甘肃武威核电项目延请道士“作法‘’,你还真不能小瞧他
甘肃打通任督二脉学员自述
甘肃打通任督二脉学员自述：脑中出现开水声2012年05月26日01:12来源：新快网字号:T|T10人参与4条评论打印转发■甘肃省卫生厅网站所发布的新闻中称41名学员9天打通“任督二脉”练武人士称苦练十年没打通任督二脉，真气研究所网站因访问量过高而关闭新快报讯5月23日，甘肃省卫生厅网站上一条“41名医务人员9天打通任督二脉”的消息不胫而走，省卫生厅厅长刘维忠在新浪微博转发此消息后，在网上引起关注，质疑者有之，讥讽者有之，刘维忠在之后的微博里笑言：“打通任督二脉，只是让气血更加通畅，身体更健康而已，并不是什么武功绝学。
”自称“通督”的学员则表示能够感受到真气玄妙地从身体经过。
41人培训打通“任督二脉”5月12日，甘肃省卫生厅组织47名医务人员学习真气运行法，学员中有中医、西医和藏医，从职称分布上看也囊括了主治医师、副主任医师、主任医师，当中不乏博士生导师。
为了让学员们心无旁骛地感受培训这门特殊的中医课程，培训班还专门制定了守则，对学员的作息、饮食有种种严格的规定要求。
比如：上课时要求学员提前5分钟到教室，休息时到室外舒展和放松身心，打开门窗换气，适量饮用清肺茶或开水。
要求按时进餐、就寝，保证每天睡眠不少于7小时，洗澡或泡温泉不要超过40分钟；饭后散步时要练习“行姿”，中午和晚上就寝时练习“卧姿”。
饮食原则细致到：一日三餐以吃主食为主，吃副食为辅；以吃素食为主，吃荤食为辅；以吃粗粮为主，吃细粮为辅。
少油、少盐，每餐以不超过八分饱为宜。
不得饮酒，不吃生冷食物和零食。
经过每天8个半小时的扎实训练，9天后教员们表示47名学员中有41人打通了“任督二脉”。
学员感受真气运行玄妙经过培训班学员、某三甲医院负责人在培训的第4天“通督”。
5月24日，这位年近50岁的学员向记者描述了自己从未有过的感受：“我练习到第二天时静功守丹田，但身体还是没什么感觉；到第三天中午时肾区发热，全身舒畅，到了晚上就出现头热、身热、头内响的情况；第四天时脑中出现水开声，以后以呼若细沙流温养丹田。
新闻播报
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石鹏 王应邦
1天祝县恶性爆炸事件嫌疑人杨 显文已被抓获 2故宫回应赠警方锦旗被指错字 称“撼”字显厚重 3中国将在5年内实施文化产业 “倍增计划”
天祝县恶性爆炸事件嫌疑人杨显文已被抓获
人民网兰州5月13日电（记者 赵野 实习生 牟健）据天祝县宣传部最 新消息， 13日天祝县信用联社恶 性爆炸事件的嫌疑人杨显文于当 日下午5时10分在天祝县水厂附近 被抓获。目前，案件正在审理之 中。 据悉，本次抓捕任务历时8个多 小时，天祝县公安局共派出80多 名干警进行抓捕。
是意思截然相反的错别字？有网友揶揄，仅仅10个字
就有10%的差错率，故宫安保的差错率会有多大？
中国将在5年内实施文化产业“倍增计划” 新华网深圳5月14日电（记者王攀 王传真） 在13日于深圳举行的全国文化产业座谈会上 ，文化部部长蔡武表示，文化部正在抓紧《“
十二五”期间文化产业倍增计划》，
拟从完善政策法规体系、实 现“十二五”期间文化部门管理的文化产业增 加值比2010年翻一番的发展目标。
甘肃天祝县信用社爆炸案现场示意图
故宫回应赠警方锦旗被指错字 称“撼”字显厚重
昨天下午，故宫博物院副院长纪天斌等相关负责人来 到市公安局赠送锦旗，对市公安局迅速破获故宫博物 院展品被盗案表示感谢。然而，一面写有“撼祖国强
