人教版-语文-高二-选修 先秦诸子选读 《有无相生》 教案3
2024-2025学年高中语文第四单元有无相生教案4新人教版选修《先秦诸子选读》
-学校提供的在线学习管理系统（LMS），如Moodle或Blackboard，用于发布课程资料、作业和进行讨论。
-电子版的《先秦诸子选读》教材和相关阅读材料。
3.信息化资源：
-网络搜索引擎，用于查找和验证相关信息。
-相关在线学术资源，如学术论文数据库、哲学论坛等。
-教育视频网站，如Khan Academy、TED-Ed等，提供相关的教学视频。
-庄子相对观：大小、长短、高低等都是相对的，万物皆平等。
-庄子辩证法：事物的对立统一，相互转化。
3.庄子哲学的其他重要观点
- “道”的概念：万物运行的根本原理，无形无象，变化无常。
- “德”的概念：个体顺应大道的表现，内在的道德品质。
2.学生的学习兴趣、能力和学习风格：
对于本节课的内容，学生可能对庄子的独特哲学思想和人生观感兴趣，尤其是“逍遥游”中的自由与限制、大小、有无等相对论观点。在学习能力方面，学生需要具备较强的逻辑思维能力和批判性思维，以便分析和理解庄子的哲学思想。此外，学生还需具备一定的创新能力，能够运用庄子的思想观察和认识世界。在学习风格方面，学生应注重合作与交流，分享彼此的学习心得和感悟，取长补短，共同提高。
-真人境界：庄子理想中的最高境界，摆脱世俗，与道合一。
6.庄子的美学思想：
-万物皆美：庄子认为一切事物都有其美好之处，需用心去感受。
-自然之美：庄子崇尚自然之美，反对人工的矫揉造作。
-审美态度：庄子主张以审美的心态看待世界，超越功利。
7.庄子的方法论：
-直观感知：庄子认为认识事物需直接感知，而非依赖理性分析。
（2）点评与反馈：教师应及时向学生反馈作业评价结果，指出作业中的优点和不足，鼓励学生继续努力。针对作业中的错误，教师可为学生提供正确的解答和解释，帮助学生巩固知识。
新人教版选修《先秦诸子选读》 高中语文 有无相生教案
《有无相生》人物简评引入道学派创始人——老子老子是中国历史上一位具有重大影响的思想家。
在国际影响上，他是唯一可以和孔子抗衡的中国思想家。
他所开创的道学与孔子开创的儒学一起，成为中国文化的两大主流，共同推动了中华文明的进步与发展，在中国历史上有着深远的影响。
老子（约前580～前500年），姓李名耳字伯阳，谥曰聃，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。
老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，儒家始祖孔子曾师事老子，据《史记》所载，孔子以“其犹龙乎”来赞叹老子的高深莫测。
后见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见官令尹喜。
尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”（《史记》）。
老子写下的这五千余言就是《道德经》。
《道德经》的核心思想就是“道”。
老子用虚无的本体“道”代替商周以来的天命论，否定客观世界的物质本源。
他看到自然界的盛衰消长、社会上的对立和争斗，认识到事物的对立方可以相互转化，含有朴素的辩证法思想。
但他把这种变化认为是循环往复，看不到事物不断向前发展变化的本质，因此具有很大的保守性。
他教人无为、居下、自然、柔弱、愚鲁，从反面看问题，他的这一思想，扩大了人类文化的广度和深度，增加了韧性。
老子的思想丰富而深刻，既有唯物主义倾向又有唯心主义的成份，对后世的思想界产生了很大的影响。
老子是个神一样的人物，他的思想影响了中国整个封建社会的意识形态。
两千多年来，各种学派或吸取，或改造与承继，总有他的影子存在。
他是道家学派的创始者，他的学说博大精深，玄妙至极，常言人所不能言，道人所不可道。
后世的英才都从他那里吸取“养分”。
张良、诸葛亮、刘基……在这些拔乱反正、匡救时弊的大贤天才身上，无不留有老子学说的烙印。
他被尊奉为道教教祖，是一个神秘而睿智的华夏民族精英。
【教学目标】1、重点学习选文第1、3、4、5、6则；2 、掌握相关实词、虚词，句式等文言现象；3、把握老子的人生智慧及启示意义。
有无相生-人教版选修先秦诸子选读教案
有无相生-人教版选修先秦诸子选读教案导言《先秦诸子》是高中语文选修课程中的一大重点，毕竟，先秦诸子的思想是中国哲学的萌芽。
但是，这也是一门抽象的课程，如果不能够在老师的帮助下透彻理解其思想内涵，很难让同学们真正明白其精髓所在。
因此，在备课过程中，我们老师为了更好地教授选修课《先秦诸子》，通过多次试验，总结出了一套针对性强的教学方法：将课程内容分解为知识讲解和实践操作两部分，结合学生的实际情况和诉求，以知识点串联为主，运用多种教学策略进行教学。
正是基于这套方法，我们获得了很好的教学效果。
在这篇教案中，我们将以《有无相生-人教版选修先秦诸子选读》为例，分享在教学过程中使用的方法和技巧。
