文言文翻译(伤仲永)
初一语文（下）文言资料1
文言翻译：《伤仲永》
班级：姓名: 学号：
金溪民方仲永，世隶耕。
金溪平民方仲永，世代以耕田为业。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
仲永长到五岁，不曾认识书写工具，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
这首诗以赡养父母、团结同一宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
从此，指定物品让他作诗，（他能）立刻写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
余闻之也久。
我听说这件事很久了。
.
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。
令作诗，不能称前时之闻。
（让）他作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰："泯然众人矣"。
又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能已经完全消失，成为普通人了。
"
王子曰：仲永之通悟，受之天也。
王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。
其受之天也，贤于材人远矣。
他的天资比一般有才能的人高得多。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；
像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？。
[伤仲永文言文翻译]伤仲永全文翻译
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[伤仲永文言文翻译]伤仲永全文翻译伤仲永全文翻译篇1:伤仲永原文及翻译伤仲永原文宋代：王安石金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣。
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?译文及注释译文金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。
仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。
忽然有一天仲永哭着索要这些东西。
他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。
仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。
这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。
从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。
方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。
明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。
我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。
又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。
”王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。
他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多;但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。
他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人;那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗?注释伤：哀伤，叹息。
中考文言文详细注解系列06：伤仲永
六、伤1仲永宋·王安石金溪2民方仲永，世隶3耕。
仲永生4五年，未尝识5书具6，忽啼求7之。
父异8焉，借旁近9与10之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养11父母、收族12为意13，传一14乡秀才观之。
自是指15物作诗立就16，其文17理18皆有可观者。
邑19人奇之，稍稍20宾客21其父，或以钱币乞22之。
父利其然23也，日24扳25仲永环26谒27于邑人，不使学。
[译文]金溪县有个百姓叫方仲永，祖祖辈辈以耕种为生。
仲永出生五年，还没有见过书写工具，忽然有一天仲永哭着索要这些东西。
他的父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给他。
仲永立刻写了四句诗，并且题上自己的名字。
他的诗以赡养父母，团结族人为主旨，传给全乡的秀才观赏。
从此，指定事物让他作诗就能立刻完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。
方仲永父亲认为这样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
余闻之也久。
明道28中，从29先人30还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻31。
又七年，还自扬州，复32到舅家问焉。
曰：“泯然33众人矣。
”[译文]我听到这件事很久了。
明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到他，他已经十二三岁了。
我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。
又过了七年，我回到扬州，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，他说：“方仲永已经完全如同常人了。
”王子34曰：仲永之通35悟36，受37之天38也。
其受39之天也，贤40于41材42人远矣。
卒43之为众人，则其受于44人者不至45也。
彼其46受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已47耶48？[译文]王安石说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。
他的才能是上天赋予的,远胜过其他有才能的人。
但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。
文言文：《伤仲永》原文及注释
《伤仲永》原文宋朝：王安石金溪民方仲永，世隶耕。
