鄂温克族历史 鄂温克族民间神话故事
鄂温克族简介
鄂温克族简介一、概述鄂温克族共有30505人(2000年)，主要分布在内蒙古自治区的鄂温克族自治旗、陈巴尔虎旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、根河市、鄂伦春自治旗、阿荣旗、扎兰屯市和黑龙江省的讷河县等地。
历史上，鄂温克族曾被称作“索伦”、“通古斯”和“雅库特”。
“索伦”一词出自满语，有“先锋”、“射手”和“请来”之意。
明末清初，“索伦”也包括鄂伦春族和达斡尔族。
后来，其他民族逐渐从“索伦”中分离出来，“索伦”成为内蒙古自治区鄂温克族自治旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、阿荣旗、扎兰屯市以及黑龙江省讷河县鄂温克族的称谓。
“通古斯”主要是指陈巴尔虎旗、鄂温克旗锡尼河流域的鄂温克人，这部分鄂温克人主要从事畜牧业生产。
饲养训鹿并以游猎为生的鄂温克人在南迁以前生活在西伯利亚产宝石之地，所以采挖宝石的突厥人称其为“雅库特”，意思是“生活在产宝石之地的人”。
后来，俄罗斯人也沿用“雅库特”一词，作为这部分鄂温克人的称呼。
在本民族内部，自称“鄂温克”。
关于“鄂温克”一词的含义，主要有三种说法：“住在大山林中的人们”、“住在山南坡的人们”和“(从山顶)下来的人们”。
无论哪种说法，都说明鄂温克族最初居住于山林之中，是一个森林狩猎民族。
1957年，根据本民族的意愿，通称为鄂温克。
鄂温克族是一个古老的民族。
早在公元前2000年，鄂温克族的祖先就分布在贝加尔湖沿岸地区，从事渔猎生产。
北魏时期的室韦，特别是其中的北室韦、钵室韦以及唐朝的鞠部，与鄂温克族的族源有着密切的关系，同时也与中原王朝保持着往来关系。
据史书记载，北室韦、钵室韦以“射猎为务，食肉衣皮，凿冰没水中而网鱼鳖”，用桦树皮盖屋，使用滑雪板，实行风葬等习俗，正是鄂温克族早期生活的写照。
唐朝在后贝加尔地区设立幽陵都督府管辖拨野古、鞠部。
辽朝建立以后，其疆域北至外兴安岭，西北至贝加尔湖地区，曾设立室韦大王府和节度使节制这一广大区域内的民众，从而将鄂温克族先民纳入自己的统治之下。
金朝的上京道蒲与路，辖境北达外兴安岭“火鲁火疃”(沟城之意)谋克，其统治范围已延伸到鄂温克族祖先的世居之地。
关于鄂温克的驯鹿神话故事
关于鄂温克的驯鹿神话故事鄂温克族是北方少数民族之一，它们居住在我国黑龙江、内蒙古等地区。
鄂温克的生活方式与自然息息相关，他们非常尊重自然，许多传统的神话故事都与大自然有关。
其中，最具代表性的就是鄂温克的驯鹿神话故事。
鄂温克人的生活方式与驯鹿密不可分。
驯鹿是其主要的动力来源，也是其重要的财富。
鄂温克族传说中，有一个非常重要的驯鹿神——“图列普”。
图列普是鄂温克人不可或缺的守护神，他可以帮助鄂温克人发现并捕捉驯鹿。
传说，鄂温克族祖先远古时期，曾与驯鹿一起生活在北极。
那时候，驯鹿是野生的，强壮而凶猛，鄂温克人需要利用图列普的力量来驯服它们，才能让它们成为自己的宝贵财富。
据说，在一个寒冷的冬天，鄂温克人偶然发现了一个神秘的木盒子，这个木盒子放满了各种美味的食物和饮料，其中还有一杯特别饮料。
鄂温克人非常好奇地品尝这杯饮料，他们发现这杯饮料非常美味，而且可以给人带来力量和智慧。
鄂温克人开始对这个神秘的木盒子产生了依赖感，他们每次出发打猎之前，都要祈求神明给他们带来这个木盒子。
一天晚上，图列普出现在了一个鄂温克人的梦中。
