论语五则
2023福建专升本《论语》五则翻译
《论语》五则仲弓问仁。
子日：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓日：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”（《颜渊》）仲弓问怎样做才是仁。
孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。
）自己不愿意要的，不要强加于别人;做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。
”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。
”子日：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”（《雍也》）孔子说：“（这种）事岂止是仁，必定（可以）称圣啊!尧舜（这样的圣人）都还心有余而力不足。
仁的意思（就是），自己要成为人也要让别人成为人，自己要万事通达也让别人一起。
能够推己及人，可以说是（到达）仁的方法了。
”子日：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”（《里仁》）孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。
”曾子日：“吾日三省吾身一一为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”（《学而》）曾子说：“我每天多次反省自己一一替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？ ”孔子日：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。
（《季氏》）有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。
与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
论语五则原文及翻译
论语五则原文及翻译【作者】孔子及其弟子子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”（《学而》）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”（《里仁》）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”(《阳货》)译文孔子说：君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。
孔子说：富贵和显贵，这是人人都想要得到的；但是如果不用正当的手段得到它，君子是不会享有的。
贫穷与低贱，是人人都厌恶的，但如果用不正当的手段来摆脱它，君子宁可不摆脱。
君子如果违背了仁德的准则，又凭什么成就他的名声呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也一定与仁德同在。
孔子说：我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
孔子说：只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
孔子说：学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。
近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。
论语五则
论语五则子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）译：孔子说：“学习并且时常复习它（知识，指代不明），不也是很愉快的吗？有朋友从远方来看望你，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）自己，也不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”时习：时常地复习。
学：学习。
说：悦的古字，高兴，愉快的意思。
朋：同门的师兄弟。
乐：快乐。
人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
愠（yùn）：生气，发怒。
君子：道德修养高的人。
曰：说，说道。
而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的，可不译。
之：代词，指学过的旧知识。
不：表判断。
乎：语助词，相当于“吗”。
“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。
自：从。
知：了解。
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)译：曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢？跟朋友交往是否真诚相待了呢？老师传授的知识是否时常复习了呢？"三省（xǐng）：多次反省。
注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。
其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
三：泛指多次。
多次进行自我检查反省。
忠：旧注曰：尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。
信：旧注曰：信者，诚也。
以诚实之谓信。
要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
意思是：真诚、诚实。
传不习：传（动词用做名词），旧注曰(yuē) ：“受之于师谓之传。
老师传授给自己的。
习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：检查，反省。
为：替。
谋：谋事。
《论语》五则
《<论语>五则》教学目标：1．简要了解孔子和《论语》，并领会这五则语录所阐述的道理。
2．在反复诵读中体味本课简洁而深刻的语言特色。
3．背诵这五则语录。
教学方法：讲授法、讨论法教学重点：1．简要了解孔子和《论语》，并领会这五则语录所阐述的道理。
2．背诵这五则语录。
教学难点：在反复诵读中体味本课简洁而深刻的语言特色。
教学步骤：一、导入在初中，我们曾经学过孔子的《论语十则》，现在我们一起来回顾一下：第一则: 为人处事子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?” (《学而》)译文：孔子说:"学习后按一定时间去复习，不也是愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很开心的吗？别人不了解自己也不生气，不也是品德高尚的人吗？"第二则:为人处事曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《学而》) 曾参说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是守信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”第三则:学习方法子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的知识与体会。
那就可以当老师了。
”第四则:学习方法子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政》)孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所得，只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。
