闻思修证一生的切身体会
【功夫】禅宗大德本焕长老谈个人修行心得体会非常实用
【关键字】功夫各位法师、各位居士：今天座上的几位大居士要我来给大家讲几句话，但是我不会讲话，那么就把这几十年来我个人修行中的一些心得体会，拿来跟大家聊一聊吧。
我本人是搞禅宗的，出家以后就到高旻寺亲近来果老和尚。
来果老和尚同虚云老和尚一样，都是当代禅宗的大宗师，都是已经明心见性了的。
来果老和尚是在金山开悟的，虚云老和尚是在高寺旻开悟的，我出家以后，有幸先后亲近了这两位大善知识，所以自己虽然没有什么修持，也勉强觉得几十年的光阴没有白过。
今天各位让我来讲禅宗，那么我就先讲一讲禅宗的渊源。
大家一定都知道世尊在灵山会上拈花示众、迦叶尊者破颜微笑的典故——‘以心印心、心心相印’，这就是禅宗这一顿超法门在印度，从迦叶尊者始，禅宗一直流传了二十八代。
到第二十八祖菩提达摩的时候，他远渡重洋到中国来传法，成为中国禅宗的初祖。
达摩初祖在少林寺面壁九年，后传法给二祖慧可，慧可传法给三祖僧璨，僧璨至四祖道信，之后是五祖弘忍、六祖慧能……。
我也是这个宗门下的，传到我这里，已经是第四十四代了。
什么叫做‘禅’呢？‘禅’，就是‘禅那’，翻译成‘静虑’，就是我们思想清净地去来回思虑。
又翻成‘思维修’，我们可以在这个思想上去来回思维，去修它。
禅宗这一法，现在名义上还存在，实际上在这门下，依此用功办道、开悟的人是越来越少、越来越少了。
在过去唐朝、宋朝、明朝，甚至于清朝，还有少数开悟的，像虚云老和尚，来果老和尚都是属于清朝的——这以后开悟的都没有听到。
是不是没有开悟的呢？开悟也有大、小之分。
如我宗门下，大悟十八，小悟无数。
为什么我这样讲呢？我们对于一桩事物不明了，最终明白了，这就是一种‘悟’，这是一种‘小悟’；‘大悟’是彻底明心见性——二者完全是不同的。
宗门下这一法，最重要的就是要‘起疑情’。
什么叫‘疑情’呢？它是指我们对一桩事情不明了，不明了这桩事情究竟是什么东西，体现在禅宗这一法里面，就是禅宗历史上诸多的公案。
过去祖师也讲：父母未生以前，如何是我本来面目。
人生就是一场修行感想领悟_问候语_99.doc
人生就是一场修行感想感悟_问候语_99 修行是一条路，而路的尽头是智慧。
佛说：修行是走一条路，一条通往我们内心最深远处的路。
而在这条路的尽头，我们可以找到一种智慧，这种智慧能够让我们了解到生命的真谛。
人生是一场修行：每一个爱你的人，每一个恨你的人，每一个你爱的人，每一个你恨的人，无论是爱之深，抑或是恨之切，他们都是你人生中的一段经历，他们都在帮助你成就、完全你自己。
修行是痛苦的，因为在这个过程中不会总是一帆风顺，更何况修行本身这个概念就足够痛苦了。
因为它意味着你不得不自己去面对种种不愿意去接受的局，并咬牙去接受，经历拷打，完成自我的升华。
修行的道路上，没有失败者也没有成功者，只有一段又一段各式各样的人生，无论哪一段，都足够绚丽多彩、苦乐参半。
人生之修行在于舍得。
有舍方有得。
试想：得非所欲，舍亦非所愿，该是一种何堪的心伤。
人生之修行在于承受。
人生需要承受，只有不断地承受，我们才会不断走向成熟，收获生命的欣喜。
承受，使我们走向美丽和成熟;承受，更加彰显出生命的辉煌。
人生之修行在于坚持。
没有谁会知道明天的样子，也许是今天的复制，也许是昨天的粘贴，但是既然你选择了远方，就风雨兼程吧!人生之修行在于包容。
