从《大教学论》看夸美纽斯的教育思想

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夸美纽斯的教育思想

夸美纽斯的教育思想

夸美纽斯的教育思想一、简介夸美纽斯(Johan Amos Comenius,1592—1670)是17世纪捷克的杰出教育家。

他被称为欧洲封建社会的最后一位教育家,同时也是资产阶级新时期的最初一位教育家。

夸美纽斯继承了前人的尤其是文艺复兴时期人文主义教育家的成果,总结了宗教改革时期丰富的教育实践经验,经过潜心探索研究,上升为理论。

在他的众多著述中,特别是在他的主要教育代表作《大教学论》中,始终贯穿着正确的教育应该在各方面跟自然相适应的思想,即教育的遵循自然的原则,对教育作用、教育目的、教育的主导原则、教学理论、学制、学校管理以及德育、教师等问题均作了比较系统的论述,被认为是独立形态的教育学的开端。

夸美纽斯出生在“捷克兄弟会”家庭,父亲是一个磨坊主,12岁时父母双亡,22岁起就担任一所文法学校的校长、后又曾任“捷克兄弟会”的牧师,写成《母育学校》、《语言入门》。

17世纪30年代开始从事“泛智”的研究,1650年受聘于匈牙利地方长年教育顾问,并创建一所“泛智学校”以实验其泛智教育思想。

夸美纽斯的教育思想奠定了近代教育理论体系的基础,从而在教育史上矗立起一座巍巍的丰碑。

二、教育目的“现世的人生只是来世的一种准备。

教育的目的在于达成这一目的。

”——夸美纽斯教育的目的是灌输知识、培养道德和信仰,使人具备知识、德行和虔信的“种子”得到发展。

三、教育的作用•对社会:改造社会、建设国家的手段。

•对人:使人的天赋和智力得到发展四、论教育适应自然的原则•教育遵循自然的秩序。

夸美纽斯认为,在自然界存在着一种起支配作用的普遍法则,他称其为“秩序”或“事物的灵魂”。

他把人看做是自然的一部分,因而人的发展以及对人进行教育的活动也应服从这一普遍法则。

•教育要依据人的自然本性和儿童年龄特征。

教育要以儿童的天性为依据。

他把根据儿童的天性、年龄、能力进行教育当做一个不变的自然法则。

五、论普及教育•夸美纽斯从¡°泛智¡±的思想出发,提出了普及教育的思想。

论夸美纽斯《大教学论》中的德育思想

论夸美纽斯《大教学论》中的德育思想

论夸美纽斯《大教学论》中的德育思想[摘要]道德教育是《大教学论》教育思想的重要组成部分。

通过探讨《大教学论》中的德育思想的时代背景及思想渊源,评述德育在《大教学论》中的地位,指出《大教学论》中的自然主义、人文主义、功利主义的德育观,以期全面系统地把握夸美纽斯的教育思想,并进而能对教育学研究和教育实践有所启发。

[关键词] 夸美纽斯大教学论德育思想杨·阿姆斯·夸美纽斯(1592-1670)的代表作《大教学论》在教育发展史上影响深远,被认为是教育学诞生的标志。

西方学者斯皮尔曼曾指出:“倘若各时代关于教育学的著作全给丢了,只要留得《大教学论》在,后代的人便仍可以把它做个基础,重新建立教育的科学。

”因此,尽管夸美纽斯的教育思想距今已有300多年的历史了,但重温这些思想的内涵仍然有着极为重要的意义。

在夸美纽斯的教育体系中,道德教育思想是其重要的组成部分,深入探讨其道德教育思想,有助于我们全面系统地把握夸美纽斯的教育思想。

一、时代背景及思想渊源夸美纽斯生于一个极其动荡然而又充满进取精神的伟大的时代,这个时代始于意大利的文艺复兴运动、马丁·路德的宗教改革运动、崇尚科学的唯实主义思潮以及正在孕育中的法国启蒙运动,是从中世纪到近代、从封建社会形态到资本主义形态的过渡、转型时期。

在这个时期,自然科学“达到了科学的、系统的和全面的发展”。

与夸美纽斯同时代的科学巨人开普勒、伽利略、牛顿、笛卡儿等,他们在数学和力学上取得的巨大成就,使人们形成了一种形而上学的认为世界永远没有变化的宇宙观。

正如恩格斯所说:“这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成,这个总观点的中心是自然界绝对不变这样一个见解”。

