东西方文化比较
东西方饮食文化的差异
东西方饮食文化的差异
1.主食：东方饮食文化以米饭为主，如中国、日本、韩国等，而西方
饮食则主要以面包、面条、马铃薯等为主。
这主要是由于东方地区适合种
植水稻，而西方则更适合种植小麦和马铃薯。
2.蔬菜与肉类的比例：东方饮食文化中，蔬菜占有很大比重，如中国
的青菜、豆腐、海带等，而肉类则相对较少。
而西方饮食文化则偏向于肉类，如牛肉、猪肉、鸡肉等，蔬菜则较少。
这与东方注重平衡饮食以及佛教、道教等推崇素食的信仰有关。
3.烹饪方法：东方烹饪注重火候掌握，讲究清蒸、煮、煎等烹饪方式
一般较为简单，保留食材的原汁原味。
而西方饮食文化则更多地采用烤、炸、炖等复杂的烹饪方式，以及使用较多的调味品和香料，追求口感和味
道的多样性。
4.用餐方式：东方饮食文化中，人们习惯使用筷子进食，将各种菜肴
摆在一个共享的桌面上，大家一起用餐。
而西方则主要使用刀、叉、勺等
餐具，每个人有自己的盘子，食物则在盘子中摆放好，个人独自享受。
5.社交功能：东方饮食文化中，餐桌通常被视为团结亲情、友情的场所，亲朋好友一起分享食物，增进感情。
而在西方，用餐往往更侧重于个
人享受和品味，用餐通常被视作满足个人需求的过程。
6.餐食时间：东方人一天通常有三餐，早午晚各一，较为规律。
而在
西方，早餐较简单，午餐则较为重要，晚餐时间较晚，有时还有夜宵。
总体而言，东西方饮食文化的差异主要体现在主食、肉菜比例、烹饪
方式、用餐方式、社交功能和餐食时间等方面。
这些差异反映了各自地理、
历史和宗教文化的独特性。
在全球化的影响下，饮食文化之间的交流和融合也在不断加深。
东西方文化之比较
如果有长辈，那么应礼节性的让菜或斟 酒。
筷子不可对夹，如果用餐时一双筷 子因为夹菜而夹到另一双筷子，称为筷 子打架。这是非常不礼貌的事情。
用餐时如果餐具失落到地上而损坏， 比如打碎了碗，是非常不好的。有些地 方新年打碎餐具有说：“岁岁平安”的 习惯。
任何餐具反扣的行为被视为不礼貌。 比如碗或酒具.
使用匙饮汤，不举碗海喝，不用筷 子搅拌热汤，不呡汤而饮。
如果盘中的菜已不多，你又想把它 “打扫”干净，应征询一下同桌人的意 见。
不狼吞虎咽，不用嘴送食他人的让 菜。不用舌头舔食餐具。
入餐时不大声说话。
吐出的骨头鱼刺等饭渣，应放到指 定的的地方。如果要咳嗽，打喷嚏，要 用手或手帕捂住嘴，并把头向后方转。
西方的饮食比较讲究营养的搭配和吸收，是一种科学的饮食观念。西方人多注 重食物的营养而忽略了食物的色、香、味、形、意如何，他们的饮食多是为了生存 和健康，似乎不讲究味的享受。在餐饮氛围方面，中国人在吃饭的时候都喜欢热闹， 很多人围在一起吃吃喝喝，说说笑笑，大家在一起营造一种热闹温暖的用餐氛围。 而西方人在用餐时，都喜欢幽雅、安静的环境，他们认为在餐桌上的时候一定要注 意自己的礼仪，不可以失去礼节，比如在进餐时不能发出很难听的声音。中西方宴 请礼仪也各具特色。在中国，从古至今大多都以左为尊，在宴请客人时，要将地位 很尊贵的客人安排在左边的上座，然后依次安排。在西方则是以右为尊，男女间隔 而座，夫妇也分开而座，女宾客的席位比男宾客的席位稍高，男士要替位于自己右 边的女宾客拉开椅子，以示对女士的尊重。
东西方文化之比较
1.“社会文化”的定义
2.中西方的见面礼 仪 3.中西方的社交礼仪
4.中西方的餐饮礼仪
5.中西方的代表节日、 传统节日 6.中西方的建筑特点
东西方文化差异
4.建筑方面
东西建筑风格的不同，从本 质上看是因东西文化的不同。 按一般的理解，中国文化重 人，而西方文化重物；中国 文化重道德和艺术，西方则 较重视科学与宗教