行包容他人之举，是一种智慧，因为你在欣赏他人的同时，也在不断提升和完善自我。
只有领略到了其中的滋味，真正地拥有那份广阔的心胸，那份坦然，那份自然，才是真正的踏上了修行之路!人生之修行在于淡定。
人生的道路是曲折坎坷的。
我们有过成功，也有过失败;有过快乐，也有过痛苦;有过狂风暴雨的摧残，但也有过艳阳高照的沐裕面对这些，我们无需大喜，也不必大悲，因为这本是生活的一部分。
我们需要用一种淡定的心态去面对。
人生之修行在于超脱。
我们所处的世界，车水马龙、霓虹闪烁、香车美女、别墅洋楼、鱼翅燕窝、鲍鱼熊掌。
在这样一个充满诱惑的时代，面对这一切，人们便不能自己地浮躁起来。
似乎我们什么都想得到，似乎这些在我们心中都是最美的。
那我们的心灵呢?我们应该让它安静下来，还它美丽。
闻思修证一生的切身体会
太虚大师：闻思修证一生的切身体会来源：慧海佛教资源库作者：太虚大师太虚大师（图片来源：资料图）我初出家，虽然有很多复杂的因缘，而最主要的还是仙佛不分，想得神通而出家。
所以受戒、读经、参禅，都是想得神通。
出家的最初一年，是在这样莫明其妙的追求中度过的。
第一年已经读熟了法华经，每日可背诵五六部。
第二年夏天听讲法华经，始知佛与仙及天神不同。
曾住禅堂参禅，要得开悟的心很切，一方面读楞严经，一方面看语录及高僧传等。
第三年又听讲了楞严经，对于天台教观已有了大体的了解。
并旁研及贤首五教仪、相宗八要等。
而参究话头的闷葫芦，仍挂在心上。
秋天去住藏经阁看藏经，那时喜欢看憨山集、紫柏集，及其他古德诗文集与经论等。
如此经过了几个月，同看藏经的有一位老首座告诉我说：“看藏经不可东翻西找，要从头依次的看到尾”。
当时我因找不到阅藏头路，就依他的话，从大藏经最前的大般若经看起。
看了个把月，身心渐渐的安定了。
四百卷的大般若尚未看完，有一日，看到“一切法不可得，乃至有一法过于涅槃者，亦不可得！”身心世界忽然的顿空，但并没有失去知觉。
在这一刹那空觉中，没有我和万物的世界对待。
一转瞬间明见世界万物都在无边的大空觉中，而都是没有实体的影子一般。
这种境界，经过一两点钟，起座后仍觉到身心非常的轻快、恬适。
在二三十天的中间，都是如此。
大般若经阅后改看华严经，觉到华藏刹海，宛然是自心境界，莫不空灵活泼；从前所参的禅话，所记的教理，都溶化无痕了。
我从前的记忆力很强，只要用心看一遍就能背诵。
但从此后变成理解力强而没有记性了。
我原没有好好的读过书，但从那一回以后，我每天写出的非诗非歌的文字很多。
口舌笔墨的辩才，均达到了非常的敏锐锋利。
同看经的有后作金山方丈的静观和尚等，他们疑我得了憨山大师所说一般的禅病，但我心中很安定。
我现在想起来，当时如从这种定慧心继续下去，三乘的圣果是可以成就的。
可惜当时就改了途径，因为遇到了一位华山法师，他那时就在杭州办僧学校，暂来藏经阁休息。
佛学修行感悟心得体会(3篇)
第1篇自古以来，佛教便以其深邃的智慧、平和的心态和独特的修行方式，吸引着无数追求心灵解脱的人们。
在现代社会，人们面临着种种压力和困惑，而佛学则如同一盏明灯，照亮了前行的道路。
在我接触佛学的过程中，我深刻体会到了它的魅力和力量，以下是我对佛学修行的感悟心得。
一、认识佛教佛教起源于古印度，由释迦牟尼佛创立。
佛教的核心教义是“四圣谛”：苦、集、灭、道。
