中国古代建筑3_坛庙建筑
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《中国建筑史》宫殿、坛庙、陵墓 (3)
第三节陵墓人类的生与死——大自然的困惑世界各地对生命起源及死亡归宿的解释不同，因此，陵墓建筑的构思也不同。
•古代埃及人：相信灵魂不死，有朝一日要回归肉体而复生，因此，精心保护尸体，制成木乃伊，用巨石创造的金字塔象征永恒不灭。
•天主教国家的人：相信人是上帝的奴仆，人死后回到上帝身边，过圣洁的天堂生活，因此人间不太重视墓室的建设，仅留下一个标志而已。
•古代藏族地区：相信人死后会升天，采用由猛禽叼食的办法实现肉体升天的愿望，即所谓的天葬。
因此，在土地上就不必要保留痕迹了。
中国人视死如生的观念认为人死后是去另一个世界生活，不仅灵魂不死，而且肉体形象依然存在。
在另一个世界人们可以过着世间一样的生活。
殉葬、陪葬中国历史上，几千年来一直盛行着厚葬的制度，因此修建了工程浩大的坟墓，把大量的财富带到地下去。
尤其是奴隶主和封建帝王们的陵墓工程更为宏大，耗费人力物力之巨，难以胜计。
他们的陵墓建筑之精美，宝藏之丰富，不亚于地上宫殿，因此，被称之为地下宫殿。
例如陕西临潼的秦始皇陵。
从墓而不坟到高封巨冢早期的墓葬在地面上并没有留下什么特殊的标志。
《礼记·檀弓》上记载：“古也墓而不坟。
”《周易·系辞下》说：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树”。
这里所说的树、封，指的是在地面上树立标志和堆起封土坟头。
根据历史文献记载和考古资料研究，封土坟头和地面建筑（享堂等）的出现，大约自奴隶社会中期，也即是殷、周之间开始。
这可能与奴隶主需要经常向祖先鬼神祈祷、祭祀有关。
从今天保存的帝王陵墓来看，封土的发展过程，主要有以下三种形式：•方上，就是在地宫之上用土层层夯筑，使之成为一个上小下大的尖锥体，而锥体的上部好像截去尖顶成一方顶，故名之为方上。
陕西的秦始皇陵和汉代诸陵大都是这种封土形式。
•依山为陵，就是利用山丘作为陵墓，把地宫掘进山里去，如像西安附近的唐太宗昭陵、唐高宗和武则天的乾陵就都是这种形式。
•宝城宝顶，就是用砖石砌筑成圆形或长圆形的城墙，里面垒土封顶，使之更加明显突出。
坛庙建筑
• 克罗地亚的普拉，也是古罗马名城，保存 有一座奥古斯都神庙
• 突尼斯的杜加遗址 也有很多古罗马神庙
• 在意大利蒂沃利有座圆庙，也是祭祀灶神 的，美国白宫就是仿照它的
• 罗马的古广场原本是各种神庙最多的地方， 但无一座完整留下来，只有农神庙的前廊 尚存，农神是宙斯的父亲，祭祀农神的节 日后来演化为狂欢节
关岳庙
• 全国重点文物保护单位，清代寺庙古建筑。 位于北京市西城区鼓楼西大街北侧。原为 清醇亲王宅地依例改建的醇亲王庙， • 1914年改祀关羽、岳飞，遂称关岳庙，又 称武庙。坐北朝南两进院落。前院有宰牲 亭、神库、神厨，后院有正殿、后寝殿及 东西庑殿。
“坛”、“庙”的释义
• • 一般而言，祭祀自然神多为坛祭（一部分次要的自然神，人格化后亦用庙 祭），人文神祗多用庙祭。 东汉许慎《说文》：“坛，祭场也。”即封土为祭祀的场所。为了与天地、 日月、星辰、山川诸神沟通，祭祀活动在露天进行，这种仪式从先秦一直持 续到明清。在先秦，凡属重大仪典，如诸侯会盟、誓师、封禅、拜将等，都 在坛上举行，汉代以后礼制完备，坛不再用于祭祀天地以外的其他用途。 《说文》：“庙，尊先祖貌也。”可见庙是专为尊崇祖先的建筑。但先秦时 代，按宗法制的要求，帝王重大事件亦多在庙中举行，故从广从朝。（佛教 寺庙的“寺”，来源于汉代的高级官署——鸿胪寺，“庙”也是由祖庙之庙 借用移来。） 祭祀自然神多以牌位（木主、石主）作为祭祀对象，“坛而不屋”，露天而 祭；太庙、祖庙，古代设尸而祭，以后仍用木主，宋元以后亦用“神御” （画像）；而一般名人祠，以立偶像者居多。