盛，卫京都泰安”的锦旗却招来了不亚于针对故宫安
保水平的质疑：堂堂故宫，难道也写错别字，而且还
青海道教介绍
青海道教介绍*导读：青海道教之所见所闻作者：魏明章（西宁市政协委员）来源：新华网青海频道2009-11-26道教传入青海道教是我国的固有宗教*青海道教之所见所闻作者：魏明章（西宁市政协委员）来源：新华网青海频道 2009-11-26道教传入青海道教是我国的固有宗教，它是在我国古代崇拜鬼神的巫术祭天祭祖的基础上形成和发展起来的。
远在汉代已逐渐传入河湟一带，在青海，以西宁为中心写下了它的历史。
北魏太武帝改信道教，并进行灭佛。
当时西宁为鄯州，是北魏的统治地区，道教就在鄯州兴盛起来。
唐朝皇帝，因道教供奉的始祖老子姓李，便尊老子为李氏宗祖，追认为太上玄元皇帝，下令在全国各州郡普遍建立道观，大力发展道教，成为道教发展史上的极盛时期，青海当时道教兴盛的局面也不例外。
?宋代帝王，师法唐皇，命人广求道经，大建宫观，信徒众多。
徽宗更是以教主道君皇帝自称，因而道教在全国传播更快。
?元代，为利用张天师及其道派，加强对汉族人民的思想统治，实施以其俗而治之的政策。
大量赐帑，广建道观。
元未明初，道教在今青海乐都县引胜沟的老爷山等地，建立了第一批道教建筑群。
?明初，朱元璋为崇奉道教，御注《道德经》，并在各地大修道观。
在洪武时，西宁卫地区已道观林立，名山胜地都有其信徒潜修。
如在今西宁北禅寺山巅建立玉皇阁、雷殿、斗母宫、文昌阁等。
宣德年间，会宁伯李英在西宁城内东北隅修建广福观。
宣德亲赐广福观名。
当时翰林学士曾棨曾撰《广福观建修记》碑文，以纪其事。
观内建有吕祖祠、玉皇阁、观音殿、三霄圣母殿、关帝殿等。
万历二十年（１５９２）在雷鸣寺街创建三师殿。
天启、万历年间，在今湟中县南佛山建立了玉皇阁、张仙殿，大通县元朔山顶建立无量大殿。
嘉靖时，贵德县城内建立玉皇阁，内附三清殿、三教洞等。
湟中灵华山建立集福观等。
?清代，道教进一步在青海得到发展，并在青海蒙藏地区传播开来。
据《安多政教史》记载：青海蒙古的却图汗口头说，他信奉佛教，实际上他喜欢汉地的道教。
从档案史料探析武当“十道九医”
从档案史料探析武当“十道九医”武当道医强调“不治已病治未病”，尊重人体自身的自治机制，注重调整机体以预防疾病。
从档案史料分析，历代武当道士中多有潜心研究医学理论，并通过行医和施药治病救人者。
道教圣地和天然药库，为“十道九医”的形成提供了得天独厚的条件，塑造了“武当道教医药”盛名。
1 武当道医的特色1.1武当道教医学的地域独特性武当山所处位置与神农架紧紧相连，是神农氏在位时的辖地，它自然会继承神农氏衣钵。
从全国中药区划图来看，武当山位于华北、华东家生、野生中药区毗邻地带，“三区”过渡的地理位置、气候条件和土壤条件，孕育了“三区”兼有的中草药特色品种。
药用植物丰富，堪称为历代医药学专家从事药物研究的“宝库”。
1.2武当道教医学的宗教文化性武当道教史上皆有杰出的道士留下宝贵的医术、医德和医药秘方。
武当道教一系列教规、戒律强调道众应以德为重，节制危害身體健康的不良饮食，这些教规、戒律虽为宗教法规，但从医学的观点来看，对道众的养生健身又有很大裨益。
在武当道教中，有许多以玄武命名的养生健身术，如龟蛇功、龟寿功、龟息蛇咽1/ 10功、玄武拳、玄武棍等。
1.3武当道教医学的人文关怀性武当道教追求“长生贵生”、“成仙得道”，汇集了武当道教信徒对自身价值、人性内涵以及摆脱外界束缚取得个性自由等的美好向往和价值取向。
