中国文学理论批评史
中国文学理论批评史教案
中国文学理论批评史教案.缩减版一、第一章：绪论1.1 课程介绍了解本课程的研究对象：中国文学理论批评的历史发展与主要思想。
明确学习目标：掌握中国文学理论批评的基本概念、重要人物和主要成果。
1.2 中国文学理论批评的起源探讨中国文学理论批评的起源和发展历程。
分析中国古代文化背景对文学理论批评的影响。
二、第二章：先秦文学理论批评2.1 概述先秦文学理论批评的特点讨论先秦诸子百家的文学思想及其对后世的影响。
研究先秦时期文学批评的主要形式和内容。
2.2 重点人物与思想孔子与《诗经》的批评墨子与兼爱非攻的文学观庄子与自由创作的文学理念屈原与楚辞的兴起三、第三章：汉代文学理论批评3.1 汉代文学理论批评的背景分析汉代社会文化环境对文学理论批评的影响。
研究汉代文学理论批评的主要成就。
3.2 重点人物与思想司马迁与《史记》的文学批评价值扬雄与模拟论班固与《汉书艺文志》文学批评与选文标准四、第四章：魏晋南北朝文学理论批评4.1 魏晋南北朝文学理论批评的特点探讨魏晋南北朝时期文学理论批评的新发展。
分析这一时期文学批评的主要内容与形式。
4.2 重点人物与思想曹操与建安文学的革新曹丕与文学批评的标准陆机与《文赋》的文学思想刘勰与《文心雕龙》的文学理论五、第五章：唐代文学理论批评5.1 唐代文学理论批评的背景研究唐代社会文化对文学理论批评的影响。
分析唐代文学理论批评的主要成就。
5.2 重点人物与思想韩愈与古文运动的文学理论柳宗元与文言文的革新皎然与诗歌创作的理论文学批评与文学创作的关系这五章教案旨在为学生提供一个关于中国文学理论批评史的基本框架和主要内容。
通过学习这些章节，学生可以对中国文学理论批评的发展有一个初步的了解，并对不期的重点人物和思想有深入的认识。
六、第六章：宋代文学理论批评6.1 宋代文学理论批评的背景分析宋代社会文化环境对文学理论批评的影响。
研究宋代文学理论批评的主要成就。
6.2 重点人物与思想欧阳修与唐宋八大家文学理论王安石与新学派的文学观苏轼与文人画的文学理念文学批评与文学创作的关系七、第七章：元代文学理论批评7.1 元代文学理论批评的特点探讨元代文学理论批评的新发展。
中国文学理论批评发展史
22、通变
中国古代文论的一种观念，主要见于刘勰的《文心雕龙&S226;通变》。通变说通变说探讨的是文学发展中继承与革新问题，是《文心雕龙》理论体系的支柱之一。“通”即会通、通常，即“设文之体有常”。变即指具体的文学创作表现出不同的风貌。刘勰认为文体的名称和写作原则是相对稳定的，有一定的连续性和继承性，但作家的才性和具体对文辞运用是各不相同的，故文学的会通也是永无止境的。文学也正是在这种会通中具有了永恒的生命力。
9、大声希音，大象无形
本是老子对“道”的特点的描述，但也是老子对“合于天然”的文艺的描述。认为最美的声音是无声，最美的形象是无象，有声只能是声的一部分，而不可能是全部，因此也只能是美的一部分，而非全美。全美的“大声”只能用“无声”去想象，全美的“大象”也只能用“无形”去想象，只有“无声”、“大象”才是真正的“道”的境界。
2、“思无邪”。
原出《诗经&S226;鲁颂&S226;駉》，指牧马人放牧时专心致志的神态。孔子借它来概括全部《诗经》的特征。“思”是句首语气词，无实意。“无邪”就是“雅正”。
“思无邪”意在提倡一种“中和”之美。
3、“兴观群怨”说
孔子在《论语&S226;阳货》中提出。朱熹解释为：兴，指诗歌生动具体的艺术形象可以激发人精神之兴奋，从吟诵、鉴赏诗歌中获得一种美的享受；观，比较侧重诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与情感心态。群，指文学作品的团结作用。怨，就是文学作品（诗歌）干预现实、批评社会的讽谏作用。
所谓“随物宛转”，从文学创作来说，是强调作家在创作中以描写客观现实来体现自己主观思想感情时，不能因主观愿望而改变客观事物的内在规律性，只有在艺术表现中充分尊重客观事物的内在之势，才能恰到好处地符合于描写对象之特点，从而使内心与外境相适应，防止创作中的主观随意性。
中国文学理论批评发展史
中国文学理论批评发展史1、“诗言志”《尚书&S226;尧典》：“诗言志，歌永言。
”指诗乃是人的思想、意愿、情感的表现，是人的心灵世界的呈现。
