中国传统中的家规之十五：北京西城纪晓岚——守正规直 诗书传家
中国古代有名的家训
中国古代有名的家训1.《颜氏家训》：积财千万，不如薄技在身。
——北齐文学家颜之推2.《朱子家训》：一粥一饭，当思来之不易。
——明末清初理学家、教育家朱柏庐3.《诫子书》：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——三国时期蜀汉丞相诸葛亮4.《放翁家训》：训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。
——南宋著名诗人陆游5.《包拯家训》：犯赃滥者，不得放归本家。
——北宋名臣包拯6.《王阳明家训》：凡做人，在心地；心地好，是良士。
——明代著名文学家、军事家王阳明7.《诫伯禽书》：德行广大而守以恭者，荣。
——周公旦（周文王姬昌第四子），《诫伯禽书》是中国第一部家训书8.《诲学说》：玉不琢，不成器。
——北宋政治家、文学家欧阳修9.《袁氏世范》：小人当敬远，敬而远之，免致生患。
——南宋官员、学者袁采10.《聪训斋语》：世之聪明多暗毁，愚者多福泽，盖聪明者自恃其聪明，而事事欲胜人，愚者安分守己，故人与之媲美。
——清代名臣张英11.《治家格言》：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
——清代学者朱柏庐12.《曾国藩家书》：家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
——晚清名臣曾国藩13.《郑氏规范》：为家长者，当以至公无私为本，以道义处事，无论卑幼，皆当严而有恩。
——元代浦江郑氏家族14.《温公家范》：为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。
——北宋史学家司马光15.《庞氏家训》：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
——清代庞尚鹏16.《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
——五代十国吴越国王钱镠17.《司马温公家范》：凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众。
——北宋史学家司马光18.《陆氏家训》：子弟之贤不肖，系诸父兄之教。
——南宋陆九韶19.《庭训格言》：凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。
惟持善心，行合道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。
——清代康熙帝20.《姚氏家训》：凡为人子者，当以尽孝为务；为人妻者，当以从夫为务。
纪晓岚以“四戒”“四宜”教子女
纪晓岚以“四戒”“四宜”教子女清朝时，朝鲜使团人员记载在华期间所见所闻的《燕行录》，对当时清朝官员有细致的描述，比如“乾隆嘉庆之际为文章宗匠”，又如“文艺超伦，清白节俭，一敝裘七八年”，这两段文字，说的都是同一个人——纪昀，即大名鼎鼎的纪晓岚。
一代清官纪晓岚这些记录，从一个侧面反映了纪晓岚的清廉本色。
在他八十寿辰时，门人汪德钺曾作《纪晓岚八十序》一文，称其“居台宪之首，据宗伯、司马之尊，登其堂萧然如寒素，察其舆马、衣服、饮食，备数而已，其俭也若此”。
纪晓岚集官员、学者、作家等多种身份于一身，被誉为“大清第一才子”，官至一品，还担任了《四库全书》总纂修官。
他以82岁高龄辞世时，嘉庆亲笔题写墓志铭“敏而好学可为文，授之以政无不达”。
清代少有臣子能获得这样的殊荣。
纪晓岚身后并未给子孙留下白银田产，却为纪氏一门传承下了一份极其宝贵的精神财富——纪氏家训。
纪氏家训内容丰富，广为人知的有他对子女的“四戒”“四宜”。
“四戒”是：一戒晏起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。
“四宜”是：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。
“四戒”与“四宜”相辅相成，相得益彰，相互补充，既告诉后人什么不该做，又告诉后人应该怎么做。
这样的家训，既简洁明了，又深刻透彻。
纪晓岚画像纪晓岚如此教育子女，自己也身体力行，比如“戒奢华”，一件破皮袍，能穿七八年。
