祝福(人物形象分析)
曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊
侧面描写：卫老婆子的话
大
大伯来收屋
伯
祥林嫂：走投无路
冷酷无情， 无视祥林 嫂的不幸， 自私。封 建文化和 封建家长 制的忠实 守护者。
曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊
祥林嫂问我灵魂的有无。 “踌躇”“也许有吧”
同情祥林
“ 我
问有无地狱，一家人能否见 面。“说不清”“逃到四叔 家”
嫂，却无 力为力， 彷徨，逃
避，妥协
祥林嫂死了，“心突然紧 缩”“脸也变了颜色”“渐 渐舒畅”
"
担任启蒙思想的资产阶级知识分子也 把祥林嫂推向深渊
这个“我”，就是代表着想启蒙人民的所谓现代知识 分子。但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，他不能给她 解决，他只有逃跑，但是好在这个“我”，是有自我反省能 力的。他知道了自己的无能为力，他知道了自己解决不了祥
空虚和无
聊
祥林嫂死后，短工“简捷地
说”“我说不清”“淡然地回答”，
漠不关心。
同情或者鄙视或者厌恶祥林嫂的有心无心的杀死了祥林嫂
祥林嫂初来鲁镇：看她安分
自私、冷
耐劳的人，留下她
漠，把祥
林嫂当作
一件工具。
四
婆婆劫走祥林嫂，拿我家开
婶
什么玩笑，因后来的女工思 念祥林嫂
不准祥林 嫂参加祭
踌躇，“祥林嫂，你放着” 慌忙，赶走祥林嫂。
家中一律忙,都在准备着年年如此,
鲁
家家如此的“祝福”大典。
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调
镇
和先前很不同”，“笑容也冷冷
的了”
被封建思 想支配，
的
对于她的故事，开始是同情，很
快就感到厌烦，常打断她的话，
人
走开去，后来还故意用别的孩子
去逗引她，戳她的痛处，对她进
不觉悟。 群众之间 隔膜、冷 漠。内心
们
行嘲弄。
脸上已经打皱，眼睛已经干 枯，可是还要给地主去帮工
受压迫的 劳动妇女
柳
对祥林嫂改嫁时留下的头上
的伤疤采取奚落的态度
受封建礼
妈
教和封建
善意地把阴司故事讲给祥林 嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的
迷信思想 的毒害
办法，救她跳出苦海，结果
适得其反。
同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊
柳妈
和祥林嫂一样是旧社会中 受压迫的劳动妇女的形象，她 虽然同情祥林嫂，但由于受封 建礼教和封建迷信的毒害很深， 最终也造成了祥林嫂的悲剧。
告诫四婶，不让祥林嫂在祝福 时沾手。死后骂她是个“谬种”
迂腐保守
尊崇理学和 孔孟之道
支持她婆家 把她抢回， 自私伪善， 冷酷无情， 自觉维护封 建制度和封 建礼教。
鲁四老爷
是当时农村中地主阶级的 代表人物。政治上迂腐、保守， 思想上守旧、反动，为人自私、 冷酷。
他是造成祥林嫂悲剧的一 个重要人物。
临死之前：
五年前花白的头发， 即今已经全白；脸上瘦削
不堪，黄中带黑。
关于祥林嫂的三次肖像描写
青黄 红的
消失 青黄 了血
色
白头绳，乌裙， 虽贫困，但还
顺着眼 蓝夹袄，月白 有活力，对生
背心
活抱有希望
顺着眼， 白头绳，乌裙， 走投无路，对
有泪痕， 蓝夹袄，月白 生活失去了希
无神 背心
望
消尽
黄中 带黑
了悲 哀的
“我”，面对这一切无能为力，只有妥协，逃避。
“我 ”
“我”是一个具有进步思想的小 资产阶级知识分子的形象，同情劳 动人民，不满黑暗现实，但也有软 弱和无能的一面。
“我”是全文的线索人物，祥 林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我 ‘的所见所闻来展现的。
死 者分析
祥林嫂是个怎样的人？
死者档案：
性别：
女 年龄： 二十六七——四十上下 身份： 童养媳、寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、 改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的 寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐 亲属： 无 遗产： 一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿
