2021年《修辞学发凡》读书笔记
修辞学发凡读后感3000字
修辞学发凡读后感3000字修辞学是一门研究修辞现象和修辞技巧的学科，它是文学研究的重要分支。
通过修辞学的学习，我进一步了解了文学作品中的修辞手法对作品的美感产生的重要作用，也发现修辞学对于提高自身的语言表达能力非常有帮助。
以下是我对修辞学的学习和思考的一些感悟。
首先，通过学习修辞学，我对修辞手法有了更深入的理解。
修辞手法是作家用来增强作品感染力和艺术美感的方法，也是表达作者内心世界和意图的重要工具。
我了解了一些常见的修辞手法，例如比喻、拟人、对仗等等，这些手法具有一种隐喻和象征的特点，能够使作品更加生动和富有感染力。
通过修辞手法的运用，作家能够创造出丰富多样的形象和意象，使得读者更好地理解和感受作者想要表达的主题和情感。
其次，修辞学的学习让我对文学作品的解读和欣赏能力得到了提高。
在阅读文学作品时，我不再仅仅停留在故事情节和表面意义的理解上，而是更加注重作品中蕴含的深层含义和修辞手法的运用。
通过分析作品中的修辞手法，我能够更加深入地理解作者的意图和主题，也更能够品味到作品中的艺术之美。
在读后感中，我可以通过修辞学的知识分析作品中的细节，发现其中的艺术构思和审美价值，使得读后感更加丰富和有深度。
此外，通过修辞学的学习，我也发现修辞手法在日常生活中的运用是非常广泛的。
无论是口头表达还是书面写作，修辞手法都能够帮助我们更好地传达自己的观点和情感。
例如，在演讲中使用比喻来使观众更好地理解和接受自己的观点；在写作中使用排比和对仗来增强表达的力度和美感等等。
修辞手法的灵活运用不仅能够提升自身的语言表达能力，还能够让我们与他人更好地沟通和交流。
总结来说，修辞学的学习让我深刻认识到修辞手法对于文学作品的重要性，也提高了我对文学作品的解读和欣赏能力。
同时，修辞手法在日常生活中的运用也使得我在语言表达方面更加得心应手。
通过对修辞学的学习，我意识到语言的表达是一门艺术，也是一种力量，只有通过修辞手法的巧妙运用，才能够使语言更富有魅力和感染力。
读《修辞学发凡》
读《修辞学发凡》摘要：陈道望的《修辞学发凡》是中国历史上第一本科学系统的修辞学专著。
《发凡》树立了修辞学科学研究方法的楷模，尤其是在20世纪，没有任何一部修辞学著作能与它媲美。
本文就书中所展示的主要内容、影响、后人的评价进行了综述并表达了自己在读此书时所产生的疑问和所受的启发。
关键词：《修辞学发凡》疑问启发在研究生阶段，我们要本质的区别于本科时期的学习，那就是研究精神，我们不仅要有扎实的基础，在拥有一定理论的前提下，我们应该在课后阅读相关书籍，拓展认识问题的多种方法，延伸问题的深度。
阅读经典是就是一个好方法，笔者在上修辞学和语体课时，老师都有推荐的书中有陈望道先生的《修辞学发凡》。
近来买了一本，从头到尾读了一遍，阅读的过程中我好像是在直面与作者交流，虽然有些例子还不太好懂，但阅读中却时时令我欣喜，好像在面前开启了一扇新的亮窗，不断涌入新鲜空气，沐浴心灵，拓宽视野。
这是我第一次读陈望道先生的《修辞学发凡》。
让我在读此经典中获得了顿悟、启发与成长。
陈望道先生十余年不辞劳苦，遵循自己提出的“研究的注意必在同。
而平日的观察却在异。
”的原则，广泛阅读，深入观察，搜集信息，整理归类，精细研究各种修辞现象终于于1932年完成了自己提出的修辞学的主要任务“搜集事实材料，尽力观察、分析、综合、类别、说明、记述”。
其标志就是中国历史上第一本科学系统的修辞学专著《修辞学发凡》。