除了“四戒”“四宜”外，纪氏家训还有“四莫”：“贫莫断书香，富莫入盐行，贱莫做奴役，贵莫贪贿赃。
”跟“四戒”“四宜”相比，“四莫”着重强调的是一个人处理贫富、贵贱关系时的“底线思维”，再穷也不能放弃读书，做再大的官也不要受贿贪赃。
纪晓岚故居“浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼”，这是纪晓岚自作的挽联，也是他一生经历的真实写照。
他深知世事艰辛，起落无常，唯有不断汲取经验教训，尽力做好自己。
同时，他也以“碎碎嘴”来教育家人，廉洁自律，书香传家。
他在给儿子的一封家书上这么写道：“当世宦家子弟，每盛气凌轹，以邀人敬，谓之自重。
古人10句家风名言
古人10句家风名言：忠厚传家久，诗书继世长治家以和平两字为主。
这是清代学者钱泳在《履园丛话·治家》中的一句话。
海涅有一句名言：我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。
和谐是家庭的最终归宿，也是家庭成员努力的最终目的。
钱多钱少不重要，一家人生活开心幸福才是千金难求。
家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。
这句话出自明代才子徐渭之口。
庶出的徐渭自小缺少父母疼爱，不到十岁便与亲生母亲分离。
虽生活在自己家中，但常有寄人篱下之感。
正因如此，徐渭对家庭有着自己的看法与感悟。
幸福的家庭从来都是心往一处想，劲往一处使。
家庭就像小社会，上下一心，才能其利断金。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
来自朱伯庐的《朱子家训》。
再好的感情也经不起吵架的折腾，我们常说“言多必失”。
在吵架过程中，彼此控制不住情绪恶语相向，这都会给感情带来裂痕。
话说多了，总会有惹麻烦的时候。
架吵多了，家也会有散架的时候。
吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。
明代高攀龙《高氏家训》中的名言。
不论在家庭中还是社会里，人品都是最重要的。
良好的家风就是学会做人。
父母是孩子的镜子，是孩子的第一位老师。
在家庭生活中，父母要给孩子做出表率。
不欺骗，不暴力，以自己的实际行动让孩子明白做人道理。
藏精于晦者则明，养神于静则安。
欧阳修《示子》中的名言。
外表憨厚，内心精明，人生糊涂一点才是大智慧。
家人间相处也要糊涂一点，世上事从不是非黑即白那样分明。
家庭是个讲“情”的地方，家人间没有解不开的仇，没有过不去的坎。
人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。
出自《宋史·范纯仁传》。
再愚笨的人，在责备别人时总是明白的；再聪明的人，在看自身问题的时候也是糊涂的。
严于律己，宽以待人。
在家庭生活中，不要只看到别人的不足，要懂得体谅。
丈夫体谅妻子的辛劳，妻子明白丈夫的压力。
家长理解孩子，孩子尊敬长辈，这才是真正的和谐。
传家风--历代名人家风家训15句-字字是精华-句句藏智慧!
传家风历代名人家风家训15句，字字是精华，句句藏智慧！万丈高楼始于基，一个人价值观形成的起点是家风，家风就是一个人和一家人成长的“地基”。
《颜氏家训》《朱子家训》《钱氏家训》等优良家风的教诲，成就的是我们熟知的大家。
传统中国，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”，因此，家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。
家风，中华文化的缩影，文明的延续。
今天，小编就与大家分享一些古人的家风箴言，愿优良家风世代相传。
一、“不学‘诗’，无以言；不学‘礼’，无以立。
”——《论语季氏》释义：不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。
一日，孔子站在庭院中，他的儿子孔鲤低着头，很快地走过去。
孔子拦住他问：“学诗了吗？”孔鲤答：“没有”。
孔子说：“没学诗你怎么说话？”孔鲤便回去学习诗文。
第二日，孔鲤又碰上了站在庭院内的孔子。
孔子问：“学礼了么？”孔鲤答：“没有。
”孔子说：“不学礼你怎么做人。
”于是孔鲤回去习礼了。
这个故事叫做“过庭训”，后来古人将父亲训斥儿子称为“过庭训”。
