身上把司铎与学者，天主 教徒与东方学家，意大利人和中国人的身份，令 人惊叹地融合在一起。
2、耶稣会士在传播基督教神学的同时，也带来了西 方的自然科学和人文学术。对于早期的西学东渐，你 是如何看待的？ 对于早期的西学东渐，应基本肯定。在传播宗教方 面能入乡随俗。在传播西方的自然科学和人文学术方 面，内容泛及数学、物理、地理、天文历算、水利技 术、机械工程、火炮制造以及欧洲的古典哲学、逻辑 学、艺术等。如，利玛窦与徐光启合译的欧几里得 《几何原本》（前六卷）成为第一部译成中文的西方 科学著作。他与李之藻合作编译的《同文算指》，系 统介绍了西方算术的笔算法，在中国影响深远。总之， 将一种新颖的异质文化由此导入中国传统的文化系统， 中西文化的交流与融合揭开新的一幕。
1、欧洲耶稣会士来华时，与中国的风俗习惯、思想 文化有哪些摩擦？利玛窦又是如何调整适应的？ 欧洲耶稣会士出入中国时，与中国人的风俗习惯、思 想的摩擦：上帝与祖先、基督教与儒学、独身与居家、 语言与文化、服饰与饮食等。洞悉中西差异的利玛窦 深知要在中国立足，必须适应中国国情。为此，入华 之初，他即改变固有的传教方式，实行入乡随俗的调 和策略。他取汉名，习汉语，穿汉服，钻研中国典籍， 遵行中国礼仪，允许中国信徒祭祖尊孔，尽力迎合中 国的思想文化和风俗习惯。他还注意打通官场关节， 争取地方官员乃至朝廷的支持，并以介绍西学，切磋 学问的方法广泛结交士大夫。
——方豪《中西交通史》下卷第629页，岳麓书社1989年
②利玛窦神父最大的贡献是在“文化交融”的领域 上。他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语， 使中国人得以认识耶稣基督，让福音喜讯与教会 能在中国文化里降生„„由于利玛窦神父如此道 地的“做中国人中间的中国人”，使他成为大 “汉学家”，这是以文化和精神上最深邃的意义 来说的，因为他在自己身上把司铎与学者，天主 教徒与东方学家，意大利人和中国人的身份，令 人惊叹地融合在一起。
2、耶稣会士在传播基督教神学的同时，也带来了西 方的自然科学和人文学术。对于早期的西学东渐，你 是如何看待的？ 对于早期的西学东渐，应基本肯定。在传播宗教方 面能入乡随俗。在传播西方的自然科学和人文学术方 面，内容泛及数学、物理、地理、天文历算、水利技 术、机械工程、火炮制造以及欧洲的古典哲学、逻辑 学、艺术等。如，利玛窦与徐光启合译的欧几里得 《几何原本》（前六卷）成为第一部译成中文的西方 科学著作。他与李之藻合作编译的《同文算指》，系 统介绍了西方算术的笔算法，在中国影响深远。总之， 将一种新颖的异质文化由此导入中国传统的文化系统， 中西文化的交流与融合揭开新的一幕。
华东师大版历史高二上册第六单元第28课《早期西学东渐》优质课件(29张)(共29页)
澳门
1582年
据《利玛窦中国札记》 整理而成
前往澳门，开始中国之旅
1584年 1589年 1595年 1610年
到达肇庆，向中国人宣传天主教 前往韶州（广东，与湘赣交界） 前往南京、北京传教 逝世并葬于北京
北京
《利玛窦画像》载自利玛窦中西文化交流展览馆官网
病逝北京
赐墓之争 “……是否应赐利玛窦葬地一事，在最高权力 机构内阁中曾有过一番辩论……内阁重臣叶向 高回答质疑赐葬的人说：‘子见从古来宾，其 道德学问有一如利子者乎！毋论其他事，即译 《几何原本》一书，便宜赐葬地矣。’……” —史景迁（美）《利玛窦的记忆之宫》
赐墓之争
“……是否应赐利玛窦葬地一事，在最高权力 机构内阁中曾有过一番辩论……内阁重臣叶向 高回答质疑赐葬的人说：‘子见从古来宾，其 道德学问有一如利子者乎！毋论其他事，即译 《几何原本》一书，便宜赐葬地矣。’……” —史景迁（美）《利玛窦的记忆之宫》
何许人也？
“……耶稣会甄选新的会士非常严格，需 要他们在文化方面有着深厚的底蕴……在 当时培养一个耶稣会会士相当于我们现在 培养一个宇航员……”
为何而来？
“如果这位君主改信天主教，必 将收到人数堪与欧洲匹敌的辽阔 的中国改变信仰的可喜成果。继 而，由于中国周围各国国民向来 崇拜中国文化，遵从中国的格言 与习俗，所以他们也将仿效中国 ，皈依天主教”
载自中国历史网 ——白晋（法国）《康熙皇帝》
为何而来？