”第五则:学习方法子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》)孔子说:"仲由，教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
”第六则:学习态度子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” (《里仁》)孔子说：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习，希望和他一样；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。
”第七则：学习态度子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
《论语》五则
【吟诵】《论语》五则《论语》五则（1）君子食无求饱，居无求安①，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已②。
（《学而》）（2）吾十有五而志于学，三十而立③，四十而不惑，五十而知天命④，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩⑤。
（《为政》）（3）知之者，不如好之者⑥，好之者，不如乐之者。
（《雍也》）（4）知者乐水⑦，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
（《雍也》）（5）不愤不启，不悱不发⑧。
举一隅不以三隅反，则不复也⑨。
（《述而》）注释①无：通“毋”，不要。
安：安逸。
②就：靠近、看齐。
有道：有道德的人。
正：匡正、端正。
已：一作“已矣”。
③立：立身。
④天命：天道，不可违背的命令。
⑤逾：超过、越过。
矩：规矩、法度。
⑥好（hào）：喜欢、爱好。
⑦知（zhì）：“智”的古字。
乐（yào）：喜爱、欣赏。
⑧愤：本义指将憋闷在心里情感宣泄出来，这里指心里想求通而又未通。
悱（fěi）：本义指心中苦闷，这里指想说又不知道怎么说。
启、发：开导、启发。
⑨隅（yú）：角落、靠边的地方。
反：反思。
复：再，本句中指联系其他事例触类旁通的意思。
题解和大意《论语》是记录孔子及其弟子、时人言行的一部儒家典籍，由孔子的弟子及再传弟子记录编纂完成。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
今存《论语》二十篇，集中体现了孔子的哲学、伦理、政治、教育、美学等多方面的思想，对中国文化产生了广泛而深远的影响。
本书中选取了《论语》中孔子说的五段话。
第一段话，孔子指出何谓“好学”：要专注于学习而不重视外在的物质欲求，“讷于言而敏于行”，主动接近有德之人，不断修正与提升自我的学问、修养和人生境界。
第二段，孔子讲述了自己为学和修养不断提升的阶段性历程：十五岁时立下终身为学的志向；三十岁左右时学有所成，能在社会上独自立身行事；四十岁左右时能洞察事理，明白人生；五十岁左右时能通晓天地人生的法则与道理；六十岁左右时能做到内心平静，心气平和；七十岁左右时能达到随心所欲而不越法度的境地。
论语1一5章原文
论语1一5章原文《论语》第一章：学而篇子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”第二章为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
论语1—7则
论语1—7则原文及翻译1.第一则子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”【翻译】孔子说：“富贵和显贵，这是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会享有的。
贫穷与低贱，这是人人都厌恶的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会躲避的。
君子离开了仁德，凭什么成就他的名声呢?君子没有吃一顿饭的时间离开仁德的，即使在仓猝匆忙的时候也一定与仁德同在，即使在困顿挫折的时候也一定与仁德同在。
2.第二则子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”【翻译】孔子说：“贤德啊，颜回！一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的居室里。
别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他的快乐。
贤德啊，颜回！”3.第三则子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”【翻译】孔子说：“吃粗粮喝凉水，睡觉的时候弯曲这胳膊当枕头用，在这里边也是有乐趣的，用不正当的方法得到的富裕和显贵，在我看来如浮云一般。
”4.第四则颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”【翻译】颜渊、季路陪侍（在孔子身边）。
孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢?”季路说：“我愿意将自己的车马衣服拿出来与朋友们共同使用，用破了也不会后悔。
”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。
”季路说：“希望听听先生的志愿。
”孔子说：“（我的志向是）使老年人得到安逸，使朋友们得到信任，使年青人得到关怀。
”5.第五则孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”【翻译】孔子说：有益有朋友有三种，有害的朋友有三种。
正直的朋友，诚实的朋友，见闻广博的朋友，是有益的。
论语智慧五则
论语智慧五则
1."君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
" 这句话提醒我
们，君子应当以静为先，通过内心的安静来修身养德，只有淡泊自然，才能明确自己的志向，只有宁静祥和，才能达到远大的目标。
2."学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？" 这句话告诉我们，学习是一种
乐趣，只有不断学习，才能不断进步；而且，与朋友分享学习的快乐，也是一件令人快乐的事情。
3."爱之欲其生，恶之欲其死。
" 这句话告诉我们，爱是让对方生命得以延续的力量，而恨
则是让对方生命消逝的力量。
4."求谔谔以至，志慕以至，求学以至。
" 这句话告诉我们，追求真理和智慧，应当有恒心
和坚持，不能轻易放弃。
5."巧言令色，鲜矣仁。
" 这句话告诉我们，真正的仁者，不是因为巧言和花言巧语而得人
欢心，而是因为他的善良和美德而赢得他人的尊敬。
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• 作为教育家，他弟子三千，贤者七十 • 他创造的许多教与学的方法、原则现
在仍在使用 • 他是中国读书人的祖师
孔子对现代社会的影响
《论语》五则
消息三则
《论语》五则
1998年，七十多位诺贝尔奖得主发表《巴黎宣言》：“人类要想在二十一 世纪生存下去，必须回首2500年前，从孔子那里寻找智慧。”
2004年9月26日，在孔子诞辰2555周年之际，联合国教科文组织官员宣布 设立“孔子奖”，主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总 统、部长和专家。
截止到2007年4月，全世界已经建立140多所孔子学院，分布在50多个国家 和地区。据国家汉语国际推广领导小组的规划，到2010年，全球将建成五百所 孔子学院和孔子课堂。