他告诉这个人说，这个木盒子是一只驯鹿留下的宝藏，驯鹿们希望自己的天敌——鄂温克人可以善待他们，而不是无休止地捕杀他们。
图列普告诉这个人，如果鄂温克人能够遵守这个建议并且善待驯鹿，那么他们将会得到更多的好运和财富。
这个传说在鄂温克族中流传了很久，成为了当地的一个重要文化符号。
鄂温克人通过这个故事来传承自己的文化和价值观，提醒人们要尊重自然、善待动物，感恩他们的恩赐，自然会回报鄂温克人更多的好运和财富。
总之，鄂温克的驯鹿神话故事具有深刻的文化内涵和历史意义，它不仅体现了鄂温克的生活方式和信仰，也反映了人与自然之间的和谐关系。
通过这个故事，我们能更好地了解和理解鄂温克人的传统文化和价值观念，从而更好地保护和传承这份宝贵的文化遗产。
鄂温克族驯鹿的故事
鄂温克族驯鹿的故事
在遥远的北方，有一片广袤的森林，那里居住着一个古老的民族——鄂温克族。
他们是森林的孩子，与大自然和谐共生。
在这片神奇的土地上，流传着一个关于驯鹿的故事。
很久以前，鄂温克族的祖先在这片森林里过着与世隔绝的生活。
他们狩猎、采集、捕鱼，与大自然共享着无尽的恩赐。
然而，随着时间的推移，森林的生态环境发生了变化，许多动物开始消失，食物变得越来越难以获取。
族人们陷入了困境，生活变得越来越艰难。
一天，一位年轻的猎人偶然在森林深处发现了一群神秘的生物，它们有着美丽的白色鹿角和温和的眼神，这就是驯鹿。
他立刻意识到，这可能是他们摆脱困境的关键。
于是，他开始研究驯鹿的生活习性，学习如何与它们建立联系。
经过无数次的尝试和失败，猎人终于成功地驯化了这些驯鹿。
他们发现驯鹿不仅容易饲养，而且适应力强，能够在严寒的冬季和炎热的夏季中生存。
最重要的是，驯鹿的乳汁和肉质成为了族人们重要的食物来源。
从此以后，鄂温克族人依靠驯鹿为生，他们的生活也得到了改善。
驯鹿成为了他们最亲密的朋友和伙伴，陪伴他们度过了一个又一个的春夏秋冬。
这个故事流传至今，成为了鄂温克族人心中永恒的传说。
他们深知，与大自然和谐共生的重要性，以及勇敢面对困境、不断探索的精神。
如今，鄂温克族人依然在这片神奇的土地上与驯鹿共舞，书写着属于他们的传奇故事。
最后的鄂温克人
最后的鄂温克人最后的鄂温克人最近在看迟子建的《额尔古纳河右岸》，对书中描写的鄂温克人产生了兴趣，作为生活在中俄边境的游牧民族，又被称为“住在大山林中的人”，他们在这片土地上经历了怎样的历史？300多年前，从贝加尔湖畔迁徙而来鄂温克人的祖先生活在贝加尔湖一带，根据考古发现，最早可以追溯到铜石器并用时代。
300多年前，一支鄂温克人赶着驯鹿群从贝加尔湖畔一路向东，穿山越林来到了我国的大兴安岭地区，在内蒙古呼伦贝尔的额尔古纳河右岸开始了山林中的生活。
鄂温克人分布地域来源：北方狩猎民族网下同历史上，鄂温克人根据活动区域的不同形成了三个分支，分别为索伦、通古斯和雅库特。
建国后，我们把这三支鄂温克人统称为鄂温克族。
全国第10次人口普查数据显示，鄂温克族目前有3万多人，大多居住在内蒙古呼伦贝尔盟，少数散落在黑龙江讷河区域。
驯鹿、火种、狩猎，鄂温克人的灵魂驯鹿、火种、狩猎，这三样东西是鄂温克人迁徙游牧生活的灵魂。
驯鹿浑身是宝，皮毛可以御寒，鹿茸、鹿筋、鹿鞭、鹿心血、鹿胎是可以拿去跟俄商交换盐巴等生活日用品的名贵药材，鹿奶更是每日必不可少的滋养饮品。
敖鲁古雅营地的驯鹿北方狩猎民族网打猎时，驯鹿可以骑乘，还可以独自帮猎人驼回猎物。
浑身是宝的驯鹿一点都不娇气，甚至不需要特意喂食，晚上放它们去山林中，吃饱了苔藓、石蕊和蘑菇之后，驯鹿们又带着清晨凛冽的露珠回到营地。