教学目标1.学习人教版选修《先秦诸子文选》中《有无相生》一章；2.获取有无相生这个哲学概念的概述；3.解释概念背后的哲学思想；4.运用哲学思想来吸取日常生活的启发。
教学内容本节课程将主要针对人教版选修《先秦诸子文选》中《有无相生》一章展开探讨，带领同学们从少年开始，走向哲学的世界，感受思想的力量和思辨的乐趣。
1.基础知识介绍a.课程简介b.有无相生的概念c.一些关键的哲学术语2.独立思考与讨论a.分组讨论：对哲学术语的理解b.收集同学们的共同疑问并展开大讨论3.哲学思考a.设定一个日常生活场景或行为b.提出一个问题：如何解读和运用有无相生这个哲学概念来诠释这个场景或行为c.小组讨论d.展开大讨论教学重点1.学习有无相生这个哲学概念；2.了解其背后的思想；3.运用哲学思想来吸取日常生活的启发。
教学难点1.有无相生这个概念本身就较为抽象，需要通过实际例子加以润色；2.的确需要一定的哲学素养才能够完全领悟这个概念的内涵。
教学计划第一步介绍一下这一节课中，将要涉及到有无相生的概念，并且让同学们大概掌握一些哲学概念，为之后进入到讨论环节做出预备。
第二步为了让每个同学对所学知识有更深入的理解，我们将同学们分成小组，以小组为单位进行独立讨论，期望他们能逐渐拥有独立思考的能力。
2024-2025学年高中语文第四单元有无相生教案1新人教版选修《先秦诸子选读》
-通过合作学习，培养学生的团队合作意识和沟通能力。
3.课后拓展应用
教师活动：
-布置作业：根据本节课的内容，布置适量的课后作业，巩固学习效果。
-提供拓展资源：提供与孟子和先秦诸子相关的拓展资源，如学术论文、书籍等，供学生进一步学习。
-反馈作业情况：及时批改作业，给予学生反馈和指导。
- “君子以民为贵，社稷次之，君为轻。”
4.艺术性和趣味性：
-使用图形、颜色和字体变化等元素，使板书设计更具视觉吸引力。
-通过绘制孟子的人物形象或相关场景，增加板书的趣味性。
-设计互动环节，让学生参ຫໍສະໝຸດ 板书设计，提高学生的参与度和学习兴趣。
课堂小结，当堂检测
课堂小结：
本节课我们学习了孟子的“性善论”和“仁政”思想，通过对《孟子·告子下》的深入解读，理解了孟子的思想内涵和现实意义。我们通过自主学习、小组讨论和实践活动等多种教学方法，培养了学生的文本解读能力、思维品质和审美鉴赏能力。学生能够理解孟子的思想，并能够将其应用到实际生活中，形成正确的价值观。
学生活动：
-自主阅读预习资料：按照预习要求，自主阅读相关书籍和文章，理解孟子的“性善论”和“仁政”思想。
-思考预习问题：针对预习问题，进行独立思考，记录自己的理解和疑问。
-提交预习成果：将预习成果（如笔记、思维导图、问题等）提交至平台或老师处。
教学方法/手段/资源：
-自主学习法：引导学生自主思考，培养自主学习能力。
教学实施过程
1.课前自主探索
教师活动：
-发布预习任务：通过在线平台或班级微信群，发布预习资料（如PPT、视频、文档等），明确预习目标和要求。
-设计预习问题：围绕《孟子·告子下》的核心思想，设计一系列具有启发性和探究性的问题，引导学生自主思考。
语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读《老子选读——有无相生》说课稿
《老子选读——有无相生》说课稿一、教材分析《老子》从各种社会人生问题中，提炼出了一系列相反相成的矛盾对立项；它对这对立双方的辩证抉择，显示了特有的、卓绝的智慧。
本单元只有一节，选录了传世《老子》一书的第二章、第十一章、第二十四章、第三十三章、第六十三章、第六十四章、第七十六章，集中展示了《老子》一书对社会人生问题的辩证思考。
教材所选《老子》共7章，或全或不全。
其思想涉及“认识观”和社会人生的生存智慧。
《老子》一书在表达方面也极富特色，可以说是格言集锦。
二、学情分析关于老子和《老子》中的文章，学生比较陌生，初中和高中必修学段都没有接触过，所以从语文学习的角度讲学生缺乏一定的基础。
但是，对于老子的思想，学生在历史课或课外还是有所了解，特别是老子说的一些哲理性的名言警句，学生很感兴趣。
三、教学重点难点1、主要是讲授第1则、第3则、第4则、第5则、第6则选文。
2、引导学生把握《老子》当中的人生智慧及其启示意义。
3、学习和掌握一些的重点字词。
四、教学目标1、是向学生讲授选文，其间涉及材料的思想及词汇等多方面的内容。
2、是引导学生通过学习选文，来把握《老子》对社会、人生问题的思考。
3、是引导学生从中找到立向处世的借鉴。
4、文言知识积累五、教学设计（一）、教材处理和教法选择。
1、所选每一章的内容，不必贯穿一个中心，可能只是老子言及宇宙生成、社会人生的言论的辑录，勉强认为一个中心，难免牵强附会。
历来注解《老子》者不可胜数，然对其文、其义歧见纷纷，故教师参考相关资料根据自己的理解，或拆分或整合或补充，以使学生有所了解。
文字疏通，学生自主解决，教师辅导；知识性的问题教师主讲；思想性的问题，学生充分讨论，教师再提供自己的想法，与之交流。
