楚门背后：全民直播时代下的素人直播研究——基于网络互动理论的视角
全民直播时代网络直播泛娱乐化现象思考
全民直播时代网络直播泛娱乐化现象思考作者：陈冰洁来源：《价值工程》2018年第16期摘要：在UGC时代的大背景下，近年来，网络直播行业发展迅速。
以斗鱼、映客等通过个人账户注册发布直播内容的移动网络直播平台在2016年得到了井喷式发展。
网络直播既是一种信息传播方式，同时也作为一个娱乐文化现象出现在我们视野中。
然而一个行业异军突起的背后，产生的问题也随之出现。
本文旨在分析网络直播发展传播规律，以及泛娱乐化现象带给我们的思考，重点针对一些网络直播乱象，结合国外治理经验，给出相关的治理建议。
Abstract： In the UGC era， in recent years， the webcast industry has developed rapidly. The mobile web broadcasting platform， which was registered and released via personal accounts through Duyu and Yingke， was blowout-type development in 2016. Webcasting is not only an information dissemination method， but also appears as an entertainment culture phenomenon in our field of vision. However， the emergence of an industry behind the sudden emergence of problems will also appear. The purpose of this article is to analyze the development rules of web broadcast development and the thoughts of the phenomenon of pan-entertainment. This paper focuses on some chaotic phenomena on the Internet， combined with the experience of foreign governance， and gives relevant suggestions for governance.关键词：网络直播；泛娱乐化；规制Key words： webcast；excessive entertainment；rules and regulations中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2018）16-0247-021 关于网络直播1.1 网络直播的界定网络直播一般有直播平台为途径，可以使客户馆以及网页的形式出现。
青年亚文化视域下的“全民直播”现象解读
鱼 、Ｙ Ｙ为 代 表 的移 动 直 播 平 台 大量 涌 现。据 不 完 全统 计 ，２ ０ １ ６年 国内各种 类型 的直播 Ａ Ｐ Ｐ有 ２ ０ ０多
个 ，呈现 出 “ 井 喷式 ”的． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 。 ． ． ． ． ．
建构 文化族 群和部 落的文化场域 。
外文 化交流增多 ，当代西 方亚文化的价值观和行为方 式对 中国亚 文化的发展产 生了一 定的影 响 ； 尤 其是进 入２ １ 世纪的今天 ，以互 联网为代表的新媒介 的兴起 ，
二 、“ 全 民直播 ”引发的青年亚文化症候