• 早期神庙的模型，出土于Argos的赫拉圣地
• 位于意大利那不勒斯东南的帕埃斯图姆， 是古希腊人的殖民地，保留了三座神庙， 其中二号殿，又称波塞冬神苗，保存最为 完好
第五章坛庙建筑(1)
第五章坛庙建筑(1)
w 北京的太庙以高达九米的厚重墙垣包绕，封闭性
很强。南墙正中辟门，以琉璃镶贴，下为白石须
弥座，线脚丰富，色彩鲜明，与平直单调的墙面
形成强烈对比。太庙周围全部种植了松柏树，高
大的殿堂被簇拥于苍绿的树海之中，倍添庄严、
肃穆与高贵。
第五章坛庙建筑(1)
曲阜孔庙
w 孔庙位于山东省曲 阜市南门内，是奉 祀孔子的庙宇。全 国各地保存了许多 历朝历代的孔庙， 尤其是以孔子的故 乡——曲阜的孔庙 规模最大、时代最 早，它与孔府、孔 林并称“三孔”， 是中国现存最大的 四大古建筑群之一。
第五章坛庙建筑(1)
圜丘
第五章坛庙建筑(1)
w 圜丘是祭天的地方，是所有祭祀中等级最高 的一种。它始建于明嘉靖九年（1530），清 乾隆十四年（1749）改建。由于祭天必须露 天，坛而不屋，因而只有三层高的圆形石台， 以汉白玉中最高级的品种艾叶青砌成。这种 露天的坛是中国古代建筑中的特殊类型，它 与中外的神殿建筑都有巨大的差异，它不追 求神灵的神秘与压抑，而是显示大自然的博 大与广阔；没有高大威严的神像，而是以祭 祀仪式来表达人与天地的和谐。
天坛始建于明永乐十八年（1420年），又经明嘉靖、清 乾隆等朝增建、改建，建筑宏伟壮丽，环境庄严肃穆。新中 国成立后，国家对天坛的文物古迹投入大量的资金，进行保 护和维修。历尽沧桑的天坛以其深刻的文化内涵、宏伟的建 筑风格，成为东方古老文明的写照。
天坛集明、清建筑技艺之大成，是中国古建珍品，是世 界上最大的祭天建筑群。1961年，国务院公布天坛为“全国 重点文物保护单位”。1998年被联合国教科文组织确认为 “世界文化遗产”。
第五章坛庙建筑(1)
社稷坛——土地神和五谷神的祭坛
w 社稷坛是国家重要祭祀坛庙，位于紫禁城午门之 西，每年春秋仲月致祭，祈求上天保护国家政权。 社稷是土地之神。
w 北京的太庙以高达九米的厚重墙垣包绕，封闭性
很强。南墙正中辟门，以琉璃镶贴，下为白石须
弥座，线脚丰富，色彩鲜明，与平直单调的墙面
形成强烈对比。太庙周围全部种植了松柏树，高
大的殿堂被簇拥于苍绿的树海之中，倍添庄严、
肃穆与高贵。
第五章坛庙建筑(1)
曲阜孔庙
w 孔庙位于山东省曲 阜市南门内，是奉 祀孔子的庙宇。全 国各地保存了许多 历朝历代的孔庙， 尤其是以孔子的故 乡——曲阜的孔庙 规模最大、时代最 早，它与孔府、孔 林并称“三孔”， 是中国现存最大的 四大古建筑群之一。
第五章坛庙建筑(1)
圜丘
第五章坛庙建筑(1)
w 圜丘是祭天的地方，是所有祭祀中等级最高 的一种。它始建于明嘉靖九年（1530），清 乾隆十四年（1749）改建。由于祭天必须露 天，坛而不屋，因而只有三层高的圆形石台， 以汉白玉中最高级的品种艾叶青砌成。这种 露天的坛是中国古代建筑中的特殊类型，它 与中外的神殿建筑都有巨大的差异，它不追 求神灵的神秘与压抑，而是显示大自然的博 大与广阔；没有高大威严的神像，而是以祭 祀仪式来表达人与天地的和谐。
天坛始建于明永乐十八年（1420年），又经明嘉靖、清 乾隆等朝增建、改建，建筑宏伟壮丽，环境庄严肃穆。新中 国成立后，国家对天坛的文物古迹投入大量的资金，进行保 护和维修。历尽沧桑的天坛以其深刻的文化内涵、宏伟的建 筑风格，成为东方古老文明的写照。