神色
眼珠间 或一轮
破竹篮，空的 破碗，破竹竿
对生活已 经绝望
调查
初到鲁镇
1、肖像： 脸色青黄，但两颊却还是红的——生机旺盛； 又只是顺着眼——安分善良； 她模样还周正——相貌端庄； 手脚都壮大——吃苦耐劳;
2、表现： 做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的—— 爱劳动，能劳动，不挑剔；
3、变化： 食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上 也白胖了——易满足，很容易活下去；
在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀 品质：善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑
剔……
二、二到鲁镇
白头绳——再嫁再寡，夫死子亡； 乌裙，蓝夹袄 ，月白背心——生活依旧； 脸色青黄，消失血色——再受打击，形容枯槁；
林嫂的问题，所以他苦闷了,彷徨了。
在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。
鲁迅提出问题，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你怎么启 蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林嫂吗？迷信能救 祥林嫂吗？所以这是一个《祝福》中的重大问题。
从鲁迅创作《祝福》这篇小说当中，可以看出鲁迅对社 会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影— —鲁镇，还处于黑暗之中，而作为资产阶级知识分子的
找出文中对祥林嫂进行 的三次肖像描写，看看她 发生了怎样的变化，这样 描写的作用是什么？
要极俭省地画出 一个人的特点，最好 是画出他的眼睛。
—— 鲁迅
找眼睛
论特点
• 初到鲁镇—— 顺着眼
安分、善良
•
再到鲁镇
——
顺着眼， 眼角带着泪痕
再受打击，内心痛苦
• 讲阿毛故事—— 直着眼，瞪着眼 精神有些麻木
祝福
鲁迅
• 合作·探究·讨论
谁是杀死祥林嫂的凶手
？
提问:祥林嫂死了，哪些人与祥林嫂 之死有着直接或间接的关系？请从课 文中找出依据
鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈 等鲁镇上的人，以及“我”。
大骂新党
“寿”字和“事理通 达心气和平”的对联
下联：品节详明德性坚定
皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇
“既是她的婆婆要她回去,那有 什么话可说呢。”. “可恶！ 然而……”
• 捐 门 槛—— 分外有神
又有希望
• 不让祝福—— 失神、窈陷
再受打击
• 行 乞—— 眼珠间或一轮
麻木、活僵尸
• 问有无灵魂—— 忽然发光
一丝希望
看： 外 貌 变 化
初到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色 青黄，但两颊还是红的。
再到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色 青黄，只是两颊上已经消失了血色。
祀，粉碎 了祥林嫂 生前免于
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
耻辱、死
后免于痛
苦的希望，
对她念念不忘的主人也把祥林嫂推向
加速了她 的死亡。
深渊
侧面描写：严厉的婆婆
严厉，冷 酷无情
婆
虽是山里人的模样，应酬从
容，说话也很能干
婆
精明能干， 利用封建
支取祥林嫂的工钱，劫走祥 林嫂，强嫁进深山野墺里的 贺老六
家长制无 视和践踏 祥林嫂的 尊严
《祝福》中人物形象分析 PDF
《祝福》中人物形象分析 PDF《祝福》是鲁迅先生的一篇小说，小说中的各个人物形象生动鲜明，富有情感。
下面就进行《祝福》中人物形象分析。
一、白求恩白求恩是《祝福》中的主人公，是一个医生。
他为人仁厚、富有同情心，深深地爱着中国人民。
白求恩的形象是一个勤奋、好学的人。
他不轻易放弃，能够承受各种压力，坚定地走着自己的道路。
他为了母亲的医疗费用，前往国外攻读医学博士，在研究医学问题的过程中不断学习和积累，成为了一名出色的医生。
白求恩也是一个有责任心和爱心的人。
