著名作家的三篇哲理散文
金波散文作品欣赏
金波散文作品欣赏
金波是中国当代著名的作家、诗人，他的散文作品以清新自然、真挚动人、富有哲理而著称。
以下是金波的散文作品欣赏：
1. 《花开的诺言》
在这篇作品中，金波以细腻的笔触描绘了花朵绽放的美丽瞬间，并通过花开的诺言表达了对生命和爱情的思考。
他写道：“每一朵花都有自己的诺言，诺言是它们对世界的承诺，是它们存在的意义和价值。
” 这句话不仅是对
花的赞美，更是对生命和爱情的哲理诠释。
2. 《雨后》
在这篇作品中，金波通过雨后所见所感的描写，表达了对自然和人生的感悟。
他写道：“雨后的世界是新的，是清新的，是美丽的。
它让人感到无限的希望和生机。
” 这篇作品以简洁的语言和生动的描绘，展现了雨后世界的美
好和生命的力量。
3. 《四季》
在这篇作品中，金波以四季的变化为线索，描绘了不同季节的特点和感受。
他通过春天的温暖、夏天的热烈、秋天的丰收和冬天的寒冷，表达了对自然的敬畏和生命的感慨。
整篇作品情感真挚，哲理深刻，让人在四季的轮回中感受到生命的真谛。
4. 《旅途》
在这篇作品中，金波以旅途中的所见所感为切入点，表达了对人生和世界的思考。
他通过旅途中的风景、人物和经历，展现了一个广阔的世界观和人生观。
整篇作品情感真挚，语言生动，让人在旅途中找到生命的意义和价值。
以上是金波的一些散文作品欣赏，他的作品不仅富有哲理和思想深度，同时也具有很高的艺术价值和审美体验。
丁立梅的散文摘抄
丁立梅的散文摘抄
丁立梅的散文摘抄
丁立梅是一位中国当代著名的散文作家，她的散文作品以其细腻、温馨和深刻的洞察力而著称。
以下是一些丁立梅的散文摘抄:
1. “其实，每一朵花，都有它自己的生命。
它开它的，我开我的。
开的时候，认真开，开够了，就悄悄地谢了。
像极了我们生命中的每一个阶段，只要认真地走过，就足够了。
”(《花开有时》)
2. “雨，整整下了一夜。
那些细微的雨点，像针尖一样落在窗
户上，发出沙沙的声响。
我在窗边坐了很久，看着那些雨点渐渐地落在泥土里，想起一些人，也想起一些事。
或许，有些事情，可以被遗忘，但有些记忆，却像雨点一样，永远落在心头。
”(《雨夜心事》) 3. “我相信，每一个热爱生活的人，心里都有一份深深的忧伤。
只不过，有的人把它藏在心底，有的人则把它释放出来。
而我，更喜欢把忧伤化为力量，去热爱生活，去追寻自己的梦想。
”(《深深忧伤》) 4. “人来世上走一遭，为有缘的人牵挂，为无缘的人失眠。
的确，牵挂是一种忧伤的幸福，思念是一种美丽的孤独。
牵挂和思念，是生命中的两颗恒星，照耀着我前行的路。
”(《深深牵挂》) 拓展:
丁立梅的散文多以平凡、细腻的笔触描绘生活中的点滴，或表达对亲人、朋友、故乡的思念和怀念，让读者感受到平凡中的温暖和美好。
她的散文也经常出现关于自然、季节和生命的主题，展现出对自然和生命的敬畏和热爱。
同时，丁立梅的散文也蕴含着深刻的哲理和
思考，让读者在欣赏散文美景的同时，也能得到思想和情感上的启迪。
冯骥才散文选
冯骥才散文选
冯骥才是中国当代著名作家，也是冯唐的父亲，他的散文作品以清新、细腻而蕴含哲理思考而闻名。
以下是冯骥才的散文选集：
1. 《盛夏的果实》：这是冯骥才最著名的散文作品之一，以夏日的果实为线索，讲述了人生的变迁和成长。
2. 《山川异域》：通过对异国山川的描写，表达了对陌生环境的思考和对自我认知的探索。
3. 《年华逝水》：以岁月为主题，反思人生的流逝和时光的无情，探讨生命的意义和价值。
4. 《路遥的远方》：以著名作家路遥为主角，回顾了他的一生和他对文学的追求，表达了对自由、梦想和创作的热爱。
5. 《远方的家园》：以家园为主题，讲述了作者对故乡的思念和对家庭的思考，探讨了家的意义和归属感。
6. 《绿色的心情》：以绿色为象征，表达了对大自然的热爱和对环境保护的思考，呼吁人们珍惜自然资源。
以上是冯骥才的部分散文选集，他的作品以独特的视角和深刻的思考赢得了读者的喜爱。
