规训与惩罚读书报告
《规训与惩罚》读书笔记
《规训与惩罚》读书笔记《＜规训与惩罚>读书笔记》最近读了米歇尔·福柯的《规训与惩罚》这本书，感觉就像打开了一扇通往另一个世界的大门，一个关于权力、规则以及人类行为的神秘世界。
书里提到的那些关于规训和惩罚的观点，让我不禁想起了小时候在学校的一些经历。
记得那时候，学校有一套严格的规章制度，从上课不许交头接耳，到课间不准追逐打闹，仿佛每一个举动都被无形的条条框框所约束。
就拿上课来说吧，老师那锐利的眼神就像监控摄像头一样，不停地在教室里扫视。
谁要是胆敢偷偷做个小动作，比如在桌肚里翻一本漫画书，或者给同桌传个小纸条，那可就惨了。
老师会立刻点名批评，让你在全班同学面前面红耳赤。
而且，一旦被批评，放学后还得留下来写检讨书。
那时候，觉得这种惩罚简直是世界上最可怕的事情，心里还暗暗抱怨，为啥不能自由一点呢？还有一次，学校组织了一场大扫除。
每个小组都被分配了特定的任务区域，我们小组负责的是教室后面的那块小角落。
本来大家都干得热火朝天，可我不小心把水桶打翻了，水流了一地。
这时候，卫生委员冲了过来，一脸严肃地说：“你怎么这么不小心！赶紧把地拖干净，不然班级卫生要被扣分啦！”我当时心里那个委屈呀，又不是故意的，怎么就这么凶呢。
但没办法，为了不被扣分，我只能乖乖地拿起拖把，一遍又一遍地拖着那湿漉漉的地面。
在学校的运动会上，也能看到这种规训的影子。
报名参赛的同学要经过严格的选拔，每天放学后都要进行高强度的训练。
有个同学因为太累了，想偷偷懒，少跑一圈，结果被体育老师发现，狠狠地训斥了一顿，还被罚多跑了两圈。
当时我们在旁边看着，心里都有点发怵，想着千万不能偷懒，不然这惩罚可受不了。
再想想每天的课间操时间，大家必须排着整齐的队伍，动作要标准一致。
要是有谁的动作不规范，就会被站在台上的教导主任点名。
那时候，感觉自己就像被设定好程序的机器人，一举一动都得符合规定，稍有偏差就会受到“惩罚”。
然而，随着年龄的增长，我渐渐明白了这些看似严厉的规训和惩罚背后的一些道理。
规训与惩罚读书笔记
规训与惩罚读书笔记规训与惩罚读书笔记篇1《规训与惩罚》读书笔记读《规训与惩罚》这本书，让我对规训与惩罚有了更深入的认识。
法国社会学家福柯在书中提出了一系列关于规训与惩罚的观点，揭示了现代社会权力运作的机制和方式。
福柯指出，规训是一种权力技术，它通过一系列手段来规范人们的行为，以达到社会的稳定和秩序。
这种权力技术不仅包括传统的刑罚手段，还包括各种现代的规训手段，如监视、检查、控制等。
在现代社会中，规训手段已经取代了刑罚，成为主要的权力工具。
福柯还分析了惩罚的方式和目的。
他认为，惩罚不再是为了威慑或报复，而是为了维护社会秩序和稳定。
在现代社会中，惩罚已经变得温和和规范化，目的是让罪犯感到羞耻和悔恨，而不是让他们受到身体上的伤害。
这种惩罚方式被称为“文明的惩罚”，它强调了人类文明的进步和道德的进步。
福柯的理论对我有很大的启示。
在当今社会，我们也需要思考权力的运作方式和目的。
我们需要认识到，权力不仅是用来惩罚和约束的，更是用来规范和引导人的行为的。
我们需要学会使用权力来促进社会的发展和进步，而不是让它成为一种压迫和剥削的工具。
此外，福柯的理论也提醒我们，我们需要更加关注个体的权利和尊严。
在现代社会中，我们应该更加注重人权和自由，而不是仅仅关注权力和控制。
我们应该尊重每个人的尊严和权利，让每个人都能自由地表达自己的思想和行为。
总之，《规训与惩罚》这本书让我深刻地认识到了现代社会权力运作的方式和目的。
我相信，在福柯的理论的指导下，我们可以更好地理解和应对现代社会的挑战，创造一个更加公正和平等的社会。