先秦时期所谓“志”，主要指政治上的理想抱负。
“诗言志”虽最早见于《尚书&S226;尧典》，但最早提出“诗言志”理论的当为《左传》所记的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“赋诗言志”。
“诗言志”说最早源于歌舞乐一体的文艺形态，因此，“诗言志”最早只是一种文艺观而非文学观。
2、“思无邪”。
原出《诗经&S226;鲁颂&S226;駉》，指牧马人放牧时专心致志的神态。
孔子借它来概括全部《诗经》的特征。
“思”是句首语气词，无实意。
“无邪”就是“雅正”。
“思无邪”意在提倡一种“中和”之美。
3、“兴观群怨”说孔子在《论语&S226;阳货》中提出。
朱熹解释为：兴，指诗歌生动具体的艺术形象可以激发人精神之兴奋，从吟诵、鉴赏诗歌中获得一种美的享受；观，比较侧重诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与情感心态。
群，指文学作品的团结作用。
怨，就是文学作品（诗歌）干预现实、批评社会的讽谏作用。
4、“尽善尽美”说这是孔子在评述“韶乐”与“武乐”时对韶乐所做的评价。
他认为舜时的韶乐，“《韶》，尽美矣，又尽善也。
”原因是舜具备了圣德而受禅让，故尽善。
由此也可以看到孔子在审美判断中融入道德批判的因素。
5、知言养气“知言养气”说，出自《孟子&S226;公孙丑上》。
孟子认为，必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”，才能写出美而正的言辞。
这里的“养气”当是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。
“养气”了，才能“知言”，即知道如何写出好作品。
这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家要从人格修养入手，培养自己崇高的道德品格，然后才能写出好的文学作品。
“知言养气”说形成了中国古代文论史上以气论文的悠久传统，对中国的文学创作和文学批评都产生了巨大影响。
中国文学理论批评史教案
中国文学理论批评史教案.缩减版一、概述1.1 教学目标理解中国文学理论批评的起源与发展掌握重要文学理论批评家的主要思想了解各个时期的文学特点及其影响1.2 教学内容文学理论批评的定义中国文学理论批评的历史分期重要文学理论批评家的思想及其影响二、先秦两汉文学理论批评2.1 教学目标掌握先秦两汉时期的文学理论批评特点了解先秦诸子百家的文学思想熟悉汉代“文赋”与“诗论”的形成2.2 教学内容先秦两汉文学理论批评的背景先秦诸子百家的文学思想（如儒家、道家、法家等）汉代“文赋”与“诗论”的形成及其代表人物三、魏晋南北朝文学理论批评3.1 教学目标理解魏晋南北朝文学理论批评的特点与影响掌握重要文学理论批评家的思想及其贡献了解魏晋南北朝文学理论批评的主要内容3.2 教学内容魏晋南北朝文学理论批评的背景与特点重要文学理论批评家的思想及其贡献（如刘勰、钟嵘等）魏晋南北朝文学理论批评的主要内容（如文学意境、风格、审美等）四、唐宋文学理论批评4.1 教学目标掌握唐宋时期的文学理论批评特点及其影响了解重要文学理论批评家的思想及其贡献理解唐宋时期文学理论批评的主要内容4.2 教学内容唐宋文学理论批评的背景与特点重要文学理论批评家的思想及其贡献（如韩愈、柳宗元、苏轼等）唐宋时期文学理论批评的主要内容（如诗歌理论、散文理论等）五、明清文学理论批评5.1 教学目标理解明清时期的文学理论批评特点及其影响掌握重要文学理论批评家的思想及其贡献了解明清时期文学理论批评的主要内容5.2 教学内容明清文学理论批评的背景与特点重要文学理论批评家的思想及其贡献（如李贽、金圣叹等）明清时期文学理论批评的主要内容（如小说、戏剧理论等）六、近现代文学理论批评6.1 教学目标掌握近现代文学理论批评的背景与特点了解重要文学理论批评家的思想及其贡献理解近现代文学理论批评的主要内容及其影响6.2 教学内容近现代文学理论批评的背景与特点重要文学理论批评家的思想及其贡献（如梁启超、王国维等）近现代文学理论批评的主要内容（如文学革命、文学改良等）七、当代文学理论批评7.1 教学目标理解当代文学理论批评的背景与特点掌握重要文学理论批评家的思想及其贡献了解当代文学理论批评的主要内容及其影响7.2 