“1453年……拜占庭帝国灭 亡……基督教世界面临着穆 斯林的巨大危险……在欧洲 很早就流传着一个约翰王 的传说，据说在遥远的东 方有一个强大的基督教国 家……欧洲的基督徒一直想 找到这个国家，以联合起 来夹击穆斯林……”
赐墓之争
课件 第28课 早期的西学东渐
第28课 早期的西学东渐
在远古时代，东西双方在对方眼中都 是一个梦，一个神话。 希腊人最早称中国人为“赛里斯人”， 说中国人“身高达十三肘尺”，“寿 逾两百岁”，“皮与河马相近，故万 箭不能入”。 中国的《山海经》也说西方人“其状 如人，豹尾虎齿”。
澳 门 大 三 巴
新航路开辟后，随着欧洲传教士东 来，我国与西方思想文化进行了大规模 的直接接触和交流；16世纪中期的宗教 改革，天主教在西欧、北美势力缩小， 为了扩张势力，天主教建立了耶稣会， 向东方发展
利玛窦的苦恼
如果你是一名外国传教士，来华传 教会遇到什么困难？
语言、文字、服饰、饮食等日常生活习惯 天主教与中国传统礼仪差异
利玛窦是怎样克服的呢？
代表人物：利玛窦
利玛窦的智慧 •“入乡随俗”调和策略，迎合中国文化和习俗 •走上层路线，取悦皇帝，广交中国官员和士大夫 •以介绍西学，切磋学问为传教的敲门砖
早期西学东渐的影响
促进中西文化交流
使国人开阔眼界，认识到中西差距 反思中国的传统与现状
2000年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一百位对中华文明有贡 献的历史名人，其中只有两个外国人入画，一位是马可波罗，一位 就是利玛窦。
马可波罗把中国介绍给世界！ 利玛窦则把世界介绍给中国！
西学东渐：指近代西方学术思想向中 国传播的历史过程，其虽然亦可以泛 指自上古以来一直到当代的各种西方 事物传入中国，但通常而言是指在明 末清初以及晚清民初两个时期之中， 欧洲及美国等地学术思想的传入。 西学东渐大致可以分为两个阶段： ①鸦片战争之前的明末清初，耶稣会传 教士的到来； ②鸦片战争期间直到五四运动前后
上海徐家匯南丹路上的光啟公園
日本学者平川佑弘在《利玛窦传 》一书中称利玛窦是“人类历史上第 一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺， 和中国四书五经等古典学问于一身的 巨人。”他还将利玛窦看作是“地球 上出现的第一位世界公民”。
在远古时代，东西双方在对方眼中都 是一个梦，一个神话。 希腊人最早称中国人为“赛里斯人”， 说中国人“身高达十三肘尺”，“寿 逾两百岁”，“皮与河马相近，故万 箭不能入”。 中国的《山海经》也说西方人“其状 如人，豹尾虎齿”。
澳 门 大 三 巴
新航路开辟后，随着欧洲传教士东 来，我国与西方思想文化进行了大规模 的直接接触和交流；16世纪中期的宗教 改革，天主教在西欧、北美势力缩小， 为了扩张势力，天主教建立了耶稣会， 向东方发展
利玛窦的苦恼
如果你是一名外国传教士，来华传 教会遇到什么困难？
语言、文字、服饰、饮食等日常生活习惯 天主教与中国传统礼仪差异
利玛窦是怎样克服的呢？
代表人物：利玛窦
利玛窦的智慧 •“入乡随俗”调和策略，迎合中国文化和习俗 •走上层路线，取悦皇帝，广交中国官员和士大夫 •以介绍西学，切磋学问为传教的敲门砖
早期西学东渐的影响
促进中西文化交流
使国人开阔眼界，认识到中西差距 反思中国的传统与现状
2000年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一百位对中华文明有贡 献的历史名人，其中只有两个外国人入画，一位是马可波罗，一位 就是利玛窦。
马可波罗把中国介绍给世界！ 利玛窦则把世界介绍给中国！
西学东渐：指近代西方学术思想向中 国传播的历史过程，其虽然亦可以泛 指自上古以来一直到当代的各种西方 事物传入中国，但通常而言是指在明 末清初以及晚清民初两个时期之中， 欧洲及美国等地学术思想的传入。 西学东渐大致可以分为两个阶段： ①鸦片战争之前的明末清初，耶稣会传 教士的到来； ②鸦片战争期间直到五四运动前后
上海徐家匯南丹路上的光啟公園
日本学者平川佑弘在《利玛窦传 》一书中称利玛窦是“人类历史上第 一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺， 和中国四书五经等古典学问于一身的 巨人。”他还将利玛窦看作是“地球 上出现的第一位世界公民”。
