中国古代文学
中国古代文学简介
中国古代文学简介中国古代文学是指在中国历史上广泛流传的文学作品，大多数作品已经有数百年的历史。
它包括了文学作品的各种形式，比如诗歌、散文、小说、戏剧等等，其内容也涵盖了人们生活中的方方面面，如爱情、战争、政治、哲学等等。
中国古代文学是中国文化的重要组成部分，也是中国文化的瑰宝之一。
今天我们就来一起了解一下中国古代文学的发展历程和代表作品。
一、古代文学的起源中国古代文学的起源可以追溯到公元前16世纪的商代，当时的文学作品以宗教祭祀为主，大多数都是口头传统的文艺作品，比如《尚书》、《易经》、《诗经》等等。
这些作品是中国文学中最古老、最有影响力的作品，它们开创了中国古代文学的先河。
二、先秦文学先秦文学是指在秦朝统一中国之前，由各个国家创作的文学作品。
这个时期的文学作品以诗歌和散文为主，其中最为著名的是《诗经》和《国语》。
《诗经》是一部由300多篇诗歌组成的诗集，它记录了当时的政治、社会、文化和生活。
而《国语》则是一部由各国史官所记录下的各种历史事件、战争、对话等等，它对中国后来的历史文化产生了极大的影响。
三、汉朝文学汉朝时期是中国文学的一个黄金时代。
这个时期的文学作品以《楚辞》、《汉赋》、《史记》和《汉书》为代表。
其中《楚辞》是一部由歌谣、赋和诗歌组成的文学著作，它反映了当时楚国的政治、社会和文化，被誉为中国古代诗歌的代表作之一。
而《汉赋》则是一种文学形式，通过富有情感的赞美语言，表达了作者对自然、人民和生活的感受，被誉为“赋之祖”。
另外，《史记》和《汉书》则是中国最早的史书，它们记载了当时的政治、经济、文化和社会生活，是研究中国古代历史和文化的重要参考文献。
四、唐朝文学唐朝是中国文学的又一大黄金时期，其文学作品在中国文化史上占据了重要地位。
唐朝时期最著名的作品包括《诗经》和《唐诗三百首》。
《唐诗三百首》是唐代最著名的诗歌选集，它收录了唐代很多著名的诗人的作品，表现了唐代的风俗、政治、社会和文学艺术。
中国古代文学
中国古代文学1.三曹：曹操、曹丕、曹植2.七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢（建安文学的代表作家）3.建安风骨：严羽《沧海诗话》提出“建安风骨”，它是古人对建安诗歌特点的概括，主要指建安诗歌内容丰富充实，使情绪激昂向上，语言风格劲健简洁，有一股内在的力量“使闻之者动心”和感染力，精神高蹈张扬。
4.正始之音：1.鸣道诗杂仙2.比较肤浅，清俊，遥深。
①指魏晋玄谈风气。
出现于三国魏正始年间。
当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。
②指纯正的乐声。
由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。
因而正始诗歌也体现出其独特的艺术风貌，严羽《沧浪诗话•诗体》说：“以时而论，则有……正始体。
”注云：“魏年号，嵇、阮诸公之诗。
” 此即所谓“正始之音”。
《辞源》解释为:“魏晋之际,尚玄学清谈,后人称当时的风尚言论为正始之音”。
可见,《辞源》认为“正始之音”是一个哲学史概念。
后世将正始时期以阮籍、嵇康为代表的正始文学也称为“正始之音”。
5.太康文学的最主要作家：三张（张载、张协、张元），二陆（陆机、陆云），两潘（潘岳、潘尼），一左（左思）。
6.太康文学：指太康元年至元康九年（280~300）约二十多年时间的文学，主要作家有三张（张载、张协、张元），二陆（陆机、陆云），两潘（潘岳、潘尼），一左（左思）。
当时诗歌的典型风格是“太康体”，其主要特点是拟古和追求形式技巧（“繁缛”）。
其典型代表是潘岳、陆机。
7.陶渊明诗歌的内容和艺术：诗歌内容：今存125首，四言9首,五言116首。
四言一般，五言可分为三大类：一类咏怀、咏史诗。
继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展，即所谓“金刚怒目”的一面。
如《饮酒》、《杂诗》、《咏贫士》、《读山海经》。
二类田园诗。
史无前例。
即所谓“恬淡”、“静穆”的一面，如《归园田居》、《和郭主簿》、《于西田获早稻》、《怀古田舍》。
文学常识了解中国古代文学的基本概念