梁实秋散文【经典散文】
梁实秋散文【经典散文】梁实秋散文【经典散文】章节一：序言本文通过梁实秋的散文作品，展现了他独特的文学风格和深度思考的观点。
梁实秋是中国现代著名作家，他的散文以细腻情感和深刻思考而著称。
本文将详细介绍梁实秋散文中的几个重要作品。
章节二：《故乡的云》《故乡的云》是梁实秋的代表作之一，通过描绘故乡的美丽云彩，表达了对故乡的深情和思念之情。
该篇散文情感细腻，文笔流畅，读起来让人感受到家乡的美好。
章节三：《借问路人》《借问路人》是梁实秋的另一篇经典散文，通过一个路人的问答，展现了作者对人生的思考和对社会现象的独特见解。
这篇散文引人深思，语言简洁明了，给读者留下了深刻的印象。
章节四：《月》《月》是梁实秋的散文作品中唯美而富有哲理的一篇。
作者通过描绘月亮的美丽和变化，抒发了自己对生活的独特感悟。
这篇散文语言优美，内容深入人心，让人感受到了作者对生活的热爱与追求。
章节五：《邀月》《邀月》是梁实秋的一篇诗意散文，通过邀请月亮共度美好时光，表达了作者对遥远记忆和美好回忆的怀念之情。
这篇散文充满了诗意，情感充盈，给人以温馨而又深沉的感受。
附件：本文档涉及附件本文附件为梁实秋散文选集，包括《故乡的云》、《借问路人》、《月》、《邀月》等多篇作品，供读者参考阅读。
法律名词及注释：1. 知识产权：指人们对其智力劳动所创造的作品享有的权利，包括版权、商标权、专利权等。
2. 版权：指著作权人对其所创作的文学、艺术作品所享有的权利，包括复制权、发行权、展览权等。
3. 出版权：指著作权人将其作品通过出版物形式向公众传播的权利。
4. 著作权：指对文学、艺术作品享有的法律保护，包括作品的出版权、发行权和演出权等。
以上是本文的详细内容，涉及了梁实秋散文中的几个重要作品，附带了相关附件供参考。
法律名词和注释有助于读者更好地理解相关知识。
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名家散文精选大全
名家散文精选大全名家散文精选大全一、鲁迅《狂人日记》狂人日记是中国现代作家鲁迅创作的一篇伟大的散文作品，此文横空出世，以寓言手法揭示了封建社会的无能与荒谬。
在这篇散文中，鲁迅通过讲述疯狂的主人公的生活经历，暴露了封建社会无知愚昧的一面。
他深入骨髓的讽刺让读者对当时的社会状况感到深深的悲痛和无奈。
此文极具思想性和独特的艺术风格，成为中国散文史上的经典之作。
二、钱钟书《围城》《围城》是中国现代作家钱钟书的一部著名散文作品。
散文以生动活泼的语言描述了在封建社会背景下一个典型的知识分子婚姻破裂的故事，通过对男女主人公的心理描写和人物性格的塑造，展现了封建伦理束缚和物质虚荣的不可避免的矛盾冲突。
小说以幽默诙谐的笔调讽刺了封建社会的虚伪和随波逐流的心态，揭示出小人物在封建社会中的窘迫和尴尬。
这部作品给当代社会带来了深刻的思考和启示。
三、老舍《骆驼祥子》《骆驼祥子》是中国现代作家老舍的散文代表作之一。
小说以骆驼祥子的生活为主线，以独特的视角展示了当时封建社会的残酷和无情。
骆驼祥子从贫穷低微的出身逐渐奋发图强，但最终被社会所挤压，最终沦为生活的无助和绝望。
通过对主人公命运的描写，老舍揭示了封建社会压迫个体的现实，表达了对社会现实的无奈和对个人命运的关注。
这部作品以生动的笔触和深刻的哲理展现了人性的复杂和封建社会的丑陋。
四、俞平伯《风花雪月》《风花雪月》是中国作家俞平伯的散文代表作之一。
此文以美丽动人的自然景色为背景，描绘出了一个美好而浪漫的爱情故事。
作者以细腻的笔触描绘出自然界的美丽景色，与爱情的喜悦交织在一起，充满了诗意和浪漫。
读此文者不禁为之陶醉，感受到了爱情的美好和自然的力量。
俞平伯以他独特的散文风格让读者陷入了对美的迷恋和对人性善良的肯定，成为散文史上的经典之作。
五、林语堂《背影》《背影》是中国作家林语堂的一篇散文名篇，以温馨感人的笔触描绘了父子之间的深情。