他回到中国，不顾当时社会的乱象和腐败，来到北平普通民众中开展了医疗救助，增强了中国民众的自救能力，也为中国医疗事业作出了巨大贡献。
同时白求恩在北平也不忘监督起草具有世界先进水平的新医疗法解，想方设法争取向上级提出保护人民健康的方案。
白求恩身上还体现了中国传统的道德规范和风范。
他在日本占领区为民防送药，发放钱币；他的诚信、正义，深得民众爱戴。
白求恩对于患者的悲痛深感同情，甚至一桶冰水泼头上也能患者反倒对他充满感情。
二、李铁拐李铁拐是一个东北老汉，质朴老实，心地善良，同时也是白求恩的好友。
李铁拐有着倔强的性格，顽固地坚信自己的疗法能够治疗疾病。
虽然他的一些疗法古怪，但是白求恩却从中发现了其中的秘诀，并且从中得到了启发。
李铁拐的形象也充满着人情味。
当白求恩与他相遇时，双方是平等的，都是在不彼此认识的情况下发现了对方的内心世界。
两人在一起时，我们可以看到李铁拐做事时的认真、恳切和良善，即使白求恩的做法不是他喜欢的，他也不会和白求恩争吵、斗气，反而公平地坚守自己的原则。
最后在白求恩病逝时帮助传递信息，并帮助白求恩举行葬礼，表现出很好的品质。
三、病人《祝福》中的病人性格各异，但他们都是为了身体健康而苦苦挣扎的人。
病人们或是小商人、或是贫苦农民，多数都是生活在贫困和失望中的人。
他们生活在自己的小圈子里，很难接触到外界的信息和知识。
但唯有白求恩这样的人能够从他们所处的境地中看到他们的需求和潜力，才能真正为他们带来帮助。
祝福短信之浅析《祝福》中人物形象塑造
浅析《祝愿》中人物形象的塑造鲁迅的名篇《祝愿》长久以来向来是中学语文教材中的要点文章，此文主题意蕴深广，在小说中作者以熟练的艺术手段，塑造了富裕典型意义的文学形象，下边就是对小说中人物塑造的解析。
一、经过人物描绘感知人物形象《祝愿》一文中曾四次对祥林嫂的肖像进行刻画，让我们一同来看看这些描绘的文字：祥林嫂初来鲁镇时：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年龄大概二十六七，神色青黄，但两颊却仍是红的。
”经过这几句的相貌描绘，我们能够看出祥林嫂是一个年青的寡妇，生活虽贫困，但身体健康，手脚壮大，有较强的劳动能力，红润的面颊显示了她青春的活力。
人物心里的难过和悲痛，不难领会到祥在遭到夫死子亡的打击后极度难过的心情。
祥林嫂在捐过门槛后参与祝愿却遭拒绝后，对其第三次肖像描写：“神色同时变作灰黑，不过失神的站着。
次日，不只眼睛窈陷下去。
连精神也更不济了。
也老是惴惴的不然呆坐着，直是一个木偶人。
”祥林嫂早早地尝尽人间的酸楚，饱受难过的摧残，被封建礼教榨干了生命的所有。
临死以前的肖像描绘：“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，并且消尽了先前悲痛的神情，忧如木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还能够表示她是一个活物。
”这个形象鲜亮独到，极具个性化，人们的脑海里忍不住会涌现出凄凉的乞丐形象，祥林嫂饱经沧桑的心灵在封建礼教的残忍残害下，早已经不对人间抱有希望，精神极度的麻痹，让她连难过都感觉不到，好像行尸走肉般苟活在世上，在人们眼中，她不过是个“物”的存在而已。
四幅肖像画浓缩地反应了祥林嫂命运变化的几大曲折，勾勒出她悲苦的人生轨迹，即年青守寡，外逃帮工，被婆家逼卖；再嫁再寡，丧夫失子，大伯收屋，重到鲁家；捐了门槛，仍被判为罪人；被鲁四赶出，沦为乞丐，祥林嫂在封建礼教的伤害下，历尽各种凄惨的遭受后身心麻痹，最后被迫无望而死。
作者经过对祥林嫂肖像的刻画生动的表现了祥林嫂性格的发展过程，鲜亮地表现了她心里世界的深刻变化，进而也是印记了祥林嫂凄惨一世的踪迹。
祝福之人物形象分析
环境描写的作用
①提供人物生活的场所。 ②渲染气氛，衬托人物心情。 ③暗示、推动情节的发展。 ④侧面反映人物的性格，烘托人物形象。 ⑤反映时代特征、社会特征。
思考
• 小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以 “祥林嫂”为题，却取名“祝福”，其中有什么 样的深刻含义？
1、祝福是这个悲剧故事的情节线索，故事情节的 发展、人物的悲剧命运与“祝福”有着密切关系。
祥林嫂是非死不可的，同情她的人和 冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地 里赶，是一样使她增加痛苦。
——丁玲
谁应该对祥林嫂的死负责?谁是元凶?
