中元节封包格式
中元节包袱书写格式
包袱书写格式旧俗，农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子，亡人在此期间被阎王放出来，到阳间接受后人的祭祀。
这个有人看做是封建迷信，但是也有人将此当作一种习俗。
自己把握。
引述一些民俗材料：农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前又家中男丁打印纸钱，一张八开纸裁成三张，每张纸在打印时，只能打印七、九排，成单数。
打印好后，用白纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包。
写包袱：正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写"中元化袱包"、"上奉"、"故祖考公老大人收"、"孙曾孙玄孙祀"；如果死者的儿子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主。
即：依次写"中元化袱包"、"上奉"、"故考公老大人收"、"男率孙曾孙玄孙祀"。
包袱的背面写上"封"字。
如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给"力夫"，包袱正面写"力夫"二字即可。
有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须具体门牌。
这里列出一下写包袱的格式，一般只需要写头包，后面的包袱则写以某字为号第XX。
其他网上材料：包袱的反面都只写一个字：封。
草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。
正面的写法就较复杂了。
譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。
中元寄钱故显考某府讳某某老大人魂下受用即日化子某某某某某某孙媳某氏某某某如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。
其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。
人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。
中元节封包书写格式
中元节封包书写格式
中元节，每年农历七月十五。
我的家乡叫七月半，也叫“鬼节”。
七月十五中元节
每年七月十五这天，家家户户都会购买一些冥币、纸钱（草纸），杀一只鸭子，滴几滴鸭血均匀洒在上面，装在封包里面，写上已故先人的名字。
到了傍晚就开始焚烧，寄给祖先和逝去的亲人，以尽孝道。
祖宗十八代称呼
封包书写格式：（从右至左）
今逢中元之期，谨备冥钱壹包封，敬奉金银冥衣钱财等。
故（××）考妣，老大人、老孺人冥中受用。
阳上孝（×××）等祀。
公元二O二一年八月二十二日焚化。
称谓关系
按先人辈分从高到低书写封包：
一、故烈祖陈公茂伦老大人，妣申氏老孺人冥中受用。
阳上孝弟孙（×××）等祀。
二、故曾祖陈公荣锦老大人，妣刘氏老孺人冥中受用。
阳上孝曾孙（×××）等祀。
三、故祖考陈公昌顺老大人，妣廖氏老孺人冥中受用。
阳上孝孙（×××）等祀。
四、故伯祖考陈公昌富老大人，妣刘氏老孺人冥中受用。
阳上孝侄孙（×××）等祀。
五、故伯祖考陈公昌贵老大人，妣肖氏老孺人冥中受用。
阳上孝侄孙（×××）等祀。
六、故显考陈公绍英老大人冥中受用。
阳上孝男（×××）等祀。
七、故岳父杨公万珠老大人冥中受用。
阳上孝婿（×××）祀。
中元节白包的写法
中元节白包的写法
中元节白包的写法通常包括以下几个步骤和格式：
1.封面写法：
o在白包的背面或者适当的位置写上一个大大的“封”字，这个字通常写在袱子折叠相交的位置，表示这是封好的包裹。
2.右上角写法：
o如果是特定的节日如中元节，可以在右上角写上“中元寄钱”或“中元胜会之期”，表明这是为中元节准备的祭祀用品。
3.中间主体部分写法：
o从右到左各列内容通常如下：
▪第一列：写上“中元胜会之期虔备冥资成X封”，其中X是实际打包的封数。
▪第二列：写上“上奉XX”，这里XX是收件人的名字或者称谓，如果是祖先则可以用“故显考妣”（对过世父母的敬称）或其他适当的称呼。
4.其他注意事项：
o对于性别和辈分的区分，如果是男性祖先，可以写“大人”；如果是女性祖先，可以写“孺人”。