出于习医自救、济世利人之目的和宗教情怀，武当道教自创立之日起就重视医药方剂研究，形成了崇尚医德医术的传统，历来把通晓医术、救治百姓，当作道人们重要的修道行善行为之一。
2 研究武当道医的相关史料2.1《道德经》《道德经》讲：“深根固柢，长生久视之道。
”主张以养性统领养生。
尹喜作为第一位来武当山实践、传播《道德经》的历史人物，被道教教徒尊称为“玉清上相”。
武当道家遵循《道德经》“天人合一”等养生学说。
2.2《道藏》《道藏》洞神部有着丰富的医药文献资料，是当今中医药开发与利用的重要宝库。
明任自垣修《道藏》时，已在武当山提点工作了7年，由武当道人主持《道藏》的纂修，有关武当山的部分重要史料得以保存下来。
银练舞进水帘洞 不知巨龙闹天宫——甘肃黑河水电公司清洁能源项目开发纪实(上)
的黑河大峡谷在中国的排名由第二变成第三． 然梅花缺雪三
分白， 雪却输梅七分香， 退居为中国第三的黑河大峡谷 ， 丝毫
不失其原始、 神奇、 诡秘、 崎妮的自然风光和源远流长的历史
文化 ， 吸引着越来越多探险、 水利开发、 旅游、 地理人文摄影
的各色人物． 去探索那天作的奇观、 富饶和美丽。
液． 汇地下河之潜流隐水 ， 冲开重峦叠嶂， 在奇险连绵的峡谷
中勇往直前地穿行 ， 时而急流飞溅 ， 如崖壁泻珠 ； 时而蜿蜒荡 漾， 如飞天女之飘带在轻舞 ， 婀娜多姿， 与倒流的八宝河在八
宝镇合二为一 ． 形成“ 一江春水向北流” 的独特自然景观。黑
河泾流处， 纳溪聚流， 穿湖越泊， 润木滋草， 泽禾孕果。 高山峡 谷间． 尽现其放荡不羁之狰狞面目： 田园牧歌的原野上舒 在
的八一冰川， 有大小支流 Ｉ４ 主要支流有大马营河、 １ 条。 童子 坝河、 民乐洪水河、 梨园河 、 马营河、 丰乐河 、 酒泉洪水河、 讨 来河等， 均源于祁连山中段 ， 以雨水补给为主， 冰雪融水次 之。 经野牛沟、 高大坂、 扎麻什地区， 在宝瓶河与东流八宝河
礼物。 黑河战略地位十分重要。 中游的张掖地区， 地处古丝绸 之路和今欧亚大陆桥之要地． 农牧业开发历史悠久 。 享有“ 金
掖水电人开发水电资源之良 机 根据黑河流域水能资源 ． 张掖黑河水电规划分八级电站 开发， 从上至下依次为： 黄藏寺、 宝瓶河、 三道湾 、 二龙山、 大
西走廊能看到珍贵的稀树森林——胡杨林 ：因为有黑河， 红 西路军左支队在李先念将军率领下取得黄番大战的胜利． 沿
河西行至星星峡。 写下了西路红军可歌可泣的悲壮历史。 黑河既是祁连山区人民的母亲河． 也是甘肃河西走廊人 民赖以生存的母亲河． 是大自然馈赠给世代河西人民的丰厚
中国茅山术真实案例
中国茅山术真实案例茅山术是中国道教的重要派别之一，以其独特的神秘技法和强大的法力而闻名于世。
数百年来，茅山术在中国的宗教界和民间都有着广泛的应用和影响力。
下面将为大家讲述两个真实的中国茅山术案例，展现其神秘的一面。
案例1：患难中的拯救上世纪80年代，发生了一个在中国茅山术传承者中广为流传的案例，关于一位名叫王永生的茅山术师傅。
那时，王永生还是一个年轻的茅山术学徒，正在师傅的指导下学习茅山术的奥秘。
有一天，一个家庭到茅山庙宇求助，他们的小孩患上了一种急性疾病，病情严重。
医院的治疗无效，他们只能寄希望于传说中神奇的茅山术。
王永生的师傅将这个任务交给了年轻的王永生。
王永生准备了一些特殊的草药和符咒，前往患儿家中进行治疗。