在此我们总结出了3点 比较明显的差异 1） 第一个也是最重要 的区别是在制造空间的方法 上。在西方，确立室内的空 间，墙起了重要的作用。首 先先通过墙确立空间，上面 加顶就像一个盖子，只是一 个覆盖物而已。在东方正好 相反，屋顶是最重要的建立 空间的因素。通过由柱子支 撑的屋顶确立空间而后再填 充墙。
3.饮食方面
吃中餐时，食客们围坐在餐桌旁等饭菜，全过程是： 厨师将饭菜做好以后端到餐桌之上，围坐在餐桌旁 的进餐人各取所需，各自根据各自的喜好选取相应 的饭菜；餐桌上的任何一种饭菜都不属于任何一个 食客，大家为了相同的目的聚在同一张餐桌旁，面 对相同的饭菜各取所需，解决饥饿问题和生存问题。
吃西餐时，食客们围坐在餐桌旁等饭菜，厨师将做 好的饭菜分成相应的几份，将每一份饭菜端到相应 的食客面前，每个食客只能吃各自的那一份饭菜。 不同的饮食文化，归根结底就是文化的不同。
2） 第二个区别在于空间本身 的状态。西方世界强调的是积 极空间，即发挥建筑物本身作 用的内部空间。然而在东方主 要强调的却是消极空间即建筑 物周围的外部空间。 3）第三个区别在于东方 的基本建筑原则和风格没有得 到充分的发展，而西方的风格 却得以进步。在东方，一种建 筑风格只是简单的重复。而西 方却越来越强调建筑物作为一 个独立个体的个性，其结果就 是建筑风格和特点的持续改变。
英语里的 Thank you和 Please比汉语的“谢谢”和 “请…”用得更加广泛。如果求人帮点小忙，比如借支 铅笔，问个路，传个话，叫人来接电话等，中国人常 常不说这些客气话，特别是对亲属和好朋友，更不用 这样客气。许多中国人认为，西方人过于喜欢说 Thank you和 Please，没有必要，甚至叫人不耐烦。 另一方面，中国人相信对方知道自己的感激之倩，因 此不必多言；但在西方人看来，不说这些客气话就有 些失礼，对别人不够尊重。 由此也可看出，东西方的语言差异，因此，当我 们外出到其他西方国家时，应该先了解西方国家的语 言在表达上、问候、称呼等的方式，才能更好的进行 沟通与交流。
东西方文化的对比
西方相对于东方文化起步比较晚,但在他们内部之间,比如:南欧和北欧,西欧和东欧,就是英国,德国内部也有着异处,然而体现着本质差异的无疑还是东西方文化间的差异。
龙和凤在中国,龙是图腾的形象,在图腾发展的进一步神圣化之后,形成了龙,凤等具有多种动物特征的综合性图腾形象, 在我国古代传说中，龙是一种能兴云降雨神异的动物。
因而,在我国龙凤指才能优异的人，龙虎比喻豪杰志士。
“龙”在成语中也被广泛的利用，如、“龙飞凤舞、藏龙卧虎”等。
汉民族素以“龙的传人”自称，以“龙的子孙”自豪。
我国的传说中，凤凰是一种神异的动物，与龙、龟、麒麟合称四灵。
凤在中国还指优良女子,还有太平昌盛之意,旧时，凤也为圣德。
"凤毛麟角"指珍贵而不可多得用来比喻有圣德的人。
在西方龙和凤完全不是这个意思, 在西方，龙是罪恶和邪恶的代表，西方的凤，是再生复活的意思.在西方传说神话中，龙是一种巨大的蜥蜴，长着翅膀，身上有鳞，拖着一条长长的尾巴，能够从嘴中喷火。
到了中世纪，龙演化为罪恶的象征，要不Diablo(西方的著名电脑游戏)中的魔鬼diablo是个长得很像龙的怪物, 在英语中,龙所引起的联想与“龙”在中文中所引起的联想完全不同。
要是对西方人表示赞美千万不可用龙凤等。
中华民族是一个渴望安定祥和的民族，因此，就想象龙、凤是一种福音。
从文化的角度上看，西方长期受宗教的影响，我国却在相当长的时间内受封建思想的统治。
西方人信仰上帝，与上帝作对就是过错，就是罪恶；而我国人民信仰上天，佛祖，祈求上天能给我们带来好运，神把龙作为自身的代表降到人间，是至高无上的象征。
东西思维方式的冲突思维的广泛性，我曾看到过这样一篇文章, 一个美国人给中国人写信，中国人看美国人的信，一看就发火,因为美国人在信的开头，将自己的要求放在最前面，开门见山，后面才讲些客套话。