[1]在夸美纽斯所处的时代,基督教的世界观和思想体系有很大的改变,这些在他的世界观和哲学中有所反映。

夸美纽斯从圣经中借用了某些宗教教义来引出自己的观点,如:有关上帝创作和世界的组成部分、作为创造主的神和作为神的创造物的人之间的相互关系、人的使命及其属性、人类的历史命运等。

夸美纽斯大教学论读后感

夸美纽斯大教学论读后感

夸美纽斯大教学论读后感当我翻开夸美纽斯的《大教学论》这本书时,仿佛走进了一个充满智慧和创新的教育殿堂。

说实话,一开始我心里还犯嘀咕,这能有多精彩?但随着一页页深入,我发现自己仿佛置身于一场奇妙的教育之旅。

夸美纽斯在书中提出的那些教育理念和方法,让我这个对教育一直有着自己看法的人,也忍不住频频点头称是。

比如说他强调教育要遵循自然的秩序,这让我想起了小时候在乡下奶奶家的日子。

那时候,奶奶家的院子就是我的小天地。

春天一到,奶奶会在院子的一角埋下种子,然后耐心地浇水、施肥。

我好奇地问奶奶:“为什么不一下子把所有的种子都种下去呢?”奶奶笑着说:“傻孩子,每种植物都有它自己生长的节奏,就像你一样,得一步一步长大。

”当时我不太懂,现在想来,这不就是夸美纽斯说的遵循自然的秩序嘛!奶奶种下的那些种子,有的很快就冒出了嫩绿的芽儿,有的却好像在土里睡懒觉,迟迟不见动静。

奶奶一点也不着急,她说:“别催它们,该出来的时候自然就出来了。

”果然,过了几天,那些“睡懒觉”的种子也探出了脑袋。

在教育中也是这样啊,如果我们急于求成,非要让孩子一下子掌握所有的知识和技能,可能反而会适得其反。

就像那些被过早催促的种子,也许会长得歪歪扭扭,甚至根本长不出来。

夸美纽斯还主张普及教育,让每个人都有接受教育的机会。

这让我想起了村子里的阿强哥。

阿强哥家里很穷,父母供不起他上学,他只能每天跟着父母在田里干活。

我记得有一次,我们在村头玩耍,看到一辆装满书的车路过,阿强哥的眼睛里充满了渴望。

他说:“要是我能读书识字,该多好啊。

”后来,政府出台了一些政策,帮助贫困家庭的孩子上学,阿强哥终于有了走进教室的机会。

他学习特别刻苦,因为他知道这个机会来之不易。

现在的阿强哥,已经在城里有了一份不错的工作,彻底改变了自己的命运。

如果没有普及教育的理念和行动,阿强哥的人生可能会是另一番模样。

书中提到的直观性教学原则也让我感触颇深。

夸美纽斯说,知识应该通过感官来理解和掌握。

论夸美纽斯《大教学论》中的和谐教育思想

论夸美纽斯《大教学论》中的和谐教育思想

论夸美纽斯《大教学论》中的和谐教育思想作者:张文彬来源:《教书育人·高教论坛》2008年第03期夸美纽斯于1592年出生于捷克斯洛伐克的一个小村庄里,当时正值欧洲资本主义发展的初期,各种社会制度的变革和新旧思想文化的碰撞,对他产生了深远影响。

夸美纽斯继承了文艺复兴时期人文主义和科学主义反封建制度的思想,抨击落后的封建教育思想,抱着以教育拯救人的心灵的美好愿望,积极投身于教育实践,倡导建立一种和谐的教育思想。

作为夸美纽斯的代表作《大教学论》在教育史上占有重要的地位,通常被看作是教育学作为一门独立科学的标志。

夸美纽斯希望所有的人都能受到完善的教育,并得到多方面的发展,成为身心和谐发展的人。

他认为“人的本身,里外都是一种和谐”,人在身心各方面都存在着和谐发展的因素(“种子”),教育就是要使这种因素得以发展。

关于教育目的的思考夸美纽斯引用古代彼塔卡斯的话“知道你自己”作为《大教学论》开篇第一句话有着很深的寓意,强调人自己本身是“永生、智慧与幸福的根源”。

“我”与“自己”是世间最完美的结合,万物为此而存在,“我”受教育是为了“自己”在今生之内的不断完善和今生之外的永恒存在。

他认为人的生活可以分为三个方面,即是“植物的、动物的和智性的或精神的”,而“智性的”生活受到了“植物的和动物的”生活的阻碍,人必须要突破这种阻碍才能实现自我完善。