天坛集明、清建筑技艺之大成，是中国古建珍品，是世 界上最大的祭天建筑群。1961年，国务院公布天坛为“全国 重点文物保护单位”。1998年被联合国教科文组织确认为 “世界文化遗产”。
第五章坛庙建筑(1)
社稷坛——土地神和五谷神的祭坛
w 社稷坛是国家重要祭祀坛庙，位于紫禁城午门之 西，每年春秋仲月致祭，祈求上天保护国家政权。 社稷是土地之神。
中国古代建筑3—坛庙建筑讲解
其建筑包括天、地、日、月、风、云、 雷、电、社稷、先农之坛，五岳、四海之庙 等等。 例如：天坛、地坛、日坛、月坛，西有 华山、北有恒山、南有衡山、东有泰山、中 有嵩山都是人们祭祀的对象。
三、现存著名坛庙
太庙和社稷坛 天、地等坛 文庙——曲阜孔庙，武庙——解州 关帝庙
1.太庙和社稷坛
太庙与社稷坛是按照中国古代封建帝王都 城“左祖右社”的传统规制建造的。二者位于 天安门两侧，从而加重了皇城中轴线上天安门 的重要地位。 太庙是皇帝祭祀祖先的地方，表达了我 国崇敬祖先、提倡孝道的思想观念。社稷坛 体现了中国传统的“以农为本”、“民以食 为天”的思想，同时也表达了古代帝王乞求 风调雨顺、国泰民安的思想。
第三节 坛庙建筑
一、坛庙建筑的起源
坛庙是祭祀性建筑物，它是遵从“礼” 的要求而产生的建筑类型，因此，也称礼制 建筑。在中国古建筑中占有很大比重，其建 筑规模之大，建筑造型之精美，达到了相当 高的程度。同为祭祀建筑的坛和庙，在建筑 形式上有所不同，祭祀对象有区别，使用者 也有不同。 思考：坛和庙的区别？以及你所熟悉的坛庙建筑。
2.庙
庙，主要是用于供祀祖宗、圣贤、山 川的屋宇建筑，建制类似于宫殿，有严格 的等级规定。源于人们对祖先的崇拜。中 国庙祠祭祀文化，包括皇家太庙祭祀、臣 民宗庙祖先祭祀和先圣神灵祠庙祭祀等。 如：太庙、文庙、武庙、各种家族祠 堂等。
二、坛庙建筑的分类
坛庙的分类主要有3种： 祭祀祖先的宗庙、 奉祀圣贤的庙 、 祭祀山川神灵的庙。
声音——回音建筑
回音壁：皇穹宇外围是一座圆形围墙，高约6米，半径 约32.5米。墙的弧度十分规则，表面极其光滑，对声波的折 射比较规则。人们在墙的不同位置面墙说话，站在远处墙边 的人，能十分清晰地听到，给人造成一种“天人感应”的神 秘气氛。 三音石：台阶下有三块石板，在靠台阶的第一块石板上 站立，击掌，可以听到一声回声；站在第二块石板上击一掌， 可以听到两声回声；站在第三块石板上击一掌，可以听到三 声回声 。 圜丘坛：站在最上层中央的圆石上面小声说话，却显得 十分洪亮。因此每当皇帝在这里祭天，其洪亮声音，就如同 上天神谕一般，加上祭礼时那庄严的气氛，更具神秘效果。
三、现存著名坛庙
太庙和社稷坛 天、地等坛 文庙——曲阜孔庙，武庙——解州 关帝庙
1.太庙和社稷坛
太庙与社稷坛是按照中国古代封建帝王都 城“左祖右社”的传统规制建造的。二者位于 天安门两侧，从而加重了皇城中轴线上天安门 的重要地位。 太庙是皇帝祭祀祖先的地方，表达了我 国崇敬祖先、提倡孝道的思想观念。社稷坛 体现了中国传统的“以农为本”、“民以食 为天”的思想，同时也表达了古代帝王乞求 风调雨顺、国泰民安的思想。
第三节 坛庙建筑
一、坛庙建筑的起源
坛庙是祭祀性建筑物，它是遵从“礼” 的要求而产生的建筑类型，因此，也称礼制 建筑。在中国古建筑中占有很大比重，其建 筑规模之大，建筑造型之精美，达到了相当 高的程度。同为祭祀建筑的坛和庙，在建筑 形式上有所不同，祭祀对象有区别，使用者 也有不同。 思考：坛和庙的区别？以及你所熟悉的坛庙建筑。
2.庙