中国人为了保持心理平衡, 把美国人的来信先看后面。
而美国人看中国人的信，开始越看越糊涂，不知道对方要说明什么问题，到信的末尾有几句才是他要说的问题,前面说的都是客套话等等。
简述东西方礼仪文化差异
简述东西方礼仪文化差异
东西方礼仪文化差异主要体现在以下几个方面：
1. 礼貌用语：在东方文化中，对长辈、客人或上司使用敬称是
非常重要的。
而在西方文化中，较少使用敬称，更多地强调直接表达自己的意见和想法。
2. 礼仪规范：在交际场合，东方文化中讲究矜持和谨慎，尤其
是女性在公共场所往往会比较保守。
而在西方文化中，则更加注重公开和大胆表现自我。
3. 礼仪习俗：在节日和庆典等场合，东方文化中通常会进行一
些特定的礼仪活动，如拜年、叩头等。
而在西方文化中，则更多地强调节日氛围和欢乐气氛。
4. 饮食礼节：在餐桌上，东方文化中食品分配有严格的规定，
如长辈优先、男女有别等。
而在西方文化中，则更注重个体的选择和口味。
5. 礼物文化：在送礼物时，东方文化中更注重礼物的价值和象
征意义，如红色象征吉祥等。
而在西方文化中，则更加注重礼物的实用性和个人喜好。
总之，东西方礼仪文化差异体现在很多方面，但都反映了不同文化背景下人们的思维方式和价值观念。
理解和尊重不同文化间的差异，可以帮助我们更好地进行跨文化交流和合作。
东西方交际文化的差异的例子
东西方交际文化的差异的例子
东西方交际文化存在一些明显的差异，以下是几个具体的例子：
1. 礼仪习惯：在交际场合中，东方的礼仪通常更为注重谦虚和尊重，比如在餐桌上，主人可能会告诉客人“没什么菜，随便吃”，这是一种自谦的表达方式。
而在西方，人们更加直率，会直接告诉客人准备了哪些食物。
2. 饮食文化：东方人通常喜欢热食或熟食，强调食物的温度，比如提醒对方“趁热吃”。
而西方人则更倾向于冷食，甚至在饮用水上，他们也更喜欢加冰的。
这主要与生活环境的不同有关。
3. 交流方式：东方文化中，人们通常比较含蓄，不太直接表达自己的意见或情感。
而在西方文化中，人们更倾向于直接表达自己的看法和感受。
4. 思维方式：东西方文化在思维方式上也有所不同。
东方文化强调整体和综合，而西方文化则注重分析和细节。
这种差异在处理问题时表现为东方人更注重直觉和整体解决方案，而西方人则更倾向于分析问题并寻求具体的解决方案。
总的来说，东西方交际文化的差异主要体现在礼仪习惯、饮食文化、交流方式和思维方式等方面。
理解和尊重这些差异有助于更好地进行跨文化交流。
东西方文化差异主要差异及解决方式
东西方文化差异主要差异及解决方式1.价值观差异：东方文化强调集体利益、家庭和社会的稳定，个人主义较弱，而西方文化则注重个人权利和自由。
解决方式可以是相互理解、尊重差异并找到平衡点。
例如，强调家庭观念的东方人可以学习尊重他人的个人空间和权利，而西方人可以尝试更多关注集体利益和社会和谐。
2.通信方式差异：东方文化中，直接表达自己的情感可能被视为不礼貌或让人尴尬，所以往往更加注重非言语形式的沟通，而西方文化则更加注重直接、坦率地表达自己的意见。
解决方式可以是双方灵活调整沟通方式，理解并接纳对方的表达方式。
东方人可以适应西方人的直接沟通方式，而西方人可以通过倾听和观察非言语信号来更好地理解东方人的意图。
3.社交礼仪差异：东方文化中注重尊敬和遵守长辈和权威人士的规则和礼仪，而西方文化则更加强调平等和个人尊重。
解决方式可以是学习相互理解，尊重对方的习俗和礼仪。
例如，东方人可以适当尊重西方人的个人空间和权利，而西方人可以尊重东方人的长辈和权威人士，并遵守一些基本礼仪规则。
4.教育理念差异：东方文化中，教育注重纪律、刻苦和传统知识的学习，而西方文化注重个体发展、创造力和实践能力的培养。