2、教学时间有限，我们对七则做些取舍，主要在讲授讲授第1则、第3则、第4则、第5则、第6则选文。
教学时，努力展示《老子》思想及其文章的独特性和价值，并努力挖掘语料在写作方面可以赏鉴的要素。
2024-2025学年高中语文第四单元有无相生教案7新人教版选修《先秦诸子选读》
- 项目导向学习：让学生选择一个诸子思想进行深入研究，通过项目形式展示研究成果。
2. 教学活动设计：
- 角色扮演：学生扮演诸子思想的代表人物，进行课堂对话，展现不同思想观点的交锋。
- 实验活动：设计实验来模拟诸子思想的某些理论，如儒家的礼制实验，道家的无为实验等。
2. 思维能力：通过案例分析和讨论，学生的分析、综合和评价思维能力将得到锻炼和提升。他们能够从多角度审视问题，形成独立思考的习惯。
3. 文化理解与传承：学生将对中华优秀传统文化有更深入的了解，增强文化自信，传承和弘扬民族精神。
4. 语言能力：通过解读《先秦诸子选读》中的经典文章，学生的古文阅读能力和语言表达能力将得到提高。他们能够理解并运用文中的成语、典故和修辞手法。
题目：结合生活实际，举例说明“有无相生”思想在个人成长中的应用。
答案：在个人成长过程中，有无相生思想体现在努力与回报之间的关系。比如，通过努力学习，获得好成绩，进而获得表扬和奖励，这就是有无相生的体现。
3. 例题三：《有无相生》的对比分析
题目：比较儒家和道家的“有无相生”思想，并指出其异同。
答案：儒家强调礼义道德的有，道家的无为思想则是无的境界。相同点在于都认识到有和无的相互依存性。不同点在于儒家更注重社会秩序和个人道德修养，而道家更注重自然和个人的自由发展。
（3）文章观点的提炼和表达能力：学生需要能够从文章中提炼出主要观点，并能够用准确的语言表达出来，这对学生的阅读理解能力和语言表达能力都是一个挑战。
四、教学方法与策略
1. 教学方法：
- 讲授法：用于阐述诸子思想的基本概念和主要观点，以及文章的背景知识。
- 案例研究：通过分析具体的诸子思想案例，让学生深入理解儒家、道家等思想的实际应用。
《有无相生》教案 人教版高中语文选修《先秦诸子选读》
《有无相生》教案人教版高中语文选修《先秦诸子选读》教学目标：1. 理解《有无相生》这篇文章的主要内容和观点。
2. 掌握并应用文中的论证方法和修辞手法。
3. 培养学生的思辨能力和批判性思维。
教学重点：1. 理解《有无相生》的主要观点和论证方法。
2. 分析并评价文章的修辞手法和语言特点。
教学难点：1. 理解和应用文中的辩证法思想。
2. 分析和评价文章的修辞手法和语言特点。
教学准备：1. 教师准备PPT和教学材料。
2. 学生准备课本和相关阅读材料。
教学过程：一、导入（5分钟）1. 引导学生回顾前几节课学习的内容，总结先秦诸子的主要思想和观点。
2. 提问学生对于“有无相生”这一主题的理解和看法。
二、阅读理解（15分钟）1. 学生阅读《有无相生》这篇文章。
2. 教师提问学生对于文章内容的理解和观点的认同程度。
3. 学生进行小组讨论，分享自己的观点和理解。
三、论证方法分析（15分钟）1. 教师引导学生分析文章中的论证方法。
2. 学生举例说明文章中的论证方法和修辞手法，并进行小组讨论。
3. 教师进行点评和讲解。
四、修辞手法分析（15分钟）1. 教师引导学生分析文章中的修辞手法。
2. 学生举例说明文章中的修辞手法，并进行小组讨论。
3. 教师进行点评和讲解。
五、思辨能力和批判性思维培养（15分钟）1. 教师提出与文章相关的问题，引导学生进行思考和讨论。
2. 学生提出自己的观点和看法，并进行小组讨论。
3. 教师进行点评和讲解，引导学生培养思辨能力和批判性思维。
教学反思：本节课通过引导学生阅读理解、论证方法分析、修辞手法分析和思辨能力培养等环节，帮助学生深入理解和应用《有无相生》这篇文章的主要内容和观点。
通过小组讨论和教师点评讲解，培养学生的思辨能力和批判性思维。
六、文本深入分析（15分钟）1. 教师引导学生深入分析文章中的重要段落和论述。
2. 学生通过小组合作，探讨文章中的深层含义和主旨。
3. 教师进行点评和讲解，解答学生的疑问。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第四单元《有无相生》优秀教学设计(4页)
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第四单元《有无相生》优秀教学设计（4页）《先秦诸子选读---有无相生》教学设计教学目标：知识目标：掌握本章的实词、虚词及特殊句式方法目标：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平情感目标：体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神教学重难点：重点：掌握本章的实词、虚词及特殊句式难点：体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想教材分析：作为语录体《老子》中的篇目大多言简意赅，但丰富多样的语言形式着实为后人留下了一笔宝贵的精神财富。
