老子 有无相生
《老子》有无相生
宾语前置 宾语前置 省略句 大（生于）小多（起于）少
4、抱怨以德 状语后置
5、图难于其易 状语后置 6、为大于其细 状语后置
7、天下难事必作于易，天下大事必作于细
8、有无相生，……恒也
状语后置 判断句
1—5则重点词语
美之为美 以为器 以为室 以为用 当其无 企者不立 跨者不行 自是 自伐 自矜 自矜者不长 有道者不处 强行 不失其所者久（合适的或指定的位置） 为无为，事无事，味无味 是以圣人终不为大，故能成其大 圣人犹难之，故终无难矣
➢
西方有思想的科学家，大多喜欢老子哲学，
崇尚道法自然。托尔斯泰曾说“我的良好精神状
态主要归功于阅读《老子》”。
老子是德国人心中“最知名的中国 人”，每四个德国人的家庭里就藏有一本 《道德经》
爱因斯坦书架上的书并不多，但有一 本书很吸引客人，是老子的《道德经》。
文章
《老子》文字简洁，善用譬喻， 语言如诗一般有韵律，其中还吸收了 不少民间谣谚。但它不是抒情和叙事 诗，而是阐述哲理的议论文。
慎终 （慎重地对待，形作动）
败之 则无败事 （使……败；失败）
其死也坚强
（僵硬）
故坚强者死之徒 （一类）
为之于未有 治之于未乱 生于毫末 起于累土 始于足下 木强则折
状语后置 状语后置 被动句
总结
认识自然：对立统一，相辅相成， 相互依存
认识自己：不自以为是，贵有自 知之明
认识人生：凡事从细小处做起， 善始善终
你知道老子在舌头和牙齿的启发下悟出了什么吗？
牙齿是刚强的，却又是柔弱的；舌头是 柔弱的，却又是刚强的。看起来刚强的牙齿， 最终却敌不过柔弱的舌头，强与弱是矛盾对 立的统一体。
解题
阐述“有”和“无”的关系。 “有”和“无”的关系不是绝对的，而是可 以相互转化的，并且循环不止。 这是老子对社会、人生问题的思考，显示了 他特有的、卓绝的智慧。
老子《有无相生》-教师版
《有无相生》教案知能准备【学习目标】1.体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神2．根据上下文辨析实词和虚词及特殊句式做到熟练翻译课文，提高文言阅读能力。
【学习重点】掌握各类文言现象。
【学习难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想。
【学思指导】通过有感情的朗读文章，体会作者的哲学思想。
【板书设计】任何事物都是对立统一的自以为是，有道者不处 (1、3、4)有无相生伟大来自于平凡做事要有预见，善始善终（5、6）课前预习一、基础梳理1. 作者：老子，（春秋）末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。
生卒年月不可考，约生于公元前580年，约死于公元前500年。
世界百位历史名人之一，我国古代伟大的（哲学家）和（思想家），是（道家学派）创始人。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。
在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
史载，曾任周王室史官，孔子曾经向他问礼。
晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。
2.作品：传世的《老子》（又名《道德经》）一书，成于老子后学之手，一共有八十一章，分上、下篇，集中表现了老子的思想。
“（道）”是老子思想的核心。
“道”就是（自然），路，（道理），法则，（规律）。
他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。
老子的主张是“（无为）”，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有（正反两面），“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有无相生”，而“（无）”为基础，“天下万物生于有，有生于无”、“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”、“民之饥，以其上食税之多”、“民之轻死，以其上求生之厚”、“民不畏死，奈何以死惧之？”。
《老子》之《有无相生》 教案教学设计(人教版高二选修)
《老子》之《有无相生》教案教学设计(人教版高二选修)教学目标：1，文言字词，提高学生阅读浅易文言文的能力。
2，思考选文中涉及的老子的宇宙认识观及人生智慧，包括后者对自己人生的指导意义。
3，对别有会心处，能做一点阐发、议论。
教学简易流程：一、关于老子其人。
下面是《史记•老子荀卿列传》（采用三家校本。
注解保留原貌，略有删改）中老子部分，供老师选择使用。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。
□正义硃韬玉札及神仙传云：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。
姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字摐，身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚脣，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。
周时人，李母八十一年而生。
”又玄妙内篇云：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。
”又云：“玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。
”又上元经云：“李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠。
” ○索隐按：葛玄曰“李氏女所生，因母姓也。
”又云“生而指李树，因以为姓”。
○索隐按：许慎云“摐，耳曼也”。
故名耳，字摐。
○索隐按：藏室史，周藏书室之史也。
又张苍传“老子为柱下史”，盖即藏室之柱下，因以为官名。