庙，主要是用于供祀祖宗、圣贤、山 川的屋宇建筑，建制类似于宫殿，有严格 的等级规定。源于人们对祖先的崇拜。中 国庙祠祭祀文化，包括皇家太庙祭祀、臣 民宗庙祖先祭祀和先圣神灵祠庙祭祀等。 如：太庙、文庙、武庙、各种家族祠 堂等。
二、坛庙建筑的分类
坛庙的分类主要有3种： 祭祀祖先的宗庙、 奉祀圣贤的庙 、 祭祀山川神灵的庙。
声音——回音建筑
回音壁：皇穹宇外围是一座圆形围墙，高约6米，半径 约32.5米。墙的弧度十分规则，表面极其光滑，对声波的折 射比较规则。人们在墙的不同位置面墙说话，站在远处墙边 的人，能十分清晰地听到，给人造成一种“天人感应”的神 秘气氛。 三音石：台阶下有三块石板，在靠台阶的第一块石板上 站立，击掌，可以听到一声回声；站在第二块石板上击一掌， 可以听到两声回声；站在第三块石板上击一掌，可以听到三 声回声 。 圜丘坛：站在最上层中央的圆石上面小声说话，却显得 十分洪亮。因此每当皇帝在这里祭天，其洪亮声音，就如同 上天神谕一般，加上祭礼时那庄严的气氛，更具神秘效果。
中国建筑史-15 封建社会晚期的建筑3(坛庙建筑)
一九至九九 十九至十八九 十九九至二七九
天心石
2
1
9
3
4
8
5 6
7
1
1
2
1
2
3
栏板:三层有栏板，与祈年殿手法不同,
上层：四面，每面18块，计：4×18＝72 块 (每块栏板长1.309m);
中层：四面，每面27块，计：4×27＝ 108块 (每块栏板长1.454m);
下层：四面，每面45块，计：4×45＝ 180块 (每块栏板长1.222m);
廷内广植林木，以成肃穆、深为明清两代祭祀社、稷神 祗的祭坛，其位置是依周礼《考工记》 “左祖右社”的规定，置于皇宫之右 （西）。祖与社都是封建政权的象征。社 稷是“太社”和“太稷”的合称，社是土 地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重 要的根基。
社稷坛占地23万M2，正门是戟门(祭祀 时门前列戟72杆) (今中山堂)和拜殿。 戟门五间,单檐歇山;拜殿五间，楠木
丹陛桥 成贞门
皇穹宇
西配殿
东配殿
琉璃门
皇 穹 宇 内 景
回音壁就是皇穹宇的围墙。墙高3.72米， 厚0.9米，直径61.5米，周长193.2米。墙 壁是用磨砖对缝砌成的，墙头覆着蓝色琉 璃瓦。围墙的弧度十分规则，墙面极其光 滑整齐，对声波的折射是十分规则的。只 要两个人分别站在东、西配殿后，贴墙而 立，一个人靠墙向北说话，声波就会沿着 墙壁连续折射前进，传到一、二百米的另 一端，无论说话声音多小，也可以使对方 听得清清楚楚，而且声音悠长，堪称奇趣， 给人造成一种“天人感应”的神秘气氛。
红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅 佐。
白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅 佐。
黑，象征北方颛顼（zhuānxū），他由手持秤锤掌管冬 天的水神辅佐。
导游资格考试-全国导游基础知识考点归纳8-第五章-中国古代建筑(一)
第五章-中国古代建筑（一）第一节中国古代建筑文化概述第二节宫殿与坛庙建筑第三节古城、古镇古村与长城建筑第四节陵墓建筑第五节古楼阁、古塔和古桥建筑考试大纲要求：了解：中国古代建筑的历史沿革和基本特征。
熟悉：中国古代建筑的基本构成与等级观念。
掌握：宫殿、坛庙、陵墓、古城、古长城、古镇古村、古楼阁、古塔和古桥的类型、布局、特点等相关知识。
第一节中国古代建筑文化概述一、中国古代建筑发展简史原始社会至汉代，古建筑体系的形成时期：《考工记》，木构架，瓦，大型工程。
魏晋南北朝时期，古建筑体系的发展时：砖结构，登封嵩岳寺塔，佛教建筑。