我的阅读启示：由于才学疏浅，在阅读《发凡》时产生了很多不解的问题，1.积极修辞与消极修辞之说，按现在一般常人的理解，消极就是坏的，不好的意思，积极即好的向上的之意，所以在没看下文的情况下，我们容易把消极修辞理解为：修辞使用不当，而《发凡》中，积极与消极却有着异于常理的意义，消极修辞，即是“记述的，以平实的记述事物条理为目的，力避参上自己个人的色彩。
常以实事求是的态度，精细周密地记录事物的态度、性质、组织等等，使人一览便知各个事物的概括的情状。
”积极修辞，“以生动的表现生活的体验为目的，虽然也以客观上为经验做根据，却不采取抽象化、概念化的法式表达，而用另一种特殊的法式表达，其表达的法式是具体的、体验的、情感的。
精读《修辞学发凡》,感受经典魅力
术著作 ， 部经 历 了 时代 检验 的不 朽 巨著 ，我 国现 一 “ 代 修 辞 学 的奠 基 石 ”， 现 代 修 辞 学 史 上 的 重 要 里 程 “
的具 体 修 辞 现 象 陈 望 道 先 生 将 “ 辞 现 象 ” 确 定 为 这 个 学 科 的 修 明 研 究 对 象 ， 发 凡 》的 研 究 对 象 自然 是 “ 辞 现 象 ” 《 修 。 通 读 全 书 ， 发 凡 》 从 纵 （ 语 表 达 的具 体 过 程 ） 横 《 是 言 、 （ 辞 手 法 、 辞 成 例 的 具 体 表 现 ） 个 方 面 确 定 这 修 修 两
李 胜 梅
（ 昌大学 中文系 、 南 客赣方言与语言应用研究中心 ， 江西 南 昌 ３０ ３ ） ３０ １
摘
要： 细读 、 精读现代修 辞学奠基作《 修辞 学发凡》 可采 用三种不 同层次 、 同性质的 阅读 方式。第一层 次 ， ， 不
基础性 阅读 ： 了解全书主要 内容 ， 包括研 究的对 象和现象 ， 出的框架和结论 ， 得 所用的理论和方 法。第二层 次 ， 学术 背景性 阅读 ： 了解经典著作产生的学术背景， 进一步评价 其在 学术史上 的地 位、 价值 和不足 。第 三层 次 ， 究性 阅 研
细读一遍 ， 了解 全 书对 每 一 个 具 体 观 点 的 详 细 阐 述 ，
收 稿 日期 ：００—０ —１ ； ２ １ ６ ７ 修 回 日期 ： １ ０ ２ ０—１ 一ｌ ０ ８
作者简 介： 李胜梅（９５一） 女 ， １６ ， 安徽 含山人 ， 南昌大学 中文系 、 客赣方言与语 言应用研究中心教授 ， 主要从事现代汉语语用语法研究
辞 定 着 之 间 往 往 还 有 一 个 对 于 语 辞 力 加 调 整 、力 求 适 用 的过 程 ；或 是 随 笔 冲 口一 晃 就 过 的 ，或 是 添 注
《修辞学发凡》笔记整理第二、三篇
《修辞学发凡》笔记整理第二、三篇（有些部分有省略）第二篇说语辞的梗概一、修辞和语言·语辞就是普通所谓语言。
较广义语言包括语言和文字。
·广义的语言含有声音语、文字语和“态势语”。
·修辞所可利用的，是语言文字的一切可能性。
语言文字的可能性：①语言的习性。
②体裁形式的遗产。
二、“态势语”“态势语”就是用装态作势的动作，就是态势，来做交流思想的工具。
“态势语”同所要表示的意思极直接，一般不过用它来补助口头语言的不足，在不能用普通语言交流思想，或没有共同语言交流意思的时候，也还可以用它来做交流思想的工具。
态势共有三种：表情的、指点的、描画的。
“态势语”是很粗陋笨拙、暧昧不明的思想交流法，大不及声音语的简捷而明确。
三、声音语▲声音语是由声音和意义两个因素的结合构成的，自然离了声音便不能存在，缺了意义也不能成立。
▲约定俗成，荀况所谓“名无固宜，约之以命。
约定俗成谓之宜，异于约者，谓之不宜。
”（《荀子·正名》）四、文字语▲假若追溯源头，文字实同语言别出一源，绝非文字本来就是语言的标记。