孔子適周，将问礼於老子。
老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
索隐刘氏云：“蓬累犹扶持也。
累音六水反。
说者云头戴物，两手扶之而行，谓之蓬累也。
”按：蓬者，盖也；累者，随也。
以言若得明君则驾车服冕，不遭时则自覆盖相携随而去耳。
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
○索隐良贾谓善货卖之人。
贾音古。
深藏谓隐其宝货，不令人见，故云“若虚”。
而君子之人，身有盛德，其容貌谦退有若愚鲁之人然。
嵇康高士传亦载此语，文则小异，云“良贾深藏，外形若虚；君子盛德，容貌若不足”也。
去子之骄气与多欲，态色与淫志，□正义恣态之容色与淫欲之志皆无益於夫子，须去除也。
《有无相生》
守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这一天 他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫 气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养 与学识极其高深的人。他一看到这种气象，心 里一顿，这是有圣人来了！只有圣人来才会有 这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关 了，不知是哪一位。不多一会儿，就见到一位 风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢 向关口行来。竟然是老子！关令尹喜知道他要 远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思 想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一 点著作，作为放他出关的条件。
老子出关 老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败 得不像样子了。他决定出走了，要远走高飞了。 这要说到老子出关的事了。 老子要到秦国 去，到西域去，这就得经过函谷关。另外一种 说法是大散关。函谷关大概原来在今天的河南 灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县。 这里两山对峙，中间一条小路，因为路在山谷 中，又深又险要，好像在函子里一样，所以取 名为函谷关。
• 老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界 是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往 来”。《老子以“道”解释宇宙万物的演变， “道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改， 周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大 量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反 两面，“反者道之动”，并能由对立而转化， “正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福 兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与 “无”之统一，“有无相生”，而“无”为基础， “天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损 有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有 馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻 死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死 惧之？”。
• 从第5、6则中，我们应当如何对待生活 中有大事与小事？如何看待成功与失败？ 明确： 伟大得自于平凡，大事得自于小事的积 累。要学会做小事，学会积累，还要持 之以恒。处理问题要有预见性，要防患 于未然，做事要持之以恒，善始善终。
《老子》选读——有无相生(知识讲解)
《老子》选读——有无相生(知识讲解)学习目标1.讲授选文，其间涉及材料的思想及词汇等多方面的内容。
2.引导学生通过学习选文，来把握«老子»对社会、人生问题的思考。
3.引导学生从中找到立身处世的借鉴。
知识积累文学常识老子太上老君是道教对老子的尊称老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580 年～500 年之间，是春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为〝道德天尊〞，列三清尊神之一。
«史记»载〝楚苦县厉乡曲仁里人〞。
老子出生于楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。
他曾担任〝周藏室之史〞，深懂周朝的图书典籍，学问渊博。
周文王时，被召为守藏史。
武士、成王时又为柱下史。
昭王时，因见周王室衰微，去官归隐。
后来为要开化西域，就在昭王2 3年，骑着青牛，准备过函谷关而去。
至函谷关遇见关令尹喜。
尹喜请求他著书，特来求道。
老子见他很虞诚，〝于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去〞，最终成了隐士，〝莫知所终〞，老子，隐君子也〔«史记»〕。
便留下五千真言，这就是后世传诵的«道德经»。
因这五千言，他成为位居三清的大神仙，被奉为道教的祖师。
«道德经»«道德经»又名«老子»，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。
