2018年高考语文模拟试题(二)
2018年高考语文模拟试题（二）作者：曹英孙银平马晓利来源：《山西教育·招考》2018年第05期本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。
考试时间150分钟。
第Ⅰ卷閱读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1～3题。
在近期召开的中央财经领导小组第十三次会议上，习近平总书记强调：“扩大中等收入群体，关系全面建成小康社会目标的实现，是转方式调结构的必然要求，是维护社会和谐稳定、国家长治久安的必然要求。
”这说明，“中等收入人口比重上升”，是衡量是否实现小康社会的关键性指标。
在全面建成小康社会后，中等收入群体应是社会主流人群。
有些人认为，“中等收入群体”是中国政府领导人从政府政策目标角度提出的一个口号性的概念，但实际上，在2002年中国政府文件中出现“中等收入者”这一词汇之前，国外已有社会科学家采用这一概念分析收入分配问题和社会构成变化。
而目前，“中等收入群体”（middle income group）这个词汇已经非常频繁地出现于国际组织（如联合国、世界银行、OECD等）和知名智库研究报告中，同时一些讨论收入分配和社会结构变迁的学术著作也采用这一概念。
不过，“中等收入群体”作为社会科学领域中的一个社会群体分类概念还是相当年轻的，对于这一概念的理论内涵和社会现实意义还缺乏深入探讨。
中等收入群体这一词汇最早源于一些国家统计部门统计家庭和个人收入数据时进行的五等分组（各占20%比例）方法，这些分组按收入水平高低分为低收入组、中低收入组、中间收入组、中高收入组和高收入组。
其中，中低收入组、中间收入组和中高收入组通常被称为“中等收入群体”，它在所有家庭和个人中的比例固定在60%。
研究人员利用收入五等分组方法估计收入分配的平等程度及其变化趋势，这种意义上的中等收入群体仅仅是一种统计分类，并无社会群体内涵。
把中等收入群体这一分类概念与中间阶层（middle class）联系起来，使中等收入群体具有了社会群体内涵。
自20世纪末以来，越来越多的经济学家采用收入指标定义中间阶层，从而推动了中间阶层概念界定从职业标准转向收入标准的潮流，而这股潮流的发展使中等收入群体作为社会群体概念逐渐被人们所接受。
在这类研究报告中，中间阶层与中等收入群体通常是相同含义，研究者分类出的群体称为“中等收入群体”，但由于在英语世界中，中等收入群体不像中间阶层那样耳熟能详，因此研究报告的标题常常采用中间阶层这一名称。
中国已经由低收入国家进入中等收入国家行列，正在向中高收入国家迈进。
在这一时期，中国社会具有成长型社会和改进型社会的双重特征。
全面建成小康社会的目标既要使越来越多的人脱贫致富又要追求公平合理的收入分配格局。
最近，国务院发布的《关于激发重点群体活力带动城乡居民增收的实施意见》从政策制定层面提出“扩大中等收入者比重”作为小康社会指标或“十三五”社会发展指标。
总之，中等收入者比重的提升，是全面建成小康社会的具体体现，明确中等收入群体的指标定义，有助于细化“十三五”规划的目标任务并使之更具操作性，为相关政策制定提供方向指导。
（摘编自2016年12月20日《中国社会科学》）1.下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（3分）A.小康社会全面建成后，中等收入群体可能会是社会的主流人群。
B.中等收入群体就是中间阶层，这仅仅是一种统计分类，并无社会群体内涵。
C.“中等收入群体”这一概念并非由中国政府领导人首次提出，目前已广泛应用于国际社会。
D.只有明确中等收入群体的指标定义，才能细化“十三五”规划的目标任务并使之更具操作性，为相关政策制定提供方向指导。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章第一段引用习近平的话提出了“中等收入群体”这一概念，强调了中等收入群体与小康社会目标的关系。
