少数民族文化演讲稿
少数民族演讲稿
少数民族演讲稿
尊敬的各位领导，亲爱的同学们：
大家好！今天我非常荣幸能够站在这里，和大家一起探讨一个十分重要的话题——少数民族。
少数民族是我国众多民族中的一部分，他们有着独特的文化传统和历史背景，是中华民族不可或缺的重要组成部分。
少数民族的多样性是我们国家的宝贵财富。
他们的民族文化、语言、习俗等都是我们国家丰富多彩的文化遗产。
正因为有了少数民族的存在，我们才能够拥有如此丰富多彩的文化。
正是因为有了少数民族的存在，我们的国家才能够成为一个多元化、包容性强的国家。
然而，我们也要看到，少数民族在经济、教育、医疗等方面还存在一定的差距。
在这个时候，我们更应该给予他们更多的关爱和支持。
我们应该加大对少数民族地区的扶贫开发力度，提高他们的生活水平；我们应该加强对少数民族地区的教育投入，提高他们的文化素养；我们应该加强对少数民族地区的医疗卫生工作，提高他们的健康水平。
只有这样，我们才能够真正实现全国各族人民共同
富裕的目标。
同时，我们也要加强对少数民族的文化保护和传承工作。
少数民族的文化是中华民族的宝贵财富，我们应该加大对少数民族文化的保护力度，让这些文化得到更好的传承和发展。
只有这样，我们才能够真正实现中华民族的伟大复兴。
最后，我想说的是，少数民族和汉族一样，都是中华民族大家庭中的一员，我们应该携手并肩，共同为中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
让我们共同努力，让我们的国家更加繁荣昌盛，让我们的文化更加灿烂辉煌！
谢谢大家！。
少数民族文化传承演讲稿
少数民族文化传承演讲稿
尊敬的各位领导、各位来宾，大家好！
今天，我非常荣幸能够站在这里，和大家一起探讨少数民族文化传承的重要性。
少数民族是我们国家宝贵的文化资源，他们拥有独特的语言、习俗、传统艺术等丰富的文化遗产，这些文化宝藏不仅是中华民族的瑰宝，也是世界文化的宝贵财富。
首先，我们要意识到少数民族文化传承的重要性。
少数民族文化是中华民族的
多彩斑斓的组成部分，它们的存在和发展丰富了我们国家的文化底蕴，也丰富了世界文化的多样性。
而如果我们不加以传承和保护，这些宝贵的文化资源就可能会逐渐消失，这对我们的文化遗产和多样性都是一种巨大的损失。
其次，我们要重视少数民族文化传承的困难和挑战。
少数民族文化传承面临着
许多困难和挑战，比如语言失传、传统技艺失传、文化习俗被冲淡等等。
这些问题需要我们去重视和解决，比如加强少数民族语言的教育和传承，加强传统文化的保护和传承等等，这样才能够真正做到文化传承的可持续发展。
最后，我们每个人都应该为少数民族文化传承贡献自己的力量。
无论是政府部门、社会组织，还是每一个普通人，都应该为少数民族文化传承贡献自己的力量。
比如政府可以出台相关政策，加大对少数民族文化传承的支持力度；社会组织可以开展相关的文化活动，增强少数民族文化的传播力度；而每一个普通人，无论是少数民族还是汉族，都可以通过学习、传承和弘扬少数民族文化，为文化传承贡献自己的力量。
在今天这个全球化的时代，少数民族文化传承显得尤为重要。
我们要珍惜少数
民族文化这份宝贵的遗产，努力为其传承和保护贡献自己的力量，让我们的文化多样性更加丰富，让我们的国家更加繁荣昌盛！
谢谢大家！。
苗族风俗文化的演讲稿分享
苗族风俗文化的演讲稿分享。
苗族是中国西南地区的一个少数民族，分布在贵州、湖南、云南等省份。
苗族的风俗文化十分丰富多彩，具有浓郁的地方特色和民族风情。
今天，我将带领大家一探苗族风俗文化的奥秘。
苗族的音乐舞蹈文化是苗族文化的一个重要组成部分。
苗族的音乐和舞蹈极具特色，以鼓点明快、悠扬为特征，代表着苗族人民的文化、历史、信仰和生活方式。
