清风廉政-自律廉洁

崇尚清风廉政奉行自律廉洁

一、清廉是社会和谐稳定的根本基础

穿越时空隧道，翻开历史画卷，一部历代王朝的兴衰史，也可以说是一部清廉与腐败较量的历史。为官清廉，才能治国安民，使天下太平。民心向背是国家兴亡的关键。历来贤明的统治者，总是善于通过政治清正廉明、社会繁荣安定来赢得民心，进而实现国家政权的长治久安。中国古代的文景之治、贞观之治、康乾盛世等，无一不是当政者励精图治、顺应民心的结果，因而才有为后人所称道的盛世景象。相反，如果腐败盛行，贪官霸道，民不聊生，其政权就必然分崩离析，最终更迭。古今中外的历史反复证明，一个政党、一个政权兴亡的根本性因素在于人心向背。谁远离清廉，谁就将丧失民心，谁也就必然走向灭亡。联系到我们的实际，社区是党在城市执政能力的终端，事关政权基础的稳固；社区党员干部的作风直接涉及群众利益，事关党在群众中的威信和地位；社区工作直接影响群众对社会公平公正的感受，事关和谐社会的构建。基层党员干部的一言一行，直接代表着党和政府在群众中的形象。目前，随着新城建设的推进，华庄站在了新城建设的第一线，大多数社区都肩负着繁重的拆迁任务，我们华新社区亦不例外。在此过程中我们社区党总支高度重视廉政建设，会议上曾多次强调拆迁联系着居民的切身利益，在任何一个环节的疏忽和犯错都将影响到新城建设

的大局和社会的稳定。为此，社区领导班子始终坚持把工作做透做明，多次强调在工作中要慎言慎行，凡是涉及到群众切身利益的工作都要公平、公开、公正，以党员干部和社区工作人员自身廉洁自律的工作态度来维护群众的合法利益和社会的稳定和谐。

二、清廉是国家繁荣昌盛的文化底蕴

清正廉明是一种文化，廉洁文化是以廉政为重要内涵、以文化为表现形式的一种文化形态，清廉是廉洁文化的外在表现，是习惯、是理念，是社会风气。孔子说过：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”其意思是说，“吃的是粗茶淡饭，喝的是白水，弯着胳膊做枕头，乐在其中。如果通过不符合道义的方式得到富贵，那么对于我来说好像是浮云。”中国古代先后出现过的汉唐帝国、乾隆盛世等鼎盛时期，综其缘由大都与孔孟倡导的清廉文化有关。新时期赋予了我国、我党清廉文化新的内涵，它以先进的廉政思想为核心，以先进的廉政理论为统领，以先进的廉政制度为基础，以先进的廉政文学艺术为载体，具有深厚的历史渊源、广博的文化知识和丰富的社会实践。联系到我们基层，当前，随着社区功能的不断进步和完善，社区已经逐渐成为大众文化传播的一个重要组成细胞，扮演着其特殊的角色，肩负着引导居民群众舆论导向和传播廉洁文化的重要使命。我们华新社区积极开展党风廉政建设宣传，

利用市民学校、宣传橱窗、黑板报等宣传阵地开展内容健康、形式活泼、群众喜闻乐见的廉政文化宣传教育，让广大干部群众树立起廉政文化从我做起、从身边做起的意识，把“廉洁自律”根植于社区各个层面、各项工作中，增强了党风廉政教育的渗透力和影响力，营造了浓厚的宣传氛围。

三、清廉是百姓安居乐业的重要保障

崇尚清廉，首先要有法可依，有章可循。新加坡政府是世界闻名的廉洁政府之一，他们清廉法律建设比较完备，而且执行也很严格。新加坡《防止贪污法》数度修改，对贿赂的内容和范围、受贿的形式、受贿的主体，尤其对贿赂犯罪的机构及其职权和调查程序等作了明确详细的规定。新加坡还制定了一系列涉及官员廉洁的制度，如财产申报制度、法院宣誓制度、行为跟踪制度等，这就大大强化了自我约束，可以有力地预防腐败行为的发生，为崇尚清廉提供了制度保证。追求清廉不是时髦，崇尚清廉不是形式，清廉应该是一种生活方式，要把清廉理念融入日常生活之中、平常工作之中。我们社区始终坚持居务、财务公开制度，按照要求定期将相关内容张贴在橱窗中，供社区每一名工作人员与居民进行监督。并且，严格管理集体资产，健全完善收支管理制度，确保集体资产保值增值。在工作中社区每一位成员以身作则，以自己的实际行动积极向群众宣传廉洁的生活方式，始终倡导以崇尚清廉为荣，以容忍助长清廉为耻。在居民中提

倡廉洁从政、廉洁从教、廉洁从医、廉洁从商、廉洁从业的工作态度。有法必依，有章必循，固化清廉行为，融入举止之中，以廉洁自律作为广大居民群众安居乐业的重要保障。

中国共产党90年的奋斗历程中，一直追求清廉，不断崇尚清廉，始终践行清廉，坚持不懈地与消极腐败现象作斗争。十七大报告强调“坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务，全党同志一定要充分认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性，把反腐倡廉建设放在更加突出的位置，旗帜鲜明地反对腐败。”能否有效地惩治腐败，事关中华民族的前途与未来。因此，我们必须扎根基层，以社区为依托，以群众为起点，始终坚定不移地崇尚清廉，坚定不移地追求清廉，坚定不移地践行清廉，深入推进反腐倡廉建设。