老子哲学的核心思想是〝道生万物〞的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而〝道〞是世界的本源。
老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。
〝有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随〞，矛盾双方相互依存，互为条件。
还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。
为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为〝柔弱胜刚强〞。
这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。
高二语文选修老子《有无相生》PPT 课件
为①无为，事②无事，味③无味。大④小多⑤ 少，报怨以⑥德，图⑦难于⑧其易⑨，为大⑩ 于其细⑾。天下使动难用事法必，作意使⑿动…用于…法易减，少，把天…下…大看事得容必易 作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫意轻动诺用必法寡，⒀把信…，…看多得易困⒁难必多难。是以圣人犹 难⒂之，故终无难矣。
注释 ①意动用法，把……当作有作为 ⑦反复考虑
美丑、 善恶、 有无、 难易、 长短、 高下、 音声、 前后
•任何事物都是相辅相成 的，这是一个永恒的道 理。
启发：现在，人们可以从 中领悟到平衡心态、安身 立命、和谐处世的智慧。
第2则
共同占有
有，只有指中间空用的水地和方土 黏土
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为
器，当其无，有器车相之轮接用的，。中中心间凿部用户位来牖以，插以，把周车来为…围轴/室…为与作，，辐为制条当作的其一端 无，有室之用。故有之窗以户为利，无之以为用。
第知4则人者智，聪自明知者qiǎ明ng。实尽行胜力圣人，明竭者力有力，自名方胜刚词、者强，位强地置。知 足者富通“，妄强”，行荒者谬有志，不失其所者久，死而不 亡者寿。
译文：了解别人的人聪明，了解 自己的人圣明。战胜别人的人有 力量，战胜自己 的人刚强。知道 满足的人富有，尽力实行的人有 意志。不丧失自己位置的人能长 久，死得不荒唐（即正常）死亡 的人就是长寿。
后
置 生于毫末……起于累土……始于足下
世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家和思想家， 是道家学派创始人，世界文化名人。
在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出， 老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子 生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家 图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向 老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南 灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》， 或直称《老子》、或《老子五千文》）。
有无相生知识讲解
3/11/2024
21
（1）勤学如春起之苗，不见其增，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ有所长；
辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
（2）博观而约取，厚积而薄发。
（3）山积而高，泽积而长。
（4）面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，
能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，
突破随之。 ——华罗庚
（5）天才在于积累，聪明在于勤奋。勤能补拙是良训，一
动 与 静
数一数，图中有几个黑点？
是柱 方子 的是 ？圆
的 还
你
能？脸张几到看能你你
能
找
到
几
张
脸
？
有一个笑话，讲父亲要给儿子娶个媳妇。他去找比尔 盖茨，说:”我给你女儿找了个老公，是世界银行的副总裁”； 又找到世界银行总裁，说:”我推荐一个副总裁给你，是比尔 盖茨的女婿”。这桩婚事就成了。
19
名句赏析
失败是成功之母 虚心使人进步，骄傲使人落后 吃一堑，长一智 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 塞翁失马，焉知非福 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 大巧若拙，大智若愚
3/11/2024
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（1）天下无难事，只怕有心人。天下无易事，只怕粗心人。 ——袁枚
（2）为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。 ——冯子咸
４大成于小：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于 垒土；千里之行，始于足下。”（《老子·第六十四章》）
细节决定成败
每个人，做每件事，都不可避免地要面对一个细节的问题，细节 处理得好，往往可能事半功倍，反之，不但事情难圆满，而且还可能 前功尽弃，甚至后果很严重。
船主与漆工的故事，显然就给我们这样的启示。试想，如果不是 漆工平时很有责任心，重视每个细节上的问题，船主们的孩子驾船出 海，还能如此轻易地平安归来吗?又或者是，倘若船主重视细节的问 题，及时交代漆工把船上的漏洞给补了，还用得着担心孩子们的出海 安全吗?