仲长生五年，何尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父亲母亲、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍来宾其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从祖先还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不可以称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然大家矣。
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为大家，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，这样其贤也，不受之人，且为大家；今夫不受之天，固大家，又不受之人，得为大家而已耶？【译文】金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以种田为业。
仲永长到五岁时，未曾认识书写工具。
突然有一天仲永哭着索要这些东西。
他的父亲对此感觉惊诧，就向街坊那边把那些东西借来给他。
仲永马上写下了四句，并自己题上自己的名字。
这首诗以奉养父亲母亲和团结同宗族的人为要旨，给全乡的秀才赏析。
此后，指定事物让他作诗，方仲永马上就能达成，并且诗的文采和道理都有值得赏识的地方。
同县的人们对此都感觉特别惊诧，逐渐地都以来宾之礼对待他的父亲，有的人花费求取仲永的诗。
方仲永父亲认为这样有益可图，就每日率领着仲永四周拜会同县的人，不让他学习。
我听到这件事好久了。
明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。
我叫他作诗，写出来的诗已经不可以与以前的名望相当。
又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的状况，回答说：“他的才能消逝了，和一般人没有什么差别了。
”王安石说：方仲永的通畅聪颖，是天生获得的。
他的天分，比一般有才能的人要优异得多；但最后成为一个平庸的人，是由于他后天所受的教育还没有达到要求。
他获得的天资是那样的好，没有遇到正常的后天教育，尚且成为平庸的人；那么，此刻那些原来就不天生聪慧，原来就是平庸的人，又不接受后天的教育，莫非成为一般人就为止了吗？【说明】伤：悲伤，痛惜。
七年级语文伤仲永原文及翻译注释知识点
七年级语文伤仲永原文及翻译注释知识点（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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初中文言文《伤仲永》原文译文及鉴赏
初中文言文《伤仲永》原文译文及鉴赏伤仲永宋代：王安石金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣。
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？译文金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。
仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。
忽然有一天仲永哭着索要这些东西。
他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。
仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。
这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。
从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。
方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。
明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。
我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。
又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。
”王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。
他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。
他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？作品鉴赏：这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
古诗仲永生五年,未尝识书具翻译赏析
古诗仲永生五年，未尝识书具翻译赏析“仲永生五年，未尝识书具”出自文言文《伤仲永》，其古诗原文如下：【原文】金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。
”王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶。
【注释】伤：哀伤，叹息。
金溪：地名，今在江西金溪。
隶：属于。
生：生长到。
识：认识。
书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。
求：要。
异：对······感到诧异。
借旁近：就近借来。
旁近，附近，这里指邻居。
与：给。
养：奉养，赡养。
收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。
收，聚，团结。
意：主旨（中心，或文章大意）。
一：全。
指：指定。
就：完成。
文：文采。
理：道理。
邑人：同（乡）县的人。
奇：对······感到惊奇（奇怪）。
稍稍：渐渐。
宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语。
乞：求取。
利其然：认为这样是有利可图的。
利，认为······有利可图。
日：每天。
扳：通“攀”，牵，引。
环：四处，到处。
谒：拜访。
明道：宋仁宗赵祯年号（1032－1033年）。
从：跟随。
先人：指王安石死去的父亲。
前时之闻：以前的名声。
复：又，再。
泯然众人矣：完全如同常人了。
泯然：消失，指原有的特点完全消失了。
伤仲永文言文全面复习
5.伤仲永一.原文及翻译金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
金溪县平民方仲永，世代耕田为业。
仲永长到五岁，还不曾见过书写工具（笔、墨、纸、砚），（有一天）忽然就放声哭着要这些东西。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
他父亲对此感到诧异，（于是）向邻居借了来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上了自己的名字。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
他的诗以赡养父母，团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才欣赏。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