二、礼云：欲不可纵，志不可满。
宇宙可臻其极，情性不知其穷。
唯少欲知足，为立涯限。
——南北朝颜之推《颜氏家训》释义：《礼记》上说：“欲不可以放纵，志不可以满盈。
”宇宙还可到达边缘，情性则没有个尽头。
只有少欲知止，立个限度。
三、夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学，欲静也；才，须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
慆慢则不能研精，险躁则不能理性。
——三国诸葛亮《诫子书》释义：这是诸葛亮在晚年时写给他八岁儿子的一封家书。
在这封家书中，诸葛亮要求儿子要勤学励志，从淡泊和宁静的自身修养上下功夫。
切忌心浮气躁，举止荒唐。
文末又谆谆教诲道：“少壮不努力，老大徒伤悲。
”诸葛亮为了蜀汉之国事日夜操劳，无暇顾及儿子的教育问题，于是写下这封书信告诫儿子。
四、退一步自然优雅，让三分何等清闲。
名人家训家规15条
名人家训家规15条1、咬得菜根，百事可做。
骄养太过的，好看不中用。
——姚舜牧《药言》2、远山难救近火，远亲不如近邻。
——《增广贤文》3、传家两字，曰读与耕。
兴家两字，曰俭与勤。
安家两字，曰让与忍。
——吕坤《孝睦房训辞》4、若一家自相纷争，那家就站立不住。
——《新约·马可福音》5、治家以和平两字为主。
——清·钱泳《履园丛话·治家》6、少壮不努力，老大徒伤悲。
——《增广贤文》7、毋令长者疑，毋使父母怒。
——家诫要言8、你发愤立志做个君子，则不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。
——高攀龙《高氏家训》9、夫家所以齐者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，妇曰顺。
——孙奇逢《孝友堂家规》10、觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的。
——鲁迅《我们现在应该怎样做父亲》11、只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚。
——鲁迅12、不爱自己妻子和孩子的人，就是在家里养了一头母狮、孵了一窝不幸。
——泰勒《布道书》13、勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，忠孝传家之本。
——清·金缨《格言联璧》14、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。
——家诫要言15、父之爱子，教以义方。
——宋·司马光《论公主宅内臣状》那么，家风家训到底有着怎样的作用？首先，家风家训影响人的一生。
家庭乃至家族的家风家训会影响人的一生，父母长辈是孩子的启蒙老师，孩子的一生都会打上家风家训的烙印。
其次，家风家训培养健全人格。
家庭是人生的第一课堂，良好的家风家训有助于培养健全的人格。
家风家训是最基本、最经常的教育，它通过日常生活塑造人格，影响人的心灵，通过言传身教，让每个家庭成员刻骨铭心。
最后，家风家训造就个人素质修养。
优良的家风家训是一个人高尚人格的精神滋养。
个人的素质修养，在很大程度上受其家风家训的影响，与家学渊源、家风承继、家训熏陶密切相关。
注重家庭,注重家教注重家风原文
注重家庭,注重家教注重家风原文“家是最小国，国是千万家”，千千万万家庭的好家风，才能撑起全社会的好风气。
每个家庭都有着各自的家风，只要能从中体悟到积极、健康的正能量，就是好家风，好家风是无声的教诲，铭记在心、代代受益。
《朱子治家格言》有：宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
纪晓岚四戒四宜有：戒晚起、戒懒惰、戒奢华、戒骄傲；宜勤读、宜敬师、宜爱众、宜慎食。
曾国藩十六字箴言家风有：家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。
我们祖上并没有传下如此这般的正式格言家训，但在父母亲的生活、行动、言语等诸多细节中，或许能捕捉我们家家风的踪影。
据母亲所说，父亲年轻时家境还算是可以，但后来奶奶患上了重病，爷爷身体也日渐衰微，家里的积蓄很快就花光了。
家里重任全部落到刚二十出头的父亲身上，哥哥的长大无疑又减轻了他身上的担子。
