文学大家顾炎武的全集解析
一句话概括顾炎武读书的故事
一句话概括顾炎武读书的故事
摘要：
1.顾炎武简介
2.顾炎武的读书故事
3.顾炎武读书故事的影响和启示
正文：
顾炎武（1613-1682 年），字宁人，号亭林，明朝末年著名文学家、史学家、哲学家。
他提倡“实事求是”的学风，是我国古代杰出的知识分子。
顾炎武的读书故事至今仍为人们津津乐道，传颂不衰。
顾炎武的读书故事充满传奇色彩。
他自幼聪明过人，博闻强记。
据说他十五岁时便已读完《五经》，并能背诵《十三经》。
成年后，他广泛涉猎经、史、子、集各类书籍，为了求知，他不畏艰辛，四处游历。
在游历过程中，顾炎武注意观察社会现实，积极从生活中汲取知识。
他曾为了研究地理，亲自考察了许多名山大川；为了了解边疆民生，他甚至深入到塞外蒙古高原。
顾炎武读书不仅范围广泛，而且刻苦认真。
他曾在《与友人书》中说：“吾生平有二痴：一曰读书，二曰作诗。
”他主张读书要“实事求是”，注重实际应用，反对空谈。
顾炎武的这种学风对后世产生了深远的影响，被誉为“实学”的奠基人。
顾炎武的读书故事给我们的启示是：读书要勤奋刻苦，广泛涉猎，学以致用。
只有像顾炎武那样，深入生活，关注现实，才能成为对社会有贡献的人。
一代通儒顾炎武高考阅读题及答案
一代通儒顾炎武高考阅读题及答案导读：我根据大家的需要整理了一份关于《一代通儒顾炎武高考阅读题及答案》的内容，具体内容：语文阅读一直是高考语文考察的重要题型，同学们在备考阶段坚持阅读练习十分重要。
下面我为大家带来，欢迎大家阅读练习。
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一代通儒顾炎武阅读原文顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自警"能人不为文人，能讲不为讲师"力倡"君子之为学，以明道也，以救世也"，为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠。
躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。
最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。
以友人所赠二马二骡载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半生献给了著述事业。
顾炎武每到一处，必考察当地风土人情、山川地理，如与平日所闻不符，便打开书卷验证。
旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温习。
据他在《书(为顾宁人征天下书籍启)后》回忆，自己曾临泰山，谒十三陵，登恒山，抵太原，"往来曲折二三万里，所览书又得万余卷"。
他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡赋、经济、军事部分，编为《天下郡国利病书》，有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，则编为《肇城志》。
顾炎武把《论语》中的"博学于文""行己有耻"作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，注重友情。
在他看来，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。
交友是益学进道的重要途径，古人学有所得，未尝不求同志之人，所以，寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。
在为学交友过程中，他始终推友之长，虚心己待人，以友为师，其高尚品格足为后世楷模。
《顾炎武手不释卷》的原文译文及阅读答案
《顾炎武手不释卷》的原文译文及阅读答案《顾炎武手不释卷》的原文译文及阅读答案无论是身处学校还是步入社会，我们或多或少都会接触到阅读答案，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握知识点。
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【原文】凡先生之游，以二马三骡载书自随。