作为 ２ ０ １ ６年新媒 体生 态 中一个极 具话题性 的媒 介形 态 ，“ 全 民直播 ”整合 了 网络直播 ４ ． ０时代 的实 时场景 、移动便 携和互动社交 三大属性 ，凭借 “ 全 民 创作”和 “ 跨平台传播”的优 势 ，在短 时间内集聚 了 大量的产业 资本和用户数 量 ，形成 了前所未有 的与青 少年 日常生活息息相关的亚文化 症候 。
形式 出现 。中国真 正的青 年亚文化 出现在公众视野并
行颠覆 了青年群体 间传 统的信息传播 和社交模 式。在 以 网络和移动终端 为基 础设施 的各种层 出不穷 的交 往 手 段和 平 台 当中 ，青 年群 体在 使用 过程 中不 断进 行
文 化 翻新 ，形 成 了与 主导 文化 相异 的各 种 亚文 化 现 象 。作为 当代 “ 网生代 ”青 年的一种潮 流认 同和新 的生活方式 ，网络 直播 背后实则隐藏着 “ 网生代 ”青
而又独特 的文化现象 ，集 中展示 了青 年群体 的精神现 状和文化实践 ，虽然带有 “ 颠覆 ”和 “ 抵抗”主流文 化的色彩 ，但并不构成对 中心价值 的对抗 ，尤其是在 进人 网络社会之后 ， 青年 亚文化 更多的以“ 趣味” 为主 ， 是小群体式 的 “ 集体狂欢 ”和 自我表达的领域 ，他们 将 眼光集 中在娱乐消费 、 艺术消费 、 审美 等领域 ， “ 娱 乐心态”多于 “ 抵抗心态 ” 。就 中国现代文化史来说 ， 类似于 ２ ０世纪 ５ ０ 、６ ０ 年代 西方社会涌现 的比较典型 的青年亚文化现象并不 突出。长期 以来 ，我们 的青年 文化更多 的还是 以认 同和追 随主流文化 、精英文化 的
全民短视频时代素人“出圈”的传播逻辑探赜
全民短视频时代素人“出圈”的传播逻辑探赜随着互联网的普及和挪动互联网技术的飞速进步，全民短视频时代逐渐到来。
以抖音、快手等为代表的短视频平台红利席卷全球，吸引了大量的用户参与和创作。
在这个时代背景下，素人用户也有机会通过短视频平台实现自我价值和曝光度的提升。
本文将从传播逻辑的角度对全民短视频时代素人"出圈"现象进行探究，期望能够揭示其背后的玄妙。
一、素人"出圈"现象的定义和特点素人"出圈"是指在短视频平台上表现优秀、创意奇特的平凡用户获得了意想不到的热度和关注度。
他们没有明星或大号的背景，凭借自身的才华和努力成为平台的焦点。
素人"出圈"现象的特点包括：快速积累大量的粉丝、获得高依靠度的点赞和评论、被媒体和品牌注意并合作等。
二、全民短视频时代的背景和进步随着挪动技术和社交网络的进步，短视频平台在全民娱乐的时代迅速崛起。
使用短视频平台的用户数量急剧增加，内容趋向多样化且更重视个性化。
这种趋势使得素人用户能够在短视频平台上得到曝光机会并吸引关注，进一步激发了素人"出圈"的现象。
三、全民短视频时代素人"出圈"的传播逻辑1. 创作奇特的内容：在全民短视频时代，用户无法依靠明星资源获得关注，因此他们务必从内容本身入手。
通过创作奇特、有吸引力的内容，吸引过往用户停留和互动，从而积累人气。
2. 开掘个人特点：全民短视频时代强调个性化，用户需要充分开掘自身的特点，形成个性化的内容风格。
奇特性是引起关注的重要因素，而个人特点能够援助用户在浩繁内容中脱颖而出。
3. 利用社交网络效应：社交网络在全民短视频时代发挥了重要作用。
用户通过点赞、评论、分享等互动方式吸引更多用户关注并扩大自己的曝光度。
同时，用户也能通过和其他用户的互动建立粉丝干系，进一步提高曝光度和影响力。
4. 主动参与平台活动：短视频平台推出各种挑战赛、活动等，用户可以利用这些机会参与其中，并通过参与活动获得更多曝光机会。
几个传播学理论在电影《楚门的世界》中的映射.doc