父亲和叔叔回去隔壁村庄搞小生意，老爸搞瓦匠，叔叔搞木匠，脏活、溪旁、累活，没半句怨言，总收入不多，加之从亲戚邻居家筹钱的，勉力提振奶奶的医药费和一家几口的口粮。
奶奶终究还是没逃亡过病魔的魔掌，几年后离开了人世，家里无力偿还了非常大的一笔债。
爸爸和叔叔依旧就是咬紧牙关，或干净或苦，或大或小，只要能够挣去钱，都能干的回去干活，后来活儿越来越多，都存有了伙计跟著他们干活，再后来，附近的活儿太少了，爸爸就回去县里生财一些大工程，一点一滴，终于偿还了之前的债务。
在我小的时候，家里条件并没有改善多少，懵懂的我很是奇怪为什么老爸带着一群人干活，家里条件并不比别人家好呢。
每临近春节，家里都是人来人往，有时老爸连续几天都是早出晚归，我疑惑不解。
不知道哪个时点，我突然意识到这究竟是什么情况，原来工程款一直拖欠导致工人工资发不出来，每到年关，工友们都来向父亲要工资，父亲是个厚道的人，平日里已垫付不少，此时只能将家里不多的积蓄给工人们发工资；另一方面，他也不停地向各个经理要工程款，据说那些经理到年底就躲起来生怕别人向他讨钱，这也就不难理解父亲地早出晚归了。
家风家训家规名言
家风家训家规名言家风家训家规名言大全名言是一个汉语词汇，基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。
接下来由小编为大家整理出家风家训家规名言大全，仅供参考，希望能够帮助到大家！家风家训家规名言1人遗子孙以财，我遗子孙以清白。
——《梁书周舍徐勉传》儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
——元无名氏《渔樵记》儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。
——陶行知《怎样选书》凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。
——鲁迅《我们现在怎样做父亲》有财无义，惟家之殃。
——《古今图书集成家范典》休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
——《古今图书集成家范典》为子孙作富贵计者，十败其九。
——宋林逋《省心录》无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。
——宋林逋《省心录》不严不能成器。
——清曹雪芹《红楼梦》人道之兴，必由夫妇。
——《孔子集语易者》广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
——宋林逋《省心录》传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。
——《古今图书集成家范典》成家子，烘如宝，败家子，钱如草。
——清石天基《传家宝》我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。
——宋陆游《小儿入城》治家者最忌者奢。
——清梁章钜《退庵随笔家诫》有意义的生活必有计划。
——陶行知《湘湖教学做讨论会记》为妻子儿女制造幸福的.炉边气氛，是真正崇高热情的人生。
——[英]彭斯《致布赖克劳克医生》无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
——鲁迅《答客诮》生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。
——鲁迅《随感录三十三》兄须爱其弟，弟必恭其兄。
勿以纤毫利，伤此骨肉情。
——《古今图书集成家范典》"听话"，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
——鲁迅《上海的儿童》士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。
——明刘基孩子是要别人教的，毛病是要别人医的。
——鲁迅《安贫乐道法》要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲。
中国古代经典家风家训(全文)
家庭是国家的缩影。
修身、齐家、治国、平天下，这是古代士大夫的生活信条。
“人必有家，家必有训”，运用家训教诫家人、子弟，在我国已有三千多年的历史。
