聪明和智慧

班会课上，班主任老师在说话，当他说到“某某同学挺聪明，就是不用功”时，下面一个声音嘀咕道：“连用功都不知道，怎能叫聪明？”老师表情惊呀。

其实老师没有错，只是我们很多同学没有搞清楚聪明与智慧的不同，所谓的“聪明”只是头脑反应灵敏，逻辑思维能力和记忆力较强，在学习、接受事物时表现出的较强能力，是主要与IQ（智商）有关的一个名词；而“智慧”却应该是极其理性的东西，是因对事物的发展、见解和感悟方面及其人性的本质看得透彻而获得的一种能力，是一个在IQ的基础上主要与EQ（情商）有关的名词。聪明是一种生存能力的体现；而智慧则是一种生存境界的体现。上述班主任老师说到的那位“某某同学”很聪明，只是暂时缺少“智慧”。

聪明和智慧的区别，仁者见仁，智者见智。

思维训练专家爱德华·德波诺博士认为：“高智商并不一定伴随着全面的思维技能。高智商常常只限于做学问的狭小范围内。在我们的日常语言中，有智慧与聪明的区别：聪明属于高智商，而智慧则属于思维的技能。”

一位喜欢读《圣经》的朋友，把在旧约里面“智慧”的含意归纳起来，得出以下的结论：智慧并不单单是一些知识或聪明，而是关乎整个人的品质，特别是和“做人的道理”与“生活的艺术”有关。智慧的基础在于人与神能建立美好的关系，透过认识神为创造万物的主宰，从而明白人生在世的价值及人与人之间应有的关系，这便是智慧人的表现。

那么，什么样的人算是聪明人、什么样的人算是有智慧的人呢？下面是从网上摘下的一段：

在现实生活中，不吃亏的人是聪明人；而能吃亏的是智者。聪明人和别人过事儿总能保全自己利益。比如做生意，他们每单生意都能把利润赚足；而智者绝不追求每单生意的最大收益，有些生意甚至赔钱也做。

聪明人知道自己能做什么；而智者明白自己不能做什么。

聪明人能把握机会，知道什么时候该出手；而智者知道什么时候该放手。因此，拿得起来的是聪明，放得下的才是智慧。

聪明人总把自己闪光的一面表现出来，也就是脱颖而出；而智者是让别人把闪光的一面表现出来。比如，在一次聚会里，聪明人嘴忙，往往侃侃而谈，因此是茶壶；而智者耳忙，注意聆听别人，因此是茶杯。茶壶里的水最终要倒进茶杯里。聪明人注意细节，而智者注重整体。

聪明的人常自鸣得意，因而错误和罪恶亦常伴随其左右；富有智慧的人，喜藏而不露，察人察己察世事，因而常有善良和成功加于其身。

聪明的人只能看到事物的表意，而智者却可以洞察事物的内涵。

聪明的人从自己的过失中吸取教训；而智者是从别人的过失中吸取教训。

聪明人多烦恼，失眠较普遍。因为聪明人比常人更敏感；而智者能远离烦恼。达到“不以物喜，不以已悲”的超然物外之境界，因此智者吃得下、睡得着。所以，聪明人多英年早逝，而智者无忧，故多长寿。

聪明人渴望改变别人，让别人顺从自己的意志；而智者多能顺其自然。因此，聪明人的人际关系容易紧张，而智者的人际关系多和谐。

聪明多数是天生的，得益于遗传；而智者更多靠修炼。

聪明能获得更多知识，而智者让人更有文化。反过来，一个人知识越多越聪明，而文化越多越智慧。

聪明人靠耳朵、靠眼睛，所谓耳聪目明；而智者靠心灵，即所谓慧由心生。科学让人聪明，哲学教人智慧。

聪明能带来财富和权力，智慧能带来快乐。因为聪明人往往有更多技能，而现实中这些技能只要机缘巧合，就能转化为财富和权力。但是财富和权力与快乐很多时候并不成正比，快乐来自人心。因此，求才，聪明足矣；求脱离烦恼，非修智慧不可。

在日常生活在人们常在“聪明”两个字前面冠之以“小”，称为“小聪明”，而在“智慧”前面冠之以“大”，称为“大智慧”。我们常说“耍小聪明吃大亏；吃小亏赚大便宜”，那种懂得吃小亏的人其实就是有“大智慧”的人。俗话说“聪明的女人不可爱”，耍小聪明的女人当然不可爱，有智慧的女人是一本让男人一生都读不完的书。

中国人的确聪明，但很多的聪明人却因冷峻、世故、精于计算之英明而缺少智慧。比如杨修，堪称聪明，总能猜测到曹操的心思，但他不够智慧，他那样在曹操面前耍聪明的后果是什么，所以他死于缺乏生存的智慧。郑板桥说“聪明难，糊涂更难”。其实郑氏的“糊涂”是需要智慧的“糊涂”。所以“难得糊涂”翻译过来就是“难得智慧”。

所以智慧与聪明不同，智慧比聪明更深。一个人可能很聪明却没有智慧。聪明是在我们的心思里，而智慧主要的是在我们的灵里。我们所需要的，是在灵里有智慧，而不是在心思上聪明。