苗族的舞蹈形式非常多样，有男女对唱的二人转、女子音乐舞蹈等，其中《苗族大歌》更是苗族文化的代表作品，是苗族文化的瑰宝。
苗族的节日文化也非常丰富多彩。
苗族人民有许多传统节日，如花山节、龙船节、谷雨节、腊八节等。
在这些节日中，人们会穿上漂亮的民族服装，歌唱、跳舞、打鼓、放烟花，共庆美好时光，同时也表达了苗族人民对生活的热爱与欣赏的态度。
苗族的婚俗文化也有着独特的风情。
苗族人民讲究以“酒桌”来商定婚礼具体的时间和方式。
一般来说，苗族的婚礼要经过三个过程，分别是提亲、订婚和迎亲。
在这三个过程中，苗族人民会表演歌舞，尤其是苗族女子的歌舞表演非常出色，更是苗族文化的代表性作品。
苗族的饮食文化也是苗族文化的组成部分。
苗族的饮食方式以炒、烤、蒸为主，其口味浓郁、香辣可口，是许多人的美食选择。
同时，苗族的饮食习惯也颇为讲究，如苗族在吃饭时的礼仪和谨慎口味等，都体现了苗族人民的文化传统和历史渊源。
由此可见，苗族的风俗文化是一个非常多彩、丰富而独特的文化。
在传承和发展中，苗族人民通过自己的努力，不断地创新和发展着苗族文化的传统，使它更加生动、更加具有时代性。
今天，我来到这里，希望大家能够更加深入地了解苗族文化，传承和弘扬苗族文化的精髓，让我们共同推动少数民族文化的发展，为民族文化的多样性和多样性的丰富性做出更大的贡献。
谢谢大家！。
大学生少数民族演讲稿
大学生少数民族演讲稿尊敬的评委、亲爱的同学们：大家好！我是一名大学生，也是一个来自少数民族的学生，今天非常荣幸能够站在这里，和大家分享一些我的心得体会和感受。
作为大学生，我们是时代的脊梁，是国家的未来。
然而，作为少数民族的大学生，我们肩负着更多的责任和期望。
我们的成功与否，不仅关系到家人的期盼，更关系到整个民族的荣誉。
首先，作为少数民族大学生，我们要树立正确的人生观和价值观。
在这个现代社会，价值观的选择非常重要。
我们不能被功利主义和虚荣心所迷惑，也不能被时尚和消费主义所左右。
我们要明白自己的根和文化，坚守自己的信仰和原则。
只有这样，我们才能够在人生的道路上坚定前行，不迷失自我。
其次，我们要有文化自信。
少数民族拥有丰富多样的文化传统和历史。
我们要传承文化的力量，让我们的文化在现代社会中焕发出新的光彩。
作为大学生，我们要通过学习、研究，更好地了解和展示自己的文化。
比如，我们可以组织文化活动，展示少数民族的音乐、舞蹈、绘画等艺术形式。
同时，我们也要注重传统文化知识的学习，在学校开设相关课程，加强文化教育。
此外，我们还要注重培养自身的综合素质。
作为大学生，我们除了要学好专业知识，还要培养自己的能力和素质。
比如，语言表达能力、团队合作能力、创新能力等等。
只有通过全方位的发展，才能更好地适应社会的发展和变化。
当然，在大学期间，我们还要深入参与社会实践活动。
这是我们锻炼自己、增长见识的重要机会。
通过参加社区服务、志愿者活动，我们可以接触到更加广阔的社会群体，了解社会问题，唤起社会责任感。
同时，也可以通过实践活动，提升自己的实践能力和解决问题的能力。
最后，我想分享一个真实的故事，来说明少数民族大学生的努力和成长。
我有一个朋友，他来自一个边远的少数民族村庄。
由于地理位置的局限和家庭经济的困难，他的学习条件一直比较艰苦。
然而，他从小就对知识充满渴望，通过坚持不懈的努力，成功考入了大学。
大学期间，他不仅在学业上取得了优异成绩，还积极参与各种活动。
少数民族文化演讲稿
少数民族文化演讲稿尊敬的各位领导、亲爱的同学们：大家好！今天我非常荣幸站在这里，与大家分享关于少数民族文化的演讲。
少数民族文化是我国宝贵的文化遗产，是中华民族伟大多样性的重要组成部分。
通过这次演讲，我希望能够增强大家对少数民族文化的了解和认识。