中国古代流传下来的家训，许多已成经典。
比如，周公旦的《诫伯禽书》、司马谈的《命子迁》、诸葛亮的《诫子书》、颜之推的《颜氏家训》、李世民的《诫皇属》、包拯的《包拯家训》、欧阳修的《诲学说》、袁采的《袁氏示范》、朱柏庐的《朱子家训》、李毓秀的《弟子规》等等，不胜枚举。
关于孝仁礼义在我国古代，家训的内容十分广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。
司马迁最终能写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，离不开其父司马谈的家训和价值观，即对“孝之大者”的理解。
司马谈学富五车，他的才学也赢得了汉武帝的赏识。
汉武帝专门为他量身定做了一个官职：太史令，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。
司马谈认为，自孔子死后的400多年间，诸侯兼并，史记断绝。
当今海内一统，若作为一名太史不能尽到写作的职责，内心必会惶惧不安。
为此，他非常希望司马迁能完成他未竟的大业。
于是，在临死的时候，司马谈拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。
司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”。
他说：“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
扬名于后世以显父母，此孝之大者。
”有了这样的家训，司马迁终不辱使命。
值得一提的是，在浩瀚的历史长河中，有这样一部家训，被历代推崇，甚至被J为“古今家训，以此为祖”。
这就是南北朝时期颜之推的《颜氏家训》，它反复被刊刻，虽历经千余年而不佚。
《颜氏家训》中，今人最为熟悉的就是那句“积财千万，不如薄技在身”。
实际上，该书共有七卷计二十篇文章，各篇内容涉及的范围相当广泛，且意义深远。
如它提倡学习，反对不学无术；认为学习应以儒家经典为主，也要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际。
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中国传统中的家规之十五：北京西城纪晓岚——守正规直诗书传家中华民族自古以来就重视家庭。
“国家”是中华民族特有的概念。
“国”和“家”紧密相联，国由家组成，有国才有家；家是国的细胞，家和万事兴。
治国从治家开始。
“家规”是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。
中央纪委监察部网站和客户端推出专题“中国传统中的家规”，带您走近那些充满温情和智慧的传统家规，汲取精华、去除糟粕，延续和弘扬中华民族的“家国”文化；吐故纳新、与时俱进，涵养新时代的良好家风，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基石。
一代文臣纪晓岚在器物文玩上留下的铭文代代相传，成为纪氏家训。
时至如今，纪氏族人遍布海内，先祖留下的家训依然是他们处事做人的重要遵循。
“贫莫断书香，贵莫贪贿赃”。
十字箴言，言近旨远。
书香传家、清廉为官的谆谆教导在今日依然散发着熠熠光芒。
北京纪晓岚：守正规直诗书传家纪昀（1724年—1805年），字晓岚，又字春帆，号观奕道人，清代直隶河间府献县（今河北沧县崔尔庄）人，卒谥“文达”。
乾隆十九年考取进士，授翰林院编修，历任左庶子、兵部侍郎、左都御史、礼部侍郎、礼部尚书、协办大学士等职。
纪晓岚有《阅微草堂笔记》、《纪文达公遗集》等著作传世。
纪晓岚一生最大的业绩是总纂《四库全书》，乾隆三十八年任《四库全书》总纂官,“始终其事，十有余年”。
这一旷世工程篇帙浩繁，凡三千五百零三种，七万九千三百三十七卷，分经、史、子、集四部，广泛而系统地评介了我国清代中叶以前的大量古籍，是十分严密、完整的学术和文学评论专著。
纪晓岚一生为官清廉，先后多次担任乡试、会试主考官，为国家选拔、举荐大量人才，但始终坚持以真才实学为标准、严禁考生行贿送礼。
纪晓岚去世后嘉庆帝亲笔题写墓志铭：“敏而好学可为文，授之以政无不达。
”纪晓岚故居阅微草堂（纪晓岚故居），位于北京市西城区珠市口西大街241号，为北京市级文物保护单位。