B.中等收入群体与小康社会目标是本文论述的主要内容。
C.文章以大量篇幅阐述中国国情，彰显了中国政府提升中等收入者比重的决心。
D.文章论述结合了中国国情，使得论证更有针对性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.中等收入人口比重上升了，就意味着离小康社会的实现更近了一步。
B.中等收入群体作为社会群体逐渐被人们所接受与采用收入指标定义中间阶层这一行动密不可分。
C.中等收入群体与中间阶层并不是完全等同的概念，它们之间有联系也有区别。
D.中等收入群体这种提法虽然由来已久，但是它的社会现实意义还需深入探讨。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4～6题。
一只鸡曹隆鑫村主任踢开二虎家散养鸡的竹篱笆门，随着一阵扑腾，一只冠儿血红的母鸡就到了村主任的手中。
村主任大手掌啪啪地往鸡头上扇去，骂骂咧咧着：叫啊！逃啊！翅膀硬了就想飞？挨千刀的！二虎的老婆扭着腰肢急匆匆地从新楼房里走出来，喊，主任，啥事啊？村主任说，这鸡不老实，忘本了，晚上让你家二虎过来吃鸡喝酒。
村主任提着鸡走远了，二虎老婆杵在一边，好半天才琢磨出个事来，恨得把牙根咬得咯咯响。
二虎回家听老婆一说，扭过身就往外冲。
二虎骂骂咧咧地踢飞了好几颗挡在鞋尖前的碎石子。
二虎把它想象成了村主任。
想当村霸？门儿都没有！我可不是以前的二虎。
把你弄到网上，不把你弄臭才怪哩！二虎又狠狠地飞起一脚，踢在了一块硬石上，疼得二虎“哇哇”大叫。
二虎踢开了村主任虚掩的屋门。
村主任老婆在饭桌上扭过头朝二虎看过来，说，咦，是二虎啊，什么风把你刮来的？二虎甩着膀子直往屋里走，正眼也不看一下村主任的老婆。
二虎喊，被人欺负了，来找村主任说道说道！村主任喝一口自釀的红米酒，呵呵地笑起来，说，来得正好！二虎也不客气，一屁股落座，端起村主任的杯子一仰脖，咂咂嘴，说，酿得不怎么样！村主任的老婆拿来碗筷，村主任说，这种酒可不是二虎喝的，你那碗筷还是趁早收回去。
二虎早已往饭桌上瞅过，小猫鱼倒是有一盘。
二虎踢向村主任屋门的时候，脚趾头痛了一下，那痛，突然让二虎起了一些狐疑。
还从没听说村主任吃过哪家的白食，婆娘或许搭错了哪一根筋添油加醋让自己也跟着一时犯了迷糊。
如果弄错了可不是呵呵一笑之事，人家好歹还是村主任。
二虎欠欠身子说，哪里哪里，能喝上您主任的酒，也是我二虎的福气！村主任说，你二虎有福气，长能耐了，把该记得的都忘了！二虎就急叫，哪能呢！村主任说，是不是为鸡来的？二虎愣了一下，很快嘻嘻笑道，那鸡落您主任肚子里，是那鸡的福气，我二虎会那么小气？二虎压着喉咙“嘿嘿”一笑，心想，我婆娘说的竟是真的！瘦死的骆驼比马还大，我二虎现在的能耐，还不能跟村主任明斗，不就是一只鸡嘛，到时候总有一天，让你十倍百倍地还出来！村主任老婆望望村主任，又望望二虎，不明白两人怎么扯到了鸡身上。
村主任哈哈大笑，说，好，你二虎也不是糊涂人，实话问你，你什么时候接你老娘过去住？下宅村依山傍水，五十来户人家，新旧楼房散落在竹林里，如从空中俯视，就像竹林里镶嵌着一朵朵蘑菇，甚是漂亮。
最漂亮的那朵蘑菇就是二虎家的，二虎在梦里都引以为傲，没想到村主任问到这个。
二虎“嘶嘶”两声，像是犯了牙痛病。
村主任端起酒杯“吱”了一口。
村主任老婆一转身，就把放在饭桌上给二虎准备的那副碗筷又给收了回去。
二虎说，我老娘那个，那个，那个不肯搬过去嘛，我老娘痰多，人老了，出门进门换鞋，我老娘觉得不自在嘛，那老屋，还，还好得很嘛！村主任瞪一眼二虎，说，二虎，不是我说你，你摸摸自己的良心，你有多久没去看过你老娘啦？二虎呵呵地笑，又鸡啄米一样点着头，说，这阵子忙晕了，赶明儿就去看，就去看！二虎起身要走的时候，说，主任，什么时候有空？我请您喝酒！村主任说，二虎，你给我听好了，你不善待你老娘，我可要每个礼拜拿走你一只鸡！二虎回到家，一下子就闻到了厨房里传过来的煲鸡的香味儿。