o如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，对于祖辈的称呼应为“显祖考”或“显祖妣”。
o在写名字时，按照传统习俗，“讳”字要朝右挪半个字，以示尊敬，上辈人的名字不能随便说随便写，男的接着写名讳，女的写姓氏即可，不写名字。
5.最后确认：
o检查所有的文字是否清晰、工整，确保没有错别字或者遗漏的信息。
以上是一般的中元节白包书写格式，具体的写法可能会因地域和习俗的不同而有所差异。
在实际操作中，也可以参考当地的习俗和指导来进行书写。
中元包袱写法
中元包袱写法
中元节包袱的写法可以参考以下步骤：
1.故字处：“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系。
其中男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行。
2.姓名处：姓和名是分开的，如男先人写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏）。
在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写“名下”即可。
3.孝字处：写送包人自己与收包人的关系（自称）及姓名。
4.包袱正面朝上方向，右下角可以略微掀起一点（不要太大），这样烧的时候不易熄灭。
5.包袱反面都只写一个字：封。
压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。
以上是中元节包袱的写法，仅供参考。
中元节女儿给母亲的纸钱包填写格式
中元节女儿给母亲的纸钱包填写格式中元节烧包的格式，一共有五列（从左往右）：
第一列：中元胜会之期虔备冥资成X封(即，中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封)
第二列：上奉XX(即：恭敬地奉送给XX)
第三列：故XX收用(即：已经故去的XXX老人收用)
第四列：孝XX祀(即：阳世孝人XXXX祭奠)
第五列：天运XX年XX月XX日叩化(即：农历跪拜焚化的日期) 中元节烧包袱的注意事项
1、不同的辈分，称呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考。
2、尊称都是男右女左，自称则随着改变，相对应的分别是：子、孙、曾孙、高孙。
3、袱皮背面的交合处要写上一个大大的“封”字，以示封口，其他鬼魂不得随意拆看。
4、包袱要卷上一卷钱纸，用白纸包好，写上“挑夫专用”，挑夫即阴间的“邮递员”。
中元节写包的格式与称呼模板
中元节写包的格式与称呼模板中元节，又称鬼节或盂兰盆节，是中国传统的一个重要节日。
在这一天，人们会祭祀祖先和亡灵，并向他们送上食物和衣物。
作为一个重要的传统习俗，写包也是中元节不可或缺的一部分。
那么，下面是关于中元节写包的格式与称呼模板。
中元节写包的格式一般是红色或黄色的小纸包，上面用黑色墨水写上祖先或者亡灵的名字。
包内通常放有食物、饮品、香烛等供品。
下面是一份中元节写包的格式模板：包装材料：红色或黄色的纸张书写工具：黑色墨水笔包装内容：食物、饮品、香烛、纸钱等书写方式：用黑色墨水笔写出祖先或亡灵的名字封口方式：用红线或黄线将包口系紧在中元节写包时，需要注意以下几点：1.祖先或亡灵的名字应该准确无误地写在包上，以示尊重。
2.包装的食物和饮品应该是祖先或亡灵喜爱的，可以根据他们在世时的口味来选择。
3.香烛可以代表祖先或亡灵的灵魂，所以要确保点燃时安全，避免引发火灾。
4.纸钱的数量可以根据自己的经济条件来决定，没有固定的数目要求。
关于中元节写包的称呼模板，一般可以采用以下方式：1.祖先：亲爱的（祖先的名字），我为您准备了这份虔诚的馈赠，请您接受。
2.亡灵：亲爱的（亡灵的名字），我为您准备了这份虔诚的馈赠，请您接受。
3.多位祖先或亡灵：亲爱的（祖先或亡灵的名字），我为您们准备了这份虔诚的馈赠，请您们接受。
在称呼时，可以根据自己与祖先或亡灵的关系来适当调整称呼的亲密程度。
总之，中元节写包的格式与称呼模板是我们对祖先或亡灵表达敬意和思念的一种方式。
每年中元节，我们都可以按照这个模板，准备一份特别的写包，表达对逝去亲人的思念与怀念。
这样的传统习俗不仅是对我们的文化传承的重要组成部分，也是对亲人的深深怀念和感恩之情的表达。
中元节写包的格式与称呼模板 (2)
中元节写包的格式与称呼模板
写包的格式一般为长方形纸包，分为上、中、下三个部分。