聪明人不一定有智慧，但智慧的人一定很聪明

聪明反被聪明误，但没有智慧反被智慧误的说法

思考：同学们，当前我们应该怎样做才算是一个有智慧的学生？

智慧能产生幽默

据、信息、知识与智慧的联系和区别

数据、信息、知识与智慧的联系和区别数据，信息，知识与智慧四者之间有着密切的相关性，它们常被混淆使用。本文将重点对数据，信息，知识与智慧进行分析和对比。一、数据数据是知识阶层中最底层也是最基础的一个概念。数据是形成信息，知识和智慧的源泉。关于数据的定义，比较典型的我们可以看到以下几种： 1.数据是对现实生活的理性描述，尽可能地从数量上反映现实世界。也包括汇总、排序、比例、等等处理。 2. Applehans [Globe & Laugero,1999]认为数据是一系列外部环境的事实，是未经组织的数字、词语、声音和图像等。 3.据是计算机程序加工的“原料”。例如，一个代数方程求解程序中所用的数据是整数和实数，而一个编译程序或文本编辑程序中使用的数据是字符串。随着计算机软，硬件的发展，计算机的应用领域的扩大，数据的含义也扩大了。例如，当今计算机可以处理的图象，声音等，它都被认为是数据的范畴。 4.数据泛指对客观事物的数量、属性、位置及其相互关系的抽象表示，以适合于用人工或自然的方式进行保存、传递和处理。我们认为第四个定义较符合我们对数据的理解。例如，水的温度是100℃，礼物的重量是500克，木头的长度是2米，大楼的高度时100层。在这些表述中：水，温度，100℃，礼物，重量，500克，木头，长度，2米，大楼，高度，100层就是数据。通过这些数据的描述我们的大脑里形成了对客观世界的清晰印象。这些数据也可以同过编码被录入到计算机中。从上面的例子中。我们看到数据要通过人们约定俗成的字符和定义表现出来。我们也可以把这些字符和定义称之为关键词，数据就是通过对这些关键词的应用把人类认知的物质世界清晰的描述出来。我们提到关键词必须是人们约定俗成的。这就表示不同阶级，不同宗教。不同国家的人对于关键词的约定必然会有差异。由此我们可以推导出数据其实也具有一个使用范围。不同领域的人在描述同一事物是会出现不同的数据。例如，中国人会称每个星期的最后一天为“星期天”。美国人会把这一天叫做“Sunday”。基督教徒会称这一天为“礼拜天”。数据的有范围性导致由此建立的信息世界，知识世界在不同的国家。不同的宗教，不同的阶级中会产生差异。认识到数据的有范围性可以帮助我们在一个领域进行知识管理时，首先要统一关键词的约定。最后我们对数据进行这样的定义：数据是使用约定俗成的关键字，对客观事物的数量、属性、位置及其相互关系进行抽象表示，以适合在这个领域中用人工或自然的方式进行保存、传递和处理。二、信息 “信息”是当代使用频率很高的一个概念，由于很难给出基础科学层次上的信息定义。系统科学界曾下决心暂时不把信息作为系统学的基本概念，留待条件成熟后再做弥补。到目前为止，围绕信息定义所出现的流行说法已不下百种。以下是一些比较典型、比较有代表性的说法。 1948年信息论的创始人C.E.香农在研究广义通信系统理论时把信息定义为信源的不定度。1950年控制论创始人N.维纳认为，信息是人们在适应客观世界，并使这种适应被客观世界感受的过程中与客观世界进行交换的内容的名称。1964年R.卡纳普提出语义信息。语义不仅与所用的语法和语句结构有关，而且与信宿对于所用符号的主观感知有关。所以语义信息是一种主观信息。 80年代哲学家们提出广义信息，认为信息是直接或间接描述客观世界的，把信息作为与物质并列的范畴纳入哲学体系。 90年代以后一些经典的定义有：1．数据是从自然现象和社会现象中搜集的原始材料，根据使用数据人的目的按一定的形式加以处理，找出其中的联系，就形成了信息。

浅谈智慧、聪明和能力三者之间的区别及相关论述

浅谈智慧、聪明和能力三者之间的区别及相关论述作者；余景良（为了使读者阅读时对内容能快速简易明了、有头绪，特把内容分为不同的若干个方面，各设标题，在标题下论述。）一、写此篇文章的起因好久未写博文了。因为现实残酷无奈的处境逼得我已心灰意冷，写博文的热情从数年前的一百度现已降到了零度。然而时常想，自己发表的那些博文对世人是振聋发聩的言语、理论观点和建议，世人为何很少知晓很少传播呢？这个问题虽然简单，却引起了我的思维向某些方面延伸，最后落在了以下这个问题上。作为有别于其它高级动物的人类，因具备了高级的大脑，赢得了统治世界地位。而人类本身，在人与人之间，还是存在着差异，人群中还存在着傻子、愚蠢人。然而他们毕竟是少数，而大多数都显得很刁精，特别是现代，世人是地地道道的刁精人，这是不容否认的事实，甚至有些愚蠢老实人在百味大染缸社会里也会学得乖巧。所以说世人智力还是可以的。可是，为什么万恶灾难深重的几千年人类社会始终不改变？很多智力可以的刁精人为什么不能把事情做到最好？为什么出现那么多不应该出现的悲剧？……这些都是事实。这说明什么呢？可想而知，归根结底是世人智力还是没有达到高级，如果达到高级，一切都会出现与原先大不相同甚至性质相反的结果。因此这就引出了，人在好智力上又存在着两个不同等级的说法。因为它们对事物状态好

坏产生的作用大不相同，分析它们很有价值。不管怎样，首先对这两个不同等级总要给个名词吧，于是出现了智慧和聪明这两个词。平常人们把智力高的定为智慧或聪明，可总是把这两个词混为一谈。可这毕竟是两个概念。人们有时对智力很高的人，会称赞他有智慧；而对平常精明人会随口说出，这个人聪明。根据这种趋向可以认为，智慧属于高智力，聪明要稍微差一点。但趋向归趋向，人们总是习惯的把它们混为一谈。因为它们之间不明确会涉及到很多方面，所以今天我突发兴趣，想对它们下个准确的定义。然而，这个问题一提起，又引起我的思路延伸发展，又添加了能力一项。对世人负责的心促使我的思路不断膨胀，相关的东西相继出现。于是，我放开了手脚，便把它们联系在一起作全面综合论述，进行延伸解释和理解，并借题发挥，达到全面、深入、正确地理解它们。还能从中反映社会这方面的真面目。我这是在停滞的博文发表中拾起三言两句添上一笔，作为玩耍吧，而对我那些博文发表的宗旨没有多大作用。各位读者，您看完之后，也许对您认清世人真面目（指本文主题这方面的）有一点帮助。二、智慧、聪明和能力的定义以及延伸解释（一）智慧和聪明的定义以及延伸解释智慧和聪明都属于智力方面的概念，都表示智力好。我对聪明的定义是；对事物表层方面的东西能作活跃、快速、准确地认知，并作相应的抉择，这样的思维能力就为聪明。我对智慧的定义是；在聪明的基础上（有时也不必看聪明基础），

“聪明”与“智慧”

“聪明”与“智慧” “聪明”与“智慧” 聪明是一种生存的能力;而智慧则是生存的一种境界。世界上聪明人不多，估计十中有一;而智者就更罕见，估计百里无一。你看，连公认的智者苏格拉底都自认为，按照智慧的要求，自己是无知的。在现实生活中，不吃亏的是聪明人;而能吃亏的是智者。聪明人和别人过事儿总能保全自己利益。比如做生意，他们做生意都能把利润赚足;而智者绝不追求生意的最大收益，有些生意甚至赔钱也做。聪明人知道自己能做什么;而智者明白自己不能做什么。聪明人能把握机会，知道什么时候该出手;而智者知道什么时候该放手。因此，拿得起来的是聪明，放得下的才是智慧。