苦是指世间万物皆无常，生老病死、爱别离、怨憎会、求不得等皆属于苦；集是指苦的根源在于无明和贪嗔痴；灭是指通过修行断除烦恼，达到涅槃的境界；道是指八正道，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
二、修行心态佛学修行首先需要培养一颗平和、宽容、慈悲的心态。
在日常生活中，我们常常会遇到各种烦恼和困扰，如工作压力、人际关系、家庭矛盾等。
这些烦恼往往源于我们的无明和执着，而佛学修行正是为了帮助我们消除这些烦恼，达到内心的平静。
1. 宽容心态：宽容是一种美德，也是一种智慧。
在面对他人的过错和误解时，我们要学会宽容，不要抱怨和指责。
宽容他人，就是宽容自己，因为我们的心量和宽容程度决定了我们的幸福感。
2. 慈悲心态：慈悲是佛教的核心精神之一。
慈悲心使我们能够关心他人，帮助他人，从而在利他的过程中实现自我救赎。
在修行过程中，我们要时刻保持一颗慈悲心，关爱身边的人和事。
3. 平和心态：平和心态是修行的基础。
在面对生活中的种种困境时，我们要保持一颗平和的心，不被外界的诱惑和困扰所动摇。
平和的心态使我们能够冷静思考，理智应对各种问题。
三、修行方法佛学修行有诸多方法，以下列举几种常见的修行方法：1. 念佛：念佛是佛教修行中最简单、最直接的方法之一。
通过反复念诵佛号，可以净化心灵，消除烦恼。
2. 打坐：打坐是佛教修行中的一种重要方式，通过静坐冥想，可以培养专注力，提高心灵境界。
3. 念经：念经可以让我们更好地了解佛教教义，增长智慧。
在念经的过程中，我们要全心全意，专注聆听。
佛学心得体会及感悟(3篇)
第1篇自从接触到佛学以来，我便被其深邃的内涵和丰富的哲理所吸引。
佛学，作为一门博大精深的学问，源远流长，历经千年而不衰。
在阅读、思考和实践中，我逐渐领悟到了佛学的真谛，体会到了内心的宁静与升华。
以下是我对佛学的一些心得体会及感悟。
一、佛学的智慧1. 真正的智慧佛学认为，智慧是解脱烦恼、达到涅槃的关键。
这种智慧并非世间所谓的聪明才智，而是指对宇宙人生真相的洞察。
通过修行，我们可以逐步揭开世间万象的虚幻面纱，认识到事物的本质。
这种智慧让我们不再为世间琐事所困扰，从而达到内心的宁静。
2. 生命的意义佛学告诉我们，生命的意义在于修行。
修行并非追求世俗的成功，而是通过修正自己的言行，净化心灵，最终达到涅槃。
在修行过程中，我们要学会放下执着，学会包容，学会感恩。
这样，我们才能真正体会到生命的意义。
二、佛学的修行方法1. 佛教戒律佛教戒律是修行的基础。
戒律包括五戒、十戒、菩萨戒等。
通过遵守戒律，我们可以约束自己的言行，使心灵逐渐净化。
在日常生活中，我们要学会守时、守规矩、守诚信，以此来培养自己的道德品质。
2. 佛教禅修禅修是佛教修行的重要方法。
通过禅修，我们可以静心、净心，从而洞察事物的本质。
禅修的形式多种多样，如静坐、参禅、念佛等。
在禅修过程中，我们要学会放下杂念，专注于当下，以达到心灵的升华。
3. 佛教慈悲慈悲是佛教的核心价值观。
佛教认为，慈悲是解脱痛苦、消除烦恼的源泉。
我们要学会关爱他人，关心社会，以慈悲之心对待世间万物。
在日常生活中，我们要学会宽容、理解、包容，让慈悲成为我们行为的指南。
三、佛学的感悟1. 放下执着佛学告诉我们，世间万物皆为虚幻，我们要学会放下执着。