上部一般用红色包纸，上面写上收件人的姓名及尊称，如“亲爱的XX先生/女士”。
中部用白色包纸，写上祝福语
或问候语，如“祝中元节快乐”、“愿您平安喜乐”等。
下部再用红色包纸，用红丝线或红彩带系紧，以寓意吉祥
喜庆。
称呼模板可以根据收件人的身份和关系进行调整，以下是
一些常用的称呼模板：
- 亲爱的爸爸/妈妈/爷爷/奶奶/叔叔/阿姨/姐姐/哥哥：适用于家人或亲近的长辈。
- 尊敬的XX先生/女士：适用于上级、领导、老师等对自己有指导、教育等重要影响的人。
- 亲爱的XX同事/朋友：适用于同事、朋友等关系密切的人。
- 亲爱的XX：适用于与对方有亲近关系但无特殊身份的人。
根据具体情况和关系，可以进行适当的称呼调整，使得包的内容更贴近实际情况和关系。
最重要的是尊重对方，传递真诚祝福。
中元节怎样写包
中元节怎样写包【篇一：中元节(七月半)封包写法】孝家称呼烧袱子火单写法九代：称鼻祖故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝耳孙八代：称远祖故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝云孙七代：称太祖故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝乃孙六代：称烈祖故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用五代：称天祖故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用四代：称高祖故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用三代：称曾祖父故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用二代：称祖父故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用一代：称父亲故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用父之兄：称伯伯故伯考公老大人收用孝胞侄父之弟：称叔叔故叔考公老大人收用孝胞侄父之堂兄：称伯伯故堂伯公老大人收用孝堂侄父之侄：称兄或弟故堂兄或弟老大人收用堂兄或弟母之父：称外祖父故外祖考公讳老大人收用孝外孙母之兄或弟：称舅故舅考公讳老大人收用孝外侄母之伯爷：称堂外祖故堂外伯祖公讳老大人收用孝堂外孙母之堂兄：称堂母舅故堂母舅公讳老大人收用堂外侄父之姐夫：称姑父故姑父公讳老大人收用内侄具父之姐妹：称姑母故姑母府氏老孺人收用胞侄叩父之姑爷：称故姑公公讳老大人收用孝内侄孙叩父之姑娘：称姑婆故姑婆府氏老孺人收用孝侄孙叩同父母之姐：称胞姐故胞姐府氏收用胞弟叩胞姐之丈夫：称姐夫故姐夫收用内弟叩孝弟孙孝来孙孝玄孙孝曾孙孝孙孝男母之姐夫：称姨父故姨父府老大人收用姨侄叩母之姐妹：称姨母故姨母府老孺人收用姨侄叩妻之父：称岳父故岳父公讳老大人收用孝婿叩妻之伯爷：称伯岳父故伯岳考公讳老大人收用侄婿叩妻之伯娘：故伯岳妣母讳氏老孺人收用侄婿叩妻之祖父：故内祖考公讳老大人收用孙婿叩妻之姐夫：故襟兄收用襟弟叩妻之姐姐：故姨姐府氏收用姨妹弟叩祖母之姨侄：故姨表爷公讳老大人收用表侄叩母之姨侄：故姨表兄收用姨表弟岳母之舅娘老表：内表母舅老大人收用外侄婿妻之表兄：内表兄收用表妹弟乾爹：故寄父考老大人收用寄男叩乾爹之父亲：故寄祖考老大人收用寄孙男叩乾爹之岳父：故寄祖考老大人收用寄外孙乾爹之子：故寄兄收用寄弟叩妻之保爷：故寄岳考老大人收用寄子婿后父：故继父老大人收用继男叩后母：故继母老孺人收用继男叩大妈的儿子与小妈：故妾母老孺人收用孝嫡男小妈的儿子与大妈：故嫡母老孺人收用孝庶男奶妈：故乳母府氏收用孝奶男丈夫：故良人收用荆室叩妻：故贤妻收用为夫具朋友：故彦兄收用世弟叩老庚：故庚兄收用庚弟叩后夫与前夫：故同绿收用同绿弟公讳：老大人收用世侄叩手艺与师父：故恩师老大人收用孝门徒叩拜把弟兄：故血兄收用血弟道士与老师：金羽化法师大真人收用门徒异族化纸：故异族收用异族叩伯或叔与侄：故贤侄收用愚伯或叔亲家：故姻兄收用姻兄叩未婚夫与妻：故结发府断弦妹收用断弦兄未婚妻与夫：故淑配府无缘兄无缘妹父亲与儿：故幻化亡男反念父翁父与媳妇：故幻化亡女媳反念翁父父亲与女：故夭命亡女反念父岳父与女婿：故贤门亡婿反念岳与亲家之祖：故太姻尊姻内侄孙乞丐与施主：故施主丐人叩祭祀写袱子书写格式：1、天运年月日火化祀