隋唐时期，古建筑体系的成熟时期：赵州桥，长安城，都料工，五台山南禅寺和佛光寺，唐代单体建筑的特点。
宋朝，古建筑体系的大转折时期：《营造法式》，现存宋代建筑，宋代建筑特征。
元朝，古建筑体系的又一发展时期：藏传佛教和伊斯兰教建筑，现存元代建筑。
明清时期，古建筑体系的最后一个高峰时期：《园冶》、《工部工程做法则例》。
一、传统思想在古代建筑中的体现1.敬天祭祖2.皇权至上3.以中为尊4.阴阳五行二、中国古代建筑的基本特征1.巧妙而科学的木构架结构体系2.庭院式的组群布局3.丰富多彩的艺术形象木构架的结构方式形式木构架结构方式，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。
中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。
（1）抬梁式在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的结构方式。
这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式。
（2）穿斗式穿斗式又称立贴式，这种构架以柱直接承檩，没有梁，用穿枋、柱子相穿通接斗而成。
穿斗式构架是一种轻型构架，屋顶重量较轻，有优良的防震性能。
用料较少，具有省工、省料，便于施工。
这种结构多用于民居和较小的建筑物，在长江中下游各省，保留了大量明清时代采用穿斗式构架的民居。
导游基础知识---第五章--中国的古代建筑课件--第三节--宫殿与坛庙-2
社稷坛
位于天安门西，为明清两代 祭祀社、稷神祗的祭坛， 其位置是依周礼《考工 记》“左祖右社”的规定， 置于皇宫之右（西）。 祖与社都是封建政权的 象征。社稷是“太社” 和“太稷”的合称，社 是土地神，稷是五谷神， 两者是农业社会最重要 的根基。不仅在京城有 国家的祭坛，地方各级 城市也都有祭祀社稷的 场所。社稷坛于1988年 公布为全国重点文物保 护单位。
宫殿
Leabharlann 一、宫殿的布局 （1）严格的中轴对称 为了表现君权受命于 天和以皇权为核心的等级 观念，宫殿建筑采取严格 的中轴对称的布局方式。 中轴线上的建筑高大 华丽，轴线两侧的建筑低 小简单。这种明显反差， 体现了皇权至上； 中轴线纵长深远，更 显示了帝王宫殿的尊严华 贵。
图一：故宫俯视图1
南北朝（公元420年至589年）南朝经历的宋、齐、梁、陈四个朝代 的都城都在建康，今江苏南京； 北朝的北魏建都平城，今山西大同东北。公元493年，迁都洛阳，今 河南洛阳东； 东魏的都城在邺，今河北临漳西南；西魏的都城在长安，今陕西西安 西北； 北齐的都城在邺，今河北临漳西南；北周的都城在长安，今陕西西安 西北。 隋朝（公元581年至618年）都城在大兴，今陕西西安。 唐朝（公元618年至907年）都城在长安，今陕西西安。 五代（公元907年至960年）梁、汉、周的都城在今河南开封；唐的 都城在今河南洛阳。 北宋（公元960年至1127年）都城在东京，今河南开封。 南宋（公元1127年至1279年）都城在临安，今浙江杭州。 元朝（公元1271年至1368年）都城在大都，今北京。 明朝（公元1368年至1644年）都城在应天，今江苏南京。后迁都京 师，今北京。 清朝（公元1644年至1911年）初期都城在盛京，今辽宁沈阳。公元 1644年清军入关后，顺治帝迁都京师，今北京。
中式建筑 第三章 宫殿 坛庙 陵墓(2)
典型建筑——祈年殿