作为一个多民族聚居的国家，中国拥有五十六个民族，每个民族都有着独特的文化特色。
不同于汉族文化的丰富多彩，少数民族文化以其独特的风俗习惯、传统艺术和宗教信仰等方面呈现出多样性和独特性。
首先，让我们谈谈风俗习惯。
各个少数民族都有独具特色的传统习俗。
例如，藏族有着悠久历史的藏传佛教文化，寺庙是他们重要的信仰场所。
每年的藏历新年，也是他们最重要的传统节日之一。
此外，蒙古族的牧民文化、哈萨克族的骑马文化以及壮族的田园文化等都体现了少数民族的独特风情。
其次，我们来说说传统艺术。
少数民族的传统艺术形式多种多样，包括音乐、舞蹈、绘画、刺绣等等。
云南的傣族舞蹈以其独特的韵律和优美的动作而闻名。
还有广西的壮族芦笙，是一种古老的乐器，发出的动听音乐能够引起人们的共鸣。
此外，新疆的维吾尔族刺绣技艺传统纯熟，色彩斑斓的绣品令人叹为观止。
最后，我们来探讨一下宗教信仰。
少数民族的宗教信仰丰富多样。
例如，回族是中国唯一以伊斯兰教为主要信仰的少数民族，他们秉承着对真主的虔诚和独特的生活方式。
而藏族则主要信仰藏传佛教，他们将信仰融入到日常生活的方方面面。
这些宗教信仰不仅给少数民族带来了精神寄托，也塑造了其独特的文化氛围。
少数民族文化的多样性不仅体现了中国这一多民族国家的独特性，也丰富了世界各民族文明的多样性。
少数民族文化在长期的发展中，涌现出了一批杰出的代表人物。
在文学艺术方面，我国有着许多优秀的少数民族作家，如邓牧之、达来都格等，他们的作品不仅丰富了中国文学宝库，也让世人更加了解和尊重少数民族文化。
同时，我们也要关注现实中，一些少数民族的传统文化面临着挑战和困境。
在现代化的进程中，一些传统的习俗、语言和艺术形式逐渐被淡忘和丧失，这让我们感到非常惋惜。
少数民族的文化演讲稿范文
少数民族的文化演讲稿范文大家好，今天我想和大家分享的是少数民族的文化。
少数民族是中国特有的宝贵资源，其独特的文化传统对于我们的民族文化建设具有重要的意义。
少数民族的文化是中华民族文化宝库中的一颗璀璨明珠，它丰富多彩，充满了魅力，是中华民族文化的重要组成部分。
首先，少数民族的文化在语言文字方面展现出独特魅力。
中国是一个多民族国家，少数民族有着丰富多彩的语言文字，如藏文、维吾尔文、蒙古文等，这些语言文字是少数民族文化的重要载体，承载着少数民族的历史、传统和智慧。
通过学习少数民族的语言文字，我们可以更好地了解少数民族的文化，增进民族团结，促进文化交流。
其次，少数民族的服饰、建筑、音乐、舞蹈等方面也展现出独特的文化魅力。
少数民族的服饰多彩多姿，色彩斑斓，体现了少数民族的审美情趣和生活方式。
少数民族的建筑风格各具特色，如藏族的藏式建筑、哈尼族的土楼等，展现出了少数民族的智慧和创造力。
此外，少数民族的音乐、舞蹈也是其文化的重要表现形式，如蒙古族的长调、壮族的锦瑟、彝族的芦笙等，都是少数民族文化的瑰宝，体现了少数民族的民族精神和情感世界。
最后，少数民族的传统节日、习俗、民间艺术等也是其文化的重要组成部分。
少数民族有着丰富多彩的传统节日，如春节、藏历新年、哈尼族的过年节等，这些节日是少数民族的文化符号，承载着少数民族的历史记忆和文化情感。
此外，少数民族的民间艺术也是其文化的重要表现形式，如壮族的芦笙舞、彝族的哈尼刀舞等，展现了少数民族的艺术才华和审美情趣。
总而言之，少数民族的文化是中华民族文化的重要组成部分，其独特的文化传统对于我们的民族文化建设具有重要的意义。
我们应该倍加珍惜和传承少数民族的文化，加强对少数民族的文化保护和传承工作，促进各民族文化的交流与融合，共同推动中华民族优秀传统文化的创新发展。
谢谢大家！。
小学生演讲关于少数民族的演讲稿
小学生演讲关于少数民族的演讲稿尊敬的老师和同学们：大家好！我今天要向大家演讲的主题是关于少数民族。