具故老人收用上今当之期化帛一封奉背面写封号2、中间写“故考某某某老大人收用”左写“天运某某年七月某日火化”右写“今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉”3、七月半右写“今逢月半（或者中圆）之期处备钱币（冥钱）一封（或一包）奉上中间写“故考某某某老大人名下收用”中间加上：孝什么什么奉上左写“天运（或者公元）某某年七月某日火化”以在左上加点水陆通行风雨无阻之类的东西后面大大的封口【篇二：中元节(农历：七月十五日)包袱书写格式】包袱书写格式旧俗，农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子，亡人在此期间被阎王放出来，到阳间接受后人的祭祀。
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中元节封包格式每年夏历七月十五这天，是中国传统中的重要节日——中元节。
"中元节"是中国道教的叫法，佛教称之为"盂兰盆节"，民间则称之为"鬼节"。
中国民间鬼节中，七月初一为开鬼门，死去的先人就要魂归人间检察后代们是否善恶，后人也要乘机祭祀他们。
每逢清明节、中元节等传统祭祀已故亲人的节日中，咱们中国人表达对先辈们的思念和尊敬，都在沿用烧纸钱烧香的方式，家家户户，无论贫富，都高度重视，不含糊。
祭祀时候最常用的方式就是烧纸钱，但是如何才能让烧的纸钱让受用人收到呢？就是写袱包。
袱包相当于我们人间一个邮寄通道的媒介，写上收件人和寄件人，这样就能准确地到达收件人手里，收件人也能知道是谁给发送的。
七月半按照风俗都不在当天过，而是提前1-2天，过世的亲人接到钱财，以保佑后代吉祥平安财运亨通。
烧“袱包”的同时，也烧些稻草、香，散钱纸。
相传，烧散钱纸是给无后人的故人和挑夫的，香和稻草作为“阴间”的扁担，烧的纸钱，已故亲人拿不完，要请阴间的人挑回去。
怎样写包钱的纸袋？七月初接祖，七月半送祖。
习俗重要的是写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“写包封”。
（一）祭祀写包封（袱纸）书写格式：包封的形制其实像极了古时的信封，用毛笔，从右起，竖着写，左结尾。
1.右上角：七月半就写“中元寄钱”。
讲的是烧包封（袱纸）寄钱的原由、时间。
人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五、过年，烧包封袱过去，分别为“春节寄钱”“端阳寄钱”“中元寄钱”“中秋寄钱”“除夕化财”。
除此之外，婚丧嫁娶，生老病死都有人给先人烧包封（袱纸）。
2.中间行：包封（袱纸）的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。
“故”，死也。
“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。
如果是孙辈给祖辈烧包封（袱纸）寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。
“某府”，表明是某家的事。
“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的（本应隐去而故意写出，叫讳）。
男的接着写名讳。
女的写姓氏即可，不写名字。
我们的祖母那一辈之前的女人也没有学名，只有小名。
而母亲的小名，后代并不一定知道的。
“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。
无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。
“正魂收用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。
3.左边行：落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。
男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。
未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。
为了简单还可以率孙、曾孙、玄孙。
4.特殊的包封（袱纸）：伴随邮给收件人大批包封袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包封袱，正面中间写“地盘业主孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。