聪明人总把自己闪光的一面表现出来，也就是脱颖而出;而智者是让别人把闪光的一面表现出来。比如在一个聚会里，聪明人嘴忙，往往侃侃而谈，因此是茶壶;而智者耳忙，注意聆听别人，因此是茶杯。茶壶里的水最终要倒进茶杯里。聪明人聪明人注重细节;而智者注重整体。聪明人多烦恼，失眠较普遍，因为聪明人比常人更敏感;而智者能远离烦恼，达到“不以物喜，不以己悲”的超然物外之境界，因此智者吃得下、睡得着。聪明人渴望改变别人，让别人顺从自己的意志;而智者多能顺其自然。因此，聪明人的人际关系容易紧张，而智者的人际关系多和谐。聪明多数是天生，得益于遗传;而智慧更多靠修炼。聪明能获得更多知识，而智慧让人更有文化。反过来，一个人知识越多越聪明，而文化越多越智慧。

聪明靠耳朵、靠眼睛，所谓耳聪目明;而智慧靠心灵，即所谓慧由心生。科学让人聪明，哲学教人智慧。聪明能带来财富和权力，智慧能带来快乐。因为聪明人往往有更多技能，而现实中这些技能只要机缘巧合，就能转化为财富和权力。但是财富和权力与快乐很多时候并不成正比，快乐来自人心。因此，求才，聪明足矣;求脱离烦恼，非修智慧不可。郑板桥说，“聪明难，糊涂更难”。其实，郑氏的“糊涂”是需要智慧的“糊涂”。所以，“难得糊涂”翻译过来就是“难得智慧”。

聪明和智慧

聪明和智慧班会课上，班主任老师在说话，当他说到“某某同学挺聪明，就是不用功”时，下面一个声音嘀咕道：“连用功都不知道，怎能叫聪明？”老师表情惊呀。其实老师没有错，只是我们很多同学没有搞清楚聪明与智慧的不同，所谓的“聪明”只是头脑反应灵敏，逻辑思维能力和记忆力较强，在学习、接受事物时表现出的较强能力，是主要与IQ（智商）有关的一个名词；而“智慧”却应该是极其理性的东西，是因对事物的发展、见解和感悟方面及其人性的本质看得透彻而获得的一种能力，是一个在IQ的基础上主要与EQ（情商）有关的名词。聪明是一种生存能力的体现；而智慧则是一种生存境界的体现。上述班主任老师说到的那位“某某同学”很聪明，只是暂时缺少“智慧”。聪明和智慧的区别，仁者见仁，智者见智。思维训练专家爱德华·德波诺博士认为：“高智商并不一定伴随着全面的思维技能。高智商常常只限于做学问的狭小范围内。在我们的日常语言中，有智慧与聪明的区别：聪明属于高智商，而智慧则属于思维的技能。” 一位喜欢读《圣经》的朋友，把在旧约里面“智慧”的含意归纳起来，得出以下的结论：智慧并不单单是一些知识或聪明，而是关乎整个人的品质，特别是和“做人的道理”与“生活的艺术”有关。智慧的基础在于人与神能建立美好的关系，透过认识神为创造万物的主宰，从而明白人生在世的价值及人与人之间应有的关系，这便是智慧人的表现。那么，什么样的人算是聪明人、什么样的人算是有智慧的人呢？下面是从网上摘下的一段：在现实生活中，不吃亏的人是聪明人；而能吃亏的是智者。聪明人和别人过事儿总能保全自己利益。比如做生意，他们每单生意都能把利润赚足；而智者绝不追求每单生意的最大收益，有些生意甚至赔钱也做。聪明人知道自己能做什么；而智者明白自己不能做什么。聪明人能把握机会，知道什么时候该出手；而智者知道什么时候该放手。因此，拿得起来的是聪明，放得下的才是智慧。聪明人总把自己闪光的一面表现出来，也就是脱颖而出；而智者是让别人把闪光的一面表现出来。比如，在一次聚会里，聪明人嘴忙，往往侃侃而谈，因此是茶壶；而智者耳忙，注意聆听别人，因此是茶杯。茶壶里的水最终要倒进茶杯里。聪明人注意细节，而智者注重整体。聪明的人常自鸣得意，因而错误和罪恶亦常伴随其左右；富有智慧的人，喜藏而不露，察人察己察世事，因而常有善良和成功加于其身。聪明的人只能看到事物的表意，而智者却可以洞察事物的内涵。

知识与智慧的比较

知识、思想、智慧、能力的差别一、知识、智慧定义知识把识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识。知识：经验的固化 .①人类的认识成果。来自社会实践。其初级形态是经验知识，高级形态是系统科学理论。按其获得方式可区分为直接知识和间接知识。按其内容可分为自然科学知识、社会科学知识和思维科学知识。哲学知识是关于自然、社会和思维知识的概括和总结。知识的总体在社会实践的世代延续中不断积累和发展。②有关学术文化的：知识界|知识分子。③相识；朋友：朝廷大臣多有知识的。 [ 知识就是概念之间的连结。它是概念的内容的一个方面。概念的内容的另一个方面，就是与直观之间的连结。我们构造概念的目的归根结底是为了把握直观。因此，概念与概念之间必需彼此连结形成知识。有了知识才有力量，才能去把握直观]。知识SECI模型野中郁次郎和竹内广孝（1991）还并提出了“知识创造”的完整模型——SECI模型” 数据、信息、知识的区别和联系（Michael Earl）数据信息知识内容事件趋势专业知识形式交流模式学习信息任务描述操作编码获取方式观察判断体验组织意图自动化决策行动知识OECD分类世界经合组织(OECD) 在1996年的年度报告《以知识为基础的经济》中将知识分为四大类: a知道是什么的知识( Know - what) ，主要是叙述事实方面的知识；b 知道为什么的知识(Know - why) ，主要是自然原理和规律方面的知识；c知道怎么做的知识(Know - how) ，主要是指对某些事物的技能和能力；d知道是谁的知识(Know - who) ，涉及谁知道和谁知道如何做某些事的知识。 Davenport & Prusak整合了知识的形态、组成元素、主要作用和存储主体等元素，从以下方面描述了知识的定义：a知识的形态：知识是一个流动、动态的混合体，随着刺激和学习随时改变、更新；b组成元素：包括经验、价值观、情景信息和专业洞察力；c主要功能：它提供了一个参考结构来评估和整合新刺激所产生的信息与经验，形成新的结构并可以指导决策和行为；d存储主体：它有知者（knower）的心智产生并被利用，在组织中知识不仅仅存在于文件与知识库中，更存在于例行的工作、流程、实践与文化中。思想、哲学哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。思维活动的结果，属于理性认识。一般也称“观念”。人们的社会存在，决定人们的思想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。智慧智慧（wisdom，wit）：对事物能迅速、灵活、正确地理解和处理的能力。依据智慧的内容以及所起作用的不同，可以把智慧分为三类：创新智慧、发现智慧和规整智慧。创新智慧，可以从无到有地创造或发明新的东西。如策划、广告、设计、软件、动漫、影视、艺术等都属于创新类智慧产业的范畴。智慧已是人们生活实际的基础。智慧（wisdom，wit）：对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。智慧是人们生活实际的基础。特别是在现代社会中，没有现代人智慧，就无法在现代社会中生存。