规训与惩罚读书笔记篇2《规训与惩罚》读书笔记《规训与惩罚》是法国社会学家福柯所著的一本重要著作。
这本书深入探讨了现代社会中规训机制如何运作，以及它们如何影响和塑造人们的行为和思想。
福柯的观点独特且深入，为我们提供了一个全新的视角去看待社会。
福柯提出了两个核心概念：规训和惩罚。
规训指的是一种权力形式，它通过一系列规则、纪律和惩罚机制来控制和约束社会成员的行为。
规训与惩罚(修订译本)读后感1500字
规训与惩罚(修订译本)读后感1500字规训与惩罚(修订译本)读后感1：人的灵魂的历史现实是：生于被束缚与被监视。
2监视所能产生的益处：道德得到改善，健康得到保护，工作有了活力，教育得到传播，公共负担减轻，权力关系由此被精细在监控职能中得到发挥功能。
监视注定要普遍传入整个社会机体，简单粗暴但又无懈可击。
3：位于这个城市中心的，不是“权力中心”，而是由一个不同因素组成的复杂网络：高墙，空间，机构，监控，规章，话语，因此，“监狱之城”的原型不是作为权力之源的国王本人，而是产生个人性又有集体性的实体的契约意志聚合。
4：“工作是现代人的天命”，它取代了道德，填补了信仰留下的空白，它被视为万善之源，工作就是监狱之城的信条，它对于一个机器社会，需要有纯粹机械的还制造手段，按照工业社会规范制造出机械化的个人。
5：“如果由我来施加惩罚的话，惩罚应该打击灵魂而非肉体。
”当惩罚的关注点置于精神层面时，对罪犯的灵魂和动机的审判便随之而来，而传统的司法机构和人员因其自身的局限，无法将有关罪行的知识、罪犯的知识和相关法律的知识集于一身，所以如果司法审判要更具正义性和合法性，就需要其他专业技术的帮助与支持，例如精神病学家、心理分析专家、教育工作者以及部分社会人士。
这些人员在整个的判决过程中都要协助法官们做出决定，因此法官不再是纯粹和唯一的裁判者和惩罚者，审判的权力部分地转移到审理罪行的法官以外的其他权威的手中，整个司法运作吸收了超越司法（司法体系外）的因素和人员。
最终便形成了福柯所说的“一整套知识、技术和‘科学’话语，并且与惩罚权力的实践愈益纠缠在一起。
”6：古典惩罚是公开和身体的，而现代惩罚是隐蔽和心理的，当权力施加于肉体时，我们能清楚听到哀嚎，看见痛苦，闻到血腥，而当权力作用于心灵时，有的人竟茫然不知，有的人努力自我挣扎，还有的人寻求医生的疏导和帮助，但不明白医生也是权力的附庸。
“真理是权力运用的结果，而人只不过是权力使用的工具”关于福柯《规训与惩罚》不用再多奉上言美之词，大体说下本书结构，《规训与惩罚》分为四部分，第一部分是酷刑，第二部分是惩罚，第三部分是规训，第四部分是监狱。
规训与惩罚读书笔记
规训与惩罚读书笔记最近读了福柯的《规训与惩罚》这本书，真的是让我大开眼界，也让我对社会中的权力和控制有了全新的认识。
书里提到了很多关于惩罚方式的转变。
以前那种公开的、残酷的酷刑，比如车裂、凌迟啥的，到后来慢慢变成了比较隐蔽、温和的监禁和改造。
这可不只是惩罚手段的变化，背后反映的是整个社会权力运作方式的大变革。
就拿监狱来说吧，以前我一直觉得监狱不就是关犯人的地方嘛，能有啥特别的。
但读了这本书我才发现，监狱可不仅仅是个把人关起来的笼子。
想象一下这样一个场景：在一个监狱里，犯人们每天的生活都被安排得满满当当。
早上天不亮就得起床，然后整齐地排队洗漱、吃早饭。
这可不是随便吃点啥就行，得有规矩，坐姿要端正，不准大声喧哗。
接下来就是劳动时间，每个人都有自己的任务，比如做手工、缝纫或者其他的活儿。
这中间还有休息时间，但也是被严格规定好的，几点到几点，一分钟都不能差。
到了晚上，还有学习时间，学法律、学道德，学怎么重新做人。