▲文字从起初到现在约略可以分为下列四个时期：（1）记认时期；（2）图影时期；（3）表意文字时期；（4）表音文字时期▲象形文字是表意文字的第一步。
▲表意文字和表音文字便都由文字形体和意义和声音三者构成，其分别不过在文字对于意义和声音的直接间接的关系：直接表声音，间接表意义的，便是表音文字；直接表意义，又直接表声音的，便是表意文字。
五、声音六、形体七、意义▲观念是具体的，经常出没在我们知觉、记忆、想象中间；概念是由事物经过几次经验之后，抽异存同，我们的心理构成，是抽象的，概念所含的因素，是意义的“固有因素”。
比如“马”，必是或黑或白，或小或大，或胖或瘦，或驯或野的马，而“马”这一个声音或这一个形体所代表的，却是包括一切具有黑白等毛色，大小胖瘦等形体，及驯野等性格的马，便是事物的概念。
▲意义的体会常随经验而不同。
《修辞学发凡》读书笔记
《修辞学发凡》读书笔记陈望道《修辞学发凡》作于1932年，为中国现代修辞学的开山之作，承前唐钺《修辞格》，启下科学的修辞学研究，大致可以看出如下闪光点：一、科学的分类体系科学的分类体系是陈望道在《发凡》中多次强调的其创新之一。
陈望道的分类体系，科学之处一是如他在文中所说，可以将几乎所有修辞现象都包纳在内而不受时间地点限制，不管是积极修辞还是消极修辞，具体到《发凡》的重点即积极修辞中的“辞格”部分，即使新出现的新的修辞手法，也能很快在陈望道的分类体系中找到自己的位置。
因为文辞语言不外乎材料、意境、词语与章句，所以他的分类方法包孕能力很强。
还有一个科学之处就是辞趣的提出，陈望道首先提出了“辞趣”的概念，辞趣指的是语言文字本身情趣的运用，大体可以分为三个方面：辞的意味，辞的音调和辞的形貌，辞趣的提出在某种意义上模糊了辞格运用与否的界限，即存在一些不那么完善的“辞格”，这种辞趣来源于人对表现力的追求，并不一定要使用界限分明的辞格才能让语言较强的表达能力，于是辞格运用与否之间，表达与记述两种法式之间呈现了一种顺滑而自然的连接，这对一门严格限定范围的学科来说是有积极意义的，很明显陈望道是直接从经验材料入手对修辞活动进行研究，《发凡》受其时尚未建立为体系的传统修辞学框架影响较少，而又掌握材料较多，故而不是粗暴地根据构想出来的框架限定学科范围，他对修辞活动的产生机制了解较为深刻，才能在经验材料上直接进行较为全面的总结。
二、积极修辞和消极修辞的分野其次需要注意的是，这个分类方法本身就是他采取的研究范式的体现，陈望道在《发凡》第一篇的结尾声明是采用马克思主义的立场来研究修辞学，强调“内容决定形式”而“内容”本身又常为“立场、世界观和社会实践”所决定，任何“内容”都能产生各自的形式，而不是视原先的修辞概念为“有标记”的，而原先的白话概念为“无标记”的零形式，具体到这个分类框架中，我们可以发现，陈望道提出积极修辞与消极修辞的两大分野是难能可贵的，“没有修辞就没有任何表达”，在这里他赋予了各种“内容”同样的地位，即使是所谓“粗俗”的市民口语，也没有任何理由比积极修辞低级，如果一个人生活的环境并不需要使用过多的积极修辞，只有所谓“平淡乏味”的修辞能帮助它们很好地适应情境与题旨，我们又有什么资格嘲笑它们的语言“低级”呢？这是与原先的文辞本位相对的，从语义上看，修辞义为修整文辞，陈望道“消极修辞”的提出破除了这一观念，这里有两点积极意义，首先，旧有的纯粹雕琢形式的修辞不再成为少数人所享有的技术手段，而只不过是适应情境与题旨的工具而已，于是修辞学中雕琢词句的“美感”便让步了，语言修辞与表达真正成了所有人的共同能力，或许不应有人为自己不加修饰的“低等”语言而遗憾。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==修辞学发凡读书心得篇一：韩雪萍：《修辞学发凡》读书报告第2稿.docx修辞学发凡读书心得修辞本来是一个极熟的术语，自从《易经》上有了“修辞立其成”一句话以后便常常连着用的。