普通人、聪明人、智者的区别

普通人、聪明人、智者的区别人生的成功与失败都是选择的结果，所有选择的行为都由认知所驱动。普通人、聪明人、智者只能用认知这个尺度来衡量。认知来源于阅读和实践，来自丰富的人生经历。普通人、聪明人、智者的区别不是大脑的记忆力，技术水平高低，官职的大小、财富多寡，而是阅历和经历的差别。生命的短暂，我们无法回到史前，也无法穿越到将来。世界的复杂性、学科的多样性，终极一生的努力学习，只有极少数的人成为专家，没有一个人成为全家。我们对世界的认识还处于初级阶段，有好多自然现象无法解释，有好多自然规律、经济规律、社会发展规律没有探明，无法准确预测未来，导致选择错误。挫折、失败会伴随每个人的一生。在一个纷繁复杂，到处充满诱惑，时刻面临选择，遍地陷阱与馅饼的社会环境里。高官身陷囵圄，富豪一夜返贫，普通人大起大落。并不代表他们愚昧，只是缺乏科学准确的预判。

我们读历史是在继承前辈的智慧，站在前人的肩膀上展望未来。认识这个世界、认识自我。站的高度，观察的视角决定了你是普通人、聪明人、智者。普通看问题是一个视角，得到的是单视角认识。聪明人看问题是多视角，得到多视角认识。智者看问题总是360度视角，得到的是全面信息。普通人看到的只是表面现象，聪明人看到的是内在本质，智者看到的是事物发展趋势。普通人站在自己的角度看问题，聪明人咱在对方的角度看问题。智者站在第三方的角度看问题。普通人选择的是生理需求，聪明人选择的是事业需求，智者选择的是精神需求。普通人选择短期利益，聪明人选择长期利益。智者选择符合整个生命周期的利益。

普通人的行为被欲望、诱惑所支配。聪明人的行为被自己的理智所支配，智者被他的远见所支配。普通人的行为是从众的，聪明人的行为是自主的，智者的行为是顺应趋势的。普通人常常成为他人的猎物，聪明人常常成为猎手，智者常常成为捕猎场的导演。普通人相信一夜暴富，无知者无畏，投资高回报理财产品。聪明人相信天上不掉馅饼，有风险意识，投资收益合理的产品。智者站在操盘者的位置，识破各种骗局。 …… 在这个分工复杂的社会里，不是每个人都会成为行业的精英，每当走在人生的十字路口，面临重要的选择时，是否咨询专业人士，你的选择包含多少精英人士的智慧、个人的理智，是成功的关键。也是区分普通人、聪明人、智者的标志。分享：

爱因斯坦的智慧与聪明_名人故事

爱因斯坦的智慧与聪明爱因斯坦小时候曾经被老师认为是迟缓儿，所以当老师听到爱因斯坦的母亲希望儿子将来能够做律师或老师时，都抱以无限的同情，他的老师认为这只是做母亲，望子成龙的心声，事实上这个愿望是不可能有实现的一天。他的老师说对了一半，爱因斯坦长大后，没有成为老师或律师，而是成为20世纪最伟大的科学家，而这个成就也是他小学老师所始料未及的成就。他的老师认为爱因斯坦是迟缓儿，原来爱因斯坦小时候有个习惯，就是每当大人问他问题的时候，他都等一段时间，才回答这个问题，所以大家认为他是心智迟缓的低能儿。但爱因斯坦之所以要过一段时间才回答问题，是因为他认为不能够随便回答，必须经过脑中先思考一遍，才能回答，所以大人问他问题，他之所以隔一段时间才回答，是因为他的脑中在思考如何回答，才能比较完整回答问题，而这个时候的爱因斯坦才只是5岁的儿童而己。当爱因斯坦因为相对论的发明，获得诺贝尔物理学奖，声名大噪，有次记者问他问题，爱因斯坦回答说，他从不去记忆任何从书本上，就能够找得到的答案，他的职责就是找寻书本上找不到的答案。而相对论就是书本上找不到的答案，也让他成为20世纪最伟大的科学家。事实上爱因斯坦不应该称为是很聪明的人，而应该说他是一个很有智慧的人。

聪明的人是反应灵敏、思想敏捷、通权达变的人，而智慧的人却是懂得作选择，有化繁为简的思考能力，能够分辨事情的轻重缓急，以长远的眼光去看待事情，这就是聪明与智慧的区别。爱因斯坦无异是个很有智慧的科学家，因为他懂得集中精力，在最有生产力的工作。所以当他任职第一份工作之时，就把全副的精神花在研究相对论方面，所以才能有如此巨大的成就。诺贝尔奖的得主的老师，有很多也是诺贝尔奖得主。原因在于这些诺贝尔奖得主的老师，会告诉学生去研究科学上尚末研究成功的科学领域。而他的学生集中精力在别人尚未研究成功的科学领域，继续研究，所以才能获得科学上的重大突破。有智慧的人不见得聪明，但有智慧的人懂得作选择，人生其实就是不断的在作选择，以长远的眼光来处理事情，将事情化繁为简，简单化，才能够集中精力作最有生产力的工作，也才能够有所成就。