当他进入患儿房间时，发现房间充满了压抑的气氛，似乎有一股邪恶的力量笼罩着这个孩子。
王永生立刻展开了一系列的法术，目的是消除这个孩子身上的邪恶力量。
经过多次祈祷和法术施展，孩子逐渐康复。
最后，他终于恢复了健康。
这个案例在当地广为传颂，人们认为王永生是茅山术的化身，能够战胜邪恶力量，拯救生命。
案例2：茅山术战胜疫病在2020年爆发的新型冠状病毒疫情期间，中国的茅山术师傅们也发挥了重要的作用。
他们利用茅山术的特殊技巧和祈祷仪式，为疫情防控提供了支持。
在湖北省武汉市，疫情最为严重的地区之一，有一位茅山术师傅名叫刘强。
他自愿加入了防控工作，并利用茅山术的力量来保护医护人员和患者。
刘强每天都在医院附近进行祈祷和法术施展。
他希望通过自己的神秘技巧来净化疫情现场的邪恶力量，提供保护并祈求众神庇佑。
而在他的帮助下，武汉市很快控制住了疫情，形势逐渐好转。
刘强的事迹被媒体报道后，引起了广泛的关注和赞扬。
他是茅山术师傅的典范，体现了茅山术在中国社会中的重要作用。
人们纷纷感叹茅山术的神奇，将刘强列为当代英雄。
结语这两个真实的案例展示了中国茅山术的神秘力量和对人类生活的积极影响。
茅山术在中国的宗教界和民间一直扮演着重要的角色，通过祈祷、法术等方式，帮助人们战胜疾病、消除邪恶力量、拯救生命。
“太极”道长秦师宗的一天
清流湖南省宗教文化交流促进会会刊“太极”道长秦师宗的一天■文/李向 摄影/傅万泉“……太极之道，源出何处，各有纷纭，未有穷考，吾辈一脉，自祖师武当张真人三丰以降，迄今传承不绝，名家辈出，有秦氏锐子，号师宗，幼习武学，十五入武当，拜十四代大家钟云龙为师，技业大成，冠湖楚群英。
动静之间，以柔克刚，后发先至，鹤立鹰扬。
今诸人汇聚，愿从十五代秦师宗为师，学太极拳理，非为修身，更为养德……座中诸子，心愿如一，同气连枝，以平等心、专注力，持之以恒，勤修精进，融道于艺，由艺见道，以不负此生，不负先贤传承之德……”猴年二月初二，龙抬头，“太极”道长秦师宗收到了一群新收的学拳弟子的立盟贴，名曰：《太极玄义二月春雪立盟贴》。
一句“学太极拳理，非为修身，更为养德”华丽丽地将武当太极十五代传人秦师宗下山传播太极之道的宏愿通透表达。
道士下山为传太极之道每个人心中都有一个武侠梦，每个武侠梦里都有一个使剑高手，极有可能就来自武当山……挽着髻，双目如电，一身雪白道袍，背负宝剑，在都市车流间行走如风——第一眼见到秦师宗，大侠的感觉扑面而来。
细细跟他聊过，你会觉得他这副装束游走于红尘之中，绝不突兀。
机缘巧合，秦师宗14岁上武当山做了道士，开始拜师习武。
天分加上热爱，很快，他就成了一名太极高手，“那时候太年轻，只是拳脚功夫了得，后来经历了许多事，随着年龄的增长，慢慢悟出太极拳脚背后，绵延不绝的‘道’与‘义’”。
后来，秦师宗应召入伍，当了几年兵，复员回家乡，分配到一个令很多人艳羡的机关工作。
一杯茶一张报纸的日子过了没几天，他坐不住了，“现在想来，当时是自己‘道心’不死。
”不顾家人反对，他重上武当山，重新穿上了道袍，开始真正的太极修行。
虽然，秦师宗毫不讳言目前教授太极拳也是自己的谋生之道，但他总觉得自己“两度上山，两度下山”是肩负着使命的，是要让太极成为都市人修养身心的方式，而这方式最终抵达的是道法自然的处世哲学。
隐于山隐于市三年前，他来到长沙，在岳麓山顶的云麓宫住了一段时间。
高道萨守坚
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道萨 守坚