这一切看起来好像是为了让犯人改过自新，但仔细想想，这不就是一种全方位的规训吗？监狱里的每个角落都有摄像头，狱警随时随地都在监视着犯人的一举一动。
哪怕是上厕所，都感觉有双眼睛在盯着你。
睡觉的房间也是一排排的整齐床铺，被子要叠得像豆腐块一样。
一点小小的违规，比如东西没摆放整齐，或者跟别人说话声音大了点，都可能会受到惩罚。
这种规训甚至延伸到了犯人们出狱之后。
因为在监狱里养成的习惯和受到的教育，他们在回到社会后，还是会不自觉地按照那种被规训的方式生活。
比如说，特别守时，做事一板一眼，不敢轻易越界。
再说学校，其实也是个规训的场所。
上课铃一响，大家就得赶紧坐好，老师在讲台上讲，学生在下面乖乖听。
不准交头接耳，不准做小动作。
课间休息也就那么几分钟，上个厕所都得一路小跑。
考试就更不用说了，分数成了衡量一切的标准，为了考个好分数，大家拼命地学，死记硬背那些知识点。
回想我自己上学的时候，有一次因为上课偷偷看小说被老师发现了。
《规训与惩罚》读书笔记
《规训与惩罚》读书笔记《规训与惩罚》是法国思想家米歇尔·福柯的重要著作。
这本书以独特的视角和深刻的分析，探讨了权力、惩罚以及社会控制的演变。
福柯在书中开篇就通过对公开处决这一历史现象的描绘，揭示了旧有惩罚制度的残酷和血腥。
在那个时代，刑罚往往是一种公开的表演，其目的不仅在于惩罚罪犯，更是为了向社会展示君主的权力。
然而，随着社会的发展，这种残酷的惩罚方式逐渐被更为隐蔽和温和的规训手段所取代。
规训权力的出现是一个渐进的过程。
它不再依赖于直接的暴力和恐怖，而是通过一系列细致入微的手段来对个体进行控制和塑造。
比如，学校、工厂、监狱等机构的建立，都成为了实施规训的场所。
在学校里，学生们被要求遵守严格的作息时间、课程安排和行为规范；在工厂中，工人的工作流程被精确地划分和监控；而监狱则通过严格的监禁制度、劳动改造和心理矫正来实现对犯人的改造。
这种规训权力的运作方式是极其隐蔽的。
它不像传统的权力那样直接可见，而是通过日常的规章制度、监督机制和评估体系来发挥作用。
例如，在学校里的考试制度，表面上看是为了检验学生的学习成果，但实际上也是一种对学生的分类和筛选机制，从而实现对他们未来发展方向的规训。
福柯还指出，规训权力不仅仅是对身体的控制，更是对灵魂和思想的塑造。
通过不断的监督、训练和教育，个体逐渐接受了社会所设定的规范和价值观念，从而自觉地遵守规则，甚至将这种规训内化为自我约束的力量。
在探讨监狱这一规训机构时，福柯认为监狱并没有真正实现减少犯罪的目标，反而在某种程度上成为了制造罪犯的场所。
监狱中的犯人在长期的监禁和规训中，可能会形成一种特殊的犯罪文化和心理，使得他们在出狱后更容易再次犯罪。
这一观点让我们反思传统的刑罚制度是否真正起到了应有的作用。
此外，福柯的理论也让我们思考现代社会中权力的无处不在。
从我们日常生活中的各种规章制度，到职场中的绩效考核，再到社交媒体上的言论规范，都可以看到规训权力的影子。
这种权力的存在虽然在一定程度上维护了社会的秩序，但也可能限制了个体的自由和创造力。
规训与惩罚读后感
规训与惩罚读后感在人类社会中，规训与惩罚一直是管理和维护社会秩序的重要手段。
《规训与惩罚》一书深刻地探讨了这一主题，引起了我对于惩罚和规训的深思。
书中首先讲述了惩罚的历史演变，从古代的酷刑、刑法到现代的监狱制度，作者详细地描述了不同时期的惩罚方式。
我深切地感受到，人类社会对于犯罪行为的惩罚方式一直在不断地变化和演进，但是惩罚的本质却始终没有改变，即通过对犯罪者的身体或心理施加痛苦来达到警示和报复的目的。
这让我不禁思考，惩罚真的能够达到预期的效果吗？在现代社会，我们是否应该重新审视惩罚的意义和方式呢？在书中，作者还深入地探讨了规训的概念和实践。