人的这种完善应该是通过教育来实现的,是一种人实现自身和谐发展的永无止境的不懈追求,是超然于今生之外的终极目标。

组成人的心灵的三种能力——智性、意志与良心是不能拆开的;同样心灵的三种装潢——博学、德行与虔信也是不能拆开的。

在夸美纽斯看来人是自然的产物,人的成长是一个顺乎自然和谐发展和完善的过程。

人要经过从在母亲身体里的孕育到降生、懵懂、辨别、渴求、学习和完善。

“人的身体生成是要劳动的,但是我们知道,人生来只有学习劳动的能量。

他受到教导才会做,才会站,才会走,才会用他的手。

简述对夸美纽斯的评价

简述对夸美纽斯的评价

简述对夸美纽斯的评价
夸美纽斯是近代教育学之父,他的著作《大教学论》被认为是教育学开始形成一门独立学科的标志。

夸美纽斯对教育学的发展做出了巨大贡献,他的教育思想对现代教育学产生了深远的影响。

正文:
夸美纽斯的教育思想有很多方面,其中最重要的贡献之一是提出了“泛智”教育。

他认为,教育应该面向全体人民,让每个人都得到全面发展。

泛智教育强调普及教育的重要性,主张通过课堂教学和课外阅读相结合的方式,让学生掌握基本的文化知识和技能。

夸美纽斯还提出了“班级授课制”的概念,这是一种集体教学形式,将学生按年龄和知识水平分成班级,由一位教师在同一堂课内对不同年级的学生进行教学。

这种教学形式能够有效地提高教学效率,为学生提供更好的学习环境。

夸美纽斯还强调了教育应该遵循儿童的自然发展,提出“教育适应自然”的思想。

他认为,教育应该遵循儿童的心理发展特点,促进儿童的心理健康和全面发展。

这一思想对现代教育学的发展产生了深远的影响。

拓展:
除了泛智教育和班级授课制外,夸美纽斯的其他教育思想也对现代教育学产生了重要影响。

例如,他提出了“教师是知识的传授者和学生的引路人”的观点,强调了教师在教学中的重要性。

他还提出了“教育是为明天做准备”的思想,强调了教育应该与社会相结合,为
学生的未来发展打下基础。

夸美纽斯的教育思想对现代教育学的发展产生了深远的影响。

他的“泛智”教育、班级授课制和“教师是知识的传授者和学生的引路人”等教育思想,为后来的教育家提供了重要的参考和借鉴。

夸美纽斯的幼儿教育思想

夸美纽斯的幼儿教育思想

夸美纽斯的幼儿教育思想作者:王艳芳来源:《速读·下旬》2018年第03期夸美纽斯是17世纪捷克杰出的教育家、民主主义教育家,也是西方近代教育理论的奠基者。

在夸美纽斯的教育理论体系中,幼儿教育是其教育体系的起点和开端。

一、《母育学校》夸美纽斯在《大教学论》中提到:“关于这种早期的教育,一切细节应由父母去斟酌办理。

”1632年,夸美纽斯出版了《母育学校》一书,在人类史上首次制定了6岁以下儿童详细的教育大纲。

在《母育学校》里,他认为教育内容应遵循儿童自然发展的规律由简到繁,进行百科全书式的教育,每个学习的方面都有具体的要求,学习的重点也不同。

《母育学校》是教育史上第一本系统论述学前教育的专著,给教育界提供了重要启示。