祈年殿形制特点： 1、祈年殿的形制，原是天地合祀的大祀殿， 平面为圆形，上为三重檐圆形攒尖顶， 外檐柱十二根，十二应一周之数。 2、祈年殿立于三层汉白玉须弥座台基上，底 层径约90米，殿身高约38米，柱枋隔扇为朱红 色， 上为三重檐青色琉璃瓦檐，顶尖以鎏金宝顶结 束，檐下彩绘金碧辉煌，整个建筑色调纯净， 造型庄重典雅，其南为祈年门，与殿北的皇乾 殿是天坛内仅存的两座明代建筑。
二、专题研究
乾陵双阙
二、专题研究
乾陵神道
乾陵石柱 乾陵石马 乾陵石狮
名词解释 石象生 是皇帝陵墓前供奉的仪物之一，是石雕人物、动物成对立于神道两侧。神道两旁排列着一 群石兽，它们按照一定的次序在特定的方向排列，石兽如同一批“卫士”护卫着皇陵。这 些石兽又名“石象生”， 是陵墓的装饰性建筑。
阙 陵墓前两边的石牌坊
第三章 宫殿 坛庙 陵墓 第二节 坛庙专篇 一、坛庙分类 1、祭祀自然神
天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛
北京地坛
2、祭祀祖先
太庙（帝王） 家庙或祠堂（臣下）
3、先贤祠堂
孔庙、诸葛武侯祠、关帝庙
二、专题研究 专题一 北京天坛
一 布局特点
1、明清北京天坛位于北京外城永定门大街
月
的东侧，双重城墙，东南、西南成方角，
坛
东北、西北成圆角，象征天圆地方。
2、天坛面积273公顷，相当于北京紫禁城
的3.7倍。
地 坛
社 稷 坛
紫
禁 城
太
庙
日 坛
先
天
农
坛
坛
一 布局特点
3、其轴线偏东，轴线南端为祭天的圜丘坛 祈年殿
组群，轴线北端为祈祷丰年的祈谷坛组群。 斋宫
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科学，你是国力的灵魂；同时又是社 会发展 的标志 。下午3时52分 37秒下 午3时52分15:52:3721.1.18
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每天都是美好的一天，新的一天开启 。21.1.1821.1.1815:5215:52:3715:52:37Jan- 21
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相信命运，让自己成长，慢慢的长大 。2021年1月18日星期 一3时52分37秒Monday, January 18, 2021
1.坛
坛，是中国古代用于祭祀天、地、社稷等 活动的台型建筑。源于人们对自然界中的日、 月、星、辰、雷、电、风、雨、山川河流等的 崇拜，同时它们支配着农作物的丰欠与人间祸 福。由此而产生了专用的祭祀建筑。
如：天坛(圜丘坛)、地坛(方泽坛)、日坛 (朝日坛)、月坛(夕月坛)、祈谷坛(祈年殿)、 社稷坛、先农坛、天神坛、地祗坛、太岁坛、 先蚕坛等。
曲阜孔庙
（2）武庙——解州关帝庙
在山西运城市解州镇西关。平面布局分南北两部 分。南为结义园，由牌坊、群子亭、三义阁、假山等 组成。北部分前后两院。前院以端门、雉门、午门、 御书楼、崇宁殿为中轴，两侧配以石坊、木坊、钟鼓 楼、崇圣寺、胡公祠、碑亭、钟亭等；后院以“气肃 千秋”牌坊为屏障，春秋楼为中心，刀楼、印楼为两 翼，气势雄伟。前后院自成格局，但又是一个统一的 整体。前后有廊屋百余间围护，形成左右对峙而又以 中轴线为主体的我国古建筑传统风格。 布局严谨， 规模完整，建筑以春秋楼和崇宁殿最为精致。
内有关羽读《春秋》像，故名。现存建筑为清同治九年重修，总 高３０米，雄伟壮丽。上下两层皆施回廊，四周勾栏相联，楼身结 构奇巧别致，上屋回廊的廊柱，矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空， 内设搭牵挑承，外观上给人以楼阁悬空之感。楼内置关羽观《春秋》 侧身像一躯，右手扶案，左手捧须，神态逼真。