政权
族权
封建礼教
封建迷信
夫权
神权
探究：祥林嫂的死因
祥林嫂生而不能作为一个平等的奴仆，死 而不能成为一个完整的鬼，这是祥林嫂痛苦的 原因，但祥林嫂并不认为这是迷信而不相信， 却为之痛苦，为之摧残自己的心灵与健康。祥 林嫂也正是在封建礼教以及封建迷信的摧残下 才不得不走向恐怖的阴司。
你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?
逃 撞
躲避被卖 “从一而终”的封建观念
不愿二婚
捐
向封建迷信低头
总结:
抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式 方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出 “苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥 林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是 祥林嫂性格中相当突出的因素。
消失 血色
顺着眼 与第一次 眼光没 有泪痕 一模一样 精神
第3次 黄中
带黑
瘦削 不堪
眼珠间
破竹篮 空饭碗
或一轮 破竹竿
消尽悲哀 神色木刻
祥林嫂——语言描写
对四婶讲阿毛 对大家讲阿毛 与柳妈的对话
【《祝福》人物形象分析】《祝福》课文分析参考
【《祝福》人物形象分析】《祝福》课文分析参考《祝福》塑造了祥林嫂这个典型形象，反映了二十年代中国社会最底层、最苦难的广大农村劳动妇女的悲惨命运，表现了鲜明的反封建主题。
阅读本文应注意领会下列问题：１、环境与人物命运的关系：《祝福》写于１９２４年，鲁迅把故事发生的地点放在江南农村的一个小镇，还是唤作鲁镇。
鲁镇便是当时中国农村社会的一个缩影。
鲁四老爷、四婶、柳妈以及镇上的人们、山村的婆婆、卫老婆子、大伯、还有小说中的我，组成了祥林嫂生活于其中的社会环境。
祥林嫂的命运为这个环境所决定的。
⑴在这个社会环境中，妇女没有丝毫的权利。
尽管祥林嫂也劳动，而且又勤快能干，还是没有丝毫的权利，连最起码的人身自由也没有。
男女不平等，婚姻讲财礼，等于买卖婚姻，妇女成了商品。
婆婆可以强行将她抓回来卖到山里，鲁四老爷也认为无话可说，雇主也不保护女工，祥林嫂只能听人摆布，竭力反抗也无济于事。
⑵在这个社会环境中，人们以封建贞操观念歧视再婚妇女。
鲁四认为祥林嫂这样再婚过的人，败坏风俗，不干不净，祭祀不让沾手，祥林嫂用血汗钱捐了门槛，满以为这一下赎了一世罪名，不料，四婶照样不准她沾手，她的精神彻底崩溃。
是封建贞节观念将祥林嫂推上了绝路。
⑶在这个社会环境中，人心冷漠，没有同情，没有爱。
对于祥林嫂的不幸，鲁镇的男女老少，都视为笑料，没有丝毫的安慰和援助，有的只是烦厌，嘲弄和唾弃。
最后被鲁家无情地打发出门，沦为乞丐，被人们弃在尘芥堆中，在人们只顾拜求来年一年中的好运气之时，倒毙在风雪中。
即便如此，还被骂为谬种，实乃冷酷之至。
⑷在这个社会环境中，迷信观念又使祥林嫂在死亡线上饱受精神折磨。
封建贞操观念使她丧失劳动机会，精神崩毁，信神信鬼，又使她怀着死后被锯成两半的恐惧。
以上内容图示说明如下：鲁镇，旧中国村镇的缩影。
这里世态冷酷，封建势力猖獗，封建迷信等旧俗盛行。
鲁镇住满了吃人的，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白历历的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的抗争，但她的抗争是不可能胜利的。