解决方式可以是学习双方的优点，结合两种教育理念，培养综合能力和全面发展。
东方人可以鼓励创造力和实践能力，西方人可以尊重和借鉴传统知识和价值观。
5.思维方式差异：东方文化倾向于综合思考、间接推理和含蓄表达，而西方文化注重逻辑、直接推理和清晰表达。
解决方式可以是双方学习思维方式的差异，理解对方的思考习惯并进行有效的沟通。
东方人可以适应西方人的逻辑思维，西方人可以学习东方人的综合思考和含蓄表达的方式。
总的来说，解决东西方文化差异的关键是相互理解、尊重和接纳。
通过学习和借鉴对方的优点，并且在沟通和交流中保持开放的态度，双方可以消除文化差异带来的隔阂，建立良好的合作关系。
东西方文化之比较
东西方文化之比较东方文化是以整体为基础以合作为主导的文化,基于个体是整体的一部分的理念,其思维上表现为综合性思维.在社会文化`方面表现为集体主义的文化,强调个体对整体的责任.这种局部服从整体的文化可称为合作主导的文化.西方文化是建立在以个体为基础以竞争为主导的文化.基于整体是由每个个体所组成的理念,其思维上表现为分析性思维.强调个人权利的文化,可称为竞争主导的文化.人类社会之所以超越其它物种而脱颖而出,正因为人类文化性格处于均衡,既物种的雌雄激素水平均衡,各器官功能均衡发展,才得以进化为人类.东方文化偏重合作,其文化性格为均衡偏内向型.西方文化偏重竞争,其文化为均衡偏外向型.这种文化性格偏差的不同在生活的不同方面都有所表现.以中国和美国两种不同的文化表现来比较:中国人的姓名姓在前名在后,表现了个体对于整体的从属.美国人名在前姓在后,表现了个体为先.中国人信封上写地址收信人在上自己在下,表现了对对方的尊重.美国人则是自己的地址在左上,对方的地址在中下,表现了对自己的尊重.中国人写地址从大到小,先国名,再地区街道号码,最后是姓名,表现了整体大于局部.美国人写地址由小到大,先姓名,再号码街道地区,最后是国家,表现了对局部的尊重.中国人写简历从出生开始,现在在最后,表现了对传统的尊重.美国人写简历从现在开始,再到过去,表现了对现在的重视.中国人写日期从年到月日,从大到小.美国人写日期从日到月年,从小到大.中国人购物找钱从元到角分,从大到小.美国人找钱从分到角元,从小到大.中国人请客以客人为主,不剩不算够.美国人请客以主人为主,主人准备多少客人吃多少.中医看病把人看成一个整体,主要从整体协调的角度来治病,重视整体.西医把人看成各部分的组合,找出发病的部分加以治疗,重视局部.上述种种不同的表现都源于两种文化的不同趋向.东方文化是以总体主导为基础的文化,强调个体的责任,以合作为主导.西方文化是以局部主导为基础的文化,强调个体的权利,以竞争为主导.这种文化上的差异是从总体趋向上来讲的,对于其中的个体会受其影响,但行为特征主要取决于个体的血型,性格,修养,人格和品格.精神越独立,受文化背景影响越小.东方文化是以合作为主导的文化,其认同范围进化的较早,因而国家的形成也远较西方早,从规模上也较西方大.作为一种集体主义文化,强调个体的责任而轻视个体的权利,作为整体性存在,个体并不重要,最重要的是权力体系.当这个权力体系是对整体负责且有效时,社会认同感强,和力大,其经济便会高速发展,既所谓太平盛世.但往往这个权力体系并非对整体负责,而只对皇帝负责,因为权力的来源并非出自民众,而是来自于皇权.只有出现贤明而强势的皇帝对各层官吏的贪腐有所遏制时,百姓才能仰沐皇恩.但因皇权世袭又缺少竞争,多数皇帝不过是平庸之辈或追求享乐的昏君.各级权贵鱼肉百姓,中饱私囊,社会认同便荡然无存.当社会积怨达到一定的水平,必然会爆发改朝换代的革命.东方的战争主要以改朝换代的内部冲突为主导.集体主义文化的第二个特点是个体不是独立存在,而是存在于各种关系之中.