他指出，规训不同于惩罚，它更多地是通过对人们行为的引导和塑造来达到社会管理的目的。
规训的方式包括监督、教育、激励等多种手段，它试图通过对人们的内心和意识进行调控，使其自觉地遵守社会规范。
这让我深刻地意识到，规训的方式可能比惩罚更加有效，因为它不仅能够遏制犯罪行为，还能够促使人们自觉地遵守法律和道德规范。
读完这本书，我对于惩罚和规训有了新的认识。
我开始思考，在面对犯罪行为时，我们应该更多地采取规训的方式，而不是简单地进行惩罚。
在教育孩子时，我们应该注重规训，而不是过分强调惩罚。
在管理团队和组织时，我们也应该更多地采取规训的方式，激励员工自觉地遵守规章制度，而不是仅仅依靠严格的惩罚来维护秩序。
总的来说，《规训与惩罚》这本书给我带来了很多启发。
它让我重新审视了惩罚和规训的意义和方式，使我更加深刻地理解了社会管理和人类行为的本质。
我相信，在未来的社会管理中，我们会更加重视规训的方式，通过对人们内心的引导和塑造来达到社会秩序的维护和提升。
规训与惩罚读书笔记
规训与惩罚读书笔记最近读了福柯的《规训与惩罚》，这本书可真是给了我不少的冲击和思考。
福柯在书中深入探讨了权力如何通过各种手段对个体进行规训和惩罚。
这可不是那种枯燥乏味的纯理论论述，而是充满了对社会现象的敏锐洞察和深刻剖析。
就拿我们熟悉的学校来说吧。
还记得上学的时候，每天早上那刺耳的上课铃声吗？它就像是一个无形的指挥棒，命令着我们立刻结束课间的嬉闹，乖乖地回到座位上。
老师们站在讲台上，用他们的目光扫视着整个教室，仿佛是在监视着我们的一举一动。
谁要是稍微走个神，或者偷偷做个小动作，那可就惨了。
被点名批评是常有的事，有时候甚至还要被罚站。
那时候，教室的布局也是有讲究的。
一排排整齐的桌椅，让我们每个人都有了自己固定的位置。
这看似是为了方便管理，但实际上也是一种规训。
我们被固定在那个小小的空间里，不能随意走动，不能随意交流。
就连坐姿都有要求，要挺直腰板，双手放在课桌上。
这一切，不都是在潜移默化地塑造着我们的行为和思维方式吗？还有那严格的考试制度。
每次考试前，老师都会反复强调考试的重要性，告诉我们这关系到我们的未来。
考试的时候，教室里安静得让人害怕，只能听到笔尖在纸上划过的声音。
监考老师在教室里来回踱步，那眼神就像是在寻找猎物。
要是被发现作弊，那后果可不堪设想，不仅成绩作废，还要受到严厉的处分。
这种考试的压力，让我们不得不拼命学习，按照规定的知识和方法去答题。
再说说工厂吧。
工人们每天按时打卡上班，穿着统一的工作服，在流水线上机械地重复着相同的动作。
他们的工作时间、工作强度、工作流程都被严格地规定着。
稍微出点差错，就可能会被扣除工资或者受到责骂。
为了保住工作，为了那份微薄的薪水，工人们只能默默地忍受着这种规训。
军队也是一个典型的例子。
新兵入伍后，首先要接受严格的军事训练。
从起床、洗漱、整理内务，到队列训练、体能训练，每一个环节都有明确的标准和要求。
就连吃饭、睡觉都要在规定的时间内完成。
这种高强度的规训，就是为了把一个个普通人训练成服从命令、听从指挥的军人。
规训与惩罚读书报告
规训与惩罚读书报告在人类社会发展的过程中，规训与惩罚一直是管理和教育的重要手段。
琼•福尔多的著作《规训与惩罚》以法国监狱历史的演变为案例，系统阐述了规训与惩罚在社会中的起源、发展和意义。
本读书报告将主要讨论福尔多书中所描述的规训与惩罚的重要观点，并探讨其对当代社会的启示。
首先，福尔多指出规训和惩罚在历史上的变迁过程。
在过去，身体痛苦和惩罚被广泛运用，目的是通过痛苦来惩罚罪犯并进行威慑。
然而，随着时间的推移，人们开始反思这种方式是否真正能达到预期的效果。
于是，随着现代社会的进步，规训取代了惩罚成为主要手段。