二虎问老婆，这鸡哪来的？二虎的老婆说，你娘拿来的，说是村主任杀好了送给她的，嘿，这还不是咱那只！二虎说，我娘呢？二虎的老婆奇怪地看着二虎，问，怎么啦？二虎猛拍一下桌子，第一次瞪着老婆吼：真丢人啊！（原载于《小说月刊》2018年第2期）4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，恰当的一项是（3分）A.“这鸡不老实，忘本了”这句话运用了双关的手法，隐含着对二虎和老婆不管老娘的批评。
B.第二段的“新楼房”和后面写二虎家的漂亮相呼应，这一环境描写的主要目的是反映农村日新月异的变化。
C.二虎说，我娘呢？这一问让二虎的老婆很奇怪，说明二虎和老婆很少提起自己的娘，从来不管老娘的情况。
D.小说运用了“瘦死的骆驼比马大”“鸡啄米”等很多俗语和方言词汇，使得小说语言风趣生动，耐人寻味！5.随着情节的一波三折，二虎的心理也随之发生着变化，结合全文简要分析（5分）。
6.小说以“一只鸡”为题，有何妙处，结合全文加以分析。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面文字，完成7～9题。
材料一：近年来，中国传统节日已成为世界了解中国文化的重要窗口。
刚刚过去的新春佳节，因其蕴含的中国元素具有积极的象征意义，受到国际社会的广泛关注。
在英国白金汉大学教育发展事务主任阿利斯泰尔·洛马克斯看来，春节意味着新的开端，代表着新的希望。
春节所代表的中国礼仪文化、庆祝方式正在被全世界认可和喜爱。
位于洛杉矶附近的亨廷顿图书馆以收藏古籍、艺术珍品和奇花异木而闻名，园内有一个苏州园林风格的“流芳园”，也被称为中国园。
该图书馆于大年初二（2月17日）、初三（2月18日）连续两天举办庆祝活动，吸引不少当地民众携家带口来参加狗年新春庆祝活动。
“亨廷顿图书馆、亚太博物馆、南海岸广场每年都会举办盛大的春节庆祝活动。
春节所倡导的团圆、和睦等理念也受到欢迎和认同。
在南加州地区，春节庆祝活动不仅深入华人社区，也逐渐走进美国主流社会，”中国驻洛杉矶总领馆文化领事王瑾说。
美国圣托马斯大学休斯敦分校教授乔恩·泰勒认为，春节庆祝活动融合民俗、艺术、美食为一体，这种独特的文化表现形式是很多美国人不曾见过的。
春节就是一扇窗，让参与其中的美国人触摸到真正的中国文化，从而增进对中国历史和现实的了解，增进了友谊。
（摘编自2018年2月24日《中国网》）材料二：十九大报告指出，“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。
”北京大学教授张颐武表示，中国的崛起带来的文化影响力和全球华人力量的兴起，已经使得春节越来越引起国际的关注。
“春节意味着新一年的到来，意味着新的希望，人们期待通过辛勤耕耘迎来更好的日子。
”智利圣地亚哥市长费利佩·亚历山德里说，“中国文化已延展至世界各地，中国人应该有文化自信。
我希望中国文化更多地影响智利人，因为这将是有积极作用的，我们有很多地方需要向中国人学习。
”“春节的意义已经超过中国范畴，而具有世界影响。
2018年全国普通高中高考押题卷 语文(二)解析版
考生姓名座位号（在此卷上答题无效）绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
创新是引领发展的第一动力，是建设现代化经济体系的战略支撑。
建设现代化经济体系，必须加快建设创新型国家，让创新成为走向未来的不竭动力。
当前，世界新一轮科技革命和产业变革孕育兴起，其重要特点是重大颠覆性技术不断涌现，科技成果转化速度加快。
同以往历次科技革命相比，这次科技革命和产业变革将以指数级而非线性速度展开。
面对重大机遇和挑战，我们必须把创新摆在国家发展全局的核心位置，努力推动以科技创新为核心的全面创新。
我国科技创新已步入以跟踪为主转向跟踪和并跑、领跑并存的新阶段。
实施创新驱动发展战略的根本在于增强自主创新能力。
要瞄准经济竞争力的关键、消费升级的方向、供给侧的短板、社会发展的瓶颈制约，统筹部署产业链、创新链、资金链，全面提高自主创新能力，突破关系国计民生和经济命脉的重大关键科技问题。