连用之久自然提起了辞字，便会想起了修字，两字连接简直分拆不开。
但是解说起来终究还是修是修，辞是辞的，本人当作两个词看。
知道现在讲究修辞还是这样。
各人对这两个单词的解说，又颇不一致，大致可分为广狭两义：狭义以为修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是修饰文辞；广义以为修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或适用语辞。
是修辞还是语辞？其一：文辞上流行的修辞方式，又常常是受口头语辞上流行的修辞方式的影响的，有事成人下游的文辞的修辞方式，便没理由可以排斥上游的修辞方式了。
其二：文辞和语辞的修辞方式又十九是相同的，要是承认文辞的修辞方式，也没有理由可以排斥语辞上同等的修辞方式。
其三：即使文辞语辞共有的修辞现象，即不追寻源头也绝没有理由可以认为文辞独得之秘。
就修辞现象而论修辞现象，毕当坦白承认所谓辞实质是包括所有的语辞，而非单指写在纸头上的文辞。
修饰或调整？其一：专着眼在文辞，因为文辞较由修饰的余裕。
其二：专着眼在华巧的文辞，因为华巧的文辞较由修饰的必要。
而实际无论作文或说话，又无论华巧或质拙，总以“意与言会，言随意遣”为极致。
我们从修辞的观点来观察使用语辞的实际情形，觉得无论口头还是书面，尽可分作下列三种境界： 1，记述的境界—以记述事物的条理为目的，在书面如一切的法令的文字，科学的记载，在口头如一切务实的说明谈商，便是这一境界的典型。
即消极手法。
2，表现的境界—以表现生活的体验为目的，在书面如诗歌，口头如歌谣，便是这一境界的典型。
即积极手法。
3，糅合的境界—是以上两境界糅合所称的一种语辞，在书面如一切的杂文，口头如一切的闲谈，便是这一境界的常例。
浅谈修辞义的产生——《修辞学发凡》给我们的启示
辞 。 辞 义与 前两 者 的关系 密切 ， 《 辞学发 凡 》 修 但 修 只是 提到 了语 辞 “ 意义 ” 消极 修辞 的“ 义 明确 ” 则 ． 没 有明 确提 出修 辞 义 的 和 意 原 而
概念 ， 不 用说 对修 辞 义的 产生 等相 关 问题 的详 述 了 ， 不可 不 谓 更 这 是稍 有 瑕疵 的 。《 辞 学发 凡》 后 ， 修 之 才俊 涌现 ， 作迭 出 ： 佳 吕叔 湘 、
受人 们 的青睐 。纵观语 言 学界对 修 辞学 的研 究成果 ， 要集 中在修 主 辞静 态 描 写和 分析 ， 及 修 辞 学 的定 义 、 象 、 务 、 围 等 内容 ， 涉 对 任 范 而对 修辞 义 的产 生论述 较 少。 为 中国修 辞 学的 奠基之 作 ， 作 陈望道
的《 辞 学发凡 》 修 开创 了修 辞 两大 分野 的始音 一 消极 修辞 和积 极修 一
① 是 一个层 递 的例 句 ， 点 的“ 加 家庭 ” “ 和 国家 ” 以互 换 ， 表 可 但
达 的修辞 义却 截然 不 同 。依 原 文的 “ 家庭一国家” 序 ， 顺 表达 的感 情 由浅入 深 ， 示给 读 者一 个 感 情酝 酿 的 过 程 ， 后达 到 高 潮 ， 文 展 最 与 题 的“ ” 成鲜 明 呼应 ， 最 形 更有利 于 渲染 文章 的 中心思 想 。
这 可 以算是 百密 一疏 吧 。