爱与智慧读后感

《爱与智慧的教育》读后感高二地理组刘娜暑假有幸读到《爱与智慧的教育》这本书，令我受益匪浅，素质教育已成为当今中国教育的主流。身为一名新时代的教师，我深感肩上担子的沉重。这本书就如同一盏明灯，使我对教师这一职业有了更深刻的了认识，并对以后的教学工作充满了热情与信心。曾军良校长对教育宗教般的虔诚和热爱，值得我们学习。正如他所说：“既然选择了当老师，那就选择做一个幸福的老师，做一个有价值的老师，做一个学生永远不会忘记的老师。我们的教育就是制造惊喜，制造学生一生难以忘记的记忆。把孩子培养成人，你永远觉得自己是幸福的老师。”曾校长的爱，是智慧之爱，是流入到学生心灵深处的甘泉，他特别反对没有智慧的盲目之爱。从书中我认识到理想的教育应该是不断追求完美的，教育本身就是一个不完美的人引领着另一群不完美的人追求完美的过程。理想的教育应该营造朗朗读书声、朗朗歌声，朗朗的校园氛围；理想的教育应该不断引导孩子善于学习，勤于自我反思。理想的教育应该开发适合孩子快速发展的多彩课堂，推动孩子的全面发展以及个性发展；理想的教育应该尊重、包容、理解、接纳每一个孩子；理想的教育应该为基本国策的落实贡献力量，要让人口意识和环境意识深入人心；理想的教育应该让师生过一种充实的、完整的、有价值的学校生活。作为一名新时代的教师，我们应该与学生共同努力，引导并帮助学生在快乐中成长。

而事实上，理想的教育要想实现，就需要教师的爱与智慧，教育需要心灵之爱、需要激励之爱、需要理性之爱、需要力量之爱、需要文化之爱、需要智慧之爱，无论怎样教育要体现师生之间心与心的智慧的交流。对此我做了以下思想上的改进：首先，以爱的智慧抚慰学生的心灵。在班集体中精心营造一种平等、和谐、友爱的气氛。让后进生能够感到集体的温暖，感受到自己在班上有一席之地。作为一个教师，我想着就是一种幸福，一种用语言无法表达的幸福。其次，宽容善待学生的不足，我们时常会用一个要求，同一种模式来塑造我们的学生，但是我们经常发现，有的学生没有按照你所设置的轨道去走，因为学生千差万别，他们各有自己的特点，各有自己的爱好，这就要求我们老师用一颗宽容的心。我们都知道学生的不良习性不是一天两天形成的，在平时也就表现得反复无常，所以做好他们的思想工作不能认为只是一次简单的谈心就能有所改变，彻底扭转，老师要有一定的耐心，当然这种耐心不是消极的等待，要作有心人，为后进生的转化积极创造条件，发现每一个人的闪光点，发掘其身上的潜能，充分肯定，千万不要吝啬好话，积极的评价能使学生的进取之火燃得更旺，获得克服缺点的勇气和信心，我们要相信学生，即使他现在不行，他明天，后天就能行，要相信学生，他的潜力一旦开发出来，就会给我们很大的惊喜。我们要经常对他说“你能行！”培养学生自信的方向盘就掌握在我们每个家长和老师的手中。“冰心老人曾经说过：“成功的花，人们只惊羡她现实的美

聪明的人和笨的人的48个区别

聪明的人和笨的人的48个区别一、学会尊重他人 1．聪明的人满脸微笑，笨的人冷若冰霜 2．聪明的人记住别人的名字，笨的人

希望名字被记住 3．聪明的人了解别人的心思，笨的人表示自己的需要 4．聪明的人善于倾听，笨的人没有耐心二、不做无意义的争辩 5．聪明的人先赞同，笨的人先否定 6．聪明的人让别人逐步说“是” ，笨的人会引起更多争论 7．聪明的人聪慧幽默，笨的人呆板无趣 8．聪明的人知过就改，笨的人固执己

见三、说话不说破 9．聪明的人委婉建议，笨的人直白否定 10．聪明的人不把话说破，笨的人单刀直入 11．聪明的人三缄其口，笨的人口不择言 12．聪明的人委婉拒绝，笨的人冷漠反对四、学会随机应变 13．聪明的人说话看对象，笨的人盲目

乱开口 14．聪明的人善于察言观色，笨的人不会“投其所好” 15．聪明的人看场合，笨的人“一根筋” 16．聪明的人谈对方感兴趣的事，笨的人说自己感兴趣的事五、做个让人喜欢的人 17．聪明的人低调谦虚，笨的人骄傲张狂 18．聪明的人宽容大度，笨的人锱铢必较 19．聪明的人诚实可信，笨的人虚伪可

憎 20．聪明的人照顾他人的自重感，笨的人满足自己的虚荣心六、关心他人，快乐自己 21．聪明的人细微处关心他人，笨的人处处为自己打算 22．聪明的人善意赞美，笨的人乐于批评 23．聪明的人给人以激励，笨的人以冷水泼人 24．聪明的人善于替人解围，笨的人遇事避而远之

七、高效率做事 25．聪明的人目标明确，笨的人糊涂度日 26．聪明的人善于制订计划，笨的人眉毛胡子一把抓 27．聪明的人与人有效合作，笨的人喜欢单打独斗 28．聪明的人挖掘自身潜能，笨的人只会埋头苦干八、行动成就梦想 29．聪明的人付诸行动，笨的人耽于幻想

聪明与智慧的区别

聪明与智慧的区别观点一：现在，在一些人的观念中或言语中，往往把智慧与聪明混为一谈，认为聪明就是智慧。从一般意义上说，现在的人所理解的智慧往往是指一些有些谋略的人或老谋深算等的人，就认为是有智慧的人。这本身也没什么，对于智慧一词的理解同样是仁者见仁，智者见智。但是从严格意义上说，智慧与聪明，实际上不不是一回事，智慧与聪明是有本质区别的。聪明一词，聪者，耳灵也，明者，目清也。由于人耳听得清，看得明，但都是人体器官功能较好所致。但可以引伸为大脑反映速度快，比较灵活机动，故而称之为聪明。而智慧，智字与知字通，上面是一个知，下面是一个日，知有知道，明白，明了。但知下一个日，日者，昼夜也，昼者白天也，阳也，夜者，黑夜也，阴也。幽冥之事也。引伸为知道，明了阴阳之道，天地间人所看得见与看不见之事也。而慧字原是佛教用语，指能领悟真理的心。但中国字里，慧与会通，慧字上有两丰，多而盛大之意，中有寻字上半部，有窗口之喻，下有心字，此慧字与智字连起来即有心通过窗口而领悟到，知道，明了天地间的真理所在。此就称为智慧。由于中国文化认为：天地以及天地间的万事万物皆由太极一气之动而化生的，故而以太极生阴阳，以阴阳生四象，八卦，六十四卦，六十四卦衍生万物，故而以太极为体，为本体，阴阳为用，从而形成了中国文化的体用之道的来源。而本体，孔子称为形而上也。而形而上之谓“道”。阴阳，孔子称为形而下也，形而下之谓器，之谓“用”也。故而通俗地说，真正得智慧者，是懂得知道明了了宇宙，天地以及天地件万事万物运动发展变化最最本质的规律的东西。可以说是通天彻地，知过去，晓未来。。。。。。而聪明是形而下的范围，是体用之道中，用的范围。聪明是与愚笨相比较而论的，没有愚笨，就无法比较，就没有聪明；故而聪明是相对的，是有比较而论的。聪明它并不一定懂得事物最本质的东西，只是仅从“用”的角度而论的，在人与人之间体现出“用”得好与不好，而分别出人之间聪明与愚笨之间的差别。而智慧是绝对的，是本体的，是形而上。我们知道事物均有其源头，有其运行变化发展之规律。而在中国传统哲学思想中，把事物之源头称为“体”，把其事物的运行变化发展之规律，称为“用”。而得智慧者，是知事物之起源之处，即源头也。正因为明白了事物之起源，之最根本之本质，明白了事物发展变化之本质，故而就能知事物是如何之来，如何之运行变化，故而就能够通天彻地，晓过去而知未来，故而智慧与聪明是有本质性区别的。