从此指定物品（让他）作诗，他能立即写好，诗的文采和道理都有值得赞赏的地方。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他父亲去做客，有的人花钱求仲永题诗。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
余闻之也久。
我听到这件事（已经很久了）。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
明道年间，（我）跟随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他已经）十二三岁了，令作诗，不能称前时之闻。
让（他）作诗，（写出来的诗）不能与以前的名声相称了。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。
”又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永的情况，回答说：“他的才能已经完全消失，与普通人一样了。
”王子曰：“仲永之通悟，受之天也。
王先生说：“仲永的通达聪慧是先天得到的。
其受之天也，贤于材人远矣。
（由于）他的（通晓、领悟能力）是天赋予的，（所以）胜过一般有才能的人很多。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
最终成为普通人，就是（因为）他后天的教育没有达到要求啊。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”现在那些不是天生聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？（意思是比普通人还要不如）”二.练习1.对字解释的不正确的一项是（）A.不能称（相当）前时之闻B.日（每天）扳仲永环谒于邑人C. 传一（一个）乡秀才观之D.从（跟随）先人还家2.解释下列多义词（1）然: 父利其然也（）泯然众人矣（）（2）于：于舅家见之（）贤于材人远矣（）环谒于邑人（）3.理解性默写（按原文）仲永幼年天资聪颖，表现为；少年仲永才能大不如从前，表现为；青年仲永已经很平庸了，表现在。
文言文伤仲永的翻译
宋人有仲永者，方幼而聪颖，学文辞，能记诵数千言。
父利其然，令游学于京师，四方人士争相邀之，名动一时。
仲永虽才高八斗，然天性孤傲，不喜与俗人为伍。
年二十，举进士，授官为县令。
为政清廉，民安乐业。
然其心常怀忧患，不得志于天下，遂辞官归里。
一日，仲永于其家中花园中，偶遇一老者，乃道士也。
道士见仲永气度不凡，知其非凡人，便与之谈玄论道，赠之以丹青一幅。
仲永观画，感慨万分，遂随道士访求神仙。
道士引仲永入深山，寻访隐士。
途中山川壮丽，奇花异草，百鸟鸣叫，恍若仙境。
行至一山洞，洞口烟雾缭绕，道士曰：“此乃仙人洞，欲见仙人，须待月圆之夜。
”仲永随道士居于洞中，潜心修炼。
月圆之夜，洞中异象纷呈，仙乐飘飘，仙人现身。
仙人见仲永资质聪颖，有意收其为徒。
仲永喜出望外，拜仙人学道。
仙人教仲永修身养性，习得神通。
仲永苦心修炼，终成正果，得道成仙。
仙人赐名“飞云”，令其掌管人间仙界之事。
飞云仙子重返人间，心生感慨，遂化作凡人，游历各地。
一日，至一村庄，见一少年，方幼而聪颖，与仲永颇有相似之处。
飞云仙子心生怜悯，遂化作老妪，与之交谈。
少年见老妪慈祥，倾诉心中苦闷。
飞云仙子听后，心生怜悯，遂以仙术助其解忧。
少年感激涕零，恳求飞云仙子教他文辞，以求一展才华。
飞云仙子遂以仙法传授少年，少年才思泉涌，文辞飞扬。
飞云仙子见其资质，不禁赞叹：“此子若得良师益友，必成一代宗师。
”然少年生于贫寒之家，无人识其才，且因命运多舛，致使才华未能得到充分发挥。
飞云仙子见状，心生怜悯，遂决定助其一臂之力。
飞云仙子化作凡人，四处奔波，为少年寻找良师益友。
历经千辛万苦，终为少年寻得一位名师。
少年在名师的指导下，刻苦学习，才华横溢，名声远扬。
然而，少年虽才华横溢，却因命运多舛，始终未能实现自己的人生价值。
飞云仙子见状，心生悲痛，遂决定助其实现愿望。
飞云仙子以仙术助少年，使其才华得以施展。
少年得志，名扬四海，成为一代宗师。
飞云仙子欣慰地笑了，然心中仍有一丝遗憾。
初一语文文言文翻译：《伤仲永》
初一语文文言文翻译：《伤仲永》摘要：余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。
”……初一文言文翻译：《伤仲永》原文和译文原文：金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。
”译文：金溪平民方仲永，世代以种田为业。
仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。
父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。
这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。
从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。
他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听说这件事很久了。
明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。
叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。
再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。
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《伤仲永》注音文言文、译文、启示
伤sh ān ɡ 仲zh òn ɡ 永y ǒn ɡ原yu án 文w én ：金j īn 溪x ī 民m ín 方f ān ɡ 仲zh òn ɡ 永y ǒn ɡ ，世sh ì 隶l ì 耕ɡēn ɡ 。
仲zh òn ɡ 永y ǒn ɡ 生sh ēn ɡ 五w ǔ 年ni án ，未w èi 尝ch án ɡ 识sh í 书sh ū 具j ù ，忽h ū 啼t í 求qi ú 之zh ī 。
父f ù 异y ì 焉y ān ，借ji è 旁p án ɡ 近j ìn 与y ǔ 之zh ī ，即j í 书sh ū 诗sh ī 四s ì 句j ù ，并b ìn ɡ 自z ì 为w éi 其q í 名m ín ɡ 。
其q í 诗sh ī 以y ǐ 养y ǎn ɡ 父f ù 母m ǔ 、收sh ōu 族z ú 为w éi 意y ì ，传chu án 一y ì 乡xi ān ɡ 秀xi ù 才c ɑi 观ɡu ān 之zh ī 。
自z ì 是sh ì 指zh ǐ 物w ù 作zu ò 诗sh ī 立l ì 就ji ù ，其q í 文w én 理l ǐ 皆ji ē 有y ǒu 可k ě观ɡu ān 者zh ě 。
邑y ì 人r én 奇q í 之zh ī ，稍sh āo 稍sh āo 宾b īn 客k è 其q í 父f ù ，或hu ò 以y ǐ 钱qi án 币b ì 乞q ǐ 之zh ī 。