让企业真正成为技术创新的主体。
一是激活“企业实验室”的创新功能。
弘扬以创新为核心的企业家精神，激发企业创新活力。
二是促进传统企业与互联网融合发展。
传统企业要积极同互联网接轨，以数字经济、智慧经济引领企业转型发展。
三是推动国有企业和民营企业互补创新。
国有企业具有科研人员集中、研发能力较强等特点，应发挥国有企业的引领带动作用；充分发挥民营企业机制灵活、市场嗅觉敏锐的优势，努力形成国有企业与民营企业分工合作、协力发展的互补创新格局。
奏好政府职能“退、放、进”三部曲。
2018届高三语文第二次模拟考试试题及答案
2018届高三第二次模拟考试语文试卷祝考试顺利注意事项:1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案的标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古来就十分重视天人关系，注重对生态环境的保护。
关注天人关系的观念在中国古代社会有广泛深刻的影响。
汉初名臣晁错在一篇上奏皇帝的文书中发表了有关生态环境保护的意见，其中说：让德政普及，使得天上的飞鸟、地下的水虫草木等都为其蒙被，然后才能使得“阴阳调”“风雨时”，维持良好的生态秩序。
这种试图以人为因素影响“天”的意志的主张，其实体现了比较开明的生态意识。
汉宣帝时，御史大夫魏相上书引述《明堂月令》的内容，主张顺应阴阳四时执政。
他说：执政者的行为“奉顺阴阳”，则“风雨时节，寒暑调和”，五谷丰登。
所谓“风雨时节”，是汉代民间对理想生态的习惯表达形式。
汉代铜镜铭文中常见“风雨时节五谷熟”“风雨时节五谷成”等文句，都表达了同样的社会愿望。
中国古代生态保护意识较早成熟，正与农耕生活对自然生态条件的高度依赖有关。
这种追求人与自然和谐的理念，本身就具有科学意义。
中国早期的农学和医学，正是在这样的思想基础上得以发达的。
在反映中国古代生态保护意识的种种文化遗存中，如果剥去神秘主义的外壳，可以发现其科学思想的内核。
《孟子·告子上》说，齐国都城临淄附近的牛山曾经草木茂美，但因为位于都市的近郊，人们随意砍伐，还能够茂美吗？当得到雨露的润泽，又会生长新芽嫩枝，然而在这里放牧牛羊，就又变得光秃秃的了。
所以说，得到滋养，万物都会生长；失去滋养，万物都会消亡。
孟子富有哲理的名言“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”，包含着生态平衡的思想。
广东省2018届高三二模语文试卷及答案
2018 年一般高等学校招生全国一致考试广东省语文模拟试卷（二）注意事项：1．答题前，考生须认真核对条形码上的姓名、考生号、考场号和座位号，并将其贴在指定位置，而后用0． 5 毫米黑色笔迹署名笔将自己所在的县（市、区）、学校以及自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡和试卷的指定地点，并用2B 铅笔在答题卡的“考生号”处填涂考生号。
2．回答选择题时，选出每题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需变动，用橡皮擦洁净后，再选涂其余答案标号。
回答非选择题时，用0． 5 毫米黑色笔迹签字笔将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（一）阐述类文本阅读阅读下边的文字，达成以下小题。
草原文化精神从根本上说是一种动向的、踊跃的、以个体奋斗为主要内容的进步性文化。
北方草原拥有独到性，它既有深远悠久的民族村歌情调式的生活方式，又有严酷杀伐的沧桑、厚重的历史，从而以致了草原民族对于人与自然关系方面的特别认识。