几个传播学理论在电影《楚门的世界》中的映射几个传播学理论在电影中的映射——浅析电影《楚门的世界》1959年，美国学者赖利夫妇在《大众传播与社会系统》一文中提出了一个备受关注的传播系统模式。
该传播模式是说，无论何种传播过程都是系统的活动，它本身包含了多重结构等，不再赘述。
根据赖利夫妇的这一模式，我们试着分析一下电影《楚门的世界》的社会传播结构:节目制作公司观众楚门母亲人际传播妻子其他人或组织公司社会系统总体来看，电影所说的基本类似赖利模式中所说的嵌套多重结构。
每个个体、初级群体都不是孤立的，相互联系、影响。
表现出了传播过程的动态性、序列性和结构性。
按图索骥，我们具体来说明下。
(1).人内传播*“自我互动”理论:自我传播当然也会受到社会性影响，影片中，当楚门发现身边一些“奇异”的现象时，他怀疑有很多人在欺骗他，但一时未能证实。
于是他还是需要在生活中继续扮演好丈夫、好员工和好儿子。
这种人脑怀疑、恐惧的内化思维过程已形成，只是尚未付诸行动。
*“主我与客我”理论:当楚门的怀疑已然被妻子和工作人员的各种漏洞百出行为坐实的时候，楚门开始试图逃离桃源岛。
在碰到人工制作的天空后，导演被迫与他对话进行劝阻，这时坚定的逃离意念已经不可动摇，于是由客我影响到主我又继续反映在实际行动中，他最终选择了离开。
理论中所说的“有意义的象征符”就应该是那句与片头相呼应的话——假如再也见不到你,就再祝你下午好，晚上好，晚安～楚门躬身离去，好戏散场。
*打破基模理论:基模理论大意是说人可以依据已有的社会经验和知识结构对信息做出及时反映。
比如说看到china这词，有人会想到中国的版图，也有人会想到国庆滚滚人流等。
楚门在桃源岛生活二十来年，对人对事都可能会形成固有看法，比如看到妻子会想起第一次见面，看到自己的好友会想到小时候等等，他对这些事物怀揣敬意。
但是，当他发现人人在做戏的时候，就会开始瓦解已经形成的基模，看到妻子会恐惧，看到母亲会感佩她纯青的演技……新的基模逐渐形成。
网络直播的共鸣效应群体孤独虚拟情感消费认同
网络直播的共鸣效应群体孤独虚拟情感消费认同一、本文概述随着科技的快速发展，网络直播已成为一种新兴的社交媒介，深刻地改变了人们的交流方式和生活习惯。
本文将探讨网络直播的共鸣效应，分析群体孤独、虚拟情感消费以及认同感的形成机制。
我们将首先对网络直播的现象进行概述，然后深入探讨其背后的心理和社会因素，最后提出相应的思考和建议。
网络直播作为一种新兴的社交媒介，具有实时互动、内容丰富、形式多样等特点，吸引了大量用户的关注和参与。
通过网络直播，人们可以观看各类表演、分享生活点滴、交流意见观点，甚至进行商业活动。
网络直播不仅是一种娱乐方式，更是一种社会现象，它反映了当代人的生活方式和价值观。
在网络直播的背景下，人们可能会感受到群体孤独。
尽管网络直播为人们提供了一个相互交流的平台，但虚拟的社交环境也可能导致人们产生孤独感。
我们将分析这种群体孤独现象的形成原因，以及它对人们心理和行为的影响。
网络直播还促进了虚拟情感消费的发展。
在网络直播中，观众可以通过打赏、购买虚拟礼物等方式表达对表演者的喜爱和支持。
这种虚拟情感消费现象不仅满足了人们的情感需求，也推动了网络直播产业的快速发展。
我们将探讨虚拟情感消费的心理机制，以及它对网络直播产业的影响。
网络直播也涉及到认同感的问题。
在网络直播中，人们可以通过共同的兴趣爱好、价值观等形成认同群体，从而增强自我认同感和归属感。
我们将分析网络直播中认同感的形成机制，以及它对人们心理和行为的影响。
本文将全面探讨网络直播的共鸣效应、群体孤独、虚拟情感消费以及认同感的形成机制等问题。
我们希望通过深入分析这些现象背后的心理和社会因素，为人们更好地理解网络直播这一现象提供有益的思考和启示。
二、网络直播与共鸣效应网络直播作为一种新兴的社交媒介，已经渗透到现代人的日常生活中，特别是在年轻一代中产生了深远的影响。