这种基于整体的文化,对个体强调的是修身养性,而非外在成功.重名轻利.在中国传统文化中,社会阶层的排位为士农工商,士为读书人,出路是作官,因而排前.商人虽然有钱,但唯利是图,故社会评价最低.因为社会体系中权力的绝对化,法制便不可能得到实行,人治横行于世,人际关系便成为最重要的生存资源,影响到生活的方方面面.社会缺乏公平竞争,发展停滞.在这种文化中,在社会中生存必须在人际关系中投入很大精力,社会排斥特立独行.中国文化中便产生了很多谚语,出头的掾子先烂,木秀于林风必摧之,枪打出头鸟等等.极大的限制了个体发明创造的冲动和能力,导致科技长期裹足不前.这种集体主义文化权力至上,因循守旧,敌视革新.权力所有者对既得利益死抓不放,妨碍了社会的进步.在集体主义文化中,缺乏对个体的尊重,其所尊重的是个体外在的标签,而标签又是权力所赋予.于是各种权力便结成各种利益群体,民众的精神成长受到压抑,集体人格向依附方向偏差.在集体主义文化中,当社会大众对权力体系认同便会产生强大的社会合力,当大众对社会权力不认同,社会便成为一团散沙,表现为缺乏信念,社会参与性淡漠,自律性差,权力的尊严丧失殆尽,只有被迫服从而没有内心的尊重.权力对于个体的压抑,极大的妨碍了个体的创造性的发挥.在中国社会,权力被各种结成利益集团的权威把持而形成各种利益共同体,无论是行政权力,行业权力还是学术权力.缺乏竞争导致体系内论资排辈,关系至上,个体的才能很难得到社会的认可,只有出洋渡了金或其才能在国际上得到认可且不防碍权力集团的既得利益,才能得到垄断集团的接纳.在中国素有乱世出英雄之说,只有在乱世社会权力系统被打乱,个体智慧才能充分展示,一旦权力体系稳定,一切便只能依附于权力才能得到生存的空间,顺权力者昌,逆权力者亡.就物种的进化而言,整体上是一个稳定进化的过程,个体的基因突变则可能使物种发生跳跃性进化.个体创造性的发现与发明对于社会的进化而言,如同物种进化中个体的基因突变,使社会进化产生跳跃的发展.正因为东方文化集体主义走向极端,导致对个体创造性的扼杀,使得在古代为人类文明作出巨大贡献的东方文明在近代发展停滞,很少出现影响世界的重大科技成果.合作决定着生存,正是基于合作的文化使中华文明五千年连续至今.竞争促进发展,因权利垄断,缺乏公平竞争,也使这个文明古国在近代裹足不前.西方文化是基于竞争的文化.竞争促进发展,但过度的竞争将导致毁灭.历史上诸多的古文明便是在过度的竞争中灰飞烟灭,后人也只能面对残墙断壁来想象当年的辉煌.竞争阻碍了认同的进化,欧洲很长时间社会结构停留在以城邦为基本存在的时代.无序竞争导致社会混乱,于是便出现了民主与法制,这是竞争所带来的社会外在结构形式的进化,在一定范围内使竞争有序化.其本质是为竞争制定了一种规则,因此说民主与法制是竞争的产物.其只限定了社会群体内部的竞争,外部竞争依然无序,一战与二战便是过度竞争的产物.二战后,面对战争对各参战国经济与社会所造成的破坏,西方政治家们终于认识到国际层面的竞争也需要有序,联合国诞生,人类社会终于有了整体的框架.竞争文化注重个体,个人的才智得以充分发挥,这使得西方文化近现代在科技方面走在了人类社会的前列.这种对个体的尊重,是竞争最终趋向平等的结果.这种文化使民众的人格有充分发展的空间,社会参与意识强,个体才智得到充分发挥,使得近现代西方文化对人类科技进步作出了巨大贡献.另一方面,竞争文化注重局部,减缓了文化层面认同的进化,局部间冲突不断,这种外部的战争占据了欧洲历史的主要篇幅.从地图上看,欧洲分割成诸多的国家,当社会发展到一定阶段,国家的规模便会影响到其发展,既所谓的规模效应.欧洲的政治家们深刻的认识到这一点,组成了欧盟,但如果各国的民众对欧盟的认同不能建立的话,其效率与能力也将大打折扣,这也是各国利益不同所造成.