有无相生原文及翻译
有无相生原文及翻译【出处】《老子》第1则原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相，难相得益彰，长短相近，高低相等，音声和谐，前后始终如一。
翻译:世界上每个人都知道什么是美，所以知道什么是丑；如果你知道什么是好的，你就会知道什么是坏的。
有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。
第2则原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
你以为自己是工具，其实没有的时候，你可以用。
凿户为室，无时可为室。
所以，有图利，无图用。
三十根辐条聚集在汽车的轮毂上。
只有当轮毂的中心是空的(也就是说，只有当中心有一个空的空间)时，汽车才能运行。
和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。
开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。
因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。
第3则原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
在道中，又叫“食有余，形有余，物或邪”。
所以，没有德人的位置。
译：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。
（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的畜生都厌恶这些东西，所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。
第4则原文：知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
译：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。
战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。
知道满足的人就是富人。
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翻译： 1、翻译：在天者莫明于日月 2、解释实词“白”：礼义不加于国家，则功名不白。 解释实词“ 礼义不加于国家，则功名不白。 3、翻译：故错人而思天，则失万物之情。 翻译：故错人而思天，则失万物之情。
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翻译： 1、翻译：珠玉不睹乎外 翻译：大天而思之，孰与物蓄而制之。 2、翻译：大天而思之，孰与物蓄而制之。 解释实词“ 以为文则吉，以为神则凶。 3、解释实词“文”：以为文则吉，以为神则凶。
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第6则知识点梳理： 则知识点梳理： 通假字： 通假字：泮、累 古今异义：从事、 古今异义：从事、几成 词类活用： 词类活用：败 虚词： 虚词：则 句式： 状语后置】 句式：【状语后置】为之于未有 治之于未乱 生于毫末\起于累土\ 点击进入相应模块 生于毫末\起于累土\始于足下
正是由于在看到事物一面的时候，常常能关照到跟它相反相成的另一面， 正是由于在看到事物一面的时候，常常能关照到跟它相反相成的另一面， 所以《老子》在看待问题、处理问题上，表现出鲜明的前瞻性。 所以《老子》在看待问题、处理问题上，表现出鲜明的前瞻性。 朗读第6则思考： 朗读第6则思考： 老子在此又提出什么观点？对我们有什么启发？ 老子在此又提出什么观点？对我们有什么启发？
韧性，就能战胜对方而不会被转化掉。 韧性，就能战胜对方而不会被转化掉。
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除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础（“圣人无心”到“哀兵必 “老子不为天下先”“先让一步然后还手 ， 从除了教导统治者要谦虚谨慎、先让一步然后还手”以百姓之心为 老子不为天下先”“先让一步然后还手 ”“ 重视基础（ 圣人无心， 之外，主要是要人们注意到只有处于“ ”“弱 的一方， 心”）之外，主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才
点击进入相应模块 比如人们常说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。 比如人们常说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。
（1）副词：用在动词前，表一方对另一方有所动作，有称代 副词：用在动词前，表一方对另一方有所动作，
第1则知识点梳理： 则知识点梳理：
功能。据句义代“ 功能。据句义代“我”、“你”、“她”、“他”、“它”。
自我夸耀的人，本意虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或不能成就大功。 自我夸耀的人，本意虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或不能成就大功。
哲学史》 哲学史》）
自以为贤能的人，本意虽是要显示自己的贤能，却往往不被人们认为贤能， 自以为贤能的人，本意虽是要显示自己的贤能，却往往不被人们认为贤能，不被 点击进入相应模块 人们敬重。 人们敬重。
凡事应有敏锐的预见。 凡事应有敏锐的预见。 要想成就大事业必须从小事做起。 要想成就大事业必须从小事做起。 做事慎终如始，才能立于不败之地。 做事慎终如始，才能立于不败之地。
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则知识点梳理： 第2、7则知识点梳理： 古今异义：以为、柔弱、 古今异义：以为、柔弱、坚强 实词：徒 实词： 虚词： 虚词：之、则、也
朗读第4 朗读第4则： 1、两组对立项“知人——自知”“胜人——自胜”间，老子更认 两组对立项“知人——自知”“胜人——自胜” ——自知”“胜人——自胜 可的是哪一项？你同意吗？ 可的是哪一项？你同意吗？ 2、一般人认为“富有”就是拥有大量财产，“有志”就意味着一 一般人认为“富有”就是拥有大量财产， 有志” 个人心里有长远打算， 长寿”就意味着年岁多， 个人心里有长远打算，“长寿”就意味着年岁多，老子怎么认为 的？你同意吗？ 你同意吗？ 3、综合思考，“不失其所者久”指哪些人才能长久？ 综合思考， 不失其所者久”指哪些人才能长久？
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小生活， 小生活，大智慧 相反相成的概念中悟出的辩证的人生智慧。 相反相成的概念中悟出的辩证的人生智慧。