它不仅是一种信息传播的方式，更是一种情感交流和认同构建的平台。
在网络直播的语境下，共鸣效应显得尤为突出，它成为连接主播与观众、观众与观众之间情感纽带的重要机制。
当你成为了现实版的“楚门”
当你成为了现实版的“楚门”作者：宁赫来源：《作文与考试·高中版》2018年第06期在电影《楚门的世界》中，楚门是一档热门肥皂剧的主人公，他身边的所有事情都是虚假的，他的亲人和朋友全都是演员，但他本人对此一无所知。
事件背景“我和同事发现水滴直播的内容可谓是琳琅满目：有妖娆的舞蹈身姿、游乐园的儿童嬉戏、输入密码的特写、养殖场惬意的驴子……”2017年12月12日，女生陈菲菲发布文章《一位92年女生致周鸿祎：别再盯着我们看了》，引起广泛关注。
该作者在文中揭露了一些使用360智能摄像头的商户用自己的设备在自己的餐厅、网吧等公共场合拍下的视频却被放到了“水滴直播”这个平台上进行公共直播，导致一些用户的隐私受到了侵犯。
360公司回应称其监控设备具有直播功能，但水滴直播平台强制要求商家在直播区域设置明显直播提示，张贴提示贴纸以提示顾客，对不按要求告知用户的机主，有权强制要求停止直播。
但这仍难消公众怒气。
话题延伸1.商战不能投机取巧，要尊重规则。
360认为摄像头已经采用了三重确认机制，来让购买者自己决定是否将监控内容直播出去。
一款以智能安全监控为噱头的摄像头，却成为了某个直播平台的内容源。
这是一种极为讨巧的“商业模式”。
2.这是对隐私和伦理的侵犯。
法律上，公民是有隐私权的。
即便在公共场所，人们也对隐私有合理期待。
另外，具体场所内的隐私是否公开，很多情况下不能由某个个人来决定。
比如说，一个学校的校长、教师有权将学校所有教室里所有学生的隐私都发布在直播平台上吗？或者说，一个餐厅、一个工厂车间的管理者，就有权将所有顾客、员工的所有言行都同步直播到网络上吗？3.侵犯行为为何还不止步？水滴直播不是第一次被曝光侵犯公众隐私了，在上一轮的舆论批评之后，其不但没有吸取教训，反而又有变本加厉之势。
这种咄咄怪事，不能不让人产生疑问，到底是谁给了他们这样肆无忌惮侵犯公众隐私的胆量？4.商业竞争追求公平公正。
2017年12月13日晚间消息，360水滴直播发表了关于遭遇黑公关的说明。
楚门的世界之传播学视角分析(精版)
三、引发的思考
(一)对窥视心理的批判
看完《楚门的世界》我想到一个问题:为什么“楚门秀”如此吸引观众的目光?因为它满足了观众的窥视心理?这是一部探讨媒体和人性的影片，对于媒体权利是既嘲讽又批评的，但同时也揭露了观众偷窥欲望的贪婪。人们津津乐道的“隐私”，本是西方社会一直信奉的东西，但在《楚门的世界》里，我们看到的是一个人的隐私毫无保留得被曝露，时时刻刻得展现在别人面前的悲哀，而观众，正是这场“TrueM an秀”的帮凶。当楚门出现在电视上时，所有的观众目不转睛的表情暴露了人类特有的欲望——窥视。倘若偷窥的行为是为了满足某些功利目的也还罢了，至少可以解释其为利益存在的合理性。但人们对于他人无端的不建立在丝毫利益获得基础上的窥视，和进而引发的群体化的通过文化传播的窥视，其依托何在?我认为是种猎奇。社会中部分人出于不满足现状的状态:空虚着的，需要观察自我以外的人来消遣;自卑着的，需要从他人身上寻求自我平衡;更有扭曲着的，需要从窥视中寻找龌龊; 当然，也有乐观但彷徨着的，需要从他人身上看到方法和勇气。总之，大多窥探来自于诸多需要关照的心理状态，窥视成了排遣的突破口。在这个包容的社会，任何不影响他人利益的行为都是可以理解的，但未经允许探视他人隐私的行为就要斟酌了。而长期耽于对他人的窥探往往使人无意中迷失生活的重心，就像影片中，当“楚门秀”30年来第一次停播时观众的不知所措。现实中诸多的此类现象说明，这已然成为当今的焦点话题。从美国纪录上流社会的《保姆日记》到中国本土的《绝对隐私》到形形色色的各类隐私传记，虽然引发了不少争议但依然畅销。越来越多的人像“木子美”“芙蓉姐姐”般喜欢暴露自己的隐私，群体窥视心理是这种现象背后的根本原因，也是《楚门的世界》要批判的。这就要求提高受众的媒介素养，使其能够穿透信息表层，解构思辨信息背后所蕴含的深层意义，能利用传媒传递信息、表达思想观点，参与到对媒体的反馈中，游刃有余得生活在这个丰富多彩、复杂多变的世界。