主人公离家多年，但在离开父亲的时候，他远远地看到了父亲瘦弱的背影，内心感到无尽的愧疚和思念。
浅谈《我与地坛》中的人生哲理
析
XI
《我与地坛》是作家史铁生创作的散文名篇。
在失去双腿后，他摇着轮椅在地坛中徘徊，花费了十五年的时间走出人生困境，探索人生哲理，以散文的形式记录下自己的所思所想。
那么，《我与地坛》中蕴含了哪些人生哲理呢？下面，笔者就逐一来谈一谈。
一、关于苦难
每个人来到这个世界上，或许都希望自己的人生能够一帆风顺，但是不知道什么时候，生命的海洋里就会翻起惊天巨浪，瞬间将人吞没。
在美好的年华里，作者失去了双腿，不得不面对命运的拷问。
巨大的挫折令他一度消沉、几近绝望。
可以说，在这段难熬的日子里，他一直身处险境，在生命的悬崖上摇摇欲坠，随时有坠入深渊的可能。
但是，他终究没有被
苦难打败，而是学会了面对苦难。
在21岁时，作者失去了双腿，从此就被限制在轮椅上。
无论是身体还是心灵，都倍受折磨。
人到中年，又患上了肾病，需要透析才能延续生命。
这种肉体上的巨大痛苦让他在大部分时间里都无法保持清醒。
但他始终热爱生活、热爱生命，一直坚持写作。
在《我与地坛》中，作者写道：“十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。
那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。
在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
”失去双腿，对于他来说，相当于失去了一切。
他因此感到痛不欲生。
就是在这样的情形下，他摇着轮椅进入了地坛。
饱经
教。
汪曾祺散文精彩摘抄
汪曾祺散文精彩摘抄
汪曾祺是一位著名的中国作家，他的作品风格独特，语言优美，思想深邃。
以下是汪曾祺散文中的一些精彩摘抄：
1. “人间草木”系列散文中，汪曾祺对植物的描绘充满诗意，同时也寄托了深沉的情感。
他笔下的植物不仅具有自然的美丽，还承载着历史的沧桑和文化的积淀。
2. 在“自得其乐”系列散文中，汪曾祺通过讲述自己的生活琐事和人生经历，展现了乐观豁达的人生态度。
他强调要在平凡的生活中寻找乐趣，善于发现和欣赏生活中的美好。
3. “故人往事”系列散文中，汪曾祺回忆了曾经交往过的人和他们的故事，用平实、简洁的语言记录了那些被时间遗忘的历史片段。
他通过这些故事展现了人性的复杂和多彩。
4. “四方食事”系列散文中，汪曾祺以美食为主题，不仅介绍了各地的特色美食和小吃，还通过食物的变迁和传承，反映了社会历史的演变。
他对于美食的描述生动细致，引人入胜。
5. “散文三篇”系列中，汪曾祺分别以“萝卜”、“豆腐”、“韭菜”为题材，通过这些日常食材的描绘，传达出对生活的热爱和对自然的敬畏。
他用细腻的笔触揭示了这些食材背后所蕴含的文化内涵和人生哲理。
以上是汪曾祺散文中的一些精彩摘抄，这些文字不仅具有文学价值，还蕴含着深刻的思想和哲理，给人以启示和思考。
著名的哲理散文有哪些
著名的哲理散文有哪些1、《培根人生论》《培根人生论》是英国17世纪著名的政治家、思想家和经验主义哲学家培根的散文集，《培根人生论》又称《培根随笔》，在英国首版后，即以文笔优美、语句简洁、趣味隽永、格言精妙而大受欢迎，多次再版重印，历四百多年而未衰，被译为世界上几乎所有文字。
2000年还被美国公众评选为最受喜爱的十本著作之一。
它与《蒙田随笔》、《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
2、《蒙田随笔》《蒙田随笔》是法国人文主义作家米歇尔·蒙田创作的随笔散文集，于1580-1587年分三卷在法国先后出版。
该作内容包罗万象，融书本知识和生活经验于一体，是16世纪各种知识的总汇，有“生活的哲学”之称。
蒙田以智者的眼光，在作品中考察大千世界的众生相，反思探索人与人生，肯定人的价值和欲望，批判教会和封建制度，主张打破古典权威，充满了人性自由、科学知识的人文思想。