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老子》将很多社会人生现象提炼为一系列的对立项， 《老子》将很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，认 为这些对立因素都是相反相成的。 为这些对立因素都是相反相成的。 则涉及到哪些相反相对的概念？ 1、第1则涉及到哪些相反相对的概念？ 怎么理解“难易相成” 2、怎么理解“难易相成”？ 3、任选一组说说对自己的启发。 任选一组说说对自己的启发。
”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚 等等， 宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚” 胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等，在忍
永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露了自己的才能、 永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露了自己的才能、力
让和委屈中以求得生存的可能和积蓄力量， 让和委屈中以求得生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后 量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。 量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。 的胜利。这也属于中国的智慧。 的胜利。这也属于中国的智慧。 守雌”“贵柔”“知足” 这样就能保持住自己， ”“贵柔”“知足 要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有
实 句
词：斯、相 式：
会不相从许，当然不会依从你（指仲卿，可译作“你”。） 及时相遣归，趁早把我遣送回娘家（指代兰芝，可译作 “我”。） 还必相迎取，回来后必定接你回来（指代兰芝，可译作
【判断句】恒也 判断句】
“你”。） （2）副词：用在动词前，表双向动作。互相，彼此。 2 副词：用在动词前，表双向动作。互相，彼此。 相见常日稀，夫妻相见的日子非常稀少（互相） 叶叶相交通，片片树叶互相交错连接（互相） （3）名词：具有一般名词功能。相貌，宰相。 名词：具有一般名词功能。相貌，宰相。 儿已薄禄相（名词，相貌。） 王侯将相宁有种乎？（宰相） （4）动词：具有一般动词功能。审察，仔细看，帮助。 动词：具有一般动词功能。审察，仔细看，帮助。 伯乐相马（审察）
自知、自胜、知足、 自知、自胜、知足、强行
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则知识点梳理： 第4则知识点梳理： 通假字 ：亡 强恕而行，求仁莫近焉 恕而行， 古今异义： 古今异义：强行 实 虚 句 词：知、强 词：而 宾语前置】 式：【宾语前置】自知者明 自胜者强
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实 句
词 ： 斯 、 相 、 企 、是 、伐、 矜、知 、强 被动句】 式：【被动句】自矜者不长
自逞己见的人，本意虽是要显示自己的意见，却往往不能使人明了自己的意见。 自逞己见的人，本意虽是要显示自己的意见，却往往不能使人明了自己的意见。 自以为是的人，本意虽是要彰显自己， 自以为是的人，本意虽是要彰显自己，却往往不能彰显自己
冯友兰《 “若欲如之何，必先居于此如之何之反面。”（冯友兰《中国 若欲如之何，必先居于此如之何之反面。
老子》第六十三章说： 天下难事必作于易。 、高下、 《老子》第六十三章说：“天下难事必作于易。” 高下、前后 美丑、善恶、有无、难易、长短、 美丑、善恶、有无、难易、长短 为学》 天下事有难易乎?为之, 不为, 清朝彭端淑 的《为学》“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣 不为,则 易者亦难矣. 易者亦难矣.”
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课后三：对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待？ 课后三：对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待？ 老子》辩证法中的一个突出特点是，在对立项的列举中， 《老子》辩证法中的一个突出特点是，在对立项的列举中，特别重视
这一观念在总结世事经验，开启人生智慧上曾起过作用。 这一观念在总结世事经验，开启人生智慧上曾起过作用。 ”“弱”“贱 的一方。这就是著名的“守柔曰强”的思想。 “柔”“弱”“贱”的一方。这就是著名的“守柔曰强”的思想。这
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至于幽暗昏惑无物以相之（帮助）
则知识点梳理： 第3则知识点梳理： 犹蒙矜 动词，怜惜） 矜：犹蒙矜育（动词，怜惜） 通假字： 通假字：见 名节（动词，自夸、夸耀） 不矜名节（动词，自夸、夸耀） 古今异义： 古今异义：不行 实词： 实词：企、是、伐、矜 句 被动句】 式：【被动句】自矜者不长
宾语前置】 【宾语前置】自知者明 自胜者强
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则知识点梳理： 第5则知识点梳理： 词类活用： 词类活用：事、味、寡、难 虚 句 词：以、为、于 状语后置】 式：【状语后置】报怨以德 图难于其易 为大于其细 天下难事必作于易 天下大事必作于细
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朗读第5则思考： 朗读第5则思考： 1、老子对“有——无”“大——小”“多——少”“难— 老子对“ ——无”“大——小”“多——少”“难 —易”这些对立项的见解对我们又有什么启发？ 这些对立项的见解对我们又有什么启发？
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老子》更值得称道的一点，是它对矛盾对立项的辩证把握、持守。 《老子》更值得称道的一点，是它对矛盾对立项的辩证把握、持守。
谓大其两股间， 谓大其两股间，
朗读第3则思考： 朗读第3则思考：
以有所越也
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功， 1、“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自 矜者不长。 可以理解成一个比喻，你能看出本体、喻体吗？ 矜者不长。”可以理解成一个比喻，你能看出本体、喻体吗？ 2、怎么理解“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”？ 怎么理解“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 你同意老子的观点吗？ 你同意老子的观点吗？