所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。
或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注释；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之.（选自《亭林先生神道表》）【译文】凡是顾炎武外出旅行，都要许多马和骡子随行，用来装书。
到了险要的地方，就向退休的差役询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就在附近街市中的客店打开书进行核对校正。
有时直接走过平原旷野，没有什么值得留意的，就在马背上默读各种经典著作的注解疏证；偶然有忘记的，就在附近街市中的客店打开书仔细认真地查看。
【解释】(1)凡先生之游：凡是先生外出旅行。
先生，指顾炎武。
(2)厄塞：险要的地方。
(3)曲折：详细情况。
(4)即：靠近，引申为走向。
(5)坊肆：坊：街肆：商店、店、客店坊肆：街市中的客店。
(6)对勘：核对校正。
(7)径行：直接行走。
(8)诸经注释：各种经典著作的注解。
(9)熟：仔细认真。
【阅读训练】1、解释：（1）以：；（2）询：；（3）或：；（4）发：；（5）足：；（6）诸：2、翻译：（1）或径行平原大野：（2）则即坊肆中发书而熟复之：3、文中顾炎武好学不倦表现在哪些地方，请用自己的话回答。
参考答案1、解释：（1）用；（2）询问；（3）有的'；（4）打开；（5）值得；（6）各种2、翻译：（1）有时直接走过平原旷野。
（2）就在附近街市中的客店打开书仔细认真地查看。
3、文中顾炎武好学不倦表现在哪些地方，请用自己的话回答。
凡顾炎武所到之处，书始终伴随左右，“以二马三骡载书自随”坐在马背上背诵经黄，“偶有遗忘”，还要找书认真复习。
一代通儒顾炎武阅读练习及答案
一代通儒顾炎武阅读练习及答案作为一代通儒,顾炎武在诗文创作上提出了不同于俗的独特见解,他提出了诗主性情,不贵奇巧的深刻命题,强调文以明道文须有益于天下的创作主张,并在对古代诗歌传统的推原考究中重新阐释诗学传统的价值和意义。
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一代通儒顾炎武阅读原文顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自警“能人不为文人，能讲不为讲师”力倡“君子之为学，以明道也，以救世也”，为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠。
躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。
最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。
以友人所赠二马二骡载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半生献给了著述事业。
顾炎武每到一处，必考察当地风土人情、山川地理，如与平日所闻不符，便打开书卷验证。
旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温习。
据他在《书(为顾宁人征天下书籍启)后》回忆，自己曾临泰山，谒十三陵，登恒山，抵太原，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”。
他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡赋、经济、军事部分，编为《天下郡国利病书》，有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，则编为《肇城志》。
顾炎武把《论语》中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，注重友情。
在他看来，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。