关于智慧的名言名句集锦

关于智慧的名言名句集锦辨别是非的能力就是智慧。有智慧的人不迷惑于事理。能够判断是非就是有智慧的表现。孔子认为智慧就是善于鉴别人物。有智慧的人既不会失掉人才，也不会说不该说的话。有真才实学的人不卖弄渊博，卖弄渊博的人没有真知。智慧的人没有什么东西不知道，懂得努力认识一切事物。不智慧的人不悬空揣测，不完全肯定、不拘泥固执，不自以为是。聪明的人不夸夸其谈，夸夸其谈的人不聪明。使用有才能的人叫精明，听从贤能人的意见叫圣智。明察事理的人称为明智，明智的人则能以身作则。学习不知道疲倦是有智慧的表现；教学生不感到疲倦，是仁慈的表现。情的力量可以让人忘记一切，但却又连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是智慧的一种风格。知道的东西并不认为已经知道了，这是最聪明的，不懂装懂，就显得很愚蠢了。

能够了解他人的人，才算是有智慧、能够正确认识自己的人，才算是聪明的，能够战胜别人的人，才算是有力量、能克服自己缺点错误的人，才算是坚强的人。善于鉴别人才算有智慧的人，有智慧的人善于任用人。做人的高境界是不善于自我表现，那样才是明智的。人类的智慧就是快乐的源泉。——薄迦丘缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂。若以学问来加以充实，它就能恢复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。——阿布尔·法拉治人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启教学，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。——雨果智慧表现在下一次该怎么做，美德则表现在行为本身。—— 约尔旦精神像乳汁一样是可以养育的，智慧便是一只乳房。——雨果缺乏智慧的幻想会产生怪物，与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。——戈雅智慧是经验之女。——达·芬奇智慧，不是死的默念，而是生的深思。——斯宾诺莎从智慧的土壤中生出三片绿芽：好的思想，好的语言，好的行动。—— 希腊智慧，勤劳和天才，高于显贵和富有。——贝多芬

智慧的定义

什么是智慧? ——佛教学者的见解［源自：《彻悟人生》觉真属性：推荐阅读2005-12-27 源址大全］一智慧是什么？（第一个故事）过去有一个乡下人，第一次来到京城，见有人被皮鞭打伤了，拿了马粪来敷在受伤的背上，就问：“为什么这样做呢？”那人回答说：“这样就可以让伤口赶快好起来，而且不会留下瘢痕。”乡下人把这个诀窍牢记在心中。回到家，告诉家里的人说：“今天我到京城，得到一个大智慧。”家里人问：“是怎样的大智慧呢？”便叫仆人过来，说：“拿皮鞭来，重重打我二百鞭子。”仆人畏惧主人，不敢违命，便重重抽了二百下鞭子，顿时后背血流不止。然后他又对仆人说：“去拿些马粪来，替我敷在背上，这样伤口就可以很快好起来，并且不会留下疤痕。”接着又告诉家人：“你知道不？这就是大智慧。”——《杂譬喻经》佛说《杂譬喻经》中这个故事的主人公，真叫人啼笑皆非。这是“智慧”么？什么是智慧呢？ “智慧”一词，在我们的生活中使用得太多了，各行各业的人士都会骄傲地说到他们的智慧。世界上，不同文化、不同民族也都以不同的方式表达智慧，赞美智慧，并渴求智慧。智慧，的确是人民大众的财富，各地区、各民族、各种不同的语言、文字中，都有丰富的谚语、格言、寓言、故事、民歌、甚至文学的艺术的作品中，那里无不闪耀着智慧的火花。智慧到底是什么呢？有人把它说成是知识，以为知识越多，就越有智慧。我们今天无时无处不在受到信息的包围和信息的轰炸，似乎所有的信息都是真理，仿佛离于了这些信息，就不能生存下去了。但是你掌握的信息越多，只能说明你知识的丰富，并不等于你掌握了智慧。有的人，知识丰富，智慧不足，难有大用；有的人，知识不多，但却无所不能，成为奇才。于是，有人又把智慧和聪明划上了等号，许多辞书中都曾把智慧解释为“聪明才智”，或“智谋”。于是，又从聪明发展到了精明，以为精明就是智慧。然而，西班牙的当代杰出的哲学家、佛学家、跨文化研究的先驱雷蒙·潘尼卡（Raimon Panikkar1918-）先生指出：“智慧说，我并不与精明同一。智慧要求有洞见、技能和才智。然而，智慧经历它又超越它们并且抵达实在的另一不同层次，另一深度。”（雷蒙·潘尼卡著《智慧的居所》，王志成、思竹译，江苏人民出版社，第3页）这“另一不同层次，另一深度”又指的什么呢？赫拉克利特曾说：“智慧就是言说真理并通过听从本性而按本性行事。”他在另一处说道：“智慧只在于一件事，就是认识通过万物来引导万物的思想。”这一说法，的确同佛教中的“缘起”已经很近似了。我还是不能不提到雷蒙·潘尼卡先生。他对智慧有过许多描述，把这些描述集中起来，就已经告诉我们那“抵达实在的另一不同层次，另一深度”了： “智慧是生活的艺术。” “智慧是一种生活之道（Savoir Vivre），而‘道’（Savoir）不是指关于生活的知识。……倘若没有智慧，没有人能够生活。” “智慧的特征是喜悦、喜乐（Ananda）、欢愉（Charis）、幸福（Beatitudo）、福乐。” “智慧是个人与实在的和谐，与存在、道、天、上帝、无……的一致。”（雷蒙·潘尼卡著《智慧的居所》，王志成、思竹译，江苏人民出版社，第1～8页）在这里，我们看到，雷蒙·潘尼卡已经把智慧和一般的世俗所称的“智慧”相区别开来。