在我们国家有着众多的少数民族，他们拥有独特的文化、语言和传统。
我想通过我的演讲，向大家介绍一下我所了解到的一些少数民族的风俗和文化。
首先，我想提到壮族。
壮族是我国人口最多的少数民族之一，他们主要分布在广西壮族自治区。
壮族人民喜欢唱歌、跳舞和竹竿舞。
他们还有一个非常有名的节日，叫做“壮族三月三”。
这是他们最重要的节日之一，人们会穿上漂亮的衣服，组织一些节日活动，如划龙舟、跳花灯和开展体育竞技。
壮族的节日非常热闹、喜庆。
其次，我想介绍一下哈萨克族。
哈萨克族主要居住在我国的西北地区，如新疆等地。
他们有一位非常有名的英雄，叫做《双峰插骨》。
这个故事告诉我们勇敢和责任的重要性。
在哈萨克族的婚礼上，新郎人要举办一个称为“羊日弄牛”的活动。
这是一项非常有意思的传统，代表着新郎的勇敢和能力。
第三个少数民族是彝族。
彝族是我国分布最广的少数民族，他们的传统服饰非常独特，女性常常会穿上五颜六色的长裙和银饰品。
他们的结婚仪式也非常隆重。
在彝族的婚礼上，新娘要为新郎穿上红色的围裙，象征着幸福和美好的未来。
同时，在新婚夫妇家里会摆放一对男女藤编人偶，代表永远的爱情和美满的婚姻。
还有一个我特别想跟大家分享的是藏族。
藏族是我国的一个非常特殊的少数民族，他们拥有丰富的文化和宗教传统。
藏族人民喜欢唱歌、跳舞、打骨，他们还有一种非常有特色的食物，叫做“酥油茶”。
藏族人用酥油、茶叶、乳制品等原料制作而成，是他们日常生活中必不可少的饮品。
通过这些介绍，我们可以看到不同的少数民族有着各自独特的文化和传统。
我们应该尊重并学习他们的文化，让我们更加了解和接纳不同的民族。
同时，在我们日常生活中，我们也要学会关心和帮助他们，让他们感受到我们的温暖和友爱。
最后，我想以这句话结束我的演讲：“多元文化的交流与融合，让我们的世界更加多彩。
”谢谢大家！这就是我对于少数民族的一些了解和认识，希望大家能通过我的演讲多了解、多尊重、多关爱我们伟大的少数民族。
壮族民俗演讲稿范文
大家好！今天，我非常荣幸能在这里为大家演讲，主题是“壮族民俗文化”。
壮族，是我国人口最多的少数民族，主要分布在广西壮族自治区。
壮族民俗文化丰富多彩，独具魅力，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
下面，我将从几个方面向大家介绍壮族民俗文化。
一、壮族节日1. 民族大团结节：每年的三月三，是壮族的传统节日，也是壮族人民庆祝民族大团结的重要时刻。
这一天，壮族人民会举行丰富多彩的庆祝活动，如赛龙舟、抛绣球、唱山歌等。
2. 壮族歌圩节：歌圩节是壮族人民欢庆丰收、祈求平安的节日。
在歌圩节期间，男女青年们会聚在一起，对唱山歌，表达爱慕之情。
3. 端午节：壮族端午节与汉族端午节习俗相似，但也有一些独特的习俗，如吃五色糯米饭、穿五色线等。
二、壮族服饰壮族服饰色彩鲜艳，独具特色。
男女老少都穿着绣有各种图案的衣物，其中最具代表性的是壮族的绣球服饰。
绣球服饰不仅美观大方，而且寓意吉祥如意。
三、壮族饮食壮族饮食文化独具特色，以酸、辣、香著称。
壮族人喜欢食用酸汤、酸笋、酸辣鱼等酸味食品。
此外，壮族还有许多独具特色的菜肴，如酸辣鸭、烤鱼、竹筒饭等。
四、壮族音乐舞蹈壮族音乐舞蹈形式多样，有山歌、师公舞、踩堂舞等。
其中，山歌是壮族最具代表性的音乐形式，以唱山歌来表达情感、讲述故事。
五、壮族民间传说壮族民间传说丰富多彩，如刘三姐、梁山伯与祝英台等。
这些传说不仅展现了壮族人民的智慧，还传承了中华民族的优秀文化。
总之，壮族民俗文化是我国民族文化的瑰宝。
我们要珍惜和传承这份宝贵的文化遗产，让更多的人了解和喜爱壮族民俗文化。