文学常识了解中国古代文学的基本概念中国古代文学的基本概念中国古代文学作为中华民族独有的文化瑰宝，承载着丰富的历史、文化和人文价值。
了解中国古代文学的基本概念，不仅可以帮助我们更好地理解古代文学作品，还有助于扩展我们的文学视野和提升文学素养。
本文将从古代文学的定义、主要特点以及代表作品三个方面，探讨中国古代文学的基本概念。
一、古代文学的定义古代文学是指中国古代各个时期所创作的文学作品的总称。
它包括了诗、词、曲、散文等多种文体形式，是古代文化和思想的瑰宝，也是中国文化独特的象征之一。
古代文学作品常以修辞手法精巧、意境深远、内涵丰富为特点，强调情感的表达和对美的追求。
二、古代文学的主要特点1. 具有鲜明的时代特征：古代文学作品往往反映了当时社会、政治、经济等方面的特点，体现了时代的氛围和风貌。
比如《离骚》描绘了战乱时期的动荡心情，《红楼梦》则展现了封建社会的荒谬和虚无。
2. 注重形式美和意境：古代文学作品注重用语言形式来表现美感，追求意境的营造和审美的享受。
古代诗词运用韵律、格律，散文以修辞手法、对景描写营造深远意境，使读者能够沉浸在作品中，感受其中的美。
3. 表达情感和人文关怀：古代文学作品多以表达情感、关怀人民为目的。
诗词歌颂爱情、友情、亲情等，反映人们的喜怒哀乐；散文记录历史、教诲子孙后代，传递智慧和温暖。
三、有代表性的古代文学作品1. 古代诗歌作品（1）《诗经》：是古代文学的开山之作，记录了早期先民的生活和思想情感，对后世的文学创作产生了深远影响。
（2）唐诗：唐代是中国古代文学的黄金时期，曲高和寡的艺术成就使唐诗成为世界文学史上的瑰宝。
代表性的诗人如杜甫、白居易等都有许多不朽之作。
2. 古代散文作品（1）《史记》：司马迁所撰，是中国古代最早的纪传体通史，以其纵横开阖、峰回路转的叙述方式，展现了古代历史的瑰丽和波澜壮阔。
（2）《红楼梦》：清代作家曹雪芹的巨作，以其复杂的情节、丰富的人物形象和细腻的描写，成为中国古代小说的巅峰之作。
中国古代文学的主要流派与代表作品
中国古代文学的主要流派与代表作品中国古代文学是中华民族智慧的结晶，流传至今的众多文学作品反映了古代人民的思想、情感和价值观。
在漫长的历史长河中，中国古代文学形成了多个流派，每个流派都有其独特的风格和代表作品。
一、诗歌流派中国古代诗歌是中国文学的瑰宝，被誉为“诗国”。
古代诗歌流派主要包括五言绝句、七言绝句、五言律诗和七言律诗。
五言绝句是最为流行的一种形式，代表作品有杜甫的《登高》、李白的《静夜思》等。
七言绝句则以王之涣的《登鹳雀楼》、杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》等脍炙人口。
五言律诗和七言律诗则更加严格，代表作品有白居易的《长恨歌》、杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》等。
二、散文流派散文是古代文学中的另一重要形式，它以散漫的文字表达作者的思想和感情。
散文流派主要包括骈文、随笔、游记等。
骈文是一种讲究对仗和平仄的文体，代表作品有韩愈的《师说》、柳宗元的《江雪》等。
随笔则是一种自由散漫的文体，代表作品有唐代的韩愈、宋代的苏轼等。
游记则以李时中的《南游记》、袁枚的《随园食单》等为代表。
三、小说流派中国古代小说是世界文学宝库中的瑰宝，其流派众多，代表作品层出不穷。
其中最有影响力的流派包括传奇小说、志怪小说和笔记小说。
传奇小说以虚构的故事情节和丰富的想象力为特点，代表作品有《红楼梦》、《西游记》等。
志怪小说则以奇异的事件和超自然的元素为特点，代表作品有《聊斋志异》、《搜神记》等。
笔记小说则以作者的亲身经历和见闻为基础，代表作品有《醒世恒言》、《世说新语》等。
四、戏曲流派中国古代戏曲是中国文化的瑰宝，代表着中国传统戏剧艺术的高度成就。
戏曲流派主要包括京剧、豫剧、越剧等。
京剧是中国最具代表性的戏曲形式，以唱、念、做、打为主要表演形式，代表作品有《红灯记》、《白蛇传》等。
豫剧则是以豫剧唱腔为主要特点，代表作品有《沙家浜》、《孔雀东南飞》等。
越剧则以婉转柔美的唱腔和细腻的表演为特点，代表作品有《梁山伯与祝英台》、《窦娥冤》等。
中国古代文学
中国古代文学一、先秦文学1、《诗经》是我国第一部诗歌总集。
分风、雅、颂三部分。
风包括十五国风，160 篇；雅分大雅、小雅，105 篇；颂包括周颂，鲁颂，商颂，共40篇。