3、《思想录》《思想录》是17世纪法国数理科学家、思想家布莱兹·帕斯卡尔创作的哲理散文集，首次出版于1670年。
全书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。
作家继承了理性主义的传统，对于人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了深入的探讨，作者在此书中以一种浪漫思维的方式来谈问题，处处闪现思想的火花，更有许多提问和警句发人深省。
4、《从百草园到三味书屋》《从百草园到三味书屋》是鲁迅于1926年写的一篇童年妙趣生活的回忆性散文，此文被收入《朝花夕拾》。
全文描述了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。
作者写百草园，以“乐”为中心，采用白描手法，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。
三味书屋则是一个充全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。
但作者并未将三味书屋写得死气沉沉，而是通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事的叙述，使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。
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”她很欢喜地说：“我正想打电话到出版社找你，没想到就在路上遇见你。
”“你有什么事吗？”我说。
“我……”她欲言又止，接着鼓起勇气说，“我觉得，我还没有学佛以前很快乐，现在旺活却过得很痛苦，不知道是不是自己出了问题？”然后，我们沿着种满松香树的敦化南路散步，人声与车流在身边奔驰，有时我感觉这样看着不知从何处来、又要奔向何处的车流，总感觉是在看一个默片电影的段落，那样匆忙，又那样沉寂。
我身旁的中年女士向我倾诉着生活与学佛的冲突、挣扎，与苦痛：“我每天要做早晚功课，每次诵经一个小时。
为了做早晚功课，我不能接送小孩上下学，先生很不满意，认为我花太多的时间在这些没有意义的事情上面。
”“我的小孩很喜欢热门音乐，可是我们家只有一套音响，如果我放来做早晚课，他们就不能听音乐，常因此发生争执，孩子也因此不信佛教，讲话时对佛菩萨也很不礼貌，我听了更加痛苦。
”“我的公婆、先生、小姑都信仰民间信仰，过年过节都要杀鸡宰鸭拜拜，我不能那样做，那样做就违背我的信仰，如果不做，就要吵架，弄得鸡犬不宁。
”“我很想度他们，可是他们排斥我，也排斥佛，使我们之间不能沟通，林先生，你看我该怎么办？”她说到后来，大概是触及到伤心的地方，眼眶红了起来。
“你为什么要学佛呢？”我说。
她说：“这个人生是苦海，我希望死后去往生西方极乐世界。
”“那么，你为什么要每天做早晚功课呢？”我又问。
“因为我自己觉得业障很重，所以必须做功课来忏悔过去的业障。
”她非常虔诚地说。
“你有没有想过，除了过去和为未来打算，应该为现在做点什么呢？”她立刻呆住了，张口结舌说不出话来，因为确实在她学佛的过程中，她完全没有想过“现在”这个问题。
我就告诉她：好好地对待先生，这是很好的功课！每天关怀孩子，接送他们上下学，这也是很好的功课！试着不与人争辩，随顺别人，也是很好的功课！甚至与孩子一起听热门音乐，使他们感受到母亲的爱，因而安全无畏，也是很好的功课！菩萨行的“布施”“爱语”“利行”“同事”讲的就是这些呀！如果我们体验到“家家有本难念的经”，把自家里的那本经，读通、读熟了，体验真实的佛法就很简单了。
“因为，家里的这一本经和佛堂墙壁上的经是一样深奥、不可思议的呀！”著名作家的哲理散文二：人不只属于历史那个时代似乎离我们已经非常遥远了。