放下执着，意味着不再为名利、地位、财富所困扰，不再为过去的错误、失败所懊悔。
放下执着，我们才能拥有一颗宁静、平和的心。
2. 感恩知足佛学教导我们要感恩知足。
感恩让我们懂得珍惜，知足让我们懂得满足。
在日常生活中，我们要学会珍惜身边的人和事，珍惜每一次相遇。
佛陀出家感悟心得体会(3篇)
第1篇自古以来，佛教以其深邃的哲理和独特的修行方式，吸引着无数的信徒和学者。
我，一个在尘世中奔波忙碌的普通人，也有幸在某个偶然的机会，接触到了佛陀的教义，并由此萌生了出家的念头。
经过一段时间的思考和实践，我逐渐体会到了佛陀出家背后的深刻内涵，以下是我对佛陀出家感悟的心得体会。
一、对人生意义的思考在未接触佛教之前，我的人生如同一条没有方向的河流，随波逐流，没有目标。
在追求物质财富的过程中，我渐渐发现，这些所谓的成功并不能带来真正的幸福。
我开始思考人生的意义，试图寻找一个能够让我心灵得到安宁的答案。
在阅读佛陀的教义后，我了解到佛陀出家是为了寻求解脱生死轮回的痛苦。
他深知世间的一切都是无常的，而人们却总是在追求永恒。
这种矛盾使得人们陷入无尽的痛苦之中。
佛陀出家的目的，就是要让人们认识到这个世界的真相，从而放下执念，达到心灵的解脱。
二、对出家生活的向往在深入了解佛教之后，我渐渐对出家的生活产生了向往。
我认为，出家生活是一种纯净的生活方式，它能够让人远离尘世的纷扰，专注于内心的修行。
在出家之后，人们可以放下世俗的欲望，专注于心灵的成长，从而实现自我救赎。
在佛陀的教义中，出家被视为一种神圣的行为。
佛陀本人就是一位出家人，他通过六年的苦行，最终达到了觉悟的境界。
这种精神深深打动了我，使我产生了出家的念头。
三、出家过程中的困惑与感悟在决定出家之前，我经历了一段艰难的思考过程。
我意识到，出家并不是一件简单的事情，它需要坚定的信念和勇气。
在这个过程中，我遇到了许多困惑，但同时也得到了许多感悟。
首先，我意识到出家并非逃避现实，而是为了更好地面对现实。
在尘世中，我们无法避免各种痛苦和困扰，而出家则是为了让我们在痛苦的洗礼中成长，最终达到心灵的解脱。
其次，我认识到出家并不是放弃责任，而是为了更好地履行责任。
佛陀教导我们要关爱众生，而出家生活正是为了让我们有更多的时间和精力去帮助他人，传播正能量。
最后，我明白了出家并不是追求物质享受，而是追求心灵的满足。
得道高僧的人生感悟
得道高僧的人生感悟
人生是一场漫长的旅程，我们都在这场旅程中寻找自己的人生意义。
而得道高僧们在修行中领悟到了许多深刻的人生真理，他们的人生感悟或许可以给我们一些启示。
首先，得道高僧们认为，人的本质是清净无染的。
每个人都拥有一颗纯净的心，只是被尘世的纷繁琐碎所掩盖。
只有通过持戒修行、禅定般若等方法，才能让内心的光芒重现。
其次，得道高僧们认为，生命的意义在于消除痛苦，实现幸福。
为了实现这个目标，我们需要从内心开始，消除贪婪、瞋恚、愚痴等烦恼，追求内心的平静与安宁。
再次，得道高僧们认为，生命的真谛在于无常。
一切都是瞬息万变的，无论是人或是物，都会面临兴衰更替的命运。
因此，我们应该珍惜眼前的每一刻，充实生命的每一天。
最后，得道高僧们认为，生命的归宿在于涅槃。
涅槃是一种无尽的清净、平和和解脱，只有通过修行才能触及到它。
我们应该以涅槃为目标，不断地修行，不断地超越自己，最终实现心灵的升华和自我解放。