鲁迅《祝福》人物形象
鲁迅《祝福》人物形象鲁迅《祝福》人物形象人物形象在小说中是不可避免的，下面是鲁迅《祝福》人物形象的内容，欢迎阅读！《祝福》中的人物形象：1、柳妈的形象在鲁迅小说《祝福》中，柳妈是一个小人物――――――长舌妇，但正是这个长舌妇，却对主人公祥林嫂的死起着推波助澜的作用。
柳妈是一个“吃素戒杀”的人，从她的政治、经济地位来说，她与祥林嫂一样，是生活在社会最底层的劳动妇女，也是个被压迫受剥削的下层人物；但由于封建伦理观念、迷信观念的毒害，在祥林嫂的悲剧命运中，却又不自觉地扮演着“帮凶”、甚至“刽子手”的角色，一步一步逼着祥林嫂往死路上走。
因此柳妈既是一个可怜可悲的人物，也是一个可恶、可恨的人物。
柳妈于祝福时到鲁四叔家，她也是前来帮工的，她的到来原本对于祥林嫂就是一种威胁和伤害。
往日的祝福是祥林嫂最繁忙的时刻，而现在封建宗法势力却不能谅宥她再嫁、再寡，祭祀、祝福时不让她沾手．她闲得只有烧火和看柳妈洗器皿的份了。
对于祥林嫂而言．生活中已经蒙受了巨大不幸――新寡、再嫁、再寡、丧子、大伯收屋，此时在精神上又进一步遭受迫害，这无疑是雪上加霜，她需要人们的帮助、安慰、那怕是廉价的同情。
而此时的柳妈――这样一个“吃素” “不杀生”的“善女人”，对祥林嫂却没有像对待其他生命那样富有同情心：她对阿毛的惨死不同情，对祥林嫂的再嫁也不以为然，她和祥林嫂的对话，极富嘲讽的意味。
“唉唉，我真傻。
”祥林嫂看了天空．叹息着，独语似的说。
（这一话语无疑反映祥林嫂在丧子后所受到的严重打击，也流露出一个丧子的母亲内心的无限痛苦，这样一个不幸的女人，是多么需要别人的安慰和关怀）“祥林嫂，你又来了。
”柳妈不耐烦的看着她的脸。
“我问你：你额上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”“我问你：你那时怎么后来竞依了呢？”“ 我想：这总是你自己愿意了，不然”“你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。
”柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又盯住她的眼。
简析《祝福》中祥林嫂的人物形象
简析《祝福》中祥林嫂的人物形象祥林嫂是生活在旧中国的被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的勤劳、善良、质朴、坚强而又愚昧懦弱的劳动妇女的典型形象。
是封建礼教和封建迷信思想的受害者、牺牲品。
祥林嫂首先是勤劳、善良、质朴的劳动妇女。
她新寡之后，便逃到鲁镇来，在鲁四老爷家里做工，食物不论，力气不错，比勤快的男人还勤快，似乎闲着就无聊。
到年底，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟有添短工。
然而她很满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
祥林嫂性格上还有倔强的一面。
她曾经多次反抗过自己的命运。
她为了逃避在婆家的难以忍受的痛苦，来到了鲁镇到地主家帮工。
后来被婆家的人绑走时，她在河边猛烈地抵抗，被出卖到山村时，她一路嚎一路骂，拜天地时，她把头撞在香案角上，头上撞了一个大窟窿，鲜血直流。
后来还是骂。
面对众人的种种讥讽、侮辱与伤害，她给以无言的抗争，直至怀疑灵魂的有无。
但是她的这些反抗，是在封建礼教和封建迷信思想支持下的反抗，她并没有认识到封建势力和封建迷信思想是摧残她的主要敌人。