火种对生活在寒冷林地中的鄂温克人来说尤为重要，冬季几乎占据了这片土地上一大半的时节。
在鄂温克人的迁徙生活中，必须保持火种不能熄灭，他们将垫着厚厚灰烬的火种存放在白桦树筒中，由一只白色的驯鹿专门驼着。
火神的名字叫玛鲁，因此这只白色的驯鹿也叫白玛鲁。
每到一个地方，鄂温克人用树枝、鹿皮和白桦树皮围起几个希楞柱（类似半地穴式的可拆卸居所），挖好火塘迁入火种，生活由此延续。
两名鄂温克妇女在搭建希楞柱北方狩猎民族网在没有枪弹的时候，狩猎依靠弓箭、陷阱。
黑熊、野猪、灰鼠都是鄂温克人喜欢狩猎的动物。
鄂温克族的历史沿革
鄂温克族的历史沿革内蒙古新闻网2007-06-12-10-12一、部落分布鄂温克族有着悠久的历史。
很早以前，鄂温克族已经生活在黑龙江中上游和贝加尔湖沿岸地区。
17世纪初，那里的鄂温克族分为三支：一支是居住在贝加尔湖东北勒拿河支流威吕河和维提姆河的使鹿(驯鹿)鄂温克人，共有12个大氏族，他们被称为使鹿的“喀木尼堪”或“索伦别部”。
一支是贝加尔湖以东赤塔河、涅尔查河一带的使马鄂温克部，被称为“纳米雅儿”部落或“哈米尼格”，共有15个氏族。
一支是“索伦本部”，居住在石勒喀河至精奇里江和黑龙江中、上游一带。
这一支鄂温克人数最多，也是最主要的一支。
他们沿黑龙江东岸与达斡尔人共同建造了很多木城和村屯，各城屯之间都有密切联系，构成了部落联盟，即“索伦部”。
“索伦部”也是外兴安岭以南，黑龙江中、上游地区人数最多、势力最强的一个部落，而博木博果尔则“以才武长其部”，是索伦部最有威望的大酋长。
二、清朝时期(一)清军征服17世纪30年代至40年，正是后金(清)统治者与内地明朝激烈争夺天下的时期。
出于这一目的的需要，后金政权只有完成统一包括黑龙江中、上游地区在内的整个东北地区后，才有可能实现自己的战略目标。
因此，他们在“招抚”这一地区弱小民族的同时，对不那么“恭顺”不肯屈服其统治政策的“索伦部”地区于1639年至1643年发动了三次征服战争。
第一次战争，自1639年12月始至次年5月，清军以优势兵力打败博木博果尔的联军。
第二次是在1640年9月，清军以突然袭击的手段，将跋山涉水转移至赤塔一带的博木博果尔及其部众俘获。
第三次是收服剩余的索伦部，即“北路虎尔哈部”，发生于1643年5月。
经过三次征战，清军共俘获和“招抚”1.45万人，并将其发落到东北各地。
其中，第一次9470人，发落到沈阳、锦州一带为军役和奴隶；第二次2300人，发落到嫩江流域的“昂阿插喀”(昂昂溪)等地，编成8个“牛录”，亦称“牛录索伦”，“其中有能约束众人，堪为首领者，即授为牛录章京”；第三次2817人，将其中的青壮年编入八旗，妇女和儿童则赏给出征的有功将士，成为他们的家奴。
五十六个民族五十六朵花----鄂温克族
5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
”6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
”7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。
8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。
9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。
五十六个民族五十六朵花-------鄂温克族鄂温克族人自称鄂温克，含义是住在大山林中的人。