春秋楼
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树立质量法制观念、提高全员质量意 识。21.1.1821.1.18Monday, January 18, 2021
孔庙：建筑仿皇宫建制，共分九进庭院，中轴线 两侧对称排列。整个建筑包括5殿、1阁、1坛、2庑、 2堂、17座碑亭、3祠、2斋、共466间。四周围以高墙， 配以门坊、角楼，成为我国古代建筑、雕刻、绘画、 书法之集锦。
这一庞大建筑群，面积之广大、气势之宏伟、历 时之久远、保持之完美，被古建筑学家称为世界建筑 史上“惟一的孤例”，是我国规模最大、建筑最早、 保存最完整的孔庙，是我国四大古建筑群之一，它同 孔府、孔林(简称“三孔”)被联合国正式列为世界文 化遗产。
社稷坛
2.天、地等坛
（1）郊祭
天坛——南郊，冬至日，皇帝亲自去 地坛——北郊，夏至日，皇帝亲自或派人去 日坛——东郊，春分 月坛——西郊，秋分
（2）天坛
天坛是中国礼制建筑中规模最大、等级最高的 建筑群，已入选世界文化遗产。
概况：始建于明永乐十八年（1420年），在原 北京外城的东南部，总面积为273公顷。是明清皇帝 祭天和祈祷丰年的地方，是保存下来的封建帝王祭 祀建筑中最完整、最重要的一组建筑，也是现存艺 术水平最高、最具特色的优秀古建筑群之一。
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严格把控质量关，让生产更加有保障 。2021年1月下 午3时52分21.1.1815:52Januar y 18, 2021
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作业标准记得牢，驾轻就熟除烦恼。2021年1月18日 星期一 3时52分37秒15:52:3718 January 2021
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好的事情马上就会到来，一切都是最 好的安 排。下 午3时52分37秒 下午3时52分15:52:3721.1.18
天坛全景图
形象——天圆地方
天坛被两重坛墙分隔成内坛和外坛，形似“回”字。 两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形， 象征着“天圆地方”。
天坛全部的宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天。 祈年殿建筑与台阶均为圆形，而其外院墙为方形。 皇穹宇的大殿与围墙都是圆形的。 圜丘坛的三层平台为圆形，而其外院墙是方形，象 征着天圆地方。
2.庙
庙，主要是用于供祀祖宗、圣贤、山 川的屋宇建筑，建制类似于宫殿，有严格 的等级规定。源于人们对祖先的崇拜。中 国庙祠祭祀文化，包括皇家太庙祭祀、臣 民宗庙祖先祭祀和先圣神灵祠庙祭祀等。
如：太庙、文庙、武庙、各种家族祠 堂等。
二、坛庙建筑的分类
坛庙的分类主要有3种：
祭祀祖先的宗庙、 奉祀圣贤的庙 、 祭祀山川神灵的庙。
布局：按使用性质分四组建筑：
在内墙内沿南北轴线，南部有祭天的圜丘坛； 中部有存放上天和诸神灵位的皇穹宇、回音壁； 北部有祈祷丰年的祈年殿； 内墙西门南侧是皇帝祭祀前斋宿的宫殿斋宫； 外墙西门以内有饲养祭祀用的牲畜的牺牲所和舞乐人 员居住的神乐署。
其中圜丘坛和祈年殿是建筑群的主体，中间为400 米长砖砌的甬道，通称“丹陛桥”。