他对自己的抗争，还缺乏明确的认识，不明白应当反抗什么，怎样反抗，因而反抗显得无力，相反还常常把生活的希望寄托于封建势力和封建迷信思想。
她既受到封建礼教的压迫，同时也受到封建礼教的毒害。
例如：她对于自己的改嫁进行“出格”的挣扎，就是受到封建礼教所宣扬的“女子不失身，不改嫁”“好女不嫁二男”“饿死事小失节事大”的毒害。
临终时对“灵魂的有无”的疑惑，也是受到了封建迷信思想的毒害，造成了她思想上的极度矛盾，又希望灵魂有，在阴间能见到自己的儿子——小阿毛；又希望灵魂无，在阴间没有地狱，不被锯成两半。
因此，从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。
这样，祥林嫂最终悲惨地死去，也是必然的了。
由于祥林嫂受到封建礼教和封建迷信思想的毒害，也因此造成了她性格上的愚昧懦弱。
例如：受到封建迷信思想和封建礼教毒害很深的劳动妇女柳妈，很同情晓林嫂的遭遇，并且出于善意，给祥林嫂讲了阴间的故事，为祥林嫂寻求“赎罪”的办法。
[讲解]《祝福》中祥林嫂的人物形象分析
[讲解]《祝福》中祥林嫂的人物形象分析《祝福》中祥林嫂的人物形象分析祥林嫂是生活在封建主义残酷统治的社会里，她的一生经历过亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸，正面地描写它，是可以表现祥林嫂的悲惨命运的，不少反映被压迫妇女苦难的作品，都通过这种描写来换取读者的同情。
但试翻《祝福》，我们却发现:对于这类大不幸事件，作者竟出人意料地把它放到幕后去，并未写祥林嫂失去了丈夫和儿子的场面，也未写她当时的深悲大恸。
为什么这样处理呢,因为在鲁迅看来，改嫁、亡夫、失子，是许多文艺作品一再表现过的，而中国劳动妇女的深刻痛苦，却并非这些众所共识的生活变故所能包括，因此必须剖析旧社会的本质，去寻找更内在的东西来表现。
当祥林嫂在鲁镇再次出现时，是在夫亡子丧之后，鲁迅写她只是平静地叙说儿子阿毛被狼叼走的情节。
鲁迅是最讲究语言的精炼的，但为什么这里却两次一字不易地写祥林嫂的叙说呢,因为鲁迅深切地了解，象祥林嫂这样连遭不幸、孑然一身的妇女，是多么需要别人在精神上的支持啊～她逢人就述说，甚至对那些不懂事的孩子，已经反复过无数遍了，才达到那么背诵如流的程度。
要知道，这不是一般的诉说，而是在咀嚼自己的痛苦，在一次又一次的咀嚼。
而且，这种背诵如流，一字不差的诉说，还表现一种毫无感情变化、麻木迟钝的神态。
——这正是深重的苦难所留下的巨大精神创伤。
就表现悲剧的深刻性，表现人物内心痛苦的程度来说，这比描写夫亡子丧时人物的嚎啕大哭，难道不是更强烈，更深刻,因为亲人的变故，虽属不幸;但还不是最难忍受的，失去任何精神支柱而又求取不得，还要接受种种鄙视和冷笑，才是最难忍受的;而悲哀恸哭，有时也不是最痛苦的内心表现，象祥林嫂这样欲哭而泪干，又无感情变化的诉说，难道不是包藏着更深沉的痛苦，更引起我们的同情和思索吗,由于封建伦理和迷信观念的统治，中国劳动人民的痛苦，并不限于生前，更可怕的还是被威胁于死后。
鲁迅在《祝福》里，着重地描写了这一点，这就使祥林嫂的悲剧，比一般地描写人物的亡夫失子，描写人物生前的各种大不幸，要来得更深刻，更令人战栗。
《祝福》主人公祥林嫂人物形象浅析
《祝福》主人公祥林嫂人物形象浅析在古代，女孩子讲究“三从四德”，既要“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，更要“德、容、言、工”，也就是说在未出嫁之前要听从家长的教诲，出嫁之后要礼从夫君，如果夫君不幸先去，就要坚持好自己的本份，扶养小孩，并尊重子女的生活理念。