第28课 早期的西学东渐(2015)
《坤舆万国全图》
东 半 球
我们习惯看的世界地图
欧洲人习惯看的世界地图
美国人眼中的世界
二、西学的传入
1、传入的西学内容： （1）利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》（前6卷）成为第一部译成 中文的西方科学著作。（系统介绍了西方算术的笔算 法，在中国影响深远。（P53第5段）
（3）西方地理学的传人也使中国人耳目一新，利玛窦在华期间曾绘制多种世 界地图，其中最著名的是《坤舆万国全图》。（P53第5段） （4）崇祯时，徐光启、李之藻受命修改历法。他们以西方历法为基础，聘请多 位传教士参与，引进西方天文仪器进行测量，历时五年，完成篇幅浩大的《崇祯 历书》，其影响至于清代。（P54第2段）
上海市徐家汇光启公园
徐光启墓
二、西学的传入
1、传入的西学内容： （1）利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》（前6卷）成为第一部译成 中文的西方科学著作。（P53第5段）
（2）利玛窦与李之藻合作编译的《同文算指》，系统介绍了西方算术的笔算 法，在中国影响深远。（P53第5段）
（3）西方地理学的传人也使中国人耳目一新，利玛窦在华期间曾绘制多种世 界地图，其中最著名的是《坤舆万国全图》。（P53第5段） （4）崇祯时，徐光启、李之藻受命修改历法。他们以西方历法为基础，聘请多 位传教士参与，引进西方天文仪器进行测量，历时五年，完成篇幅浩大的《崇祯 历书》，其影响至于清代。（P54第2段）
2、影响 早期的“西学东渐”，尤其是引入西方文艺复兴以后的科学技术，在中西文化 交流史上具有积极意义。不少中国人藉此开阔了眼界，窥见一个原先全然无知 的西方世界。一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国的传统和现 状进行反思。（P55第2段）
来华传教士的代表 ——利玛窦
《西学东渐 》课件
03 西学东渐的影响
对中国社会的影响
思想观念的转变
西学东渐带来了新的思想观念， 冲击了中国传统的思想观念，促 使人们开始思考和接受新的思想
观念。
社会结构的变革
随着西学的传入，中国社会的阶 级结构、城乡结构、家庭结构等 方面都发生了深刻的变化，加速
了中国社会的现代化进程。
文化交流的促进
西学东渐也促进了中西文化的交 流，中国开始学习和借鉴西方的 文化、艺术、哲学等，对中国文 化的传承和创新产生了积极的影
两次鸦片战争，中国战败 ，被迫开放通商口岸，西 方传教士和学者进入中国 。
社会背景
中国社会面临深重的危机，政治腐败、经济落后、文化封闭，急需寻找出路。
中国的士大夫阶层开始意识到向西方学习的重要性，他们成为西学东渐的主要推动 者。
中国的知识分子开始接受西方的思想和文化，并尝试将其与中国传统文化相结合。
文化背景
中国传统文化受到挑战，开始出 现文化自卑感。
西方传教士为了更好的宣传教义 ，开始用中国语言和文化传播教 义，这为西学东渐提供了文化基
础。
中国开始出现大量的翻译作品， 将西方的科学、哲学、文学等引 入中国，为中国文化注入新的元
素。
02 西学东渐的过程
早期接触
16世纪
欧洲传教士来华，开始向 中国传播基督教和西方文 化。
《西学东渐》PPT课件
• 西学东渐的背景 • 西学东渐的过程 • 西学东渐的影响 • 西学东渐的反思与启示
01 西学东渐的背景
历史背景
01
02
03
16世纪
新航路的开辟，欧洲人开 始探索世界，也包括中国 。
17-18世纪
欧洲的启蒙运动，理性主 义和科学思想的兴起，为 西学东渐提供了思想基础 。
第28课 早期西学东渐
徐光启故居位于黄浦区乔家路234-244号 。建于明万历年间。
徐家汇
他们不知道地球的大小而又夜郎自大, 所以中国人认为所有国家中只有中国值得称 羡.就国家的伟大,政治制度和学术名气而论, 他们不仅把所有别的民族都看成野蛮人,而 且看成没有理性的动物.他们看来,世上没有 其他地方的国王,朝代或者文化是值得夸耀 的.