以上就是得道高僧的人生感悟，希望这些深刻的真理能够启迪我们，让我们在漫长的人生旅途中不断前行，不断追求内心的平静与自我升华。
- 1 -。
出家修炼感悟心得体会(3篇)
第1篇自从我选择了出家修炼这条路，我的生活发生了翻天覆地的变化。
从一个凡夫俗子，变成了一个修行者。
在这条路上，我经历了许多磨难，也收获了许多感悟。
今天，我想分享一下我的出家修炼感悟心得体会。
一、出家的初衷在我还是个孩子的时候，我就对佛教产生了浓厚的兴趣。
那时候，我总是被寺庙里的庄严、祥和所吸引。
随着年龄的增长，我对佛教的理解也越来越深。
我认为，佛教是一种智慧，是一种解脱。
于是，我下定决心，要出家修行，追求心灵的解脱。
二、出家的历程1. 初出家刚开始出家的时候，我对修行一无所知。
在寺庙里，我学习了佛经、戒律，以及各种修行方法。
刚开始，我觉得修行很难，甚至有些痛苦。
但是，在师父的指导下，我逐渐明白了修行的真谛。
我开始学会放下执念，学会宽容，学会感恩。
2. 磨难与考验在修行过程中，我遇到了许多磨难和考验。
有时候，我会因为自己的执着而痛苦不堪；有时候，我会因为自己的懒惰而心生悔恨。
但是，每一次磨难和考验都让我更加坚定了修行的信念。
我明白了，修行是一条漫长而艰辛的道路，只有坚持不懈，才能走到终点。
3. 突破与成长在修行过程中，我也经历了许多突破和成长。
当我学会放下执念，宽容他人时，我感到内心的平静和喜悦。
当我学会感恩，珍惜当下时，我感到生活的美好和幸福。
这些突破和成长，让我更加坚定了修行的信念，也让我更加热爱这个修行之路。
三、出家修炼的感悟1. 修行是一种解脱出家修炼让我明白了，修行是一种解脱。
它不是逃避现实，而是让我们在现实生活中找到内心的平静和喜悦。
通过修行，我们可以放下执念，消除烦恼，从而获得真正的自由。
2. 宽容是一种智慧在修行过程中，我学会了宽容。
宽容他人，宽容自己，宽容世间万物。
宽容让我明白了，世间万物都有其存在的道理，我们只需要接纳，而不是抗拒。
宽容是一种智慧，也是一种修行。
3. 感恩是一种美德出家修炼让我懂得了感恩。
感恩师父的教诲，感恩同修的陪伴，感恩世间的美好。
感恩让我明白了，生活中的一切都是缘分，我们应该珍惜当下，珍惜身边的人和事。
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太虚大师：闻思修证一生的切身体会
来源：慧海佛教资源库作者：太虚大师
太虚大师（图片来源：资料图）
我初出家，虽然有很多复杂的因缘，而最主要的还是仙佛不分，想得神通而出家。
所以受戒、读经、参禅，都是想得神通。
出家的最初一年，是在这样莫明其妙的追求中度过的。
第一年已经读熟了法华经，每日可背诵五六部。
第二年夏天听讲法华经，始知佛与仙及天神不同。
曾住禅堂参禅，要得开悟的心很切，一方面读楞严经，一方面看语录及高僧传等。
第三年又听讲了楞严经，对于天台教观已有了大体的了解。
并旁研及贤首五教仪、相宗八要等。
而参究话头的闷葫芦，仍挂在心上。
秋天去住藏经阁看藏经，那时喜欢看憨山集、紫柏集，及其他古德诗文集与经论等。
如此经过了几个月，同看藏经的有一位老首座告诉我说：“看藏经不可东翻西找，要从头依次的看到尾”。
当时我因找不到阅藏头路，就依他的话，从大藏经最前的大般若经看起。
看了个把月，身心渐渐的安定了。