在此，我呼吁大家：1. 学习和传承壮族民俗文化，增强民族文化自信。
2. 弘扬壮族优秀传统文化，促进民族团结。
3. 保护和传承壮族民俗文化，让世界了解中国，了解壮族。
谢谢大家！。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
少数民族文化演讲稿中国历史上杰出的政治家李世民说过：以钢为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰。
英国大诗人拜伦也说过：最好的预言家是过去。
那么，知其现在，探索未来，让我们追溯一下民族文化、语言、文字的历史吧！上古时期，在埃及、中国、巴比伦、印度、波斯，农业首先得到发展。
冶炼技术，使人类从青铜时代进入铁器时代。
雅典奴隶制的建立，使古希腊创造了光辉的科学文化，古罗马，以武力征服了希腊，建立了横跨三大洲的帝国。
中国高举文明的火炬进入封建社会。
人类在地球上产生后，什么年代开始出现文化与文化维系的人们共同体？从构建文化的生物性前提着眼，生存于晚更新世（距今四万至一万年前）的智人，与现代人在智慧上已无质的差别了，即作为构建文化的思维能力行为意识能力，在四万年前已经完全具备了。
当代生物学家的研究证明，人类在掌握最复杂的现代科学时，仅仅动用人脑全部智力中的一小部份，也就是说人类智能具有巨大的潜在可利用范围。
因此我们有理由认为比智人更早的尼安得塔人（生存于二十万年至四万年前）和早期智人（生存于七十万至二十万年前），他们的智力虽低于现代人，但是在较大程度上动用其有限智能时，创造出文化也是有可能性；加上早期文化适应面小，专用性高，所需智能数量上亦相应较小这一情况，在早期智人时代已有文化产生，并有文化维系的人们共同体产生，这是十分可能的事情。
我们明白了文化的产生这一点，读者在本文将处处碰到文化一词，但是却不能将它与日常生活中所说的文化相混淆。
文化这个概念的涵盖面极为广泛，内涵极为丰富。
对它的解释和定义有以下几个方面。
民族学界经过一个多世纪的探索与修订，目前倾向于用下述定义去阐明民族学所讨论的文化，即文化是人类为维系各个具体的社会集团（这里指民族）的生存与发展，经由该集团所有成员在其世代延续中以渐次积累和约定俗成的方式建立起来，并由后天习得而加以延续与丰富的一个相对稳定而又独立完整的规范总和。
英国人类学家泰勒干1871年在他的名著《原始文化》第一章中，以简明的语言，概括地给文化下了描述性的定义，即文化是一种复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯，以及作为社会一成员的人所获得的任何其他能力及习惯的复杂合体。
国内学者肖前、陈志良把马克思主义对文化的实质与人的发展作统一的理解，认为文化的实质即人化。
是人类在改造自然、社会和人本身的历史过程中创造的物质和精神产品的总和以及人的行为方式、生活方式以人化的形式的特殊活动。
文化通常在广义和狭义的两个意义上被使用。
广义的文化即人化，它映现的是历史发展过程中人类的物质和精神力量所达到的程度和方式；狭义的文化则是指社会意识形态为主要内容的观念体系。
广义的文化具有人化形式、社会性和多样性等特点，它的构建可作多层次的分析。
不难看出，上述这些定义所界定的文化内涵真是太宽广了，人世间的一切创造发明都包括在内，它与我们日常谈论的某人文化水平高低之类的文化真是差别甚远。
但文化在日常生活中往往用来指涉人类普通性知识的掌握水平。
按照这个理解掌握文化并不是人人必须，也不是人人可以达到的事情。
但是文化在民族学中却用去指涉各民族成员人人必须掌握一种文化。
基于社会上每一个人，他们由社会习得的文化各不相同，因而人与人之间可以划出不同的民族来，这是一个客观的社会现象。