高中语文选修《先秦诸子选读》，就是从辩证法的角度，精选了《老子》中七个章节的部分内容，引导学生对社会问题和人生问题进行思考。
课时安排：1课时教学过程：一、导入新课。
三教，老子为道教教主。
当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。
这就是著名的“老子一气化三清”的故事。
后人有诗赞曰：“函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同天地老，须弭山倒性还存。
”老子出关老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败得不像样子了。
他决定出走了，要远走高飞了。
这要说到老子出关的事了。
老子要到秦国去，到西域去，这就得经过函谷关。
另外一种说法是大散关。
函谷关大概原来在今天的河南灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县。
这里两山对峙，中间一条小路，因为路在山谷中，又深又险要，好像在函子里一样，所以取名为函谷关。
守关的长官是尹喜，称关令尹喜。
这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。
关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。
他一看到这种气象，心里一顿，这是有圣人来了！只有圣人来才会有这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关了，不知是哪一位。
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《老子》之《有无相生》教案教学设计(人教版高二选修)教学目标：1，文言字词，提高学生阅读浅易文言文的能力。
2，思考选文中涉及的老子的宇宙认识观及人生智慧，包括后者对自己人生的指导意义。
3，对别有会心处，能做一点阐发、议论。
教学简易流程：一、关于老子其人。
下面是《史记•老子荀卿列传》（采用三家校本。
注解保留原貌，略有删改）中老子部分，供老师选择使用。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐，周守藏室之史也。
□正义硃韬玉札及神仙传云：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。
姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字摐，身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚脣，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。
周时人，李母八十一年而生。
”又玄妙内篇云：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。
”又云：“玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。
”又上元经云：“李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠。
”○索隐按：葛玄曰“李氏女所生，因母姓也。
”又云“生而指李树，因以为姓”。
○索隐按：许慎云“摐，耳曼也”。
故名耳，字摐。
○索隐按：藏室史，周藏书室之史也。
又张苍传“老子为柱下史”，盖即藏室之柱下，因以为官名。
孔子適周，将问礼於老子。
老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
索隐刘氏云：“蓬累犹扶持也。
累音六水反。
说者云头戴物，两手扶之而行，谓之蓬累也。
”按：蓬者，盖也；累者，随也。
以言若得明君则驾车服冕，不遭时则自覆盖相携随而去耳。
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
○索隐良贾谓善货卖之人。
贾音古。
深藏谓隐其宝货，不令人见，故云“若虚”。
而君子之人，身有盛德，其容貌谦退有若愚鲁之人然。
嵇康高士传亦载此语，文则小异，云“良贾深藏，外形若虚；君子盛德，容貌若不足”也。
去子之骄气与多欲，态色与淫志，□正义恣态之容色与淫欲之志皆无益於夫子，须去除也。
是皆无益於子之身。
吾所以告子，若是而已。
”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。
至於龙，吾不能知其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪！”老子脩道德，其学以自隐无名为务。