2、《诗经》学史上有“三家诗”、“四家诗”之说。
《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。
3、《诗经》的艺术成就：赋、比、兴手法的普遍采用；现实主义精神；重章复沓的章法；词汇丰富，韵律和谐。
4、《诗经》的作品：《氓》是一首弃妇诗，叙述了一个女子从恋爱，结婚到被弃的全过程。
此诗结构完整，叙事、议论、抒情巧妙结合，赋比兴手法运用巧妙。
《黍离》抒情、议论、描写有机结合，寓深沉的亡国之痛于平实简介的语言之中，描绘了一个充满忧患意识且孤独寂寞的诗人形象。
《君子于役》是一首思妇诗，白描是其最突出的艺术手法。
《蒹葭》是一首情歌，托物比兴，情景交融的手法，虚实相间的手的关于农业生产情况的记录，也是国风最长的一篇。
此篇反映了当时阶级社会的压迫与剥削，是周代社会的风俗画。
以时令顺序来描写奴隶劳动与生活，适用对比描写，表现奴隶与奴隶主之间的对立，语言朴实，多用连绵词，增加了诗歌的音乐感。
5、“楚辞”是战国时代以屈原为代表的楚国文人创造的一种新诗体。
《楚辞》一书由西汉末年刘向所编。
王逸的《楚辞章句》是最早的注本。
6、《汉书。
艺文志》记载屈原作品25篇。
王逸认为《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》为屈原所作。
《九歌》包括十一篇作品。
7、屈宋是屈原和宋玉并称。
8、屈原的代表作是《离骚》。
此诗表达了屈原对“美政”即进步理想的追求，表现了屈原坚持理想，宁死不屈的斗争精神和光辉峻洁的伟大人格，洋溢着深厚的爱国主义感情。
篇幅宏大，内容丰富，大量引用神话传说和比兴手法，表现出浓烈的浪漫主义精神，形式上也有重大突破。
9、《哀郢》是屈原《九章》中的一篇。
通过哀悼郢都陷落，抒发忧国忧民情怀，揭示国运垂危的原因。
纪实与抒情相结合，深邃凄怆的情感抒发。
中国古代文学古典诗文24篇
中国古代文学古典诗文24篇1、范仲淹《渔家傲》塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
2、晏殊《浣溪沙》一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
3、柳永《雨霖铃》寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？4、王安石《桂枝香》登临送目，正故国晚秋，天气初肃。
千里澄江似练，翠峰如簇。
征帆去棹残阳里[1]，背西风、酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。
千古凭高，对此漫嗟荣辱。
六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿[2]。
至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。
（[1]“征”郁本作“归”。
[2]“衰”郁本作“芳”。
）5、苏轼《江城子》十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
6、苏轼《水调歌头》明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇[1]，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
（[1]“惟”，郁本作“又”。
）7、秦观《鹊桥仙》纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
8、陈与义《临江仙》忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。
长沟流月去无声。
杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。
中国古代文学 作品
中国古代文学作品
中国古代文学作品源远流长，涵盖了诗歌、散文、小说、戏曲等多种形式，以下是一些具有代表性的作品：
1. 《诗经》：中国第一部诗歌总集，包含了从西周初年到春秋中叶的诗歌，反映了当时的社会生活和文化。