一方面，人与自然的关系极为直接、亲密，人对自然的依靠性突出，因此对自然的亲密之感、逼近之念、忧愁之情更为突出、深厚；它不似江南山川对人的细膩轻抚，更不像士子优游于小桥流水，流溢着新奇而精微的艺术感想，而是将民族生计与自然环境直接联系起来，把对草原的关切与民族的整体性发展联络起来，发出了“草原不在、民族何存”的呼喊，汉代流传的《匈奴歌》就是此中代表。
另一方面，人与自然架构开初步的生态美学桥梁。
蒙古民族第一部史传文学《蒙古秘史》中间就显现着极为浓烈的生态看法。
因为生计环境的严酷、邪恶、变化多端，草原民族“逐水草而居”的动向生计看法异样鲜亮。
草原民族生计的“动向”和“变化”的特点令人的适应能力和突破自然环境约束的能力格外突出。
草原民族重申人在强盛的自然环境和社见眼前的力量、智慧、意志力，从而形成一种对英豪的崇敬的看法。
《史记·匈奴传记》中的冒顿单于和《蒙古秘史》中的札木合就是鲜活的例证，只不事后者还显现着激烈的崇信重义之美。
最新-河北省2018年高考语文模拟试题二精品
2018年河北省高考语文模拟试题二1．下列词语中加点的字，读音全都相同的一组是（）A．和睦．蓦．然墨．守成规沐．猴而冠B．伎．俩觊．觎济．济一堂心有余悸．C．书箧．挈．带切．肤之痛锲．而不舍D．坍圮．纰．漏否．极泰来蚍．蜉撼树2．依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（）（）①我们随时都要应对国际风云的，迎接各种风浪的冲击。
②因年久失修、开发，百年老巷——佛山禅城区福贤路上的东华里前途难卜。
③近日，中央电视台对于敦煌进行了为期3天的直播活动，引起很大的社会反响。
考古专家认为，此举太过。
A．变换不力轻率B．变幻不力轻率C．变幻不利草率D．变换不利草率3．下列各句中加点的成语使用恰当的一句是（）A．陈继明的《微澜的水》以一种处变不惊．．．．的叙事姿态，细致地展示了一个失去家庭的男人内心深处对亲情的执着眷恋和对人生的深切思悟。
B．从风格上看，李诗飘逸豪放，杜诗沉郁顿挫，孰优孰劣，半斤八两．．．．，各有千秋。
C．曾经的蛮荒之地上建起了幢幢高楼，这些安土重迁．．．．的人们欢天喜地搬入了新居。
D．深秋的净月潭森林公园别有一番迷人的景象，那色彩缤纷的树林，那碧波荡漾的漂水，真是落花流水．．．．，美不胜收。
4．下列各句中，没有语病的一句是（）A．在最近报刊上发表的一系列文章里，告诉我们一个道理：要形成一个良好的社会风气，就必须加强素质教育。
B．商场保安员的职责是保护商场的货物安全和环境安全，不是执法机构，擅自打人行为属于执行公务过程中侵害他人权利的行为。
C．建立和发展自由贸易区，实现公平、公正合作，达到“双赢”的目的，需要法律方强有力地提供支持。
D．为了迫使北朝鲜放弃核计划，美国政府不仅要求日韩两国，而且还要求中俄进一步对北朝鲜施压。
二、阅读下面的文字，完成5—7题。
（毎小题3分，共9分）人与生物圈计划中国有，世界其他国家也有，目的是寻求同一答案。
为什么人们在享受自己创造的财富的过程斯进一步对北朝鲜施压。
中，会时时受到大自然的种种惩罚?因为在土壤侵蚀、沙漠化、滥伐森林、越来越多的物种灭绝、环境污染等所导致的生态系统的退化中，已经进步到能登月球、造核武器的人类，还没有真正揭开人与生物圈之间的秘密。
2018年黑龙江省普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟(二)语文试题
普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟（二）语文本试题卷共12页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题纸上，并将准考证号条形码粘贴在答题纸上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题纸上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题纸上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题纸上的非答题区域均无效。