规训的核心思想是通过教育和培养来引导个体积极地投入社会中，并习得符合道德与规范的行为。
福尔多进一步指出，规训与惩罚实际上是权力的一种展现。
在过去，权力主要通过惩罚来展现，而现代社会则更倾向于通过规训来实现。
规训所倚重的是一种潜移默化的力量，通过对行为的制约和引导来达到调节的目的。
而惩罚则更多地强调力量的直接行使，它是一种权威形式的身体威胁，通过恐吓和痛苦来达到控制和教育的目的。
对于当代社会来说，规训与惩罚仍然起着重要的作用。
然而，在实际应用时，如何平衡二者的关系是一个值得思考的问题。
过度依赖惩罚可能导致人权问题和逆反心理的产生，而过度依赖规训则可能导致个体的无感知和过度被控制。
因此，我们需要在权力的行使中寻求一种平衡和合理的方式。
此外，福尔多还从权力关系的角度分析了规训与惩罚的特点。
他指出，规训实际上是一种通过权力关系来构建的过程。
权力关系是一种相对的、动态的状态，而规训也正是通过操纵这种关系来实现目标。
惩罚则是通过直接行使权力来达到效果。
因此，我们应当关注权力关系的变化和演变，以及在规训和惩罚中体现权力的用途与原则。
最后，福尔多提出了规训和惩罚的潜在问题。
他认为现代社会存在着一种规训机构的扩张趋势，这种趋势可能导致个体被异化和权力的滥用。
此外，规训与惩罚的运作机制在某种程度上也存在一定的隐患。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
权力之眼
——读福柯《规训与惩罚》有感
历史文化学院2013级闫月欣学号：2013141061050
福柯在二十世纪后现代主义的哲学家中，他对社会、权力、知识、话语的研究与探讨无疑独树一帜，在20世纪70年代他热衷于参与各种社会活动，他运用自己的声望支持旨在改善犯人人权状况的运动，并亲自发起“监狱情报组”以收集整理监狱制度日常运作的详细过程,与萨特一起出席声援监狱暴动犯人的游行。
冒着危险前往西班牙抗议独裁者弗朗哥对政治犯的死刑判决。
1所有这一切都促使他深入思考权力的深度结构及由此而来的监禁，惩罚或者过程的运作问题。
这些思考构成了他的“成熟之作”的全部主题--《规训与惩罚》。
本书的法文书名直译过来是《监视与惩罚》，但福柯本人建议将书名改为“discipline and punish”，即“规训与惩罚”，并赋予“规训”一新的含义，用以指“近代产生的一种特殊的权力技术，既是权力干预、训练和监视肉体的技术，又是制造知识的手段”2。
主要分为四个部分，分别是，酷刑的淡出，惩罚权力的策略，规训和监狱的诞生，具体讨论了犯人的肉体，普遍的惩罚，温和的惩罚，驯顺的肉体，规训的手段，全景敞视主义，非法活动与过失犯罪和监狱等内容。
《规训与惩罚》的开篇福柯用形象生动的语言描述了达米安因谋刺国王而被处以酷刑的残忍场面，刽子手“如同对地狱的模拟表演”对犯人的肉体实施严酷惩罚。
之后与之形成鲜明对比的是一张严格规范的“巴黎少年犯监管所”作息时间表，这表现了惩罚方式的一个巨大变化，作为一种公共景观的对肉体的酷刑消失了，而与之替代的是一种更为温和的惩罚形式。
而这种变化的原因正是为了镇压群众因为同情心而模糊了罪犯与刽子手界线而进行的暴乱，为了平息民众和加强惩罚的社会功能，惩罚机制也不再重视于制造身体痛苦而选择剥夺精神自由这种看起来更“仁厚”的方式，权力对民众的控制也从肉体上升到思想。
第二部分则提到了惩罚的符号技术，为了应对更为精细而且广泛散布的罪行，惩罚的权力必须发展出一套新的结构与技术，惩罚应该转向一种“能够恰到好处显示事实犯罪的障碍性的符号体系，一种精心计算的惩罚权力经济学在司法领域的应用”3。
福柯提到惩罚的符
1百度百科“米歇尔·福柯”条目