2. 《楚辞》：以屈原作品为主的诗歌集，充满了浪漫主义色彩，对后世文学产生了深远影响。
3. 《论语》：记录孔子及其弟子言行的儒家经典，对中国文化和思想的发展具有重要意义。
4. 《孟子》：孟子及其弟子所著，与《论语》一起被称为“四书”，是儒家思想的重要代表作。
5. 《史记》：司马迁所著的纪传体通史，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
6. 《三国演义》：元末明初小说家罗贯中所著的长篇小说，描写了三国时期的历史和人物。
7. 《水浒传》：明代小说家施耐庵所著的长篇小说，以梁山泊好汉的故事为背景。
8. 《西游记》：明代小说家吴承恩所著的神魔小说，讲述了唐僧师徒取经的历程。
9. 《红楼梦》：清代小说家曹雪芹所著的长篇小说，被认为是中国古代小说的巅峰之作。
10. 《牡丹亭》：明代剧作家汤显祖的代表作，是中国戏曲史上的经典之作。
中国古代文学的定义
中国古代文学的定义中国古代文学，按中国古代文学发展的轨迹分为先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋代、辽金元、明代、清代七个历史时段，以汉民族文学为主，兼容了其他少数民族的历史与文学。
中国古代诗歌，散文，戏曲、小说，在创作和理论上不断发展，丰富，日臻完善，脉络清晰，充分体现并显示着它的历史与文化的博大精深。
显示出以中国古代文字为载体的中国古代文学在内涵上极大的丰富和巨大的张力。
(一)先秦文学①上古神话。
中国古代神话名篇有:女娲(wā)补天后羿(yì)射日，精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩(chī)尤等。
(刘安：《淮南子》)②先秦散文a、儒家经典。
“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
“六经”又称六艺，在“五经”后增加(《乐》)。
“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
b.历史散文。
《左传》《战国策》《国语》。
“春秋三秋”《左传》《谷梁传》《公羊传》。
c.诸子百家散文。
著名的有：①老子，李耳，字聃(dān)，道家学派创始人,著存有《道德经》。
②孔子名丘,字仲尼。
是儒家学派创始人.《论语》是孔子弟子记载孔子和他的`学生言行的书。
③墨子名翟(dí)，墨家学派创始人。
《墨子》53篇。
④孟子名轲，字子舆。
儒家学派继承者。
《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。
《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。
⑤庄子，名周，战国道家。
著《庄子》。
《庖丁解牛》⑥荀子，战国儒家,著《荀子》32篇.《劝学》⑦韩非子，法家。
著《韩非子》。
《扁鹊见到蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。
⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。
《察今》。
⑨李斯的代表作就是散文《谏指摘书》。
③先秦诗歌a.《诗经》。
《诗经》就是我国第一部诗歌总集,共篇分风、雅、赞歌三类.风是民歌,雅就是乐歌,赞歌就是祭歌。
诗经的表现手法就是比、启、诗赋。
比即比喻，以彼物比此的。
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一、名词解释1、三家诗指“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”三个解说《诗经》含义的学派，同属今文学派。
在秦始皇“焚书”以后，《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代广为流传，相继出现了三位传授《诗经》的学者，即鲁人申培、燕人韩婴和齐人辕固，所传《诗》后来被称做“三家诗”。
西汉时曾为三家设学官(博士)，现均已亡佚，仅存《韩诗外传》。
2、玄言诗玄言诗是东晋的诗歌流派。
代表作家有王羲之、陶渊明、许询等。