浅析《楚门的世界》中的“媒介控制论”
浅析《楚门的世界》中的“媒介控制论”【摘要】《楚门的世界》是一部探讨媒介控制论的经典电影，通过展现主人公楚门在一个虚构的世界中被媒体完全控制的故事，引发了观众对媒介影响的深刻思考。
本文从媒介控制论的概念入手，探讨了影片中如何体现了媒介控制论的理念，以及对我们日常生活的启示。
通过对媒介的思考，我们可以更清晰地认识到媒介对我们思想和观念的影响，有助于我们更加理性地审视媒介的角色和作用。
文章总结了媒介控制与现实生活的关系，强调了我们需要保持清醒头脑，不受媒体操控，保持独立思考的重要性。
通过对《楚门的世界》中媒介控制论的分析，我们可以更好地认识和抵抗媒体对我们的潜在影响。
【关键词】媒介控制论、《楚门的世界》、导言、概念、影片中体现、启示、对媒介的思考、媒介控制和现实生活的关系、总结1. 引言1.1 导言《楚门的世界》是一部探讨媒介控制论的经典电影，通过讲述主角楚门生活在一个被电视节目控制的虚拟世界中的故事，引发了观众对现实与虚拟、真实与虚假之间的思考。
媒介控制论是一种重要的传播理论，主张媒介对于个体的认知和行为具有重要的影响，从而塑造了个体的观念和价值观。
在影片中，楚门被安排在一个由导演控制的虚假世界中生活，所有的一切都是被精心设计和操控的，他的思想和行为也被媒介完全控制。
这引出了观众对媒介真实性和操控力的思考，以及对个体在媒介环境中的自由与束缚。
媒介控制论对于我们理解现代社会中媒介的作用和影响有着重要的指导意义，通过深入思考媒介的角色和影响，我们可以更好地理解和应对当今信息社会中的挑战和问题。
在本文中，我们将从多个角度对《楚门的世界》中的媒介控制论进行分析和探讨，以期能够更深入地理解和思考这一重要的传播理论。
2. 正文2.1 媒介控制论的概念媒介控制论是一种传播理论，指的是媒体通过控制信息的传播和呈现方式，影响观众的认知和思维方式。
这种控制可以包括选择性报道、信息筛选、话语权控制等方面。
媒介控制论认为，媒体不仅是传递信息的工具，更是塑造现实的重要力量。
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MEDIA OBSERVER 媒体观察
楚门背后：全民直播时代下的
素人直播研究
——基于网络互动理论的视角
高 舒
安徽大学新闻传播学院，安徽合肥 230000
摘 要 网络直播在走过了1.0时代PC 端的秀场直播和2.0时代的游戏直播，来到了3.0时代——全民直播时代，
不但大牌艺人和关注度高的品牌公司开始直播，就连普通素人人群也爱直播，直播不受时间地点限制，素人直播的快速发展备受关注。
文章以实证研究的方法，通过深度访谈和问卷调查的方式，以素人直播的受众作为研究对象，试图从社会环境、网络直播的特点和受众受众心理等方面去分析素人直播火热的原因，分别是：技术环境因素、时间的碎片化、粉丝追求现场感，猎奇窥探心理、和观看者能得到群体认同感。
关键词 素人直播；网络互动；窥探欲；认同
中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2017）15-0079-02
作者简介：高 舒，安徽大学新闻传播学院硕士研究生在读。
1 全民直播时代的到来