二、夸美纽斯的儿童观在《母育学校》开篇,夸美纽斯认为“儿童是上帝最珍贵的恩赐,是不能跟任何事物相比拟的宝物。

因此,必须给以极大的关怀。

”这表明夸美纽斯非常重视和关注幼儿教育。

在论述幼儿教育的重要性时,夸美纽斯认为儿童产生于父母,是父母身体的一部分,生来就是一颗没有被玷污的纯洁的“种子”,保持有人的所有美德。

父母是儿童的第一任老师,家庭教育是学校教育的基础,因此,儿童六岁之前,应该在家庭教育中获得健康的身体,并且形良好的德行和习惯。

三、夸美纽斯幼儿教育的内容儿童期主要学习一些较为简单的、具体的实物性知识,目的是为培养幼儿认识事物的能力。

(一)体育保护和发展幼儿的身体健康是夸美纽斯幼儿教育思想中最重要的任务。

他认为“除非他们生气勃勃而有力,父母们就很难成功地把他们培养成人。

”儿童的健康在胎儿时期就应该受到关注,孕妇在怀孕期间就要保护好自己与胎儿的健康,而且要保持愉悦的心情,这样胎儿才会有健康的身体,也能有良好的情绪情感。

在《母育学校》中甚至提出建立“婚姻咨询委员会”和“产前诊所”来保障胎儿的健康。

胎儿在出生后要有完整健康的生活制度,以便能形成良好的生活习惯和品行。

此外,夸美纽斯不主张给儿童期的孩子用药,因为药物对儿童的身体健康不利。

教育学重点人物之夸美纽斯

教育学重点人物之夸美纽斯夸美纽斯被称为教育学之父,是教育学史上及其重要的人物之一。

在他的著作《大教学论》中全面地论述了改革中世纪的旧教育、建立资本主义新教育的主张,提出了一套完整的教育理论体系,第一次把教育学从哲学中独立出来,完成了教育理论上有史以来的重大变革。

它开创了近代教育理论的先河,成为划时代的巨著。

因此,夸美纽斯被称为近代的“教育巨匠”和“教育理论的始祖”,也有人称他是教育史上的“哥白尼”。

一、在夸美纽斯的教育思想中,泛智论是核心,所谓“泛智”,就是使所有的人通过接受教育而获得广泛、全面的知识,从而使智慧得到全面的发展。

他主张学习广泛的知识,掌握学科知识的精粹;强调所学内容要对实际生活有用;重视自然科学知识的学习,以及各种语言的学习;注重学生行动能力的训练等。

在其教育代表作《大教学论》中开宗明义“它阐明把一切知识教给一切人的全部艺术”,并试图通过教育实验来实现“泛智教育”和“泛智学校”的理想。

二、夸美纽斯的另一重要贡献是,在教育史上他最早从理论上详细阐述了班级授课制以及相关的学年制、学日制、考查、考试制度。

夸美纽斯是对班级授课制等作系统理论阐述的第一人。

他认为班级授课制是对教师产生激励作用,提高教学效率的有力手段。

他指出班级授课制的具体方法是:根据儿童年龄特点和知识水平,将儿童分成不同的班级;每个班级拥有一个专用教室;每个班级有一位老师,他面对全班所有学生进行教学。

与班级授课制相关,他还提出了学年制、学日制、考查和考试制度。

他主张在一般情况下,各年级都应该在每年的秋季开始和结束学年课程,其他时间不应该接收任何儿童入学,以保证全班的学习进度一致,都能在学年底结束相同课程的学习,经考试升入更高年级。