交友是益学进道的重要途径，古人学有所得，未尝不求同志之人，所以，寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。
在为学交友过程中，他始终推友之长，虚心己待人，以友为师，其高尚品格足为后世楷模。
他晚年所撰《广师》，从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面，对同时代的十位“同学之士”加以称许。
其弟子潘未在《日知录》序中，盛赞其师足迹半天下，所至交其天下贤豪长者。
顾炎武的故事：一篇文章让你全面了解顾炎武（5）
顾炎武的故事：一篇文章让你全面了解顾炎武（5）第五节学术成就顾炎武的学术深闳博赡，他涉猎的范围广泛，诸如经学。
史学、方志地理、音韵文字、金石考古以及诗文等学术领域，都取得了宏富的成就，留下了几近五十种的宝贵著述。
其著述种类之繁多，治学领域之博大，在清初与黄宗羲、王夫之鼎足而三。
顾炎武的学术实践，充满了求实的精神，他对前人的成说，不盲从，不依傍，对古代的典籍，信其所当信，疑其所当疑；不立门户，不分畛域，故能见前人之所未见，发前人之所未发，成一家之言，体现了其为学的独立风格。
兹举他在经学。
史学。
音韵学。
文学四方面的成就，约略言之：他擅长经学，对《易》、《书》、《诗》、《三礼》、《春秋左传》、《论语》、《孟子》，各有专精的著作。
在《周易》研究中，他既肯定程颐的《易传》和朱熹的《周易本义》，主张“复程朱之书以存《易》《日知录·朱子周易本义》，同时又对前人说《易》的比附穿凿予以驳斥，批评陈传、邵雍的《易》说为“方术之书”、“道家之易”（同上书，《孔子论易》）。
顾炎武的《尚书》研究，以“信古而阈疑”（《日知录·丰熙伪尚书》）为原则，一方面信古，一方面又疑古，在探讨了《书经》的源流之后，他觉得“尽信书不如无书”（同上书，《古文尚书》），颇具怀疑的态度和辨伪的精神，他是“信其所当信”，“疑其所当疑”。
顾炎武实事求是的为学风格，在对《春秋》的研究中同样得到了具体的体现。
他治《春秋》能破除今古壁垒，博采《公羊》、《谷梁》、《左传》三家之长，对其他诸家解说也多所取之间亦自抒己见，他只是论是非，绝无门户之见，所以持论甚平。
就《诗经》而言，他研究《诗经》用功最深，曾把《诗经》所用的音互相参考，证以其他书籍，作《诗本音》十卷，对于诗经的研究有很大贡献。
就三礼而言，他特别重视《仪礼》，注重节文，不尚空谈。
就《论语》与《孟子》而言，他认为孔子之学为“修己治人之实学”，非“明心见性之空言”（《日知录·夫子之言性与天道》）。
与人书(六)顾炎武生平文言文翻译
与人书(六)顾炎武生平文言文翻译
顾炎武
原文：
生平所见之友，以穷以老而遂于衰颓者，十居七八。
赤豹，君子也，久居江东，得无有陨获之叹乎？昔在泽州，得拙诗，深有所感，复书曰：“老则息矣，能无倦哉？”此言非也。
夫子“归与归与”，未尝一日忘天下也。
故君子之学，死而后已。
[注释]①选自《亭林文集》。
《与人书》是一组顾炎武与友人讨论治学方法、文学、历史等的学术短札。
顾炎武，明末清初思想家、文学家。
②赤豹：顾炎武的朋友史可程，字赤豹。
③陨获：文中指丧失志气。
④归与归与：回去吧回去吧。
这是孔子周游列国，晚年时想回去讲学的感叹。
译文：
有生以来所认识了解的朋友，因为贫穷或以为衰老而渐渐丧失志气的人，十个人中就有八九个。
史可程是一位君子，长时间居住在江东，有没有丧失志气的感叹呢？过去在泽州的时候，得道我的一首诗，读后深有感出，于是给我回信说：“年纪大了就要休息了，能没有倦怠吗？”这句话说得不对。
孔子“回去吧回去吧”，没曾有一天忘记天下大事。
所以君子的学习，指导死了才会停下来。
秋山·其一 (清)顾炎武赏析
秋山·其一 (清)顾炎武赏析一、作品背景顾炎武（1613年-1682年），字兰史，江苏苏州人，清代著名的史学家、思想家、散文家。
他擅长史书、诗词、文章，尤以其散文名动一时，被誉为“清代散文鼻祖”。
他的散文以其文笔清新、气韵流丽而著称，尤其在描写山水风物方面表现出色。
《顾炎武文集》中的《秋山·其一》即是他的代表作之一，该篇文章以其清新自然的笔法和深邃的思想内涵，成为了我国古典文学中闪耀的一颗明珠。
二、作品赏析《秋山·其一》是顾炎武在山水名胜中的一次游历所作。
文章以“绍兴孙无川纳溪之西，以其西北有秋山一岭”开篇，先以外在事物引起了作者的兴致，然后描绘了秋山的山水景致，表现出作者对山水的深邃感悟。