事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学 也
已。”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车 无
，小车无 ，其何以行之哉？”
子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
积累
背诵
輗 軏
积累
这一课出了哪些成语
工人敏食成君
欲而于无人子
善无事求之喻
其信而饱美于
事，慎，
义
，不于居
，
必知言无
小
先其
求
人
利可
安
喻
其
于
器
利
《论语》五则
积累
孔子说：“君子饮食不要求饱足，居 住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却 谨慎，到有道行的人那里去匡正自己，这 样，可以说是好学了。”
感悟
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《论语》五则
（四）
子曰：“人而无信，不知其可①也。大车无輗②，小车 无軏，其何以③行之哉？”（《为政》）
注释
译意
①[不知其可]不知道他怎么可以（立身处世）。 ②[輗（ní）]古代用牛力的车叫大车，用马力的车叫
《论语》五则
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感
品
探
积
悟
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《论语》五则
《论语》五则
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可 谓好学也已。” 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ ” 子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
感悟
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《论语》五则
（五）
子曰：“工①欲善其事，必先利其器②。”（《卫灵公》 ）
注释
译意
①[工] 工匠。 ②[器] 指工具。
孔子说：“工匠要做好自己 的工作，一定要把工具磨锐利。 ”
感悟
《论语》五则
感悟
《论语》五则
孔子的这五则语录，前四则是有关学习和修养 方面的论述，最后一则是有关工作方面的论述。读 一读，说说每一则所表达的主要意思。
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第16课
《论语》五则
论语简介
《论语》五则
《论语》是一部什么书？
• 论语是记录孔子及其弟子言行的书 • 是对中国思想文化影响最大的书 • 是儒家最重要的经典。 • 全文共20篇，11750字，出成语300多条 • 是中国两千年来最重要的课本 • 语句大量化为成语渗入国人的思想和语言
注释
译意
①[子曰] 孔子说。《论语》中“子曰”的 “子”
都指孔子，古书中“子曰诗云”的“子” 也专
指孔子。
②[喻] 明白，懂得。
孔子说：“君子明白大义，小 人只懂得追求私利。”
感悟
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《论语》五则
（二）
子曰：“君子成①人之美，不成人之恶②。小人反是。”（《颜渊》 ）
注释
译意
①[成] 促成，成全。 ②[恶] 坏事。
再读几则孔子语录：
《论语》五则
①子曰：“人无远虑，必有近忧。” ②子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” ③子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ④子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” ⑤子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
再见
孔子说：“君子成全他人的好事，不 促成他人的坏事。小人则与此相反。”
感悟
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《论语》五则
（三） 子曰：“君子食无①求饱，居无求安，敏于事②而慎于言， 就有道而正焉③，可谓好学也已。”（《学而》）
注释
译意
①[无] 副词，不要。
②[敏于事] 办事敏捷。
③[就有道而正焉] 跟从有道行的人纠 正自己的行为。就，到，跟从。正， 纠正。
答案
第一则：说明君子与小人的区别在于对义、利的抉择； 第二则：说明君子与小人的用心不同； 第三则：说明怎样才叫“好学”； 第四则：说明“信”乃人的立身处世之本； 第五则：说明工匠“善其事”的前提条件是“利其器”。
感悟
齐声诵读
放声诵读
《论语》五则
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉，可 谓好学也已。”
子曰：“人而无信，不知其可也。大 车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
品读
《论语》五则
1. 第一、二两则把君子和小人对比着说，有什 么好处？
答案
对比是为了把事理说得更鲜明、更透彻。这两则分别从对于义与利的不同 抉择、对于他人的不同用心方面进行对比，让人们把君子和小人不同的内在道 德修养看得更清楚。
注
意 成作 ：
书者 在不 孔是 子孔 逝子 世， 之因 后为 。《
论 语 》
《论语》作者是谁？
《论语》五则
孔 子 的 弟 子 及 再 传 弟 子
各种版本的《论语》
《论语》五则
《论语》五则
孔子简介
• 前551～前479 • 名丘，字仲尼 • 春秋时鲁国人 • 我国最伟大的思想家、教育家 • 作为思想家，他创立的儒家思想在
品读
《论语》五则
2. 第四则中，孔子用了两个生活中的具体事例，起 什么作用？
答案
指导朗读。
联系生活事例，使人更容易理解“人而无信，不知其可知也”的道理，更 明白“信”对于人的重要性，且在表达上也更形象、生动。
品读
《论语》五则
3. 第五则中，把“必”字改为“可”字，可以吗？
答案
指导朗读。
不可以。“可”字虽有同意、允许的意思，但语气较轻，没有强调之意； 而“必”字表示必定、必须，语气强，表明“先利其器”这一前提条件必不可 少，符合本句所要表达的含义。
探究
《论语》五则
你怎样理解“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言”与“好学”的关系？
答案
一般来说，好学的人不会追求过高的物质享受。一味追求物质生活享受、 懒惰而又夸夸其谈的人，不可能是好学者。
《论语》五则
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。 小
人反是。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏 于
感悟
借助注释阅读课文
《论语》五则
《论语》五则
题解
《论语》是由孔子的弟子及再传弟子编成，记录孔子及其弟子言行 的书，共20 篇。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、教育家，儒家 学派的创始人。《论语》基本上代表了他的哲学、政治、教育、文学和 个人修养等方面的思想。
感悟
借助注释阅读课文
《论语》五则
（一） 子曰①：“君子喻②于义，小人喻于利。”（《里仁》）
小车。輗是大车前横木（轭）与辕连接处的活梢， 使辕与横木能灵活转动，是车上的关键部分。下句 “軏(yuè)”，与輗同，在小车上叫軏。 ③[何以] 即“以何”，凭什么。
孔子说：“一个人，如果不讲诚
信，我不知道他怎么可以立身处世。
（譬如）大车子（牛车）没有安横木 的輗，小车子（马车）没有安横木的 軏，如何能走呢？”