每日上课时间为4小时,在每学习1小时后休息半小时。

每年有4次较长的休假日,每次休息8日。

关于考查和考试制度,他提出建立学时考查、学日考查、学周考查、学季考试和学年考试。

其中学年考试是最重要的考试,通常在学年结束时举行,通过抽签进行口试,合格者均可升级,不合格者必须重修或勒令退学。

夸美纽斯的教育思想

夸美纽斯的教育思想(一)论泛智教百和教育适应自然原则所谓"泛智",在夸美纽斯看来,是指广泛的、全面的智慧。

而泛智教育则是实现泛智理想的工具。

泛智教育强调2点,一是普及教育,一切男女儿童,不论贫富贵贱,;二是"人人均需学习一切"。

对此,夸美纽斯作了明确的说明:"我们希望有一种智慧的学校,而且是全面智慧的学校即泛智学校,也就是泛智工场。

在那里,人人许可受教育,在那里可以学习当前和将来生活上所需要的一切学科,并且学得十分完善。

"在《大教学论》中,夸美纽斯用一名话概括了他的泛智教育思想,那就是"把一切事物教给一切人类。

"他有时又把泛智教育称作"周全的教育",并通过对"周全的教育。

的解释进一步阐明其泛智教育主张。

他强调,周全的教育并非要求"人人懂得(确切地或深刻地懂得)一切艺术与科学"。

实际上也没有人能做到这一点,因为每种科学都是极广泛极复杂的,而人生又是短促的。

周全的教育旨在借助学校做到,"(1)通过科学与艺术的研究来培植我们的才能;(2)学会语文;(3)形成诚笃的德行;(4)虔诚地崇拜上帝。

"夸美纽斯还具体地谈了泛智教育的3个特点,一是"认识事物"。

泛智教育强调"把一切知识领域中的精粹的总和"灌输给学生,"使他们知道一切必须。

熟悉的东西,理解一切事物的原因,懂得一切事物的真正有益的运用。

"二是"行动熟练"。

泛智教育强调知行结合,要求它所培养的青年都是有活力的、对一切事情都能胜任、精练而又勤奋的人,同时还要求青年在行动中表现出诚实的德性和对上帝的热爱。

三是,语言优美"。

泛智教育要求它所培养的学生在语言方面能达到令人满意的能言善辩的地步。

夸美纽斯的教育适应自然原则强调2点:一是强调教育要遵循自然秩序,另一是强调教育要依据儿童天性。

夸美纽斯大教学论读后感

夸美纽斯大教学论读后感当我翻开夸美纽斯的《大教学论》这本书时,说实话,一开始我是有点懵的。

毕竟这可不是一本轻松就能读透的书。

但随着一页页地深入,我竟像被一只无形的手拽着,越读越有滋味。

夸美纽斯在书中提出的那些教育理念,就像是一道道光,照亮了我对教育的认知。

他强调教育是一种把一切事物教给一切人类的全部艺术,这让我不禁想到了我们从小到大所经历的教育过程。

我想起了自己小学时候的一位老师。

那时候,我们的教室可没有现在这么先进的设备,黑板是那种老式的,用粉笔写上去会扬起一阵白粉。

这位老师呢,教我们语文,她个子不高,总是笑眯眯的,眼睛里透着一股亲切劲儿。

记得有一次,我们正在学习一篇描写春天的课文。

为了让我们真正感受到春天的美好,老师居然在一个阳光明媚的日子里,带着我们全班同学走出了教室。

那时候,学校有一个小小的花园,春天一到,各种花儿争奇斗艳。

老师就站在花园中间,让我们闭上眼睛,静静地听风的声音,感受阳光洒在脸上的温暖。

然后,她轻轻地说:“孩子们,现在睁开眼睛,看看这就是春天。

” 哇,那一刻,我真的被眼前的景象震撼了。

红的花、绿的叶,还有在花丛中飞舞的小蝴蝶,这一切都那么鲜活,那么生动。

老师接着给我们讲解课文里的每一句话,让我们对照着眼前的景象去理解。

我发现,原本那些枯燥的文字,一下子变得充满了生命力。

夸美纽斯说教育应该顺应自然,这位老师不就是在顺应我们的天性,用最自然、最直观的方式让我们学习吗?她没有单纯地在教室里讲啊讲,而是把我们带到了真实的情境中,让我们亲身体验,自己去感受。

还有一次,班上有个同学在考试中考得特别差,自己趴在桌子上哭。

我们都以为老师会狠狠地批评他,可没想到,老师把他叫到了办公室,耐心地和他一起分析错题,还鼓励他说:“这一次没考好没关系,咱们找到问题,下次努力就行。

” 从那以后,那个同学学习特别认真,成绩也慢慢提高了。

老师用她的关爱和鼓励,让我们明白了失败不可怕,只要有勇气面对,就一定能进步。

教育适应自然教育思想解析研读夸美《大教学论》

教育适应自然教育思想解析研读夸美《大教学论》一、概述《大教学论》是捷克教育家夸美纽斯的杰作,它标志着教育学开始成为一门独立的学科,被誉为近代第一部系统的教育学著作。