这是热衷于搞关系的阳人为了“打点”路人，疏通关系，或者布施附近小鬼给份子钱用的一种形式。
包封袱纸的书写格式：第一种： 1.右边：今逢中元之期化帛一封奉上；2.中间：故显考或故显妣(故祖显考、故曾祖显考…..男故祖显妣、故曾祖显妣….女)某某某老大人（老孺人）收用；3.左边：孝男（女）某某某（对应上面称呼）4.背面：写“封”字，草书，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上就不会被别人拿去。
以在左上加点水陆通行、风雨无阻之类的东西后面写一个大大的“封”字红再画三圈作尾巴形似现在的@，就算是邮戳了。
第二种：1.右边：中元寄钱几封奉上2.中间：故显考或故显妣(故祖显考、故曾祖显考…..男故祖显妣、故曾祖显妣….女)某某某老大人（某某某老孺人）正魂收用；3.左边：孝男（女）某某某（对应上面称呼）某氏（某为女方的爱人姓）4.背面：写“封”字，草书，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上就不会被别人拿去。
第三种：1.右边：中元寄钱一封（如果是五封就将一改为五）上申；2.中间：故显考某公讳某某老大人正魂收用；如故显考毛公讳泽海老大人正魂收用。
3.左边：孝男某某某（对应上面称呼）某氏（某为女性的爱人姓）；如：孝男毛发财贺氏；4.背面：写“封”字，草书，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上就不会被别人拿去。
如果是给故去的母亲写包封（袱纸），中间一行则改为“故显妣某府X氏老孺人正魂收用。
（二）关系复杂的书写称谓：男称大人，女称孺人。
老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。
三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。
孝家称呼烧包封（袱纸）火单写法自称。
九代：称鼻祖故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝耳孙八代：称远祖故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝云孙七代：称太祖故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝乃孙六代：称烈祖故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝弟孙五代：称天祖故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝来孙四代：称高祖故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝玄孙三代：称曾祖父故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝曾孙二代：称祖父故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝孙一代：称父亲故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝男父之兄：称伯伯故伯考公老大人收用孝胞侄父之弟：称叔叔故叔考公老大人收用孝胞侄父之堂兄：称伯伯故堂伯公老大人收用孝堂侄父之侄：称兄或弟故堂兄或弟老大人收用堂兄或弟母之父：称外祖父故外祖考公讳老大人收用孝外孙母之兄或弟：称舅故舅考公讳老大人收用孝外侄母之伯爷：称堂外祖故堂外伯祖公讳老大人收用孝堂外孙母之堂兄：称堂母舅故堂母舅公讳老大人收用堂外侄父之姐夫：称姑父故姑父公讳老大人收用内侄具父之姐妹：称姑母故姑母府氏老孺人收用胞侄叩父之姑爷：称故姑公公讳老大人收用孝内侄孙叩父之姑娘：称姑婆故姑婆府氏老孺人收用孝侄孙叩同父母之姐：称胞姐故胞姐府氏收用胞弟叩胞姐之丈夫：称姐夫故姐夫收用内弟叩母之姐夫：称姨父故姨父府老大人收用姨侄叩母之姐妹：称姨母故姨母府老孺人收用姨侄叩妻之父：称岳父故岳父公讳老大人收用孝婿叩妻之伯爷：称伯岳父故伯岳考公讳老大人收用侄婿叩妻之伯娘：故伯岳妣母讳氏老孺人收用侄婿叩妻之祖父：故内祖考公讳老大人收用孙婿叩妻之姐夫：故襟兄收用襟弟叩妻之姐姐：故姨姐府氏收用