而做女子的，第一要紧是品德，然后是相貌、端庄稳重地持礼、言语、自知之明和治家之道而君子好逑的窈窕淑女呢，还要具备琴棋书画等才艺，可以说是不亚于现在的艺考呀！在当时，劳动妇女是很拘谨的，不光不可能出现“野蛮女友”，更不可随便行事。
了解了这些，再读《祝福》也就容易了。
祥林嫂，这个大家耳熟能详的人物，是鲁迅先生《祝福》里面的悲情的主人公，若不是经了亡夫改嫁、再亡夫又失子的人生大不幸，也是个终生碌碌无为的小女人。
即使丈夫死了，她又得再嫁、背上罪名的同时，也不受人理解，受尽别人的嘲笑和冷言冷语，她一遍遍地通过倾诉来自我安慰，然而得到的却是更痛的消逝——冷漠和规矩不断地折磨她，如鬼魂般与之形影不离，把她逼到精神崩溃，然后把她一点一点地吃掉。
我们从头来看: “旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。
灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。
我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。
”文章开头就渲染了一种喜庆而忙碌的气氛,但是真正享受这一大典的人是谁呢? 是所有的居民吗？下文又说：“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。
杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。
煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为‘福礼’了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。
年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。
《祝福》人物赏析
柳妈是一个更为可悲、可恶、可恨的 柳妈是一个更为可悲、可恶、 人物。 人物。她是一个和祥林嫂一样有着不 幸的命运的下层劳动妇女， 幸的命运的下层劳动妇女，从这点上 柳妈是可悲的。 看，柳妈是可悲的。但她又是可恶可 恨的，表现在三个方面: 恨的，表现在三个方面: （一）柳妈有着当时处于底层的中国 人的最阴暗的心理，比如那句“ 人的最阴暗的心理，比如那句“就再 一强，索性装一个死算了。 一强，索性装一个死算了。” 她不仅 对自己的不幸无知无觉， 对自己的不幸无知无觉，可是她却把 别人的不幸和痛苦作为用以慰藉乃至 娱乐自己的东西。 娱乐自己的东西。她的调侃与嘲弄使 祥林嫂甚至不想再“说一句话” 祥林嫂甚至不想再“说一句话”。
身份：讲理学的老监生（封建思想） 身份：讲理学的老监生（封建思想） 直接介 绍 正面描写 思想：大骂新党------- 顽固、守旧） -------（ 思想：大骂新党-------（顽固、守旧） 懒散）； 对 联------一边脱落 （懒散）； 虚伪） 内 容 （虚伪） 间接描写 --------凌乱残缺 不学无术， 凌乱残缺（ 书 籍--------凌乱残缺（不学无术， 装点门面）（封建礼教封建思想） ）（封建礼教封建思想 装点门面）（封建礼教封建思想）
5、婆婆