其特点是玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，脱离社会生活，少数诗篇比较清新淡泊，有一定真情实感。
后期玄言诗转向山水诗而获得新的生命。
今存《答许询》、《赠谢安》、《兰亭》等诗。
3、宫体诗指始于南朝梁简文帝入主东宫之时，以宫廷为中心的诗歌。
就其内容而言，主要是以宫廷生活为描写对象，具体的题材不外乎咏物与描写女性。
在情调上伤于轻艳，风格上比较柔靡软弱。
诗歌注重辞藻、对偶与声律，但内容贫乏，单纯咏物而毫无寄托。
诗发展了吴歌西曲的艺术形式，并继续了永明体的艺术探索而更趋格律化。
其语言的风流华丽、对仗的工稳精巧以及用典隶事等方面的艺术探索和积累，为唐代诗人提供了足资借鉴的艺术经验。
代表作家有萧纲、萧绎、徐干、庾肩吾、徐陵。
4、删诗说即孔子删诗说。
汉人认为《诗经》经过了孔子的删定，这个观点最早由马迁提出，认为《诗经》原有三千余篇，到了孔子，删定为三百五篇。
但现代学者一般认为，孔子删诗说不够可靠。
教材认为已经有很多有力的论据证明孔子虽然对《诗经》的完善、传播和保存做出了巨大贡献，但是他未曾删诗。
《诗经》的最后删选编订者应该是周朝的乐官。
5、《乐府诗集》《乐府诗集》是继《诗经·风》之后，一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集，由宋代郭茂倩所编。
现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。
主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。
它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。
在现存的诗歌总集中﹐《乐府诗集》是成书较早﹐收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要书籍。
6、《九歌》《九歌》原是流传于江南楚地的民间祭歌，屈原加以改定而保留下来，总共包括《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》等十一篇作品。
主要以描写爱情为主，但也表达了对神灵的祭颂和祭者的虔敬之情，还描述了阵亡将士的勇烈悲壮。
具有明显的表演性，语言自然清丽，有极强的表现力。
7、《九章》《九章》是屈原所做的一组抒情诗歌的总称，包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《桔颂》《悲回风》九篇作品。
“九章”之名大约是西汉末年刘向编订屈原作品时加上的。
内容主要是叙述其身世和遭遇，是研究屈原生平思想的重要材料。
艺术上主要采取直接铺叙、反复抒写的手法，所表现的情感较为直接、奔放，浪漫色彩则略逊于《离骚》。
二、翻译题翻译共两题，分别是两篇文章里的各一句话1.曹植《求自试表》原文：臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君，事父尚于荣亲，事君贵于兴国。
故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。
夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。
故君无虚授，臣无虚受。
虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄；诗之素餐所由作也。
昔二虢不辞两国之任，其德厚也；旦、奭不让燕、鲁之封，其功大也。
今臣蒙国重恩，三世于今矣。
正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。
而位窃东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。
退念古之受爵禄者，有异于此．皆以功勤济国，辅主惠民。
今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人彼己之讥。
是以上惭玄冕，俯愧朱绂。
方今天下一统，九州晏如。
顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得税甲、谋士未得高枕者，诚欲混同宇内，以致太和也。
故启灭有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。
今陛下以圣明统世，将欲卒文、武之功，继成、康之隆，简贤授能，以方叔、召虎之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。
然而高鸟未挂于轻缴，渊鱼未悬于钩饵者，恐钓射之术或未尽也。
昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父也。
故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境，若此二子，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也。
夫君之宠臣，欲以除患兴利；臣之事君，必以杀身静乱以功报主也。
昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命；终军以妙年使越，欲得长缨占其王，羁致北阙。
此二臣者，岂好为夸主而曜世俗哉？志或郁结，欲逞其才力，输能于明君也。
昔汉武为霍去病治第，辞曰：“匈奴未灭，臣无以家为！”夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。
伏见先武武臣宿兵，年耆即世者有闻矣。
虽贤不乏世，宿将旧卒犹习战也。
窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。
若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，使得西属大将军，当一校之队；若东属大司马，统偏师之任，必乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。
虽未能擒权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类。
必效须臾之捷，以减终身之愧。
使名挂史笔，事列朝策。
虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。
如微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。
流闻东军失备，师徒小衂，辍食忘餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰于吴、会矣。
臣昔从先武皇帝，南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，伏见所以行军用兵之势，可谓神妙也。
故兵者不可预言，临难而制变者也。
志欲自效于明时，立功于圣世，每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命以殉国家之难，身虽屠裂，而功铭著于景钟，名称垂于竹帛，未尝不拊心而叹息也。
臣闻明主使臣，不废有罪。
故奔北败军之将用，秦、鲁以成其功；绝缨盗马之臣赦，而楚、赵以济其难。
臣窃感先帝早崩，威王弃世，臣独何人，以堪长久。
常恐先朝露，填沟壑，坟土未干，而声名并灭。
臣闻骐骥长鸣，伯乐昭其能；卢狗悲号，韩国知其才。
是以效之齐、楚之路，以逞千里之任；试之狡免之捷，以验搏噬之用。
今臣志狗马之微功，窃自惟度，终无伯乐韩国之举，是以于悒而窃自痛者也。
夫临博而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也。
昔毛遂赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功，何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎。
夫自炫自媒者，士女之丑行也；干时求进者，道家之明忌也。
而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。
冀以尘雾之微，补益山海；荧烛末光，增辉日月。
是以敢冒其丑而献其忠，必知为朝士所唉。