姨妹弟叩祖母之姨侄：故姨表爷公讳老大人收用表侄叩母之姨侄：故姨表兄收用姨表弟岳母之舅娘老表：内表母舅老大人收用外侄婿妻之表兄：内表兄收用表妹弟乾爹：故寄父考老大人收用寄男叩乾爹之父亲：故寄祖考老大人收用寄孙男叩乾爹之岳父：故寄祖考老大人收用寄外孙乾爹之子：故寄兄收用寄弟叩妻之保爷：故寄岳考老大人收用寄子婿后父：故继父老大人收用继男叩后母：故继母老孺人收用继男叩大妈的儿子与小妈：故妾母老孺人收用孝嫡男小妈的儿子与大妈：故嫡母老孺人收用孝庶男奶妈：故乳母府氏收用孝奶男丈夫：故良人收用荆室叩妻：故贤妻收用为夫具朋友：故彦兄收用世弟叩老庚：故庚兄收用庚弟叩后夫与前夫：故同绿收用同绿弟公讳：老大人收用世侄叩手艺与师父：故恩师老大人收用孝门徒叩拜把弟兄：故血兄收用血弟道士与老师：金羽化法师大真人收用门徒异族化纸：故异族收用异族叩伯或叔与侄：故贤侄收用愚伯或叔亲家：故姻兄收用姻兄叩未婚夫与妻：故结发府断弦妹收用断弦兄未婚妻与夫：故淑配府无缘兄无缘妹包封还要写上地点，详细程度类似邮递，一般用过去的地址，只详细到相当于今天社区的庙隍就可以了。
如“重庆市丰都县XXX”。
至于这个地址，有写亡故之地的，有写安葬之地的，有写故乡之地的，有写祭祀人之地的，都可以。
三、包封（袱纸）材料的准备：所谓包封（袱纸）、包裹，是指从阳世寄往“阴间”(冥国)的钱包、衣包。
这仅仅是一种象征性的东西。
一般祭祖的包袱大体上分为两种，但只在表皮上区分。
一种是用于新丧不满三年的素包封（袱纸）；另一种，则是用于老丧以至久远的宗亲三代、五代的印有墨线花纹的包袱。
此外，还有一种红包袱，也叫“喜包袱”，是家里办娶聘等事时，向老祖宗报喜用的。
这不但表皮是红色的，而且里边装的也是花红纸钱(即彩色“大烧纸”)。
跟除夕、清明、十一或者家有人去世时一样，冥币一般由家中男丁坐着（忌蹲着）打印纸钱，一张八开毛边纸裁成三张，每张纸在打印时，只能用钱錾（祭祀专用的半圆形铁制錾子）打印三行，七排或九排，成单数。
打印好后，用毛边纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包，包封不用胶水等，只用毛边纸折叠，分正反面，叠出腰线。
书写内容不是所有的人都能写的，得需要点民间文化的人用毛笔、按规矩、从右至左，从上到下，从尊长到平辈晚辈一个一个来。
包封（袱纸）通常是一个大纸口袋，竖一尺，宽一尺五寸。
素包袱皮是全白的，只是中间贴一蓝签，以便书写亡人名讳之用。
花包袱皮是在一个大白纸或红纸口袋上印上水墨单线的图案，四周黑框内可以是《往生神咒》;中间印一莲座的牌位，用来填写亡人名讳;牌位的右上方印着“金银财宝冥衣一封”，可根据情况在下边填上“壬寅清明祭用”、“周年祭用”等字样。
左下方是填写祭祀人姓名之处。
还印有两个古装的小人儿，据说是隋朝的羊角哀、左伯桃(隋封守灵之吏)。
每份包袱皮还附着一张四寸见方的木刻版水墨印刷的“冥国邮政”的邮票。
装好冥钱冥衣后，贴在包袱背后。
包封里一般是将冥钱，不外乎为大烧纸、金银箔叠成的元宝、锞子、冥钞和佛、道两教的往生钱。
很多地方也装冥衣，谓寒衣纸为不可少者。
寒衣纸是以糊烧活用的彩色蜡花纸，每张横裁三条，成为布料之状。
有粉红、豆青、深蓝、黑、白各色，上印有梅花、菊花、牡丹等四季花和蝴蝶的图案。
用主买来后，根据被祭祀人的性别选用不同颜色、图案的寒衣纸。
有的直接放入包袱里的，有的则剪成衣、裤形状，表示是给先人的寒衣。
凡不满三年的新丧不用彩色寒衣纸，而是用白色印有青莲色花纹的纸代之。
据明《帝京景物略》中载:“新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。
”富户则请冥衣铺的裱糊匠糊上一套皮袍、皮褂、皮裤、风帽、棉袜，纳有云纹的棉鞋或绣花花盆底棉鞋等高档御寒冬装（跟土家人的烧灵类似）。
通常将以上冥钱、冥衣装在包袱皮里，即谓之“包袱”。
不论素、花、红，均可当作主牌用，即以包袱当作祖宗，未从焚化前，先进行祭祀，谓之“供包袱”。
供品多为肉制刀头、两杯白酒、两杯清茶。
其它冷荤、热炒、时令鲜果、糕点不限(过去指斥弄虚作假，蒙骗他人的行为是“窝头供包袱”——糊弄你们家的老祖宗)。
四、烧包封（袱纸）焚化时，有条件的在堂屋神龛下进行，没有条件的送至大门以外，还有送至十字路口的。
根据道家的说法，如果给男的烧纸，先在地上画个十字;给女的烧纸，在地上先画个圆圈，然后将包袱放在十字或圆圈的中间点火焚化。
所画的十字要东、西、南、北横平竖直。
所画的圆圈，留个缺口，朝着西南方向，此是取意于“九幽”之说。