——《利玛窦中国札记》
《坤舆万国全图》 南京博物院藏本
《世界地图》英文版 《世界地图》中文版
利玛窦 与 徐光启 合的《几何原本》 “祛其浮气 练其精心”
“百年后必人人习之”
点 线 直线 曲线 平行线 角 直角 锐角 钝角 三角形 四边形
欧几里德
乾隆时期在
圆明园中增建西洋 建筑与景观，由意 大利画家郎世宁设 计。
——日本作者平川佑弘《利玛窦传》
改传中国服装。利玛窦初到 中国，效仿佛家僧侣削发剃 须，穿僧服。但渐渐地利玛 窦发现僧侣中国的社会地位 并不高，中国社会中最受人 尊敬的是儒士，儒士不但有 学问，而且可以通过科举成 为朝廷命官，成为社会上层。 于是，经范礼安神甫批准， 利玛窦开始留须发，改戴儒 冠，穿儒服。
水利技术 火炮制造
熊三拔 徐光启合译《泰西水法》 徐光启将火炮运用到辽东战场
欧洲古典 哲学
人 文 学 逻辑学 术 艺术
李之藻傅汎际 合译《谈天》 （亚里士多德）
安文思 翻译《超性学要》 （托马斯阿奎那） 《名理探》（亚里士多德）
美术：西方绘画技法 音乐：西洋乐器 建筑：教堂 圆明园
以上的西学传入，对当时的中国产生了那些影响？
——法国学者莫里斯·罗宾
材料二：在18世纪的欧洲，中国的商品被抢着买， 关于中国的书争着读；凡尔赛宫的舞会上，国王身着 中国服装出现在满朝文武面前；塞纳河边的戏园子里 ，男女老少聚精会神地观看中国皮影；国王的情妇养 金鱼，大臣的夫人乘轿子；阔人在私家花园的中国式 亭子里闲聊，文人端着景德镇的茶碗品茶
徐家汇
他们不知道地球的大小而又夜郎自大, 所以中国人认为所有国家中只有中国值得称 羡.就国家的伟大,政治制度和学术名气而论, 他们不仅把所有别的民族都看成野蛮人,而 且看成没有理性的动物.他们看来,世上没有 其他地方的国王,朝代或者文化是值得夸耀 的.
——《利玛窦中国札记》
《坤舆万国全图》 南京博物院藏本
《世界地图》英文版 《世界地图》中文版
利玛窦 与 徐光启 合的《几何原本》 “祛其浮气 练其精心”
“百年后必人人习之”
点 线 直线 曲线 平行线 角 直角 锐角 钝角 三角形 四边形
欧几里德
乾隆时期在
圆明园中增建西洋 建筑与景观，由意 大利画家郎世宁设 计。
——日本作者平川佑弘《利玛窦传》
改传中国服装。利玛窦初到 中国，效仿佛家僧侣削发剃 须，穿僧服。但渐渐地利玛 窦发现僧侣中国的社会地位 并不高，中国社会中最受人 尊敬的是儒士，儒士不但有 学问，而且可以通过科举成 为朝廷命官，成为社会上层。 于是，经范礼安神甫批准， 利玛窦开始留须发，改戴儒 冠，穿儒服。
水利技术 火炮制造
熊三拔 徐光启合译《泰西水法》 徐光启将火炮运用到辽东战场
欧洲古典 哲学
人 文 学 逻辑学 术 艺术
李之藻傅汎际 合译《谈天》 （亚里士多德）
安文思 翻译《超性学要》 （托马斯阿奎那） 《名理探》（亚里士多德）
美术：西方绘画技法 音乐：西洋乐器 建筑：教堂 圆明园
以上的西学传入，对当时的中国产生了那些影响？
——法国学者莫里斯·罗宾
材料二：在18世纪的欧洲，中国的商品被抢着买， 关于中国的书争着读；凡尔赛宫的舞会上，国王身着 中国服装出现在满朝文武面前；塞纳河边的戏园子里 ，男女老少聚精会神地观看中国皮影；国王的情妇养 金鱼，大臣的夫人乘轿子；阔人在私家花园的中国式 亭子里闲聊，文人端着景德镇的茶碗品茶