就国家规模而言,美国有其特殊性,它的一体化是基于推翻殖民统治这一共同利益而形成,在形式上表现为较为松散的联邦制.二战对西方文化产生了重大影响.以前的竞争总会有人获利,而二战却使整个欧洲变成一片焦土,实力大减,这使得欧洲人认识到过度竞争所带来的灾难,实力的下降也导致其文化雄激素水平下降,文化性格向均衡变化.美国在二战后,其经济实力巨增,一跃而成为超级大国.这种经济实力巨增使其社会整体文化性格更加外向,变得极具竞争性.正因为美国是如此强大,其文化又如此具有竞争性,一旦为极端主义者控制,对世界的稳定与发展构成的威胁也最大.就东西方文化而言,没有谁优谁劣,二者都存在偏差.文化性格均衡最有利于发展.东方文化偏向合作,偏重于内在世界的发展.西方文化偏向竞争,偏重于外在世界的发展.对于社会发展而言,文化性格发展到极媏内向会导致社会停滞不前.文化性格发展到极端外向必然会给社会带来灾难.东西方文化不是谁战胜谁或谁比谁强的关系,而是相互借鉴,互为校正的关系.最健康的文化应该是基于集体主义之上对个体充分尊重的文化.。
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从爱琴文明到古希腊文明
爱奥尼亚人、阿卡亚人、多利亚人先后进入巴尔干半岛，进入了 希腊，摧毁了亲代的克里特文明及其孑遗迈锡尼文明。
1、爱奥尼亚人以一种比较和平的方式， 渗透到爱琴海世界、希腊半岛、小亚细 亚和西亚，建立了很多泛希腊的城邦。 2、公元前15世纪前后，阿卡亚人侵入 希腊半岛，毁掉克里特文明，然后在迈 锡尼模仿克里特文明建立了一个迈锡尼 文明。 3、公元前11世纪左右，多利亚人摧毁 了由阿卡亚人建立的迈锡尼文明，整个 古代爱琴文明到此彻底灭亡。 公元前8世纪，文化融合，一个崭新的、 创造了美丽精湛的艺术作品和哲学思想 的希腊城邦文明。
萨缪尔·亨廷顿 21世纪国际格局的主题。
文化
文化的汉语词源：
文即纹
“物相杂”（《易系辞》）
“错画也”（《说文》）
文、化合用表示与自然“神 理”、外在“武功”相对的 人的、内在的一种特性。
刻在甲骨上的纹
文化的拉丁文词源
拉丁文中的cultra，英法语中的 culture， 原意为耕种、栽培、居住，体现人类改 造自然（物质生产活动）的意义。
两河流域的亲代文明:
苏美尔Biblioteka 阿卡德 古巴比伦亚述
新巴比伦.基本上都属于闪米
特语言系统的文化。
到了600BC前后，随着米底人和波斯人的入 侵，整个古代的两河流域亲代文明就彻底解
体了，导致了一个新的文明形态——波斯帝 国。波斯文明可以看作是继两河流域文明之
后，由操持原始雅利安语的游牧民族与两河
流域的闪米特文化相融合、相杂交产生的。
玛雅文化
玛雅的金字塔比埃及金字塔矮一点，也是由巨石堆成，石 头是灰白色的，整个金字塔也是灰白色的，他不完全是锥 形的，顶端有一个祭神的神殿。玛雅金字塔四周各有四座 楼梯，每座楼梯有91阶，四座楼梯加上最上面一阶共365 阶（91x4＋1=365），刚刚好是一年的天数。 九层塔座的 阶梯又分为l8个部分。这又正好是玛雅历一年的月数。
文明
文字 定居的农业 城市城邦的形成
“文化”与“文明”
1、从时间看，文明是人类文化发展的 特定阶段，是与蒙昧、野蛮社会有区别 的进化时期。
2、从空间看，文明是某个人群在某个 区域的分布及其生活方式的总和。
3、从形态看，文明特指物质形态化了 的文化，是维系和支持人类意识制度的 物质形态和物质基础。
我们用现代天文观测知道一年是365.2422天，而玛雅人已 测出一年是365.2420天。 一年的误差不过0.0002天，也就 是说，5000年的误差也不过一天。
文明的标志：
农耕生活——城市中心——超脱出具体生产活动的 阶层——独立的精神、文化活动