4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题纸上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案写在答题纸上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题纸上的非答题区域均无效。
5．考试结束后，请将本试题卷和答题纸一并上交。
第Ⅰ卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成1-3题。
(9分，每小题3分）百越之中的“於越”民族，有着独特的文化基因，那儿的先民与“乌鸟”结缘。
《说文解字》说“於”即“乌”,“於越”就是“乌鸟佑护越人”的意思。
《博物志》曰：“越地深山有鸟，如鸡，青色，名曰冶鸟。
此鸟白日见其形，鸟也；夜听其鸣，人也。
时闻乐便作人悲喜，形长三尺，涧中取石蟹就人间火炙之，不可犯也。
越人谓此鸟为越祝之祖。
”鸟为越族部落的原始图腾即护身符，古籍记载越族中早有鸟书与鸟语，人们穿鸟纹服，用鸟形器，还遵行鸟居，耕作鸟田……温州有“贩越”民族，"4”即“鸥”，鸥鸟是他们的保护神。
广西有“骆越”民族，“骆”即“雄”，就是越语中的“鸟田”。
看来，百越的“崇鸟”是一脉相承的。
“乌”，又名孝鸟。
因为乌鸦有反哺之孝德，而为世人所效仿。
成公绥《乌赋》有孝鸟集余之庐，乃渭尔而叹曰：“余无仁惠之德，祥禽昌为而至哉？”舜帝是中华孝德文化的鼻祖，民间的说法是“乌乃舜之影”；孔子说“孝乃德之本”。
崇乌便是崇舜崇孝崇德。
“乌”，还名曰玄鸟。
“越为禹之后。
”传说中的禹胼手砥足，栉风沐雨，化为黑熊与水怪进行搏斗，终于制服了滔天洪水。
2018年高考语文仿真模拟试卷
仿真模拟(一)时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
那些关心和关注现实生活，努力用语言、人物、故事对现实生活进行展现和表现，企图用自己的作品对现实生活产生影响的写法，叫现实主义。
作家之所以愿意辛苦地伏案写作，就是因为在现实生活中遇到了很多不称心、不快乐、不满足的事情，企望通过自己写出的作品对现实生活发表看法，为读者送去一份精神慰藉，使人们能在其中收获更多的快乐和幸福。
现实主义作为一种创作方法，世界各国的作家依据自己的理解，已对此进行了广泛的实验和探索。
批判现实主义、魔幻现实主义、心理现实主义、结构现实主义等流派的出现，就是这种试验和探索的成果。
但现实主义这种创作方法有着广阔的创新空间，前辈作家并没有穷尽一切可能，我们这些后辈作家依然可以在其中有新的发现和创造，依然可以大有作为。
当我们在中国这块土地上使用现实主义创作方法时，可以与中国历史上民间智者渴望超脱世俗的玄想传统相结合，写出充满灵性的现实主义作品。
在中国历史上，各个时代的民间智者都有一些渴望超脱世俗的玄想，这些玄想产生的最主要的原因，是因为现实生活中遇到的很多事情不能解释且太令人苦恼。
这些玄想有的变成神话被记载，有的变成传说在流传，有的变成宗教教义和信仰的内容在传承，成为中国历史文化的一部分。
当我们去写当下的现实生活和现实人物时，不能不想到历史文化的流动，因为任何现实在你要表现的那一刻，其实都已进入历史，任何当代人物都不能不浸润在历史文化中。
当我们把历史上人们对于创世、对于日月星辰、对于风霜雨雪、对于天宫等等的玄想，与现实人物的人生际遇结合起来写时，可能会产生一种别样的效果，会使我们的人物从现实中超拔出来。
当我们在中国这块土地上使用现实主义创作方法时，可以借鉴西方知识界喜欢科学幻想的做法，把现实主义创作与科学幻想相结合，写出带有未来眼光和科幻味道的现实主义作品。
2018届普通高等学校招生全国统一考试高三语文模拟(二)
2018年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(二)注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