在文章的描写中，作者把对秋山的喜爱融入了自己对世界的思考之中，表现出了他对自然景观的赏析和感悟。
文章在描述秋山的过程中，更多的是透过山水景致，展现了作者的内心世界。
三、文学特点1. 清新淡雅的文笔顾炎武的散文以清新淡雅的文风著称，他擅长用明媚的笔触勾勒出大自然的美好画面。
在《秋山·其一》中，作者以简洁明快的语言描绘了秋山的婉约壮丽，使读者仿佛置身其中，感受到了大自然的鬼斧神工和无穷魅力。
2. 内心感悟的表达文章中作者的描写并非仅仅停留在客观景物的描绘上，更多的是通过山水来抒发内心情感，并以此来勾勒出他对世界的思考和领悟。
他从秋山的景色展开，引伸出对人生、境遇以及历史的深刻思考，表现出了一种超脱的情感格调。
3. 融合感性和理性的审美顾炎武的散文在审美上融合了感性和理性，他不仅能够用情感丰富的笔触表现自然景物，更能够从中感悟到一种深刻的哲理。
在《秋山·其一》中，作者以自然景观为载体，融入了他对历史、生活的理性思考，展现了深刻的审美境界。
四、艺术价值《秋山·其一》作为顾炎武的代表作之一，不仅在文学史上具有重要地位，更是在文学艺术上有着深远的影响。
在这篇文章中，顾炎武以清新淡雅的文笔描绘了秋山的壮美景色，并在其间渗透出对自然、历史及人生的深刻思考，表现出了他超然的情感和独特的审美眼光。
《清史稿顾炎武传》阅读答案解析及阅读理解试题
《清史稿顾炎武传》阅读答案解析及阅读理解试题阅读下面的文字，完成下面小题。
顾炎武，字宁人，原名绛，昆山人。
明诸生。
生而双瞳，中白边黑。
读书目十行下。
见明季多故，讲求经世之学。
明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。
昆山令杨永言起义师炎武及归庄[注]从之鲁王授为兵部司务事不克幸而得脱母遂不食卒诫炎武弗事二姓唐王以兵部职方郎召，母丧未赴，遂去家不返。
炎武自负用世之略，不得一遂，所至辄小试之。
垦田于山东长白山下，畜牧于山西雁门之北、五台之东，累致千金。
遍历关塞，四谒孝陵，六谒思陵，始卜居陕之华阴。
谓“华阴绾毅关河之口，虽足不出户，亦能见天下之人、闻天下之事。
一旦有警，入山守险，不过十里之遥；若有志四方，则一出关门，亦有建瓴之便”。
乃定居焉。
生平精力绝人，自少至老，无一刻离书。
所至之地，以二骡二马戴书，过边塞亭障，呼老兵卒询曲折，有与平日所闻不合，即发书对勘；或平原大野，则于鞍上默诵诸经注疏。
尝与友人论学云：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古多闻，则为空虚之学。
以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人，而去之弥远也。
”炎武之学，大抵主于敛华就实。
凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，撰《天下那国利病书》百二十卷；别有《肇域志》一编，则考索之余，合图经而成者。
精韵学，撰《音论》三卷。
而《日知录》三十卷，尤为精诣之书，盖积三十余年而后成。
清初称学有根柢者，以炎武为最，学者称为亭林先生。
又广交贤豪长者，虚怀商榷，不自满假。
康熙十七年，诏举博学鸿儒科，又修明史，大臣争荐之，以死自誓。
二十一年，率，年七十。
无子，吴江潘来叙其遗书行世。
宣统元年，从祀文庙。
（节选自《清史稿·顾炎武传》）[注]归庄：明末文学家，顾炎武友人。
1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 昆山令杨永言起义/师炎武/及归庄从之/鲁王授为兵部司务/事不克/幸而得脱/母遂不食/卒诫炎武弗事二姓B. 昆山令杨永言起义师/炎武及归庄从之/鲁王授为兵部司务/事不克/幸而得脱/母遂不食卒/诫炎武弗事二姓C. 昆山令杨永言起义师/炎武及归庄从之鲁王/授为兵部司务/事不克/幸而得脱/母遂不食/卒诫炎武弗事二姓D. 昆山令杨永言起义/师炎武/及归庄从之鲁王/授为兵部司务/事不克/幸而得脱/母遂不食卒/诫炎武弗事二姓2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（）A. 经世之学，即治国之道，治民之术，广义指以治国治民、经世致用为宗旨的学问，既讲求施政功效，又谨守儒家以民为本、为民立政的信念。