2三联书店福柯《规训与惩罚》译者后记 2007-4-1
3北京大学周瑞宇《权力的眼睛——规训与惩罚》
号技术有两个主要的特点，罪行与惩罚的对应；符号得到广泛传播对民众的深刻影响。
在第二部分的末尾，福柯描绘了这样三种惩罚机制：君主制的、符号技术的、强制制度的。
而历史最终走向了第三个。
第三部分关于规训，福柯提出了更广义的惩罚——规训，规训的意义即利用惩罚的威慑与强制性对民众产生教育作用，使被操控者成为“驯顺的肉体”。
他通过对学校、军队、工厂、医院的考察进一步提出纪律在规训中的核心重要作用，并讨论了纪律是如何作用于肉体，使之变得顺从而有用，使肉体达到“可分解的单元性”，“自然的有机性”和“创生性”。
最后，福柯提出了三种有效且广泛作用的手段，层级监视、规范化裁决以及检查。
全书的最后一部分福柯展开对监狱的分析，将之称为“彻底而严厉的制度”，指出监狱体制并没有减少犯罪反之诱发了更多的犯罪，然而人们依旧对监狱有着极大的期待，正是因为监狱制度的不可替代性或者是人们无法想象如何取代它，福柯有进一步讨论了监狱并不是为了消除犯罪而存在，它的存在是为了“区分犯罪、分配犯罪、利用犯罪”。
最后福柯提出监狱制度背后的权力策略都遵循着确定性、准确性、细致性和可控性的原则，甚至以民众无法直接察觉和理解的方式扩散到包括学校工厂医院等社会机构之中，形成一个“监狱连续统一体”。
初读《规训与惩罚》感到有些晦涩难懂，但是硬着头皮继续往下读慢慢理解福柯想要表达的东西，在阅读过程中遇到了好多瓶颈，花了半个月磕磕绊绊地读完全书，但仍然对这本书的第一感想就是，震撼，这本被福柯称为自己最接近“完美”的社会学著作是继他的《疯癫与文明》后的又一部描述和分析权力的构成与实施手段的作品，借助刑罚的发展历史及监狱制度的演变过程论述了权力的运作，告诉我们正处于一个庞大的权力之网中却毫不自知的尴尬状态，向我们展示了权力是如何蔓延到我们精神最细微的方方面面，没有人能够逃离权力的眼睛，而所谓历史的进程不过是权力运作的自我调整而已，读后不禁让我毛骨悚然。
从以肉体为对象的公开酷刑到被认为是“更温和仁厚”的以剥夺自由为对象的监禁制度，是否真的是人道主义的胜利值得我们的欢呼呐喊？而福柯告诉我们这些不过是权力的自我调整，权力从对肉体的折磨到对精神上的囚禁，建立一个“规训”社会。
尽管公开残忍的酷刑时代已经过去，但是我们面临的却是一种更为细微更为繁琐的权力操纵下的惩罚，这种权力模式作为一套规训方案运行在我们的日常生活中，更可怕的是我们深陷于权力之网却毫不自知，这种权力模式让我们形成一种自动的顺驯态度。
所以我们开始思考究竟在神秘面纱下的权力实施者究竟是谁，我们更关心的是权力背后的抱有阴谋个体的身份，却忽视了权力的
实施过程与方式，而福柯为何让人如此震撼就是因为他明而细致地指出了被我们忽视的存在于我们身边的权力之网，向我们展示权力之网的周密与连贯，我们日常的学校，工厂，医院，军队都囊括于其中，我们都在这样庞大的“监狱制度”中无法逃脱甚至毫无察觉习以为常，学生时代我们经历的大大小小的考试不仅是对我们知识掌握程度的考察，更是检察权力的合法化以及对肉体监视评估；伴随我们一生的各种档案不仅是为了了解我们的基本情况，更是规训权力用来识别其控制对象的手段；，以及约束我们行为的各种规则纪律不也正是权力对我们的监控与支配么？而我们从未想过反抗，更无法想象从这张庞大的权力之网中获得自由，只能沦为这套规训权力模式下的工具与对象。
而其中最令我感兴趣的是福柯对“全景敞视主义”的讨论与解释，英国哲学家边沁首次于1791年提出“圆形监狱”的概念，即“全景敞视监狱”。