如今，一个尚未来得及收入《汉语大辞典》的新词儿——“自媒体”大热，由此产生一大批“自媒体人”。
在中国古代，尽管没有自媒体一说，但以类似手段谋生的人并不鲜见。
在汉代，宫廷文学侍从官得到重视，朝廷往往向民间征招“笔杆子”，优秀的还给官当。
贾谊、司马相如、杨雄、东方朔、枚皋、张衡、蔡邕这些汉代词赋名家，当初都是这样的“笔杆子”。
可是，古代既没有稿费制，更无广告分成一说，玩自媒体靠什么获取报酬?靠“打赏”。
成语“一字千金”便因打赏而来。
首开打赏先河的是汉代，如汉代四川才子王褒便屡被打赏。
据《汉书·王褒传》，王褒文章文采飞扬，汉宣帝刘询听说后，将他征召入京，常将他和张子侨俩人带在身边，“所幸宫馆，辄为歌颂”。
但文章并不是白写的，汉宣帝会根据文章的质量进行打赏，即所谓“第其高下，以差赐帛。
唐代时，现代很流行的稿费制已出现，在打赏外，自媒体人又多了一条创收的渠道。
稿费在古代通称“润笔”。
在唐朝，不少文人已能获得很高的润笔。
如当时文化名人韩愈、李邕等通过为人撰写碑文便可拿到巨额稿费。
尤其是韩愈，他最擅长写墓志、碑文，高的话一篇碑文就能拿到“(黄)金数斤”，时人曾讥之为“谀墓金”。
看来，为了拿到润笔，韩愈在志文中未少用阿谀奉承之词。
其实，“谀墓受金”韩愈并非第一人，这一词最早使用在东汉末文人蔡邕的身上，由此可见，润笔早在汉代即已存在。
“写软文”被一些现代媒体人视为一种心照不宣的创收手段，殊不知古代文人早就开始玩这一套了，到明清时手法已颇老到。
所谓“软文”，就是根据对方需要而创作、发布的形象宣传、广告、美言性质的文章。
2018高考语文模拟试卷二(附答案)
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
在人类文学艺术的宝库里，喜剧艺术的重要性不言而喻。
俄国思想家巴赫金就说过：“一切真正伟大的东西，都应包含有笑的因素。
”当前，喜剧文化日益成为中国审美文化的重要形态。
电视娱乐化浪潮此起彼伏；喜剧电影日趋繁荣；在戏剧演出市场，喜剧颇受观众青睐。
各种形式、各种风格的喜剧艺术奏响了这个时代的喜剧大合唱。
不过，当下的喜剧发展也是问题丛生。
各种搞笑、逗乐、嬉闹，都被视为喜剧，将喜剧等同于娱乐，喜剧成了一个容纳所有娱乐形式的大箩筐，搞笑的东西都往里装。
当今时代，喜剧的处境非常尴尬，有些所谓“喜剧”，实际是闹剧而已，甚至为了逗乐而陷入低俗娱乐。
喜剧被扭曲、被矮化，喜剧因戴上了名缰利锁而失魂。
何谓喜剧之魂？乐观自信、理性超脱、自由狂欢的喜剧精神乃是喜剧之魂。
伟大的喜剧艺术作品一定是喜剧精神高扬的作品。
以戏剧为例，中外戏剧史上，真正优秀的戏剧作品，要么悲剧精神强烈，要么喜剧精神鲜明。
而优秀的正剧也并非悲喜调和、不悲不喜，而是悲喜交融、有喜有悲。
而当代不少所谓的“喜剧”作品，则多是不喜不悲、平淡寡味的平庸之作。
数年前，哲学家俞吾金曾断言，一个“以喜剧美学为主导性审美原则的时代已经悄然来临”。
当今时代，人们需要通过喜剧的笑声来稀释沉重、抵抗孤独、化解焦虑。
喜剧是嘲讽愚陋、抨击邪恶、褒美贬丑、祛邪扶正的艺术。
喜剧就是vx理性的精神、敏锐的眼光、智慧的头脑、批判的视角审视纷繁复杂的现实人生，让人对自己的存在及其周围的环境保持清醒的认识，能够以“轻松、幽默和爽朗”的乐观态度面对生活的种种考验。
一部喜剧艺术史证明，那些贴近现实人生、针砭时弊、鞭挞邪恶、追求真理、充分高扬起喜剧精神的作品，才是老百姓乐于接受的。
可是，多年来，已经很难看到这种精·心构思、发人深思的喜剧作品了。
有追隶轻松效果、浅薄庸俗的滑稽楚剧，却缺少从心灵深处汲取的智慧；有对历史的随意篡改和戏说，却失去了对是非善恶的判断力和追求正义与真理的勇气。
2018年高考全国卷I语文模拟考试试卷(二)
2018年高考全国卷I语文模拟试卷（二）第Ⅰ卷阅读题【70分】一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