其中所蕴含的“教育适应自然”的教育思想,成为了教育理论与实践的重要基石。

本文旨在对这一思想进行深入的解析与研读,探讨其在现代教育实践中的意义与价值。

夸美纽斯在《大教学论》中提出了“教育适应自然”的原则,主张教育应该遵循人的自然发展规律,以及自然界的普遍法则。

这一思想体现在对教学内容、教学方法和教育目标等各个方面的论述中,为后世的教育改革与发展提供了宝贵的启示。

通过对《大教学论》的研读,我们可以更好地理解夸美纽斯的教育思想,把握其精神实质,进而指导我们的教育实践。

特别是在当前教育改革不断深化的背景下,重新审视和借鉴夸美纽斯的“教育适应自然”思想,对于我们构建符合时代要求的教育体系,提高教育质量,促进学生全面发展具有重要意义。

本文将重点分析《大教学论》中的“教育适应自然”教育思想,阐述其内涵、特点和实践价值,以期为当前及未来的教育实践提供有益的借鉴和启示。

1. 简述夸美纽斯及其《大教学论》的历史地位与影响。

夸美纽斯(Johann Amos Comenius)是17世纪捷克著名的教育家、神学家和改革者,被誉为“近代教育之父”。

他的杰作《大教学论》(Didactica Magna)于1632年首次出版,这部划时代的著作标志着教育学开始从哲学、伦理学等母体中分化出来,成为一门独立的学科。

在《大教学论》中,夸美纽斯系统阐述了其“教育适应自然”的核心思想,这一思想不仅深深影响了后世的教育理论与实践,还为现代教育的发展奠定了坚实的基础。

从历史地位来看,《大教学论》是教育史上的里程碑之作。

它首次将教育学从哲学中分离出来,使之成为一门独立的学科,为后来的教育研究和教育实践提供了宝贵的理论资源。

夸美纽斯在书中提出的“教育适应自然”的思想,为现代教育理念提供了重要的理论支撑,成为后世教育改革与发展的重要指导原则。

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从《大教学论》看夸美纽斯的教育思想
作者:安慧
来源:《科教导刊·电子版》2013年第06期
摘要《大教学论》是17世纪捷克教育家夸美纽斯的代表作,虽然这一著作具有浓厚的宗教神秘色彩,但假如我们把它放在那个特定的时代,我们会被他超前的教育思想所折服。