萨祖铁罐焰口科仪） ）是一部以萨守坚冠名 的科 书 经籍 ，萨 祖 强调 “ 先天 大道 之法 ，遗 自 行
己元 神之 将 ” ，内 炼神 丹 与外 垌成 法 ，皆赖 “ 一
魂升 出地狱冥 府。担纲高功法师的道土 ，在法坛上 依
据 焰 口》经籍的 内容 ， “ 讲 一动一静 ， 阴阳之造化 ” 道理 ，叹 “ 古今 之兴废 ” ，嗟 “ 贤愚之 成败 ” ！阅读 优雅词句 ，既有人生感 叹 ，更有美的享受 ，既有对地 狱鬼魂悲悯 ，也有对其 种种过 失劝勉 。法师 向着茫茫 的夜 色说 ： 十 方三 界 ，八极 四维 ，万 国之 中 ，九洲 “
道教 “ 人性 ”关怀 的理念 ，尤在于洗涤心智劝诫教化 州提刑 ，策主 鬼神 功过 ”的神权职称 ； 并且他还被推 内容上的意义和价值 ，同时也 有着当代戏Ｅｊｒ ，Ｊ ｉ 舞蹈表 ￣ ｆ
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容 ，体现 了萨守坚所 强调 的 “ 行先 天大道之法 ，遣 自
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衣 ； 咒枣 书符 ，施药普度众生 ，更将食上加符 ，铁 罐 神 仙 ！道教 中称萨 守坚为 “ 祖” 萨 ，谓其神 职为 “ 都 天宗 主大真 人”； 而 历代 神仙史 又称其 获得 “ 九
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甘肃武威核电项目延请道士“作法”，你还真不能小瞧了他——
2018年4月26日上午，甘肃武威“钍基熔盐堆核能系统”项目在当地举行启动仪式，施工方邀请了道士参加，举行了传统的驱邪降福仪式。
项目开工，搞一个祭祀祈福的仪式，希望它造福社会，不要成为流害，是很正常的事情，本来无可厚非，但这一举动竟然遭到了吃瓜群众的白眼，舆论由此迅速发酵。
到后来，中科院也不得不出面道歉，以此来平抑舆情。
事发地点为甘肃省武威市“钍基熔盐堆核能系统（TMSR）项目”的奠基现场，其选址为民勤县红砂岗，是一处戈壁滩。
从网帖的图片中可以看到，现场设有供桌，上面放着祭品，一个一身道士打扮的人手持法器，做出各种动作。
最后，现场还烧了一堆符纸。
舆论的看点，在于把这一仪式看成了“封建迷信”活动，高技术的项目与“封建迷信”紧密挂钩，由此吸引了大量的眼球。
然而，道士到此一游，真的就成了“封建迷信”了吗？道士的日常活动，代表的就是“封建迷信”，这一说法对吗？
要解决这一疑问，先要澄清如下几个主题词：
其一，关于武威
武威位于甘肃省的中部，在中国科技史上，其地位极为特殊。
武威是中国传统科学的一处重要发源地，比如，如今传世的瓷器、建筑艺术、造纸术、武术、空气的发现、天文学、矿山开采术、优生优育、生命科学，等等，都是首先在武威这里生发出来并传播到世界各地的。
因为武威这座城市，中国在东汉的时候成为了世界的科学中心。
这里是神圣的科学殿堂。
武威是中国历代科学家的灵魂所在，与中国的科学事业的发展紧密相关。
中国历史上“三茅”之一的茅固，以及天师张道陵、张衡等人都埋骨于此，这些人都是为中国科学和中国文化做出卓越贡献的历史人物，成就绝不逊色于当代任何一位科学家和文化名流。
如今，一个高技术项目在武威上马，对当地来说无疑是一件大事。