现存开放的纪晓岚故居系清式砖木结构，其布局坐北朝南，基本上属于两进四合院的建筑格局，占地面积1570平方米。
临街大门为硬山顶吉祥如意式门楼，位于整个住宅的东南角。
与大门洞相连接的西侧南房为四间开门的“倒座”。
前院内有一架紫藤萝，相传为当年纪晓岚亲手所植，至今仍枝蔓盘绕、绿叶遮天。
后院正面即为“阅微草堂”，堂内北面正中设屏风，上悬启功先生手书“阅微草堂旧址”横匾。
纪晓岚故居饱经两百余年的风雨沧桑，具有众多的历史烙印和深厚的文化积淀。
纪晓岚去世后，其后人将宅子出售。
20世纪20年代北洋政府议员刘少白曾居住该处，时称“刘公馆”。
1930年成为在上海的中共中央与河北省委的秘密联络站。
1931年梅兰芳、余叔岩、李石曾、张伯驹等在该处成立北京国剧学会，后又成为“富连成”京剧科班社址。
1949年后曾为民主建国会、宣武党校所在地。
2003年故居重建后对外开放，陈列有《景城纪氏家谱》、《评文心雕龙》、《传世文集》、《阅微草堂笔记》及纪晓岚六世孙女纪清漪捐出的明清瓷器。
纪氏家训为官治学，纪晓岚在《四库全书》总纂官的位置上力求严谨，恪尽职守；教育子女，他深谙“爱之不以其道，反足以害之焉”的道理，给纪氏后人留下了一份宝贵的精神财富。
纪氏家训代代相传，是纪氏家族为人处世、安身立命的重要凭据。
纪氏家训主要来源于纪晓岚留下的文章警句以及器物铭文，他在随身使用和收藏的器物上，镌刻上一些有哲理的短句，既是警戒自己，也是教育后人。
“守正规直”是纪氏家训中对修身最基本的要求，“四戒”“四宜”“四莫”凝聚着纪晓岚的人生哲学，言虽质朴却蕴藉深意。
家训包含修身、勤学、清廉、劝善、处世等多个方面，寄托着纪晓岚对子孙后代的殷切期望，并以此教导纪氏后人遵从规矩做人、勤勉治学、清廉为官、淡泊自持的准则。
●视频脚本纪氏家训——守正规直清嘉庆十年二月十四，时任礼部尚书、协办大学士的纪晓岚病逝于家中，享年八十二岁。
嘉庆帝亲笔为纪晓岚题写墓志铭——“敏而好学可为文，授之以政无不达”。
这是清代以来皇帝对臣子少有的殊荣。
纪晓岚身后并未给子孙留下白银田产，却为纪氏一门传承下了一份极其宝贵的财富。
纪昀，生于清雍正二年（1724年），字晓岚，谥号文达，清代直隶河间府献县（今河北沧县崔尔庄）人。
清代大学者、礼部尚书、协办大学士、多次出任左都御史，为官历经乾隆、嘉庆两朝，官至一品。
乾隆朝时，他身为《四库全书》的总纂官，实际编纂总负责人，尽览天下经史子集。
他创作的《阅微草堂笔记》，也为后世所推崇。
但少有人知的是，纪家后人收集整理纪晓岚留下的文章警句以及器物铭文，再结合历代先祖对后人的教诲汇集成的“纪氏家训”，同样散发着熠熠光辉。
这其中包含了修身、勤学、清廉、劝善等多个方面，借以教导后人乐守清贫、书香传家。
北京纪晓岚故居馆长李新永：纪晓岚的家规家训，广为流传于现世，是从几个方面收集整理而来：第一，从他的砚台铭句里得来的；第二，是从他留存于世的器物文玩，比如说尺铭、锉铭、小刷铭、小锯铭上面的铭文而来。
沧州纪晓岚研究会名誉会长李忠智：他使用和收藏的器物上，凡是可以刻字的地方，都镌刻上一些有哲理的句子，既是警戒自己，又是教育后人，其实就是家族中一种文化传统的传承。
纪晓岚第六世孙学者、画家纪清远：铭文也就是“铭记在心”的意思，它是纪氏家训的重要组成部分。
纪家是个书香门第，作为过去的文化人，世世代代以诗书传家。
文达公（纪晓岚）十分推举“礼”，即中国的优秀传统道德文化，这非常重要。
修身自古以来，家训多首重修身，以此为后人塑造良好的道德操守，而纪氏家训也不例外。
纪晓岚生前曾经在一把自己经常使用的木尺上刻了四个字“守正规直”。
这正是纪氏家训中对修身最基本的准则。
纪晓岚第六世孙学者、画家纪清远：尺子有刻度又很直，就是我们所说的标准化的东西，就是暗喻我们做人做事都要有一种准则、为人处世要有规范。
文达公（纪晓岚）就是通过这小小的尺子来说明自己的思想和认识。
我们家族里头都知道“守正规直”，我们以祖宗提出的这四个字来要求自己，做人要正直、要有规矩。
在“守正规直”之余，纪晓岚还为子孙留下了“四戒”：“一戒晏起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲”，用以让后人在日常行为中保持勤奋修身、淡泊自持的操守。
勤学作为一代文豪，他对子女的要求也充满了文人气息，他留下的纪氏家训中，还一再督促后人要认真读书，勤奋好学。
纪晓岚第六世孙学者、画家纪清远：文达公（纪晓岚）还有一个非常著名的对联，上联是“过如秋草芟难尽”，下联是“学似春冰积不高”。