关于鄂温克人的来源，流传着这样的神话传说：很久很久以前，有个猎人进山打猎，突然被只母熊抓住，并被拖进了洞里，强迫他成婚。
猎人被迫无奈只好答应，与熊生活了几年，生下了一只小熊。
母熊每次出去捕猎都将洞门堵的严严实实的。
有一天，带小熊出去捕猎，却忘了关严洞口，猎人趁机逃出，跑到江边，上了木排向下游漂去。
母熊回来发现后，领着小熊奋力追，最后发现了漂游在江中的猎人，并向他呼喊劝他回来，而猎人不理睬。
最后母熊气得没有办法，将小熊撕成了两半，一半扔给了猎人，一半留在了身边。
留在身边的成了以后的熊，而扔给猎人的那一半成了鄂温克人。
今天鄂温克族的分布地区，并不是他们历史上的原居住地。
早在公元前2000年，即铜、石器并用时代，鄂温克族的祖先就居住在外贝加尔湖和贝加尔湖沿岸地区。
其后，主要分布于贝加尔湖周围和以东直至黑龙江中游以北地区。
黑龙江上源从石勒喀河向东南伸展，直到精奇里江，即外兴安岭以南与黑龙江上游之间的广大地区，约占整个黑龙江以北的三分之一。
从历史记载上看，鄂温克族最早出现在北魏时期，与北魏黑龙江上中游的北室韦、唐代贝加尔湖东北的鞠部落有关。
室韦在东魏时开始向中原纳贡。
唐朝还专门设立了室韦都督府。
内蒙古鄂尔多斯民族故事大全3~5分钟
内蒙古鄂尔多斯民族故事大全3~5分钟鄂温克族民间的神话故事和谚语、谜语等也很丰富。
这些优美动人的故事世世代代在人民中流传，反映着他们在漫长的历史过程中所经历的生产斗争和阶级斗争，是鄂温克人民历史的总结和智慧的结晶。
例如有关民族起源的神话十分有趣:很早很早以前，有一条大河，河旁有一所房子，房里住着一个人。
有一天一只美丽的狐狸来到房里，每天把房打扫得干干净净，还把饭做好等人回来吃。
这个人感到很奇怪。
后来，狐狸变成了漂亮姑娘，他们便结婚了。
他们一共生了十个孩子，孩子们各有长处，有的会种地、有的会做木匠活、有的能写会算……。
孩子们长大后，都分散开了，其中的木匠就是鄂温克人的祖先，种地的是汉人的祖先…。
这个故事真正的主题是:各民族的人本来就是兄弟，表现出鄂温克人民朴素的民族友好思想。
反抗统治阶级的剥削和压迫，追求和平幸福的生活，是鄂温克民间故事的重要主题之一。
《金鱼和孤儿的故事》就是其中有代表性的杰作:传说很早很早以前，一个孤儿靠捕鱼为生。
一天他钓到一条金色的小鱼特别美丽坷爱，孤儿不忍心拿回家，便把它放回河里。
从此以后，他不但钓的鱼特别多而且每天有人为他收拾房子、做饭。
孤儿偷偷地回家，看到一个美丽的姑娘在给他做饭，他便突然进屋问:“你是谁?”姑娘回答:“我是你的妻子。
”从此他们便在一起生活了。
有两个兄弟打了两只野鸡，要给“汗”缴纳贡税，途经孤儿家，被孤儿妻子的美貌惊呆了。
为了拖延时间，多看看这位美女，他们决定把野鸡烤熟了再交给汗结果由于目不转睛的看美人，野鸡都烧焦了。
善良的妻子听说他们交不上贡税就会被砍头，便用手里的面捏了两只野鸡送给兄弟俩。
兄弟俩到了汗的宫殿，面鸡竟然变成了真鸡，而且味道特别香，怎么吃也吃不完。
汗对兄弟俩说:“你们献的鸡太好了，以后我吃的鸡就由你们贡献好了。
”兄弟俩一听害了怕，就向汗报告了实情。
汗听说孤儿的妻子这样漂亮，便亲自去看。
他看得傻了眼，便动了要夺走这美女的邪念。
汗对孤儿说:“你藏在你的草棚里五次，我来找，找到算你输：我藏在我的宫殿里三次，你来找，找到算我输。
鄂温克族神话
鄂温克族神话鄂温克族有人口 26000人（据1990年统计），主要居住在内蒙古自治区呼伦贝尔的鄂温克自治旗、莫力达瓦达斡尔自治旗、鄂伦春自治旗、陈巴尔虎旗、阿荣旗、额尔古纳左旗。
此外，黑龙江省纳河县也有少量鄂温克人。