四百卷的大般若尚未看完，有一日，看到“一切法不可得，乃至有一法过于涅槃者，亦不可得！”身心世界忽然的顿空，但并没有失去知觉。
在这一刹那空觉中，没有我和万物的世界对待。
一转瞬间明见世界万物都在无边的大空觉中，而都是没有实体的影子一般。
这种境界，经过一两点钟，起座后仍觉到身心非常的轻快、恬适。
在二三十天的中间，都是如此。
大般若经阅后改看华严经，觉到华藏刹海，宛然是自心境界，莫不空灵活泼；从前所参的禅话，所记的教理，都溶化无痕了。
我从前的记忆力很强，只要用心看一遍就能背诵。
但从此后变成理解力强而没有记性了。
我原没有好好的读过书，但从那一回以后，我每天写出的非诗非歌的文字很多。
口舌笔墨的辩才，均达到了非常的敏锐锋利。
同看经的有后作金山方丈的静观和尚等，他们疑我得了憨山大师所说一般的禅病，但我心中很安定。
我现在想起来，当时如从这种定慧心继续下去，三乘的圣果是可以成就的。
可惜当时就改了途径，因为遇到了一位华山法师，他那时就在杭州办僧学校，暂来藏经阁休息。
大家说起我的神慧，他与我谈到科学的天文、地理、与物理、化学等常识；并携示天演论、康有为大同书、谭嗣同仁学、章太炎文集、梁启超饮冰室等书要我看。
我起初不信，因为我读过的书，只是中国古来的经史诗文与佛教经籍。
当时与他辩论了十几天，积数十万言。
后来觉他颇有道理，对于谭嗣同的仁学，尤极为钦佩。
由此转变生起了以佛法救世救人救国救民的悲愿心。
当时以为就可凭自所得的佛法，再充实些新知识，便能救世。
次年乃从八指头陀办僧教育会；冬天又同去参加镇江所开的江苏僧教育会；继又参加杨仁山居士预备复兴印度佛教的祗园精舍。
自此以后，就没有依了以前的禅定去修，这样从光绪三十四年，一直到民国三年。
欧战爆发，对于西洋的学说及自己以佛法救世的力量发生怀疑，觉到如此的荒弃光阴下去，甚不值得，遂到普陀山去闭关。
闭关二三个月后，有一次晚上静坐，在心渐静时，闻到前寺的打钟声，好像心念完全被打断了，冥然罔觉，没有知识，一直到第二天早钟时，才生起觉心。
最初，只觉到光明音声遍满虚空，虚空、光明、声音浑然一片；没有物我内外。
嗣即生起分别心，而渐次恢复了平凡心境。
自此，我对于起信，楞严的意义，像是自己所见到的，所以我当时就开始著成了楞严摄论。
经过这次后，继续看经，著书，坐禅。
这一年中专看法相唯识书。
当时其他的经论虽亦参看，但很注意看唯识述记。
述记中释“假智诠不得自相”一段，反复看了好多次，有一又入了定心现观。
这与前两次不同，见到因缘生法有很深的条理，秩然丝毫不乱。
这一种心境，以后每一静心观察，就能再现。
从此于思想文字等都有改变，从前是空灵活泼的，以后则转入条理深细紧密的一途；在此时所写出的文章不同，亦看得出。
上述经过定境三次，都因后来事缘纷集的时间太多，致不能有长时的深造成就。
自从经过第一次后，我的记忆力便没有以前好，但理解力很深。
那年头发已变白，眼已近视，但后来头发转青了，眼睛到现在未变。
经过第二次后，起信、楞严的由觉而不觉的缘起相，得了证明。
第三次现观唯识的因果法相。
古人所谓不昧因果，实在一一皆有条理、秩然而不紊乱的因果。
经过这三次的定境，每一次心理生理都有改变，并曾偶然有过天眼、天耳、他心通的征兆；六通可能，则建基天眼、宿命通上的业果流转相续亦决可信。
因为悲愿心太重，未能向禅定去继续深进。
所以没有次第，可为别人修证的依止。