按照边沁和福柯的说法和设计：“圆形监狱由一个中央塔楼和四周环形的囚室组成，环形监狱的中心，是一个瞭望塔，所有囚室对着中央监视塔，每一个囚室有一前一后两扇窗户，一扇朝着中央塔楼，一扇背对着中央塔楼，作为通光之用。
这样的设计使得处在中央塔楼的监视者可以便利地观察到囚室里的罪犯的一举一动，对犯人却了如指掌。
同时监视塔有百叶窗，囚徒不知是否被监视以及何时被监视，因此囚徒不敢轻举妄动，从心理上感觉到自己始终处在被监视的状态，时时刻刻迫使自己循规蹈矩。
这就实现了“自我监禁”——监禁无所不在地潜藏进了他们的内心。
在这样结构的监狱中，就是狱卒不在，由于始终感觉有一双监视的眼睛，犯人们也不会任意胡闹，他们会变得相当的守纪律，相当的自觉。
”4圆形监狱实现了囚室向心的可见性和横向的不可见性，被囚禁者是被探查的对象而绝不是一个交流的对象，他不断目睹着窥视他的中心瞭望塔的高大轮廓，却不知道自己在任何时刻是否被窥视，这就保证了“权力的可见但又无法确知性”原则，被囚禁者在权力目光的监视下对自己的行为会形成一种自我约束，最终达到自我监视的效果。
而横向的不可见性则保证了“监狱”的秩序，如果被囚禁者是罪犯，就不会有串通的危险、集体逃跑的举动新的犯罪计划和相互的坏影响；如果是病人就不会有传染的危险；如果是疯人就不会有彼此施暴的危险；如果是学生就不会有抄袭喧闹闲聊荒废时间的现象；如果是工人，就不会有混乱、盗窃、串通等降低工作效率和质量的现象。
全景敞视建筑不仅仅是监视的作用，甚至能够监督自身机制，在中心瞭望塔总管可以暗中监视所有的下属雇员：护士、医生、教师、工头、狱卒，通过不断评定要求他们使用他认为最好的管理方法。
全景敞视建筑模式是权力的行使变得更加全面而有效：减少了位于权力中心的人数，同
4百度百科“圆形监狱”词条
时扩大了受权力支配的人数，又通过这种等级化的权力管理方式提高了权力行使的效力，使权力在任何时候都能进行干预，甚至在过失、错误或罪行发生之前不断地施加压力，防患于未然。
它通过“自动伸展的、毫不喧哗的方式”直接对个人发生作用，造成“精神对精神的权力”，身居其中的每一个人都不能幸免。
通过福柯的深刻分析，我们会发现日常生活中我们没有觉察到的那些纪律和规范对我们的巨大影响，而我们对存在于幽暗之处的权力之眼毫无察觉甚至习以为常，配合着权力，习惯了秩序，害怕混乱的自由。
而令我惶恐不已的是，这种残酷而精巧的铁笼事实上已经是我们身边已经实现的变种，今天的医院、军营、学校、工厂和行政机构都是按照这一模式建立起来的“规训机构”，每个人都在监视网络之中，被各种纪律、制度和奖惩约束，最后成为“驯服而有用的肉体”。
若是这一套权力运行机制应用于国家的话，权力势必将遍及社会的每一处细枝末节：机构和个体的每一场事件、活动，行为、言论监控权力延伸，弥散至社会机体最微小的粒子中去。
对于个人而言，不得不于强光灯下被无情地审阅，接受理性的评估，如同小说《1984》描述的监控社会也将变成现实。
读完全书，福柯用它独特的历史学分析方法，用具有鲜明文学色彩充满激情而又不失批判和理性的语言向我们展示了对权力运行机制的研究，而他写这本书的意图不仅仅是揭示真相、破坏常识或另辟蹊径，也并非是反权力，要社会撤除监狱、规训，更多的是一个启示录的作用，让我们正确地审视规训和权力。
我的感想是，权力机制的存在是客观的，无非好与不好，权力的废除既不可能，也意味着社会的混乱，但权力的渗透，微观权力的包围，也并不意味着仅仅是监控犯人。
福柯指出监狱和权力的机制如此庞大而细微，我们如何从中脱身？如何获得自由和救赎，也许永远不会有答案，但我们至少看到其存在，“只要我们还拥有自由思考的能力，质疑批判的精神，便不至于丧失掉最后的尊严，即使已经沙土没颈，还能够昂首保持高贵的呼吸。
”5
5豆瓣读书《我们为何读福柯》。