电影《楚门的世界》早在20世纪就讲述了一个主人公Truemen 从小到大在直播镜头下生活的故事。
在那个时代，这种电影看起来非常荒唐而讽刺，但从去年开始，移动直播的火热让所有人都有了成为楚门的机会。
有这么一群人，选择主动把自己交给镜头，直播自己的生活，在移动直播平台上拥有大批粉丝——也就是所谓的“素人”直播。
“素人”指：普通的人，在某些领域内没有接受过专业正规的训练，不同于明星的人，也指初次接触某种事物的人。
这两年各种直播软件层出不穷并且占据着各大娱乐软件下载排行榜的前列，尤其是手机端直播App 变得非常流行。
从大牌明星到普通人，直播已经成为了他们生活的一部分。
截至2016年12月，网络直播用户规模达到3.44亿，占网民总体的47.1%。
真人聊天秀直播和游戏直播在资本力量的推动下得到快速发展，网民使用这两类直播的比例分别为19.9%和20.0%。
（数据引用自第39次《中国互联网络发展状况统计报告（2017年1月）》）如此大比例增长，说明直播已经逐渐成为一种主流大众化的行为，而且众多直播App 把这种视频互动定义为一种社交方式——视频社交。
麦克卢汉那句著名的“媒介即讯息”想要表达的是：对社会改变产生很大影响的是媒体信息的传播形式而不是内容本身。
尽管这种理论有失偏颇但作为新兴媒介形式，直播是如今很多人进行社会互动的一种选择，研究网络空间下直播群体也是一个重要的议题。
本文试图通过分析素人直播用户和他
的粉丝们是如何进行网络互动的以及将会带来什么样的影响。
笔者思考，微信、微博的出现在某种意义上都改变了人们获得新信息、进行互动社交的方式，那么直播的出现，会不会也会带来同样的改变？作为当下正在迅猛发展的新兴互动方式，素人直播火起来的原因有哪些？这对于网络社会的发展意义是什么？这都是笔者想要探讨的。
2 全民直播下关于素人直播粉丝互动情况的调查
本研究采取定量分析和定性分析结合的方法，综合运用传播学、心理学、社会学等学科理论，在笔者自己制作并发放的问卷进行整理和分析的基础上分析问题，并结合个案访谈进行辅助，以期使本研究更加全面、客观和深入。
笔者认为，直播不固定时间段加上短暂的观看时间意味着观看需求的碎片化（正如访谈对象称“有的时候无聊了，商场逛街休息时候、晚上睡前一段时间，只要有Wi-Fi，我都会看看直播，打发时间）；总结出直播碎片化原因为：1）由于技术的发展，直播视频主要是在手机客户端使用，用户体验快捷简单，这是直播碎片化
的技术背景，不受地域空间限制、可以将碎片化时间进行有效利用。
2）同时这也与素人直播主体时间的碎片化有关，直播平台上的素人在现实中也有别的工作，一般是抽出时间直播，通常时间为2～3小时，内容
2017年第15期 NEW MEDIA RESEARCH
精短而且分散。
3）从用户角度看，直播软件上推荐主播频道的方式，一般为卡片式和滑动式，在手机屏幕上显示容易跳转，阅读的内容指向属于非线性、跳跃性，因而思考的连贯性容易被打破成为断断续续的闪念。
“碎片信息改变了信息传播对中心的依赖，碎片化的消费内容导致了碎片化信息消费”[1]。
一切技术软件的产生和运用都是站在为人民服务的角度上的，而互联网发展的人性化之路上少不了碎片化的特点。
新兴直播软件也不例外。
根据调查问卷结果统计，在回答观看素人直播的原因时，56%的人都选择了“纯粹无聊，看直播打发时间”选项，所占比重最大。
无聊这个选项排在理由榜首位，说明直播对于很多人来说只是打发无聊的手段。
“满足好奇心，看别人都在干嘛，围观一下”这一选项有36%的人选择，围观别人都在干什么，本质上是一种窥探猎奇别人的表现。
马斯洛认为，不管是动物还是人类都有对未知事物好奇的心理，而窥私心态是人普遍拥有的一种心理状态，是一种常态。
网络上的素人直播的真人真实性以及个人隐私的曝光正满足受众想要的窥私欲。