野 先 生 写信 ， 又觉 得 自己近 况 无 聊 ， 使 老师 担 心 ， 而 难 以提 却 怕 因 笔 的复 杂 心情 。 “ 无消 息” 稿 是“ 杳 原 消息 全无 ”在意 义上 要轻 些 ， ，
改 成 “ 无消 息 ” 能 表现藤 野 先 生切 望得 到 鲁迅 的消 息 而无 法得 杳 就 到的失 望心 情 。
修辞学发凡读书笔记
修辞学发凡读书笔记修辞学是一门研究修辞技巧和修辞效果的学科，广泛应用于文学、写作和演讲等领域。
对于学习修辞学的人来说，撰写读书笔记是一个非常重要的环节，它不仅可以帮助记忆和理解所读书籍的内容，还可以帮助读者发现和分析作者使用的修辞手法和效果。
因此，在读书笔记中融入修辞学的角度是一种有效的方法。
首先，读者可以注意并记录作者在书中使用的修辞手法。
修辞手法是作者为了增强作品表达效果而使用的一种语言技巧。
例如，作者可能使用比喻、拟人、排比、夸张等手法来让读者更加生动地感受到作品中描绘的情景和情感。
读者可以在读书笔记中标记并解释这些修辞手法，以帮助自己理解作者的意图和目的。
其次，读者还可以分析作者使用修辞手法的效果和影响。
修辞手法不仅仅是为了修饰语言，更重要的是它们能够产生特定的效果和引起读者的共鸣。
例如，作者可能使用夸张手法来强调某个观点的重要性，或者使用反问手法来引起读者的思考。
通过在读书笔记中分析这些修辞效果，读者可以更好地理解作者的意图，并加深对作品的理解和品味。
此外，在读书笔记中加入对修辞学相关概念的解释和运用也是很有帮助的。
修辞学有着丰富的理论体系和术语，例如比喻、隐喻、修辞题旨等。
读者可以在读书笔记中简要解释这些概念，并运用到所读书籍中，以加深对修辞学的理解和应用能力。
最后，读者还可以在读书笔记中反思自己的修辞理解和应用能力。
通过写读书笔记，读者可以反思自己对修辞学的理解和运用是否准确和深入，以及如何进一步提升自己的修辞分析能力。
读书笔记不仅是记录和总结，更是一个思考和学习的过程。
总之，将修辞学融入到读书笔记中可以帮助读者更好地理解和分析所读书籍中的修辞手法和效果。
通过对作者使用的修辞手法进行记录和解释，分析其效果和影响，解释和应用修辞学概念，以及反思自身的修辞理解和应用能力，读者可以提升对作品的理解和欣赏水平，同时也能够加深对修辞学的理解和应用。
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《修辞学发凡》读书笔记
《修辞学发凡》读书笔记范文
当品读完一部作品后，你心中有什么感想呢？此时需要认真地做好记录，写写了。
现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？以下是为大家的《修辞学发凡》读书笔记范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
陈望道先生的《修辞学发凡》是我接触修辞学的第一本书。
这部具有里程碑性质的重要著作出版于1932年，论述精当，例证丰富，结构严谨，体系完整。
这部书是我认识到，修辞学是一个宽广的、很值得探索的领域，是一门既有理论意义，又有实用意义的学问。
这本书还告诉我：研究修辞学要打破修辞格，虽然它也是不能被忽视的。
因此，此书对我教益是深刻的。
修辞研究在我国是有传统的，在《发凡》出版前中国古代就有《文心雕龙》、《文则》、《修辞鉴衡》、《文说》。
但是正如刘大白先生所说：“《发凡》才是中国有系统的兼顾古话文今话文的修辞学书底第一部。
”
其实仔细看来，我们高考时候考的病句也就是修辞学的一个比较初级的。
例如：“我们青年学生一定要爱护时间，不要让时间消费
掉。
”“这个故事启开了我记忆的门窗，勾起了我记忆的流水。