在创造了辉煌文明的所有古代民族中，四五千年前的古埃及人对来世的执着真可谓无出其右者。
对死后永生的热烈追求使埃及人不仅建金字塔，也修神庙。
而且总趋势是，越往后，神庙便修得越宏伟高大，在豪华奢侈上无所不用其极。
与之相应的是，祭司作为一个特殊阶层，人数众多，能量极大，而且越往后便越膨胀，越强势。
最初僧权还没有从王权中分化出来，国王就是最大的僧侣；随着社会经济的发展，国家结构越来越复杂，社会分工越来越细密，僧权便从王权中分离出来了。
既然国王必须依靠僧侣才能进行有效的统治，那么国王与祭司之间很自然地存在着一种天然的合作关系，但同时也存在着一种宿命般的矛盾和冲突关系。
这里的关键是，两种势力在此消彼长的同时如何维持起码的平衡。
随着祭司阶级权势日增，王权与僧侣势力间的平衡越来越难维持，两者的矛盾越来越尖锐，冲突越来越严重，且越到后来，越显得不可调和。
事实上，从古王国后期起，祭司阶层就变得越来越庞大，越来越强势，与王权的矛盾冲突也越来越激烈。
埃及社会在被迫供养一个强大的世俗统治阶级以外，还得遭受庞大祭司阶层的经济压迫和掠夺。
在太阳神崇拜之新神学的强制下，埃及社会被迫日复一日、年复一年地把法老当作太阳神来崇拜，为之举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。
同时，埃及人还为形形色色的小神祗修庙塑像，而且还举行复杂的祭拜仪式。
这些都大大加重了整个社会的经济负担。
不用说，祭司作为一个寄生阶层，具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性。
及至十九王朝拉美西斯二世在位期间，僧侣的权势达到一个令人目眩的新高度，阿蒙高僧的职务竞已不再由国王任命，而改为父子世袭！在拉美西斯二世在位第四十六年的一次审判中，十名审判官中竟有九人为僧侣。
僧侣阶级权势之大，无以复加，即便这一时期埃及国势日衰，也未见他们有所收敛。
2018年高考语文仿真试题及答案【二】
2018年高考语文仿真试题及答案【二】导读：本文2018年高考语文仿真试题及答案【二】，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1-3题。
进入新时期以来，随着改革开放步伐的加剧，中西经济、文化间的交流日益频繁，由此引发的东西价值观念上的差异，建成了东西文化在兼容与互相借鉴的过程中的碰撞也日趋激烈。
人们在满足于生活水平的提高的同时，思想观念的升级、生活节奏的加快、生存竞争的日益激烈使得人们不可能再满足于过去的传统侄桔与束缚，人们寻求的是与时代相适应的文化、生活方式。
突破传统、追求自我成为当今人们的精神目标与追求。
在诸多因素的综合作用下，人们的审美情趣与审美取向也在发生着潜移默化地转变，人们已经不再满足于生活上的富足与安定，这时期的人们寻求的是更深层次的东西——精神文化、精神价值上的追求以及对自我精神生活的全新把握。
文化成为这种要求的源动力，精神上的富足在这一时期变得前所未有的重要起来，而与文化相对应的艺术也在整合、兼容、吸收、冲撞中寻找着自我发展的方向、探索着新时期寻求发展与自我展现、自身发展的契机，当代中国水墨艺术自然而然地也在经历着这样的历史演变。
一百多年前，从一批为追求理想、寻求艺术突破与创新的艺术探索者踏出国门，去西方寻求艺术真谛的时候起，中国的艺术家对西方艺术的借鉴与吸收就从来没有停止过。
徐悲鸿、李可染、林凤眠等一大批老一辈艺术家的探索之路，同样也在被当今的艺术家们继承与延续着。
当代中国的水墨画家们，在吸取中华传统艺术文化精髓的同时，也在探寻着用西方绘画技巧来改造中国水墨艺术的道路，实践着西学东渐的可操作性，探索着中国传统水墨艺术发展的新路。
他们的艺术创作，在水墨语言上进行了许多突破传统笔墨规范与品味的实验;他们的绘画风格的形成与评价体系，有悖于传统笔墨体系的价值标准。
虽然民族的特点深深地停烙印在他们的水墨作品中，但他们改造传统中国水墨艺术的探索精神也不可否认。