大家为什么会对素人直播感兴趣？一个显而易见的原因是，对他人隐私和秘密的窥探，是人的一种本能欲望。
无论是陌生人或是熟悉的朋友，只要是涉及个人隐私（特别是感情方面）的故事，人们就特别爱去关注。
而素人直播，带着一定的公开私生活的标签，往往能满足人们的一种猎奇欲望。
直播的发展跟人们普遍都有的窥私欲和圈子交集小有很大关系。
同时现代人群深度交往不够、内心空虚，在直播的形式上可以完成一种“泛交往”。
因此拉近了直播者和用户的距离，让一些草根阶层的用户也很受用。
因为这与中国人的社交性格有很大关系，素人直播这种社交模式更加与国人用户内敛含蓄以及不擅长与陌生人进行自然的交友的文化性格相符合。
直播制造的是一种不用与聊天对象直接面对面接触的社交文化，直播者和用户的关系是相对平等的的，他们可以选择默默观看，也可选择发送聊天弹幕进行文字交流[2]。
这样的社交方式拉近了他们之间的距离，尤其是平时一些无法接近心中所欣赏的那一类素人主播人群的用户，借此方式可以实现某种意义上的交往。
笔者认为，独特的社交互动方式也是素人直播在中国火热的原因之一。
对于这些观看素人直播的观众而言，网络直播中的这类“主角”在现实生活中是和他们身份相同的普通人。
这样无形之中受众就会感觉没有距离感，多了一份心理上的亲切感。
直播内容通常也就是聊今天做了什么，工作、生活还有搞笑聊天。
因此不同于对传统明星高高在上的崇拜，受众会在网络直播的“主角”身上形成对自身的投射，这种投射包括自身的理想预期等，观看者的这种心理投射实际上是一种实现自我认同的慰藉。
笔者针对观看素人直播的感受，设计了一道矩阵量表题。
据调查结果分析，在观看直播中感到能够“很快得到主播回应”“活跃交流，非常有参与感”的一半以上选择了一般，其次的权重二者都是同意。
大部分的人在观看直播过程中都得到了基本的情感满足。
根据使用与满足理论——“一个媒体使用者决定选择某种媒体是由媒体对使用者的某一功能来决定的，即媒体对使用者需求的满足，这些功能、需要可能是身心满足、适应环境或者社会必要性，而这些功能同时受到媒体使用者所在的生活环境的影响。
”
3 研究结论与建议
素人直播何以能如此火爆？笔者分析得出以下原因。
1）技术环境因素：一部连接网络的手机就能够开直播，给直播的火热提供了技术条件。
2）时间的碎片化需要通过直播来排遣无聊。
3）粉丝追求现场感，猎奇窥探心理。
同《楚门的世界》影片中那么多观众关注一个普通人的生活的心理一样，网络素人直播提供了一个这样堂而皇之窥探别人的平台。
4）观看者能得到群体认同感[3]。
直播的场域显而易见是网络世界，网络的匿名性使得人们卸下伪装，在一个小群体中表达自我和自己感兴趣的同伴交流。
直播的一些独特的社交互动方式如弹幕、刷礼物等使得使用者获得身份认同感以及满足消费心理[4]。
当然素人直播兴盛也只是反映出当下娱乐时代的一个文化侧面，人们更追求视觉上的冲击，更追求快、新、奇，往往在躲避深刻。
经济高速发展的时代，人们这种精神常态不容乐观。
素人直播仍然有很多问题，传播内容低俗、管理混乱、法律法规和责任意识淡薄等这些问题都有存在，它对网络世界发展乃至现实世界的影响是什么，这也是值得我们思考的[5]。
参考文献
[1]郑文聪.“网红3.0”时代的特征及受众心理[J].新媒体
研究，2016（6）：14-15.
[2]续蔚一.网络直播平台受众的心理特征分析[J].新闻研究
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[3]安靖宜.论网络互动中的群体认同[J].社科纵横，2008
（9）：30-32.
[4]谢宝婷.浅析网络互动内涵[J].社会，2002（7）：
40-42.
[5]师曾志，胡泳，等.新媒介赋权及意义互联网的兴起[M].
北京：社会科学文献出版社，2014：182.。