同样每一个人必须掌握一种文化，以便使自已置身于某一个民族中，也是一个客观的社会现象。
两者都不以人的意志为转移，因而社会上没有民族归宿的人绝对不存在，人人都有自己专属的民族，有自己的特定族籍，这就是民族的客观归宿性。
『 1 』『 2 』『 3 』『 4 』『 5 』『 6 』二、民族文化与民族语言我们首先对民族语言的起源作一简要的探讨。
自古代以至十九世纪，各派学者参加这个问题的讨论不知几几，其中包括哲学、经济学、社会学、生物学、心理学家们，如英国的洛克（lock），亚当斯密士（adam smith），德国的菜伯兹（seib niz）、赫尔德（herder）、冯德（wundt）、法国的卢骚（jjrousseu）、勒南（renan）等，各有各的看法。
根据科学家的最新研究考证，从地球冷到地面上能够生长植物和动物的进候算起，人类的历史大约也有几十万年。
在这几十万年当中，有历史记载的不过几千年。
马克思主义哲学唯物主义和最新科学认定语言是原始人类在太古时代，在集体劳动中为了适应交际的迫切要求和需要而产生的，并且一开始就是有声语言的定论。
每一个民族的形成和发展都具有四个特征，然而在民族众多特征中，语言具有多重性的特殊地位。
语言与民族的这种一对一的对应关系，不仅十分专化，甚至十分顽固，即使延续数百年上千年之久，民族与语言皆发生了严重的变化，但对应关系却依然如故。
语言在民族文化中的这些特殊性，与语言在民族文化中所处的特殊地位有关。
文化是一个整体的系统，从文化结构上看，当然也包括语言在内。
则这个总系统中的各个子系统，并非杂乱无章的堆砌，而是按照一定的规律相互联系，构成文化的总网罗。
就语言而言，它与其子系统的关系就比较特殊，它不仅可以一个子系统的身份参加文化整体运作，它还必须充当所有子系统多种特征、属性、内容的有声符号物化表达形式。
也就是说，该民族文化中一切文化现象，在其母语中都必须有相应的有声表达符号。
从这个意义上说，语言这种文化现象具有概括整理表达说明文化中一切文化特点的功能。
这种功能的发挥又得凭借本民族特有的有声符号系统，如果用民族学的术语来说，那就是语言的这套符号系统以声符为物化形式的符号；事实上使该民族的其他文化现象都在有声符号之上结成了同根关系。
正因为如此，语言实际上是该民族文化各组成部分共同的桥梁作用，因而在文化运作中，它使用的频率最高，运行的周期最短，因此，从局外人看来，要把握其特征，并通过它去掌握该民族的整个文化将都是最简捷的途径。
一个民族的母语既然是该种文化的有声符号物化表达形式，而且是专用表达形式，因而它对于该民族来说，当然具有专一的归宿性。
语言对一个民族的各个组成部分来说是一个公用的桥梁。
语言在充当这种桥梁作用的同时，将该民族文化中所有的内容经常发生的较为稳定的联系，作为该民族文化特有的信息体系，存入该民族每一个成员的大脑。
语言和文化之间的特殊关系，都在各民族语言的宝库里反映出的民族文化特征，不仅仅是表现在语言、词汇上，更重要的是对上述这些因素起到制约作用的内在语言系统，即贮存于每个使用该语言成员大脑中充当建立联想关系的依据的内贮信息库。
这个内贮存信息库的习得，不仅是通过幼儿在学习本民族母语中逐步地学到存入大脑。
正如结构主义学派追随者雅可布孙所说的，人类祖先传递到后代有两大基本的信息系统，即由细胞染色体传递的生物遗传密码，和由神径生理及社会心理机制传递的语言能力。
索给尔与雅可布明确地告诉人们单分析各民族语言的语音、词汇和语法，还不足以反映该语言的特点，还必须把这些东西放入具体的民族之中，才能真正反映该民族的语言的主要特征，它证明了内语言的存在，而且让我们注意到内语言与民族文化的依存关系。
语言从原始人类创造有声之后，直到今天，它是不断发展着的。