于此通报神灵，请求神灵护佑，原本是人之常情，比如，南宋陆游就说过“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的话吧？可见，有关部门行大事之前祭祀神灵的做法并不过分。
尤其在武威这个特殊的地理位置，祭祀活动实属必要，甚至不可或缺。
其二，关于画符念咒
画符念咒，是一个古老的说法，现在称为“贴标语”“喊口号”，有其特殊的作用。
画符念咒，是“贴标语”“喊口号”早期的形式，只是说法不同而已。
大凡有一定阅历的人，哪个没贴过标语，哪个没喊过口号？所以，不能将自己不理解的东西都简单地理解成是“鬼画符”。
外国人看不懂中文，在外国人眼中，中文岂不就是“鬼画符”？同理，中国人看不懂外文，那么，外文岂不也都成了“鬼画符”？
道士现场画符念咒，表达了一种真挚祝福的理念。
这没什么值得反对的。
那些反对的人，难道是不希望项目成功、让当地的百姓过得更好吗？
其三、关于歃血为盟
祭祀现场，人们还宰杀了一只羊，也表达了祭祀的理念。
血，是生命的象征。
鲜血能使人猛醒，提醒人们一举一动都要珍爱生命，要为亿万生灵负责。
古时歃血为盟，就是立志要上下一心，众志成城，把事情做好、做成功。
可见，宰羊的行为，是一种盟誓，表达了一种信念，也没什么可反对的，并没有什么可质疑之处。
其四、关于道教和道士
道教，是中国土生土长的宗教，虽被冠以宗教之名，其本质是科学，其实与宗教没啥关系。
道，本身就是“科学”的意思，中国古代没有“科学”一词，与“科学”有关的现代含义都在“道”里。
中国古代大凡有知识、有作为的科学家、文学家或艺术家，没有不居于道家和道士之列的。
道士，即“有道之士”，为科学家在古代的一种称呼。
他们身怀绝技，功绩卓越，是中国历史上一道独特的风景。
甘肃武威“钍基熔盐堆核能系统”项目启动仪式上搞的祭祀活动虽然规模很小，但影响已不可谓小。
其祭祀的过程合理、合规、合法，完全没有触动科学的原则，也没有危及科学家的利益，因此可以说，一毛钱的错误都不曾犯。
所以，这一事件本身并没有可质疑之处。
那么，既然如此，有关部门就此的表现就应该很值得质疑了。
4 月 30 日，中科院相关领导开始高度重视此事，要求“严肃对待”“及时发声”，有关人员因此被停职审查；同时，令人诧异的是，做出了向公众道歉的举动。
首先，这一表态就极不严肃、极不科学。
核电站既然是中国最高的科学机构——中国科学院的项目，就更要懂得尊重科学，懂得尊重科学家的创造性的灵魂。
一个人的本事越大、能力越强，对老师也就越加尊重和虔诚。
相反，欺师、虐师的人，都是一些没有能力、没有本事的人。
一个不懂得尊重道士、不懂得尊重地域文化的机构，怎么可能攀登科学高峰，怎么可能在专业之内有大的成就和作为？中国古代的道士，为中华文明和人类的进步作出了不可磨灭的贡献，而反观现在的中科院，作为最高研究机构，为中国、为人类文明进步都做了些啥？这不值得反思吗？
其次，向公众道歉一事，也是让人一头雾水。
显然，在这一事件中，中科院已经被社会舆论绑架，其道歉的行为，并不能代表中科院，更不能代表为数众多的中国科学家，只能代表中科院里那一小撮被社会舆论吓破胆的人。
既然这一仪式不曾犯有哪怕是一毛钱的错误，那么，有必要向公众道歉吗？行政的干预，将有关人员停职，这是不是滥用职权？是不是多管闲事？而且，既然要道歉，对于被无端停职的工作人员是否要道歉？参与其中的道士想必也吓得不轻，是否也要对其道歉？
道家讲求和为贵，与世无争，凡事隐忍谦让。
但是，每临大事，如果都要如此这般，又会造成多少冤假错案？所以，面对误解和非议，必须适时回击，即便你是中科院，也不能就此饶过。