居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，□正义抱朴子云：“老子西游，遇关令尹喜於散关，为喜著道德经一卷，谓之老子。
”或以为函谷关。
关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。
”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
◇集解列仙传曰：“关令尹喜者，周大夫也。
善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。
老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。
老子亦知其奇，为著书。
与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。
亦著书九篇，名关令子。
”○索隐列仙传是刘向所记。
物色而迹之，谓视其气物有异色而寻迹之。
又按：列仙传“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也”。
或曰：老莱子亦楚人也，□正义太史公疑老子或是老莱子，故书之。
列仙传云：“老莱子，楚人。
当时世乱，逃世耕於蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，杖木为床，蓍艾为席，菹芰为食，垦山播种五穀。
楚王至门迎之，遂去，至於江南而止。
曰：‘鸟兽之解毛可绩而衣，其遗粒足食也。
’”著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，○索隐此前古好事者据外传，以老子生年至孔子时，故百六十岁。
或言二百馀岁者，即以周太史儋为老子，故二百馀岁也。
以其脩道而养寿也。
自孔子死之後百二十九年，◇集解徐广曰：“实百一十九年。
”而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。
宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文帝。
而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。
“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
二、老子基本思想述略。
老子是朴素的自然主义者。
他所关心的是如何消解人类社会的纷争，如何使人们生活得幸福安宁。
他所期待的是：人们的行为能取法于“道”的自然性与自发性；政治权力不干涉人民的生活；消除战争的祸害；扬弃奢侈的生活，在上者引导人们返回到真诚质朴的生活形态与心境。
下面通过几个概念略窥老子哲学的主要思想：无为——顺其自然，不强作妄为。
此观念主要是针对统治者而言的。
不争——不伸展自己的侵占欲望。
谦退——具有不争的内涵，要人含藏内敛，不显露锋芒。
虚无——虚，是形容道体的，“道”体是虚状的，虚状的道体却发挥着无穷的作用，万物从这个虚空中蓬勃生长。
“无”，一是指，道的无形无色不可见；一是指“空的空间”。
虚静——期待人们凝练自己的生命深度，发展自己主体的精神空间。
柔弱——意在不可恃强凌物，强悍暴戾。
柔弱非懦弱。
柔，含有无比的韧性和持续性。
三、文意疏通。
让学生自己疏通文意，然后检查之。
抽查2－3名学生，每名学生就选文7则中任意一则，尽量抛开注释疏通大意。
疏通时，不求准确，大体正确即可。
教师强调、补充若干内容。
如：1，第1则，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
”——“已”，通“矣”。
本句解释众说纷纭，课后解说为其一；“天下人都知道美是美，就丑了。
”其二；“天下人都知道美为什么是美，丑的观念就形成了。
”其三。
——这里的三种解说，学生易于接受哪一种都未尝不可。
“长短相形”——“形”，解释为“形容”“形成”也许能更好地表达事物相反“相成”之意。
2，第3则，“其在道也，曰馀食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
”——“馀食赘形”，剩饭残炙，赘疣畸形，此是比喻说法。
“物”，课后解释，其一；释为“鬼神”，其二。
“或”，有的。
3，第7则，“人之生也柔弱，其死也坚强。
”——“人初生下来是柔嫩的，死了以后就变得坚硬了。
”也是一种理解。
其中，“坚强”，非形容今日之精神，而是形容事物的硬度等性质。
四、选文意蕴略说。
第1则：天下皆知美之为美，斯恶巳；皆知善之为善，斯不善巳。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
——老子从社会人生中提炼出8组概念：美与丑（即“恶”），善与恶（即“不善”），有与无，难与易，长与短，高与下，音与声，前与后。