祭祀——庙宇中心——祭祀阶层——文字 文明一词的拉丁文civitas有城市的含义
地球是一个活的“女神”，她不但具有生产 功能，还具有自我调节功能。然而，在城市规划 和建设中，我们却没有领会和珍惜自然的功能， 反而肢解她的躯体——田园和草原，毁损其筋 骨——山脉，毁坏她的肾脏——湿地系统，切断 她的血脉——河流水系，毒化她的肺——林地和 各种生物栖息地……使她丧失服务功能，最终就 连一场小雪或暴雨都可以使整个城市瘫痪。
克里特岛(爱琴文明） 希腊罗马文明
两河流域
波斯文明
印度河流域（哈拉巴文明） 古代印度文
明
文明形态嬗变的重要中介：来自北方的操持
原始雅利安语的游牧民族的入侵者与当地土
著文化相结合。
“泰坦尼克”的沉没不是因为船不够坚，而 是因为人们太相信它的坚固了。现代世界越来越 证明科学技术不是万能的。过分依赖科技赋予我 们的“超人”能力，而对自然的敬畏之心彻底埋 葬，灾难必然降临。
文化概念的界定
就过程而言:文化就是人化或自然界的“人类 化”，也就是人类主体通过社会实践活动， 适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自 身价值观念的过程，这个过程是人与自然相 互适应、相互影响的互动过程 。
就结果而言:文化是指人类创造的一切物质产 品和精神产品的总和。文化存在于各种内蕴 和外显的模式之中，借助于符号的运用得以 学习与传播，文化的核心是传统思想观念和 价值。
游牧世界对农耕世界大入侵和大融合所带 来的文化影响
“时间效应”：文明形态的嬗变。神话时代转向英雄时代
“空间效应”：“酵母效应”，就是通过游牧民族入 侵的反作用力，把农耕文明的影响扩展到原来的游牧 世界，游牧入侵者纷纷地皈依了文明的生活方式，开 始过上定居的农耕生活，接受了水平更高的农耕世界 的文化。这也就是恩格斯说过的“野蛮的征服者被更 高的文化所征服” 。
3、蒙古人和突厥人的大入侵 4、新兴的西方工业文明对传统的非西方农 耕文明的征服及其文化冲突时代
人类最初的亲代文明
借用生物学的概念来说，我们把最初的一代文明形 态叫做“亲代文明”，而把从这些最古老的文明中 衍生演化出来的第二代、第三代甚至更晚的文明形 态都叫做“子代文明”。
夏商周时代（2100BC？1600BC？） 爱 琴—— 克里特和迈锡尼文明（2600BC前后） 两 河 ——美索不达米亚文明（3500BC） 哈拉巴（达罗毗荼人所建立 ） 埃 及——尼罗河流域文明（3100BC） 玛雅
1、雅利 安语民族 和其他游 牧民族的
爱琴
希腊罗 马文明
两河 埃 及
波 斯帝 绝
国
嗣
大入侵、 基督教 伊斯兰
“轴心期” 文 明 (含 教文明
的来临和 东正教
高级宗教 社会) 的产生
哈拉巴
古代印度 文明 佛教—印 度教文明
夏商周时 代 秦 汉帝 国
儒家伦理 文明
玛雅 绝嗣
2、匈奴人 和亚欧草原 游牧民族的 大入侵、四 大宗教—伦 理价值系统 的确立
东西方文化比较
主要内容
一、东西方文化的起源 二、东西方文化的基本精神 三、中西思维方式比较 四、东西宗教文化比较 五、东西社会规范体系比较 六、东西艺术比较
维系文明的纽带就是传统的宗教信 仰或者伦理价值系统.人类几个最主 要的文明体系，按照宗教信仰或价 值系统来区分，就是西方基督教文 明、中东伊斯兰教文明、东亚中国 儒家文明，以及南亚印度教文明等。 这些文明之间曾经对峙了数千年之 久，近代以来的西方化和殖民化浪 潮使得各大文明之间的传统边界逐 渐消淡，而用社会主义与资本主义 之间的政治意识形态冲突取代了文 明之间的对垒。但是随着政治意识 形态冲突的消失和冷战时代的结束， 各大文明体系之间的文化差异和冲 突可能性将会再度凸显出来，成为