上联是说人生的过错像秋天的野草一样，你很难把它割除干净，就是告诫我们人生要不断地修正自己的错误。
下联是说做学问不能像春天的冰薄薄的一层，有一句话叫“冰冻三尺非一日之寒”，就是告诫我们做学问就要有一种严肃性，持之以恒，不断积累。
所以这个对联，也相当于我们家族的一个家训。
为了督促后人在修身之余做到勤学苦读，纪晓岚在家训中还留下了四宜“宜勤读，宜敬师，宜爱众，宜慎食”，言虽质朴却蕴含深意。
清廉纪晓岚长期身居高位，历经宦海沉浮，一生恪尽职守。
他在家训中多次深切的期望后人也能做到清廉自律，他叮嘱子孙“贫莫断书香，贵莫贪贿赃。
”北京纪晓岚故居馆长李新永：纪晓岚的家训还有一个“四莫”，其中最经典就是第一句“贫莫断书香”和最后一句“贵莫贪贿赃”。
“贫莫断书香”可以说是修身和为人最经典的一个教诲，教导后代即使再贫穷也不要忘了教育和苦读。
“贵莫贪贿赃”就是即使你做高官也不能贪图钱财，收受贿赂。
沧州纪晓岚研究会名誉会长李忠智：他（纪晓岚）这个人非常清廉，是有史料记载的。
当时朝鲜每年都派使团来了解和考察大清的国情。
使团里有一个叫沈永兴的书状官，他曾经写到“纪尚书昀，文艺超伦，节俭清白，一弊裘七八年”。
就是说纪晓岚不仅仅文化上是一个高手大家，而且他非常节俭自律，一件破皮袍子七八年都不换。
传承守正规直，廉洁自律，书香传家。
在纪晓岚之后，纪氏家训深深影响着纪家每一代人。
纪晓岚之孙纪树馨，秉承先祖家训，收集整理祖父纪晓岚的文稿，最终编成十四卷《纪文达公遗集》。
纪晓岚四世孙纪堪颐，追随孙中山投身革命，成为一代民国元老。
时至如今，纪氏族人遍布海内，而先祖留下的家训依然是他们处事做人的重要依据。
纪晓岚第六世孙学者、画家纪清远：我父亲曾经常说，家族的很多规矩都是从文达公（纪晓岚）那时传承下来的。
文达公使用和收藏的器物包括那套小工具都留存在家里，遗留给子孙，铭文就成为我们行为的座右铭。
他就是要让子孙时刻都能受到教育，告诫后代要做一个正经清白的人、做一个勤学上进的人。
我想这些铭文家训不仅仅是对我们纪家有教育意义，即使今天的社会公众看到也会有所感悟。
这正是中华民族传统道德的一种深刻体现和传承。
家训是中华民族传统道德和文化精神的一种体现。
时至今日，纪氏家训中对于修身、劝学、清廉的谆谆教导依然散发着熠熠光芒，值得我们珍视和借鉴。
●纪氏家训修身篇守①正规②直。
——摘自《尺铭》【注释】① 守：遵守、恪守。
② 规：规矩、约束。
【释义】“正”和“直”是尺子的两个标准，比喻做人做事既要像尺子一样正直，又要恪守准则和规范。
【赏析】尺在心中，量人也量己；尺在身内，量得又量失。
只有自己正直，才能去丈量别人；只有自己首先遵守规矩，才能对别人提出要求。
在铭文中，纪晓岚将尺子作为立身范世的标杆，将刚正率直、严守规矩作为理想的人格追求，以此来告诫子孙后代。
其道维①何？约言之有四戒②四宜③：一戒晏起④，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。
既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。
——摘自《纪晓岚家书》【注释】① 维：是。
② 戒：严禁、不准。
③ 宜：应当、必须。
④ 晏：迟、晚。
晏起即起床较晚。
【释义】教育孩子应有哪些原则呢？简单地说有四戒四宜：一不准贪睡；二不准懒惰；三不准奢华浪费；四不准骄傲。
既要遵守四戒，又要规劝四宜：一要勤奋用功，多读圣贤书；二要尊师重道，才能学有所成；三要博爱众人，心胸宽厚；三要节俭、规律饮食，不贪嘴。
”【赏析】“四戒四宜”虽然字数不多，听起来也简单质朴，实则含义深刻、内涵丰富，既有对不良行为的告诫，又有正确方向的引导。
人生齐家、兴业、平天下的前提，首先是正心修身。
正心修身说起来很空泛很难，实则可从一点一滴入手。
如果在小事琐事上守住了原则道义，自然就能心正身修。
清廉篇贫莫①断书香②，贵③莫贪贿赃。
——纪晓岚临终遗训【注释】① 莫：不要、不能。
② 书香：读书的风气。
③ 贵：入仕为官。
【释义】即使家境贫困也不要让后代失学，不能放弃读书、放弃知识；即使富贵了也不能为所欲为、做损人利己之事，特别是不能贪污受贿，要保持自己高尚的人格。
【赏析】纪晓岚出生于书香世家，是当时统领文坛的大学者，同时一生为官廉洁、关心民间疾苦，是立身醇谨的清廉朝臣，“莫断书香”“莫贪贿赃”的遗训对后世也有很大影响。