其建筑包括天、地、日、月、风、云、 雷、电、社稷、先农之坛，五岳、四海之庙 等等。
例如：天坛、地坛、日坛、月坛，西有 华山、北有恒山、南有衡山、东有泰山、中 有嵩山都是人们祭祀的对象。
三、现存著名坛庙
太庙和社稷坛 天、地等坛 文庙——曲阜孔庙，武庙——解州 关帝庙
1.太庙和社稷坛
太庙与社稷坛是按照中国古代封建帝王都 城“左祖右社”的传统规制建造的。二者位于 天安门两侧，从而加重了皇城中轴线上天安门 的重要地位。
第三节 坛庙建筑
一、坛庙建筑的起源
坛庙是祭祀性建筑物，它是遵从“礼” 的要求而产生的建筑类型，因此，也称礼制 建筑。在中国古建筑中占有很大比重，其建 筑规模之大，建筑造型之精美，达到了相当 高的程度。同为祭祀建筑的坛和庙，在建筑 形式上有所不同，祭祀对象有区别，使用者 也有不同。
思考：坛和庙的区别？以及你所熟悉的坛庙建筑。
太庙是皇帝祭祀祖先的地方，表达了我 国崇敬祖先、提倡孝道的思想观念。社稷坛 体现了中国传统的“以农为本”、“民以食 为天”的思想，同时也表达了古代帝王乞求 风调雨顺、国泰民安的思想。
(1)太庙
是皇帝祭祀祖先的地方，这是皇权世袭神 圣不可侵犯的象征。位于天安门东侧,明清两 代皇帝祭祀祖先之所，1951年改为劳动人民文 化宫。
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1.祭祀祖先的宗庙
中国古代帝王宗庙称为太庙。庙制历代 不同，夏5庙，商周7庙。东汉以后只立一座 太庙，分供各代皇帝神主。太庙是等级最高 的建筑；贵族、显臣、世家大族奉祀祖先的 建筑称家庙或宗祠，仿照太庙的方位，设于 宅第东侧，规模不一。
例如：广州的陈家祠堂是现存祠堂建筑 中保存最为完整、规模较大、建筑极为精美 的世家宗祠，具有很高的艺术观赏价值。
太庙坐北朝南，围墙两重。前殿为太庙正 殿，面阔11间，进深4间，是三殿之主，重檐 庑殿顶，三层须弥座台基，前出宽阔月台，台 前御路，殿内金砖墁地。正殿是祭祀先祖列帝 之处。
太庙
(2)社稷坛
是明清两代皇帝祭祀土地和五谷神的地方。坐 落在天安门的右侧，现改为中山公园。
主体建筑由社稷坛、拜殿与戟门三者组成，居于 全坛的中轴线上。拜殿，供帝王在祭祀时避风雨之 用。社稷坛，是举行祭祀仪式的地方。坛为方形土 台以象征地方之说，边长15米，高出地面约1米，坛 上铺有中黄、东青、南红、西白、北黑的五色土， 五色土是由全国各地纳贡而来的，以表示“普天之 下，莫非王土”，还象征着金、木、水、火、土五 行为万物之本。这种布置使祭社稷坛更具气势。
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3.文庙—曲阜孔庙，武庙——解州关帝庙
孔夫子，关夫子。 一为文圣人，一为武 圣人；一个在山东， 一个在山西。两圣相 映，构成中华民族传 统文化精髓的主体。
曲阜孔庙，运城 关帝庙。一为文庙之 冠，一为武庙之冠； 一座在山东，一座在 山西，隔山而望，凝 成中华悠久文化永恒 的主题。
（1）文庙——曲阜孔庙
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建筑以装饰精巧、堂皇富丽而著称于世。木雕、 石雕、砖雕、泥塑、陶塑、铁铸工艺等各种各样的装 饰，遍布在洞内外的顶檐、厅堂、院落、廊庑之间。
陈家祠堂
2.奉祀圣贤的庙
祭祀圣贤先哲的庙遍及全国。其中 以祭祀孔子的文庙和关羽的武庙最多。
例如：曲阜孔庙是文庙之祖；山西 解州关帝庙是武庙之祖。
3.祭祀山川神灵的庙
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