这8组概念，是相对立的，又是相促成的。
老子教导人们，不仅要看重正面，也要看重反面，要从反的关系里观察正面的涵义。
人们既要看重事物间相对的比较关系，而且要看重超脱相对关系的绝对统一的关系。
老子重视对立物的相互影响、渗透、转化。
这是朴素辩证法的具体运用。
只是老子没有依照这个客观规律，去促进自然的改造和社会的发展，而是夸大人的被动性，忽略人的创造性，强调回避，退隐。
我们既要看到老子对自然、社会认识上的卓越处，也要看到老子在对人类主观能动性认识上的局限。
但是，现在，人们可以从中领悟到平衡心态、安身立命、和谐处世的智慧。
第2则：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
——这主要是谈“无”的功用。
这里的“无”，指的是“空间上的无”。
本则中的“无”和“有”，都是器物的组成部分。
通常，人们重“有”胜于重“无”。
老子此处一反通常状况，大谈“无”，这是老子思想的独特处之一。
空间上“无”的功用，在书画艺术中，体现得尤为明显，也最易觉察。
可以参考宗白华《中国艺术中的虚与实》。
第3则：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰馀食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
——有道之人，含蓄，谦逊，内敛，蕴藉，不张扬。
这是一种境界。
老子借此矫正世俗中自以为是、夸夸其谈的浮躁心态，于今人应仍有极大意义。
第4则：知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
——“知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
”2组句子，每组前后2句，后句语意上重于前句，前宾后主。
这是说，了解自己，战胜自己，超越自己是困难的，但境界也是更高的。
“知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
”这4句，解说老子所谓“富，有志，久，寿”。
“富”，富有，主要是指精神上的富足；物质上欲求不高，也能相对富足，所谓“知足者常乐”是也。
“强行者有志”，大约是说，志向只止于思想意识，不是有志；志向，只有付诸实施，才是有志。
从这一点，可以看出老子有时似乎也不是一味退隐，他好像也有积极进取有创造的一面。
为“不失其所者久。
死而不亡者寿”这句再提供一种解释：不丧失本性的就能恒久，身死而道不朽的才是长寿。
“亡”，有的版本作“忘”，有解为“妄”，也有解为“忘”之本义的。
第5则：为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。
图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之。
故终无难矣。
——这是谈“为”与“无为”、“事”与“无事”、“味”与“无味”、“大”与“小”，“多”与“少”，“怨”与“德”、“难”与“易”、“大”与“细”、“诺”与“信”9组概念的辩证关系。
前3组，有顺其自然，得大道的思想；后6组，为老子人生经验之谈。
第6则：其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
——这一则所言，意思不止一层：①“其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱”，是说我们要注意事物的萌芽状态，防患于未然，未雨绸缪。
②“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，今多指高远目标完成于点滴积累，重建设性；此处结合前句，可能是说，严重后果形成于细微之处，重破坏性。
③“民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事”言“善始善终，持之以恒的重要性”，所谓“行百里者半九十”。
第7则：人之生也柔弱，其死也坚强。
万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则不胜，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
——本章是老子“贵柔处弱”“知足守雌”思想的集中反映，体现老子“以退为进”的哲学。
它教育我们要善于隐藏优势或者强大，不要去竞争、争夺，这就能保全自己，使自己持久，有韧性，能战胜对方而不被转化。
在忍让中、委屈中求生存、积力量以取得最后胜利。
比如“不为天下先”“哀兵必胜”“君子报仇，十年不晚”等等都是这种思想的反映。
五、老子智慧补充（教师选讲若干句，选抄若干句）1章：道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。