鄂温克族的先人最早居住在外贝加尔湖和贝加尔湖沿岸地区，后来逐渐向东发展，其中的一支迁到外兴安岭的山林中，这就是今天的鄂温克族。
清代顺治至康熙年间，清政府陆续将鄂温克人迁至大兴安岭嫩江支流的沿岸居住，并组成五个“阿巴”（围场），成为“布特哈打牲部”的主体。
1691年清政府将布特哈八个牛录（佐领）的鄂温克等族的500名兵丁及其家属迁往爱辉，并将布特哈打牲鄂温克编为五个旗。
1732年清政府将布特哈打牲部的1，600多名鄂温克士兵移驻呼伦贝尔大草原，与部分达斡尔和鄂伦春人编成五十个牛录，分隶八旗。
鄂温克族有自己的语言，分为三个方言。
因居住地的不同，有的还兼用蒙古语、达斡尔语、汉语。
没有文字。
自治地方的公文、信件一般使用蒙古文或汉文。
清代，清政府曾设立学堂，教授满语满文，因此不少鄂温克人，特别是上层人士多通满语文，政府的多种公文和命令，多用满文，有时也用蒙古文，直到20世纪30年代。
鄂温克族在长期生产斗争和社会实践中，创造了极富民族特色的民间文学，有神话、传说、故事、民歌、叙事诗、谚语和谜语等。
鄂温克族的神话丰富多彩，颇具魁力，有人类、民族、姓氏起源的神话，有自然神话，有风物神话，有动物神话等等。
这些优美动人的神话，反映了鄂温克先人在认识世界、改造自然、创造美好生活的朴素世界观和对美好生活的向往。
萨满神鼓的来历听老人讲，在人类还没有出现以前，世上只有一个地球，后来，又造出另一个地球。
第一个地球，是一位叫腾格日的尊神给造的。
第一个地球很小，山脉低矮，河流又窄又细，水稀稀拉拉没有多少。
等第二个地球造好后，世间就出现了神通广大的萨满。
他们用法力把地球变大，随着，山峰也增高了，河身也宽阔起来，河水也滚滚长流不息了。
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鄂温克族历史鄂温克族民间神话故事
>鄂温克族有着许多关于开天辟地、人类起源、自然现象、远古英雄的神话。
它是鄂温克族先人的远古思维的反映，也表现了对于自然界的丰富想象和征服自然的美好的愿望。
在鄂温克族神话中，往往在内容上同萨满教有着密切的联系，把萨满说成是在人类初年的进化中起了重要作用。
有一则神话中说，在萨满出现之前，人和其他动物差不多，穴居野外，嚼食青草。
那时，人类生存的大地只像一座小山那么大。
后来，人间出了神通广大的萨满，才把大地拓宽了，使人和牲畜野兽区别开了。
相传，在太阳升起的地方，住着一个慈祥的白发老太婆，她是个巨人，有着硕大的乳房，人间的幼儿最初是由她哺乳长大的。
她就是创世的萨满。
在关于《尼桑萨满》的神话中，说是很早以前，有个巴日肯巴格其天神，他致力于用泥土捏人造物。
有一天，泥土用光了。
巴日肯巴格其天神发现在阿尔腾雨雅尔神龟的庞大躯体下还积存着大量泥土。
可他心地善良，不肯伤害神龟。
正在发愁之际，见到一个骑着白马、背着弓箭的巨人从太阳升起的方向飞驰而来，这就是尼桑萨满。
尼桑萨满拉弓搭箭，射中了神龟，使神龟离开了伏卧的地方，仰面朝天。
它的四只脚成了牢牢撑起苍天的支柱。
而巴日肯巴格其从此有了无尽的泥土，使他造人造物的伟业能够延续下来。
在关于自然现象的神话中，把风、雨、雷、火等自然现象，认为是由诸神主宰的，说刮风是大地边沿有个老太婆，手持一个很大的簸箕，每逢她扇动一次，地面上就刮风。
关于雷和雨的来历，认为天上有个老公，手中有一面神鼓，每一敲鼓，便响起隆隆的雷声。
天上有一条神
龙，身上有数不清的鳞片，每个鳞片盛有100担水，神龙抖动身子时，鳞片里便提下水来，成为雨。