关键词《大教学论》读书随笔
中图分类号:G642 文献标识码:A
《大教学论》共有三十三章,按照论述的内容又可划分为七个部分。

第一部分即一——九章。

这一部分主要论述了人生活和教育的目的及教育在人发展的作用。

其主要通过人最初的来源、人与上帝的关系和人在现世生活的目的引出人接受教育的必要性。

正如,在第二章中,他把人性分为三个方面,分别是植物的、动物的和理性的。

第一种作用仅限于身体方面,第二种则可以利用感官和运动,最后一种则能单独存在,而且是人类特有的。

他又进一步阐述,虽然理性天生存在于人们的灵魂里,但需要人们通过接受教育这一把钥匙去开启理性的大门,为永生做准备。

在第五章中,他肯定了人有接受教育的能力,最后引出了教育的目的也是人的终极目标——与上帝共享幸福。

第二部分为十——十四章,主要阐述了改革旧教育的必要性和可能性。

夸美纽斯深刻地批判了旧教育不注重人的发展,学校专为富人设立,学校教育方法不当以致学校变成了儿童惧怕的场所,学校变成了儿童智力的屠宰场,最终导致儿童厌恶学习。

在批判的同时,他也指出了学校应该以培养心性聪明、行为谨慎、精神虔诚的人作为目标。

在第十二章中,他提出了改良学校是可能的。

他强调合适的学习方法和儿童的成长环境,指出教师应该因材施教,接着,在第十三章中提出了改良学校的方法即秩序。

这里的“秩序”,可理解为自然的规律。

第十五——十九章为第三部分,这一部分主要概述了教学的原则,有自然适应原则、循序渐进原则、阶段性原则、简易性原则等。

第二十——二十五章分述了各科教学法,如语文教学法,艺术教学法、科学教学法、道德教育教学法等,并且概述了各科教学法遵循的原则。

第二十六章单独论述了学校纪律。

他细致的分析了学校纪律发挥的作用及学校纪律发挥的作用的前提是道德遭到破坏,同时强调了教师榜样示范的重要性。

第二十七——三十二章论述了制定统一学校制度和各级学校的基本方案。

他创造性地把人的一生的学校教育分为四个阶段,分别为婴儿期、儿童期、少年期和青年期。

同时,也提出了相应的学校和各级学校的任务。

最后一张他叙述了实现他的教育理想应具备的条件。

每一个伟人或每一本不朽的著作背后都或多或少地映射着其产生的时代背景和历史根源。

同样,夸美纽斯和他的《大教学论》也不例外。

我们可根据《大教学论》的特点剖析它产生的社会背景。

1 社会宗教信仰的影响
纵观全文,无论是人的产生还是他论述的教育目的都充满了宗教神秘的色彩,都没有摆脱利用宗教来达到阐述其教育理论思想。

夸美纽斯出生于16世纪末的捷克,当时,欧洲正处于宗教改革、文艺复兴与启蒙运动的交替时代。

长期的宗教与政权之间的战争使得人民生活困苦,长期处于受压迫的地位,而大众为了寻求精神上的依靠,期望来世得到永生,所以普遍信仰宗教。

夸美纽斯正是出生在宗教主义弥漫的环境里。

他从小受宗教教育的熏陶,在青年时期学习神学,基督教作为其信仰,已根深蒂固。

故在阐述自己的教育思想得人过程中,必定受他主导价值观的影响。

2 资产阶级民主主义思想的影响
在《大教学论》中,夸美纽斯主张"把一切知识教给一切人",学校也应为贫苦大众开放,男女青年都应接受教育等。

不难发现在他一系列的教育思想和主张中都具有资产阶级民主主义。

17世纪的欧洲,人文主义逐渐冲击着封建制度,欧洲的封建社会开始瓦解,资本主义逐渐形成。

夸美纽斯受宗教教育影响的同时,也继承了古希腊的民主教育思想,并接受了人文主义的影响,注重人的价值。

在新旧交替时期,他将宗教唯心思想与资产阶级唯物思想融合在一起,这也是他的民主教育思想诞生的主要原因。

3 个人家庭背景的影响
夸美纽斯出生于捷克的一家磨坊主家庭。

当时的捷克是中欧资本主义经济文化发展较快的国家,但它长期遭受德国封建势力和罗马天主教会的压迫。

然而,1618年,天主同盟军打败了捷克军队,捷克彻底丧失了民族独立,新教徒惨遭驱逐、屠杀,在这场战争中他失去了妻子和孩子。

国破家亡使得夸美纽斯试图通过教育复兴国家的欲望更加强烈。

正如在本书最后一张中,他指出“教会与国家的改良在于青年得到合适的教导”。

可以说,他是捷克民族独立的坚决捍卫者和爱国者。

尽管他在本书开头论述了人接受教育的目的是得到永生,但对于他自己而言,教育是走上民族独立的方法,以致后来他夸大了教育的作用。

在本书中,他的许多独到的教育见解到今天已成为现实,并被人们认同和肯定。

例如,他不仅主张一切青年男女都应该进学校,而且强调他们在学校所受的教育应该是“健全的”。

再如,他打破教育阶级性,大胆提出学校应不仅为富人设立,而且应该为普通人设立。

他在批判旧教育的同时,主张设立新型的学校,并制定统一学校制度。

但不可否认的是,在他的教育思想中也存在有一些有局限性的亦或是错误的观点。

在他看来,社会地位不同的人,他们接受教育的目的也是不同的,他说到:“地位较低的人要受教育,他们才能聪明地、谨慎地服从他们的成长,不是出于强迫”,而地位较高的人如领导者,牧师等受教育是为了如何更好地领导人们。

然而,生活在当代的我们又怎能用今天的眼光去审视和批判那个相对落后的时代的不足呢。

就如我们不能用今天的高铁去嘲笑蒸汽时代的火车。

没有前人的奠基,又何来今天的飞速发展。

可以说夸美纽斯在教育理论上的贡献是比较系统地、全面地论述了中世纪的教育,让后人对中世纪的教育有更加深刻的了解,为后人的教育研究提供了大量的思想源泉。

不仅如此,更重要的是在批判的基础上,他描绘了一幅宏伟的未来教育的蓝图,提出了较为完整的教育学体系。

而他的《大教学论》的诞生则成为世界教育学史上的一个里程碑。

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