圣主不以人废言，伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。
译文：臣曹植说：我听说士生于世上，在内就侍奉父亲，在外就侍奉君王；侍奉父亲放在首要位置的是使双亲荣贵，侍奉君王最重要的是使国家兴旺。
所以即使慈父也不会疼爱不能带来好处的儿子，即使仁君也不会养着没用的臣子。
根据品德来授予官职的，是成功的君王；估计自己的能力来接受爵位的，是尽心忠君的臣子。
所以君王不会平白无故地授官，臣子不应该平白无故地接受官职；无故授官叫做谬举，无故接受官职叫做尸禄（今天白话说就是光拿钱不干活），《诗》中“素餐”讲的就是这个。
从前虢仲、虢叔不推辞担任两国君主的重任，他们的品德深厚啊；姬旦、姬奭不推让燕国、鲁国的分封，他们的功劳大啊。
现在臣蒙受国家的重恩，到现在已经经历了三代君王。
正当陛下统治，歌舞升平的时候，沐浴着陛下广大的光泽，默默收到品德的教育，可以说皇恩浩荡了。
然而我位居东边的藩国，爵位处于上等，身上穿着轻软暖和的衣服，吃惯了各种美味，看尽了奢华靡靡之物，听倦了丝竹之声，是高爵位、厚俸禄造成的。
思想想想古代受爵禄的，跟我的情况不同，他们都是建立功勋，有益国家，辅佐君主，利惠人民。
现在臣没有品德可以称述，没有功劳可以记录，如果像这样终年，对朝廷没有带来益处将蒙受诗人“彼己”的讥讽。
所以对上愧对玄冕，对下愧对朱绂。
现在天下统一，九州和平，看西边还有不遵命令的蜀国，东边有没有做好臣子的吴国，使得边境百姓不能脱下战甲、谋士不能高枕无忧，他们真是希望统一天下，以达到太和的境地。
所以夏启攻灭有扈而夏朝战功昭著，周成王攻灭商、奄而周朝大得显著。
现在陛下以圣明统治天下，想要完成文王武王的功绩，继续成王康王的兴隆，选拔贤能，授官人才，用像方叔、召虎一样的猛将，镇守四方，做国家的爪牙，可以说很对啊。
然而高飞之鸟没有被箭射下，深渊之鱼没有悬挂在鱼钩上，恐怕是射箭、垂钓的技术不够。
昔日耿弇不等光武帝，迅速攻击张步，他说不把敌人留给君王。
所以齐王所乘之车旁边的侍从因为车縠响了而自杀，雍门狄在齐国自刎，像这两个人，难道讨厌活着，喜欢死亡吗？只是愤怒于怠慢君主、轻蔑君主罢了。
君王的宠臣，想要去除灾患，带来利益；臣子侍奉君王，（在必要的时候）必须牺牲生命来平定动乱，用功劳报答君王。
从前贾谊二十岁，请求前往少数民族地区未臣服的国家，系着单于的脖子让他听命；终军在少年时候出使越国，想用长绳子抓住越国国王，羁押他到汉朝宫殿。
这两个臣子，难道喜欢在主子面前夸功、在世俗之前显摆吗？志向也许被制约，想要发挥他的才干，把才能献给英明的君主。
从前汉武帝为霍去病修建府第，霍去病推辞说：“匈奴还没有灭亡，臣不可以安家。
”所以忧心国家以至于忘记自己的小家，牺牲生命来使国家渡过灾难，是忠臣的志向。
现在臣身处外地，待遇并不是不丰厚，然而睡觉睡不好，吃饭吃不香，只是因为记挂着两个国家还没有攻克。
我看见先帝的旧将老兵，年纪已大还活着的，还有一些。
虽然世上不乏贤人，旧将老兵，仍在操演战阵。
私下里自不量力，志向在于为国效力，希望能立下像毛发那么小的功劳，来报答所受到的恩典。
如果陛下下一道很少见的诏书，让臣发挥一点点作用，使我在西边下属于大将军，率领一校的人马；如果在东边归属于大司马，统帅偏师军队，我一定冒着危险，奋力向前，身先士卒，一定要获得一时的胜仗，来减少终身的惭愧，使得名字记在史书上，事迹列于朝廷而光荣。
即使身体在蜀国分成两半，首级悬挂在吴国的宫殿，我感到虽死犹生。
如果我小小的才能不能试用，隐没于世无人听闻，白白荣耀我的躯体，丰腴我的身材，活着对事情没有益处，死了对国家命数没有损害，白白位列高位拿着厚禄，像鸟兽一样生活，直到头发变白，这只是用圈牢养着动物，不是我的志向。
传闻东边的军队失利，战败受挫，我吃不下饭，挽起衣襟拉起袖子，摸着宝剑望向东方，而心已经驰骋在吴地了。
臣昔日跟随武皇帝，往南走到赤壁的尽头，往东走到东海，向西走到玉门关，向北走出了长城以外，见到调兵遣将之道，可以说得上是神妙了。
所以用兵之道不可以预言，而是要面临危险时能够随机应变。
臣志在效力于这个圣明的时代，在圣世之中建功立业，每当臣阅览史籍，看到古代的忠臣和义士遵从一朝的敕命，为国牺牲，身体虽受屠裂之苦，功名却被铭刻在景钟之上，流传于史书之中，臣未尝不抚心而感叹。