”“对于他的思想行为，班主任曾提出过严厉的批评，我认为是完全对的。
”“他的脸色像纸一般惨白，不屈的铁骨比草秆还瘦。
”学习过《发凡》后我很容易就看出以上句子中的一些常见的修辞错误。
《发凡》一书对修辞学研究的对象作了论述，指出研究的对象是“修辞现象”；对修辞现象有概括为两点：1修辞所可以利用的是语言文字的习惯及题材形式的遗产，就是语言文字的一切可能性；2修辞所需适合的是题旨和情境。
本书又指出：“修辞学的任务是告诉我们修辞现象的条例，修辞观念的系统。
”就是说修辞学的任务是 ___汉语文字的实际探求修辞现象的规律。
《发凡》把研究修辞现象的规律作为根本任务，它把丰富复杂的修辞现象区分为消极修辞和积极修辞两大类，又深入研究辞格，列出三十八种修辞格。
这样就把复杂的修辞现象归纳成条理，构成系统、建立了体系。
___提倡摆正古今中外的关系，不要盲目的以为外国或者古代的修辞比现代汉语的要好。
我从学习《发凡》中看到了科学性、准确性和典范性。
在谈到修辞目的和作用的论述、提高修辞实践技巧的论述，还有关于修辞本质的论述、辞格论用途的论述无不表现出修辞理论的科学性。
对于修辞二字的习惯用法， ___把颇不一致的解说作了准确的归纳：他分了广狭两义，然后得到四种用法，并分析了这四种用法说明哪种更合理。
还有关于定义、双关、夸张的定义都反映了客观存在着的修辞诸现象的内在规律性。
《发凡》中引用实例的范围较广泛，引录了中国古代修辞名例、中国现代修辞范例、现代民歌口语及歇后语，并摘引了外国名著为例来论证辞条。
通过深入学习《发凡》我们可以对 ___更快的是修辞学发展有几点启示：
一、创新。
正如 ___本人所说：“只要能够提出新例证，指出新条理，能够开拓新境界。
”所以学习修辞学我们要建立在对前人（不 ___还是外国）遗产批判继承的基础上，剔除其糟粕，吸取其精华。
我认为本书的创新是全面的，修辞理论的创新，比如：“题旨情境”的'说法；修辞手法规律的创新，研究方法的创新。
二、吸收邻近学科的多方面研究成果。
虽然它隶属于语言学，但实际上是一门边缘学科，它与哲学、逻辑学、文艺批评、美学、辞章学、心理学，还有语言学中的 ___学、语法学、词汇学、文字训诂等都有着十分密切的关系，因此要把邻近学科的研究成果广泛地吸收到修辞学中来。
三、进一步研究修辞学的深度和广度。
这一点胡裕树先生有较详细地分析。
四、修辞学定义有其一定的美学基础，我认为修辞的任务一旦完成，语言也就呈现出美质。
而这也就体现出修辞学的两种功用，即有助于阅读与欣赏和提高写说水平。
《发凡》中把修辞方式一分为二，大别为消极修辞、积极修辞两类，我想这两者能给人以不同的美感，体现了一种对立统一的美。
最重要的是我学到了许多曾经不止道德、不在意的或者误以为是那样其实不是那样的知识。
比如说：篇章结构也是一种修辞现象。
《发凡》在第十篇《修辞现象的变化和统一》中，认为布局谋篇也是一种修辞现象。
这段论述透露了一个重要的见解：虽然布局谋篇随文而异，变化无定，但它也是一种修辞现象，或者说篇章结构中
存在修辞现象。
再比如说：段、节、章都是语言的表达单位，段中主要句的位置是有规律可循的。
《发凡》自问世以来，对我国现代修辞学的建立和发展起了巨大的推动作用。
郑子瑜先生曾盛赞此书为“千古不朽的巨著”。
之所以能够在我国修辞学史上占有如此重要的地位，我想是和他创立了一个比较科学的体系，在理论、规律、方法等方面有所创新分不开的。
对于修辞学我实在没有学习好，只是把一些不成熟的想法写下来，希望老师和同学多指正。
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