是一个自私自立的形象，为了自己能够达到 是一个自私自立的形象， 目的而不择手段，狠心嫁走自己的大儿媳， 目的而不择手段，狠心嫁走自己的大儿媳， 与其说嫁，不如说是卖。卖给了深山中， 与其说嫁，不如说是卖。卖给了深山中，自 己得利，还拿走了祥林嫂1750文工钱 文工钱。 己得利，还拿走了祥林嫂1750文工钱。还 有拿完钱后做的一件事： 有拿完钱后做的一件事：“那女人又取了衣 道过谢，出去了” 取了谁的衣服？ 服，道过谢，出去了”。取了谁的衣服？自 然是祥林嫂的。为什么要取了衣服？ 然是祥林嫂的。为什么要取了衣服？一则说 明婆婆贪小，因为祥林嫂其时已捆入船中， 明婆婆贪小，因为祥林嫂其时已捆入船中， 此时不取衣服，更待何时？二则婆婆这样做， 此时不取衣服，更待何时？二则婆婆这样做， 还可在鲁四老爷家眷面前显出自己对儿媳的 关心。鲁迅正是通过这个小细节， 关心。鲁迅正是通过这个小细节，再次印证 前面的“应酬很从容，说话也能干” 前面的“应酬很从容，说话也能干”，并且 极为含蓄地给这个人物的性格组成添上诸如 让人“鄙视、轻视” 厌恶”的成份。 让人“鄙视、轻视”或鲁四老爷有点同情 心的人，但也是一个受封建礼教影响 较为严重的人。文中描写到：四婶是 唯一一个在祥林嫂被抓走后提起她的 人，但只是因为她干活努力。即使她 再次雇佣了祥林嫂，但仍听信鲁四老 爷的话，认为她“败坏风俗”，坚决 不让她参与祭祀。
祝福短信之《祝福》中小人物形象分析
《祝福》中小人物形象分析摘要：对鲁迅名篇《祝福》中人物形象的分析已不是一个新鲜的话题，众所周知，祥林嫂已成为世界文艺长廊中的经典人物，鲁四老爷作为封建势力的代表也被很多人探及，但文中出现的四婶、卫老婆子、庙祝、“我”等人物却往往被人忽视，笔者结合多年的教学实践经验，对这些所谓的“小人物”进行了深入的分析，发现这些人物虽小，但作用非同一般，形象也不乏精彩，这让我们在赞叹鲁迅大手笔的同时，也更深地领悟到了作者的创作意图和文章的深刻精妙之处。
关键词：祝福撔小人物飻封建礼教帮凶形象分析众所周知，鲁迅先生的《祝福》是一篇脍炙人口的小说。
人民教育出版社出版的《全日制普通高级中学教科书》几经修订，依然稳定了其全册书第一课的位置，足见其重要性。
毋庸置疑，小说教学首先要把握小说的三要素：人物、情节和环境。
本课刻画的人物形象尤为精彩：祥林嫂成为世界文学长廊中的着名人物；鲁四的虚伪、顽固不化也让我们回味良久；但对于其他的人物我们却析之甚少，笔者就此谈谈本课出现的“小人物”。
说这些人物是“小人物”是相对于本课的主要人物祥林嫂和封建卫道士鲁四而言的，这些人物多是出场时间较短，或着墨不多或一闪而过，但我认为这些人物在文中起着不可低估的作用，都是小说中不可或缺的人物，例如四婶、卫老婆子、庙祝、“我”等。
首先，作为一个封建大家庭的太太，她很会精打细算，在祥林嫂刚到鲁镇时，四婶“但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口”这幺多的优点才让她决定把祥林嫂留下来，这说明她很精明，有持家的特殊能耐。
其次，她很会察言观色，尤其表现在对她的丈夫鲁四。
当祥林嫂第一次来到鲁镇时，“四叔皱了皱眉”，四婶不是“立即”知道，而是“已经”知道了他的意思是“讨厌她是一个寡妇”，多幺善解人意啊，丈夫一皱眉她就“已经知道”对方的心思。
后来祥林嫂被绑时，四叔骂了卫老婆子，说“可恶！”四婶也应该“已经明白”了他的意思，立即做出了反应，并对鲁四的“可恶”进行了一番解说：“你拿我们家里开玩笑幺？”鲁四相当不想留祥林嫂，祥林嫂被绑对他来说并不是坏事，但鲁四在乎的是鲁家的面子和威严，这些四婶一看便知，而且鲁四碍于“大老爷”的身份说不出的话在四婶——一个家庭妇女嘴里，就显得自然甚至有点传神了，而且当鲁四随又转折说“然而……”时，四婶便不再说话了，真是心有灵犀。