有智慧的人和聪明人的比较

人分为智慧型聪明型笨的愚笨的，人之所以笨是因为他从事的不是擅长的领域，给人的感觉就笨了，实际上未必如此，人总有兴趣的东西，假如没有兴趣那么这个人就是个庸才没有缺点咯同样也没有优点，所以木桶理论就可能变成这样，这是要避免的地方，然而竞争靠的是优势也就是在某个领域有优势，这样的人才是大众需要的，不要忘记自己的劣势，把木桶理论和竞争理论合二为一就是要保持优势加强弱点，有核心东西是最为重要的，厉害的是一辈子在这个领域钻研下去获得成果用于实践，智慧的人和聪明的人做法是不同的，而得到的效果也是不一样的，比如做一件事情二者的表现会怎么样呢，有智慧的人会让人觉得你是值得佩服的，是艺术的，令人叹服的，而聪明的人会让人感觉你是在耍小聪明，这就是处理问题做事情二者的不同，带来的后果也是不同的，聪明的人给人的心理跟智慧型的人是有差别的，别人会记恨聪明的人在心理上会防着他，而有智慧的则会顺从，跟对人很重要啊，简单的见解咯，一般小孩表现为聪明而长大成年之后就是智慧咯，这就是规律，但很多人就是比较聪明而没有智慧，在商场则表现为狡猾，有智慧的则是有板有眼的做事比较诚实，因为做生意不是只做一次，一方面要多学习前人是如何做的，另一方面要学会探索，将二者结合就完美了，在兵法上不是奇正合一吗，这也是将常规思维和创新思维的结合，很典型的例子就是诸葛亮的保守谨慎和魏延的奇兵突袭，在商业上封建的最后一个商人胡雪岩做的很好，他的智慧值得学习然后加以创新形成自己的理论实践体会，有聪明提升到智慧是一个档次，可以学习一下禅说不定会给人以启发，智慧就增长了，这是一个质变的过程，而禅一般就是智慧的象征，他们的智慧需要用心体会感受才能感觉到一股心灵真正的宁静，提升自己的境界要参禅领悟，恢复心理平静需要静坐对于外面烦恼的世界是一个很好抵御和解决方式，静坐是有好处的对于智慧的增加或许也有帮助，那些庙里的人不都这样吗，然后讲经等，习惯了就会形成条件反射，当然有时也会犯低级错误主要是在不熟悉的领域，一般是有智慧的人，而聪明的人则不会，脑子好使吗，其实这是比较低级的，而真正高级的属于智慧型，一般犯错误选择承认的人是比较有智慧的而不承认的人家就会抓住你的辫子替你宣传一下，你的名声就完蛋了，更多的人知道就不会买你的东西，对你的行为也会感到厌倦和悲愤，所以这二者是有差别的不仅仅是质的区别，很多东西加起来差别就很大了，一般智慧型的人都会遵循大道大的规则，像中国人就比较聪明然而其成就却不如外国人，这也是二者选择了不同的处理方式和思维模式思想等，反应出来的就是结果的不同，耍尽小聪明的人当然可以在智慧型的人面前耍威风了，然而真正占上风的后来居上的是那些智慧型的人，中国和西方是一个很好的对比，在很多方面都可以体现，比如教育方面就是很好的例子，按规律行事将获得大道，而违背规律将受到规律的惩罚，即使不是现在也会在将来，当然最好的模式就是将智慧和聪明结合起来啦，可能性是有的但比较少，我想这也是将人分成了两种，很有意义的值得研究。

中学优秀作文之聪明与智慧

根据以下材料，联系现实，自拟题目，写一篇不少于700字的文章（不要写成诗歌）。生活中，书籍中，我们常常会看到两类人：一类人很聪明，他们或精于计算，或善于言辞，或长于包装，或…… 但还有一类人，我们称之为“智慧”，他们往往会带给我们更多的感悟……聪明与智慧文|一考生聪明是由个人智商、后天努力等因素而表现出某一方面能力突出的现象，聪明的人往往有触类旁通的本事。而智慧则常常包涵了聪明，不过智慧还多了一

双洞悉世事的慧眼，更多了三分高瞻远瞩的格局感。所以，聪明之人比比皆是，而智慧之人鲜矣。聪明的人解决矛盾，智慧的人化解矛盾。聪明的人以智压人，智慧的人以智服人。聪明是那耀眼的钻石，遭人哄抢；智慧则是那浑然天成的璞玉，自知其价而不张扬。聪明之人向往喧嚣，总是翘首期盼成为备受瞩目的主角，总是会按捺不住自我炫耀的冲动。而智慧之人则安然一隅，修身养性，静观庭前花开花落，闲看天上云卷云舒。仅靠聪明，并不一定能“安全着陆”。回看历史，聪明如杨修，能看出魏帝每一步的意图，却终究看不透魏帝之心，以至于得意忘形，聪明反被聪明误，身首异处。聪明如韩信，沙场秋点兵，力战霸王项羽，以弱胜强，却不知“恩里由来生害，故快意时须早回首”。狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡，更何况是功高震主的他？

他低估了汉高祖刘邦。盖世功劳，当不得一个“矜”字，用兵如神的他，到底也落得个不得善终。智慧之人，拿得起，放得下，深谙功成身退之理。先说那范蠡，帮助勾践登上王位，一举破吴，位极人臣，而后适可而止，下海经商，成为一代巨贾，甚而还七散家财。随心做事，素心做人，岂不快哉！再说那留候。刘邦曾言：“论运筹帷幄之中，决胜千里之外者，吾不如子房。”可见其盖世聪明。然而张良更可贵的地方在于，他竟然能预测到帝王之后的翻脸，于功成之后的激流勇退，回归乡野，得以幸存。这些人能全身而退，盖以其有人之不及之智慧也。在如今社会环境下，知识产业蓬勃发展，聪明几乎与知识画上了等号，甚至有人还将知识等同于智慧。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。”知识远称不上智慧，甚至也还不能叫聪明，能灵活运用