这种发展，这种随着时代而发生演变，虽然很少被语民们所觉察。
语言这种发展究竟是什么来做基础呢？语言本质上是全民的交际工具，包括生产领域，也包括经济的、政治、文化、社会生活和日常生活领域。
人类社会从石器时代最原始的共同劳动的时候起，一直到当代电脑时代止，都是一往直前的发展着，作为为社会服务的语言也不可能不向前发展。
要是不了解这种语言的发展历史，也就不能完全了解使用这种语言的语民的社会发展历史和语言在文化发展进程中的特殊地位。
三、民族文化与民族文学文字的起源。
任何语言都是脱离不了声音的，但不见得每种语言都有文字。
语言起源很早，但文字却是后来很久才有的。
在文字没有出现之前，曾经有不少的摸索。
中国古代有上古结绳而治的传记，所谓大事作大结，小事作小结。
据说南美洲秘鲁古代也曾用过类似的办法，用红色代表兵，黄色代替黄金，白色代表白银，绿色代表谷物，一个结表示十，两个结表示二十，一个双结表示一百，两个双结表示二百等。
所有这些只是一种符号，还不是文字，因为这些符号不代表人们各种概念，并不能把它念出来。
用图画表示意义可说是由实物帮助记忆过渡到象形文字的一座桥梁，也叫表形文字的萌芽。
世界上最早的有楔形文字，埃及的神圣书体，中美洲马雅人图形文字，中国的汉字。
这四种文字体系符号不相同，但是它们的发展却有一个共同的倾向，就是由表形趋向于表意，由表意趋向于表音。
楔形文字在古代曾为苏美利人、巴比伦人、古波斯人、喜地特人取用，现在已消亡。
埃及的圣书体曾演变成僧侣书体和平民书体，自纪元三世纪埃及为亚历山大王所侵服后已日渐衰落，所以三世纪后所用的科泊特文已经改用希腊字母，而埃及的圣书体也就成了历史的陈迹了。
中美州马雅人所用的图形文字也久已不复存在于世。
汉字可说是现在世界上历史最悠久的文字，它的书写体也曾经过篆、隶、楷、行、草等几度变化，汉字并且曾传到日本、朝鲜、越南等地，演化成了他们的假名、许文和字哺。
汉文字是从古到今传统一贯，使用人数最多的超级文字。
藏文创制于17世纪，彝文最早物证为贵州省大方县大铜钟（1485）所存文献内容极广。
傣文成于14世纪。
水族占卜用书写文字，创制时代不详，大约不会早于明代。
综观汉藏语系的各种文字的创制与发展，可以大致划为前后两个时期，分界时期在19世纪末。
后期国内民族在外籍族的影响下创制的文字，其中又可以从公元1950年后为界划出两段。
前段为外籍宗教徒为布道传教而创，方式取法于这些宗教徒的本族文字体系。
后段则出于民族平等和加速少数民族智力开发的需要，则一律取用拉式拼音文字，如茵文、布依文、壮文、侗文等均属于这一类型。
古今中外，众多民族的社会里都是有语言的，不曾看到任何一个民族只有文字没有民族的有声语言。
语言是各民族文化中用以荷载意义的口头有声符号系统，而文字则是语言的记录用书面符号系统，以民族文化形态结构的角度，文字是一组附着于语言的文字因子。
由于文字与语言诸因子群之间存在的是附着关系，所以文字与语言的结合较为松散。
这就是文字与语言的关系不呈严格的对应关系的主要原因。
（1）（2）（3）（4）（5）（6）地球上所有民族的存在，充分表明了文字与民族文化整体联系的松驰。
有文字的民族往往经历了多次的文字改革，甚至全盘重来，然而语言却无法简单地人为左右。
蒙古文创于13世纪，原型取法于回鹘文字母，几经改良后，其中最重要的是斯巴达文，尚通用于我国内蒙古地区。
文字生存的物质条件是书写工具，社会的上层教育制度和社会信息的跨地超时传递机构，而语言则依于信息的直接传递需要，家庭内的教育和人体发音器官的训练，致使文字在功能上依存于语言，但在存活条件上不与语言结成同根关系。
文字的社会功能与语言不同，清代学者陈澧在《东熟读书记》中有言：声不能传于异地，留于异时，于是乎出之为文字。