当时，不仅在中国，而且在欧洲和全世界，人文知识分子大多充满着政治激情，它的更庄严的名称叫做历史使命感。
那是在五十年代初期，第二次世界大战结束不久，世界刚刚分裂为两大阵营。
就在那个时候，曾经积极参加抵抗运动的加缪发表了他的第二部散文风格的哲学着作《反抗者》，对历史使命感进行了清算。
此举激怒了欧洲知识分子中的左派，直接导致了萨特与加缪的决裂，同时又招来了右派的喝彩，被视为加缪在政治上转向的铁证。
两派的态度鲜明对立，却对加缪的立场发生了完全相同的误解。
当然，这毫不奇怪。
两派都只从政治上考虑问题，而加缪恰恰是要为生命争得一种远比政治宽阔的视野。
加缪从对”反抗”概念作哲学分析开始。
”反抗”在本质上是肯定的，反抗者总是为了扞卫某种价值才说”不”的。
他要扞卫的这种价值并不属个人，而是被视为人性的普遍价值。
因此，反抗使个人摆脱孤独。
”我反抗，故我们存在。
”这是反抗的意义所在。
但其中也隐含着危险，便是把所要扞卫的价值绝对化。
其表现之一，就是以历史的名义进行的反抗，即革命。
对卢梭的《社会契约论》的批判是《反抗者》中的精彩篇章。
加缪一针见血地指出，卢梭的这部为法国革命奠基的着作是新福音书，新宗教，新神学。
革命的特点是要在历史中实现某种绝对价值，并且声称这种价值的实现就是人类的最终统一和历史的最终完成。
这一现代革命概念肇始于法国革命。
革命所要实现的那个绝对价值必定是抽象的，至高无上的，在卢梭那里，它就是与每个人的意志相分离的”总体意志”。
”总体意志”被宣布为神圣的普遍理性的体现，因而作为这”总体意志”之载体的抽象的”人民”也就成了新的上帝。
圣.鞠斯特进而赋予”总体意志”以道德含义，并据此把”任何在细节上反对共和国”亦即触犯”总体意志”的行为都宣判为罪恶，从而大开杀戒，用断头台来担保品德的纯洁。
浓烈的道德化色彩也正是现代革命的特点之一，正如加缪所说：”法国革命要把历史建立在绝对纯洁的原则上，开创了形式道德的新纪元。
”而形式道德是要吃人的，它导致了无限镇压原则。
它对心理的威慑力量甚至使无辜的受害者自觉有罪。
我们由此而可明白，圣.鞠斯特本人后来从被捕到处死为何始终保持着沉默，斯大林时期冤案中的那些被告又为何几乎是满怀热情地给判处他们死刑的法庭以配合。
在这里起作用的已经不是法律，而是神学。
既然是神圣的”人民”在审判，受审者已被置于与”人民”相对立的位置上，因而在总体上是有罪的，细节就完全不重要了。
加缪并不怀疑诸如圣.鞠斯特这样的革命者的动机的真诚，问题也许恰恰出在这种可悲的真诚上，亦即对于原则的迷醉上。
”醉心于原则，就是为一种不可能实现的爱去死。
”革命者自命对于历史负有使命，要献身于历史的终极目标。
可是，他们是从哪里获知这个终极目标的呢？雅斯贝尔斯指出：人处在历史中，所以不可能把握作为整体的历史。
加缪引证了这一见解，进一步指出：因此，任何历史举动都是冒险，无权为任何绝对立场辩护。
绝对的理性主义就如同绝对的虚无主义一样，也会把人类引向荒漠。
放弃了以某种绝对理念为依据的历史使命感，生活的天地就会变得狭窄了吗？当然不。
恰好相反，从此以后，我们不再企图作为历史规定方向的神，而是在人的水平上行动和思想。
历史不再是信仰的对象，而只是一种机会。
人们不是献身于抽象的历史，而是献身于大地上活生生的生活。
”谁献身于每个人自己的生命时间，献身于他保卫着的家园，活着的人的尊严，那他就是献身于大地并且从大地取得收获。
”加缪一再说：”人不只属于历史，他还在自然秩序中发现了一种存在的理由。
”“人们可能拒绝整个历史，而又与繁星和大海的世界相协调。
”总之，历史不是一切，在历史之外，阳光下还绵亘着存在的广阔领域，有着人生简朴的幸福。
我领会加缪的意思是，一个人未必要充当某种历史角色才活得有意义，最好的生活方式是古希腊人那样的贴近自然和生命本身的生活。
我猜想那些至今仍渴望进入历史否则便会感到失落的知识分子是不满意这种见解的，不过，我承认我自己是加缪的一个拥护者。