聪明女人和智慧女人的区分

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能力与智力的区别

能力与智力的区别能力与智力的区别(1)活动对象不同。动作技能属于实际操作活动范畴，活动对象是物质的、具体的、表现为外显而易见的骨骼和肌肉操作，可以被观察、被感知。智力技能的活动对象是头脑中的映像，不是客体本身，具有主观性和抽象性，属于观念范畴，不具有相应的物质形式，看不见、摸不着。智力技能只能在大脑内借助于内部言语内隐地进行，只能通过难以觉察的映像变化来判断其存在，具有隐藏性。 (2)活动结构不同。动作技能是系列动作连锁，不能省略。智力技能借助于内部语言实现，可以高度省略、高度减缩，甚至难以觉察到其活动全部过程。 (3)活动要求不同。动作技能要求学习者必须掌握一套刺激——反应联结，智力技能要求学习者掌握正确的思维方法。能力与智力的联系智力高,那么你就聪明,就会有创新能力;但是光有智力不够,你的动手能力也要强,这就看你的能力啦!若你们的这两项都很高,那你只要努力,就是天才.总之,他们是密不可分的学习能力与智力的区别和联系要理解学习能力的定义，首先要区分学习能力和智力。智力与学习能力是既有区别又有联系的概念。智力表示的是一个人的一般的智慧，通俗的说是一个人的愚笨或聪明。通常用智商来表示学生的智力。显然，智力是

影响学习成绩的一个重要因素。一个智商很高的人，学习成绩应当是不会差的。智力主要由思维能力、言语能力、判断能力等构成。总体而言，智力是一个相对静止的东西，我们说某人智力高或低是相对于他的年龄而言的。随着年龄的增长智力会提高，但智商一般不会有大的变化。而学习能力(学生的文化学习能力)是指一个人掌握语文科、数学科或外语科的能力。学习这些科目，必须具备听、说、读、写、算的能力，智商很高的人不一定在这些方面也必然是出色的，甚至有时还会具有某种缺陷。所以，我们经常可以发现，有个别智商很高的学生，被教师认为十分聪明，但就是语文科不及格，而其家庭、情绪和学习动机方面均无问题。他有可能在需要掌握阅读材料的心理过程方面具有某种缺陷，如对文字的知觉存在失调。而一个智商一般甚至接近下限的儿童学习能力却很强，学习成绩总是能保持中等水平。历史上，正是基于对众多的智力正常、人格正常而学习成绩低下的学生的探讨，才出现了学习障碍的概念。所以学习障碍概念是对智力与成绩线性关系的一种否定。它假定，学习能力而非智商对学习成绩具有直接的影响。学习成绩是学习能力而非是智商的直接后果。每个儿童的学习能力是不相同的，有人擅长言语学习，有人擅长空间图形的学习，有人则擅长动作的学习。由于各项学习能力发展的不平衡，每个儿童都有自己的强项和弱项，他们大都主要利用自己的强项来接受外界的信息进行学习。一旦某一项或多项学习能力落后于实际年龄的发展，就可能造成儿童患有学习障

知识与智慧的区别与联系

知识与智慧的区别与联系知识就是及经验的固化，概念之间的连结。它是概念的内容的一个方面。概念的内容的另一个方面，就是与直观之间的连结。我们构造概念的目的归根结底是为了把握直观。因此，概念与概念之间必需彼此连结形成知识。有了知识才有力量，才能去把握直观。智慧就是对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。《圣经》记载：创造之神在造成智慧成果后曾经一度禁止神造出来的人去神秘园分享这种成果，而一旦被魔鬼诱惑的人，违背了神的指示偷吃禁果后，获得神智的人瞬间就知道了以前从未感觉到的事情。没有智慧的时候，人类不知羞耻；不分善恶；不明是非；更不具备智慧型的系统知识。虽然得到智慧的人被神逐出伊甸园，降临人间遭受苦难的惩罚和各种试炼，但是智者已经明白天地之间的许多大事了。因此圣经曾明确指示人子当以智慧为是，而拥有智慧的人被提醒后心里自然会明白。智慧的广义定义与本质解释为：智慧是一个质点系统组织结构合理、运行程序优良以及产生的功耗比较大的描述。无智慧的质点组合搭构成某种空间结构，在外力场作用下按一定的时间顺序和方向运动，同样质点数的情况下，系统结构的合理性，内耗与功效的大小决定了系统智慧的高低。结构越合理，内耗越小，功效越大，系统的智慧越高，反之越低。智慧是一个相对概念，并不局限用于人类，任何物体组成的体系都有智慧，只是高低不同。举个例子来说，沃尔马的零售系统相对于和它数量一样的零散的杂货铺来说是一个较高的智慧的系统。因为沃尔马有一个各子系统密切互动的高效的组织结构和合理的产供销流程。人的智慧的高低，其本质也是取决于其脑神经细胞的组织结构合理与否、思维方式（精神场的波动属性）优良与否和由精神场引导的行为结果功耗比大小。人的智慧是内精神场与外精神场相互作用内精神场优良性波浪式上升的结果。在外精神场以及时空的共同作用下，人智慧的高低可以改变。智慧和知识,并没有必然的联系。一个人,通过不断的学习，可能会获得大量的知识,但是他未必就能获得智慧。有知识不等于有智慧，知识积存得再多，若没有智慧加以应用，知识就失掉了价值。知识是静态的，人有了知识，还应该明白如何正确地将所掌握的知识在实践中加以应用，没有智慧，充其量不过是一本记载着知识的书。这一点,可以从我们当前的高等教育看出来，我的看法是，即使是我们的研究生教育，真正获得了智慧的学生，十之有一二，已经很不错了。这是我们的教育，令我们悲哀的一部分。智慧是一种很高贵的东西，很难获得。一位大学里的老学者说过，学生通过学习所要得到的，是把所学的东西忘记以后，剩下的那一点点东西。我想，他所指的那一点点东西，指的就是智慧。然而,让我们痛心的是，我们当前的教育，更注重的是大量的知识和技能的教育，除此以外，就没有什么东西了。从这样一个角度来讲，智慧，与智商无关。红楼梦里的王熙凤，智商应该是很高，但是聪明反被聪明误；阿甘正传里的阿甘，智商很低，却获得了非凡的人生。李叔同先生有一幅对联“大慈念一切，慧光照十方”我想可以用来说明慈和慧之间，是互为因果关系的，一个拥有大慈的人，我想肯定是能够拥有大慧的。