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文学大家顾炎武的全集解析
文学大家顾炎武是明末清初著名的思想家、史学家、语言学家，被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖，以下是为你的文
学大家顾炎武的全集介绍，希望能帮到你。
顾炎武是明末清时期出色的思想家、史地学家、经学家、音韵
学家，和明末清初的王夫之、黄宗羲并称为“三大儒”，还对于国
家典制、天文仪象、河漕、郡邑掌故、音韵训诂之学，兵农及经史
百家都有一定的研究。
晚年为当时的清初创立了一种新的治学方法，被誉为”清学开山始祖“从而成为清代的一代宗师。
他的作品记录
了明朝时期走向灭亡和清朝时期渐渐走向富强的过程。
《顾炎武全集》是xx年2月14日第一版由上海古籍出版社出
版的一本书籍，总共7300页，此书收录了顾炎武现存可证实的全部
著述。
样样精选顾炎武的底本，其中就有《天下郡国利病书》重要
代表著作，但难度比拟大，所以列为次要。
《顾炎武全集》主要包括九种经部，五部子部，十七部史部，
集部三种等共三十四种，约1200万字。
在此根底上进行了重新排版、校勘、标点，而且还以繁体排印出版，本书以历史、社会、文化等
多方面反映来了顾炎武的学术思想及成就，涉及广泛的历史、社会、文化内容。
复旦大学教授、文史研究院院长葛兆光认为，这本书的价值和
研究方面都有新的认识，浙江大学的古籍所束景南教授也评价全书
解决了“汉学与宋学之争”、“顾氏是否崇信朱子理学”、“顾氏
学说对后世的影响”学术争论。
在明末清初时代，顾炎武在思想文化领域的地位非常高，被后
人誉为“一代宗师”。
在顾炎武清贫的一生里，读书是非常重要的
一件事情，因此他才能成为博学洽闻的人才，并在多个学科领域都到达较深造诣。
顾炎武的治学方法是很有开创性的，这也是其能成为博学多才型人物的重要原因。
在明末清初，顾炎武所取得的成就是非常辉煌的，这与其经世致用观念息息相关。
在顾炎武看来，读书人仅仅空谈理想抱负是远远不够的，而是要懂得学以致用，要把从书上学到的知识用于实践，要能创造实际效益，能够有利于国家开展，有利于百姓生计。
如果读书人只是满足于一些奇技淫巧的小把戏，那对国家是没有任何益处的。
可见，顾炎武是很务实的一个读书人，所以他才会在诸多领域展开学术研究，能撰写大量有份量的著述，能在其中提出很多有独到的见解，从而为后人提供了很多珍贵经验与建议。
研读顾炎武的书籍，会发现他的治学态度非常认真、非常严谨，而这也是因为他是带着经世致用的思想在读书，所以不会不求甚解，会用心地收集证据，以论证其研究。
在明朝晚期，文坛是盛行空疏之风的，在这种风气下诞生的官僚当然也不会用心为国家百姓办事，因而社会腐败程度非常严重，并最终导致了这一朝代的灭亡。
而经世致用的主张一问世，文坛也逐渐发生变化，清代很多优秀学者便是在这样的背景下诞生的，从而促进了清初文化的繁荣开展。
顾炎武，非常优秀的的思想家还有我们了解到的经学家还有音韵学家，对于国家典制、天文仪象、河漕、音韵训诂之学，郡邑掌故、兵农及经史百家都有相对研究，知识渊博，但一生辗转反侧，为清朝初期创立了新的治学方法，被誉为清学的”开山始祖“，成为一代影响力的学术宗师。
话说，在1645年的那个夏天，家乡遭到沦陷之后，他的嗣母王
氏绝食10天而以身殉国，最后说的话就是：“我虽是一妇人，身受
国恩，与国俱亡，义也。
汝无为异国的忠贞臣子，没有负这世世的
国恩，无忘先祖遗训，那么吾可以瞑于地下”顾炎武悲愤欲绝，将
母亲的遗命谨记心里，这也是顾炎武后一直反清复明之举的根源影响，后记载在《先妣王硕人行状》中。
一代宗师顾炎武虽然有着辉煌的历史成就，但婚姻生活并不，
19岁就结婚，妻子王氏是江南望族是母亲的之女，婚后也是一直未
生育。
原因不明，历史也无详细记载，推测原因可能是因为和妻子
王氏聚多离少，后又因为顾炎武北上之后，妻子王氏也是孤身在家，比顾炎武早去世两年，当时顾炎武还山西汾州，闻其妻子死讯后，
作诗五首吊念亡妻，“地下相烦告公姥，遗民犹有一人存。
”就是
代表句子。
历史记载顾炎武有四个妾，为了他生过孩子的妾室还有第一房
和第三房，但都相续早夭，直到顾炎武60岁都没有儿子，立同族子
衍生为嗣子，衍生相随他多年，直至他病逝。