著名作家的哲理散文三：腊梅人真是奇怪，蜗居斗室时，满脑都是纵横千里的遐想，而当我在写各地名山大川游历记的时候，倒反而常常有一些静定的小点在眼前隐约，也许是一位偶然路遇的老人，也许是一只老是停在我身边赶也赶不走的小鸟，也许是一个让我打了一次瞌睡的草垛。
有时也未必是旅途中遇到的，而是走到哪儿都会浮现出来的记忆亮点，一闪一闪的，使飘飘忽忽的人生线络落下了几个针脚。
是的，如果说人生是一条一划而过的线，那么，具有留存价值的只能是一些点。
把那些枯萎的长线头省略掉吧，只记着那几个点，实在也够富足的了。
为此，我要在我的游记集中破例写一枝花。
它是一枝腊梅，地处不远，就在上海西郊的一个病院里。
它就是我在茫茫行程中经常明灭于心间的一个宁静光点。
步履再矫健的人也会有生病的时候，住医院对一个旅行者来说可能是心理反差最大的一件事。
要体力没体力，要空间没空间，在局促和无奈中等待着，不知何时能跨出人生的下一站。
看来天道酬勤，也罚勤。
你们往常的脚步太洒泼了，就驱赶到这个小院里停驻一些时日，一张一弛。
不管你愿意不愿意，习惯不习惯。
那次我住的医院原是一位外国富商的私人宅邸，院子里树木不少，可惜已是冬天，都凋零了。
平日看惯了山水秀色，两眼全是饥渴，成天在树丛间寻找绿色。
但是，看到的只是土褐色的交错，只是一簇簇相同式样的病房服在反复转圈，越看心越烦。
病人偶尔停步攀谈几句，三句不离病，出于礼貌又不敢互相多问。
只有两个病人一有机会就高声谈笑，护士说，他们得的是绝症。
他们的开朗很受人尊敬，但谁都知道，这里有一种很下力气的精神支撑。
他们的谈笑很少有人倾听，因为大家拿不出那么多安慰的反应、勉强的笑声。
常常是护士陪着他们散步，大家远远地看着背影。
病人都喜欢早睡早起，天蒙蒙亮，院子里已挤满了人。
大家赶紧在那里做深呼吸，动动手脚，生怕天亮透，看清那光秃秃的树枝和病恹恹的面容。
只有这时，一切都将醒未醒，空气又冷又清爽，张口开鼻，抢得一角影影绰绰的清晨。
一天又一天，就这么过去了。
突然有一天清晨，大家都觉得空气中有点异样，惊恐四顾，发现院子一角已簇拥着一群人。
连忙走过去，踮脚一看，人群中间是一枝腊梅，淡淡的晨曦映着刚长出的嫩黄花瓣。
赶近过去的人还在口中念叨着它的名字，一到它身边都不再作声，一种高雅淡洁的清香已把大家全都慑住。
故意吸口气去嗅，闻不到什么，不嗅时却满鼻都是，一下子染透身心。
花，仅仅是一枝刚开的花，但在这儿，是沙漠驼铃，是荒山凉亭，是久旱见雨，是久雨放晴。
病友们看了一会，慢慢侧身，把位置让给挤在后面的人，自己在院子里踱了两圈，又在这儿停下，在人群背后耐心等待。
从此，病院散步，全成了一圈一圈以腊梅为中心的圆弧线。
住院病人多少都有一点神经质。
天地狭小，身心脆弱，想住了什么事怎么也排遣不开。
听人说，许多住院病人都会与热情姣好的护士产生一点情感牵连，这不能全然责怪病人们逢场作戏，而是一种脆弱心态的自然投射。
待他们出院，身心恢复正常，一切也就成为过眼烟云。
现在，所有病人的情感都投射在腊梅上了，带着一种超常的执迷。
与我同病房的两个病友，一早醒来就说闻到了腊梅的香气，有一位甚至说他简直是被香气熏醒的，而事实上我们的病房离腊梅不近，至少隔着四五十米。
依我看来，这枝腊梅确也当得起病人们的执迷。
各种杂树乱枝在它身边让开了，它大模大样地站在一片空地间，让人们可以看清它的全部姿态。
枝干虬曲苍劲，黑黑地缠满了岁月的皱纹，光看这枝于，好象早就枯死，只在这里伸展着一个悲枪的历史造型。
实在难于想象，就在这样的枝干顶端，猛地一下涌出了那么多鲜活的生命。
花瓣黄得不夹一丝混浊，轻得没有质地，只剩片片色影，娇怯而透明。
整个院子不再有其他色彩，好像叶落枝黄地闹了一个秋天，天寒地冻地闹了一个冬天，全是在为这枝腊梅铺垫。
梅瓣在寒风中微微颤动，这种颤动能把整个铅蓝色的天空摇撼。
病人们不再厌恶冬天，在腊梅跟前，大家全部懂了，天底下的至色至香，只能与清寒相伴随。
这里的美学概念只剩下一个词：冷艳。
它每天都要增加几朵，于是，计算花朵和花蕾，成了各个病房的一件大事。