教学内容当代文学理论批评的背景与特点重要文学理论批评家的思想及其贡献（如胡适、鲁迅等）当代文学理论批评的主要内容（如社会主义现实主义、文学批判等）八、台港文学理论批评8.1 教学目标掌握重要台港文学理论批评家的思想及其贡献了解台港文学理论批评的主要内容及其影响8.2 教学内容台港文学理论批评的背景与特点重要台港文学理论批评家的思想及其贡献（如钱钟书、余光中等）台港文学理论批评的主要内容（如现代主义文学、后现代主义文学等）九、中国文学理论批评的方法与流派9.1 教学目标理解中国文学理论批评的方法与流派掌握各种方法的定义及其特点了解各种流派的代表人物及其思想9.2 教学内容中国文学理论批评的主要方法（如感悟批评、实证批评等）各种流派的定义及其特点（如儒家文学观、道家文学观等）各种流派的代表人物及其思想（如刘勰、苏轼等）十、总结与展望10.1 教学目标总结中国文学理论批评的历史发展与特点展望未来中国文学理论批评的发展趋势理解中国文学理论批评在当代社会的价值10.2 教学内容未来中国文学理论批评的发展趋势中国文学理论批评在当代社会的价值十一、比较文学理论批评11.1 教学目标理解比较文学理论批评的概念与方法掌握重要比较文学理论批评家的思想及其贡献了解比较文学理论批评的主要内容及其影响11.2 教学内容比较文学理论批评的概念与方法重要比较文学理论批评家的思想及其贡献（如比较文学的四要素等）比较文学理论批评的主要内容（如跨文化文学研究、文学理论的比较研究等）十二、跨学科文学理论批评12.1 教学目标理解跨学科文学理论批评的概念与方法掌握重要跨学科文学理论批评家的思想及其贡献了解跨学科文学理论批评的主要内容及其影响12.2 教学内容跨学科文学理论批评的概念与方法重要跨学科文学理论批评家的思想及其贡献（如文学与心理学、文学与哲学等）跨学科文学理论批评的主要内容（如文学与视觉艺术、文学与音乐的关系研究等）十三、文学理论批评的前沿问题13.1 教学目标了解文学理论批评的前沿问题及其重要性掌握文学理论批评的前沿研究方法与成果理解文学理论批评的前沿问题对当代文学的影响13.2 教学内容文学理论批评的前沿问题（如后现代主义、性别研究、文化研究等）文学理论批评的前沿研究方法与成果文学理论批评的前沿问题对当代文学的影响十四、文学理论批评实践14.1 教学目标培养学生的文学理论批评实践能力提高学生对文学作品的理解与鉴赏能力引导学生运用文学理论批评的方法分析文学作品14.2 教学内容文学理论批评实践的方法与步骤分析文学作品的具体案例（如小说、诗歌、戏剧等）学生自行进行文学理论批评实践的指导与反馈十五、课程总结与拓展15.1 教学目标总结本课程的主要内容与学习成果提高学生对中国文学理论批评史的全面理解激发学生对中国文学理论批评史的进一步兴趣与研究欲望15.2 教学内容本课程的主要内容回顾与总结对中国文学理论批评史的重要性问题进行深入讨论推荐进一步学习的资源与研究路径重点和难点解析本文档详细阐述了中国文学理论批评史的教学教案，共分为十五个章节。
中国文学理论批评史教案
一、教案简介二、教学目标1. 了解中国古代文学理论批评的起源和发展历程。
2. 掌握先秦时期主要的文学理论和批评思想。
3. 理解汉代至唐代文学理论批评的主要特点和发展趋势。
4. 掌握宋代至清代文学理论批评的主要观点和成就。
5. 培养学生的文学鉴赏能力和批判性思维。
三、教学内容1. 第一章：中国古代文学理论批评的起源教学重点：了解中国古代文学理论批评的起源和发展历程，掌握先秦时期的文学理论和批评思想。
2. 第二章：汉代至唐代文学理论批评的发展教学重点：理解汉代至唐代文学理论批评的主要特点和发展趋势，掌握重要文学家和文学理论家的观点。
3. 第三章：宋代至清代文学理论批评的演变教学重点：掌握宋代至清代文学理论批评的主要观点和成就，了解重要文学家和文学理论家的贡献。
4. 第四章：文学鉴赏能力的培养教学重点：培养学生对中国文学的鉴赏能力，通过案例分析和讨论，提高学生对文学作品的欣赏和评价能力。
5. 第五章：文学批评与批判性思维教学重点：培养学生具备批判性思维，学会对文学作品和文学理论进行客观评价和批判。
四、教学方法1. 讲授法：教师通过讲解和分析，引导学生了解和掌握文学理论批评的基本知识和主要观点。
2. 案例分析法：教师提供具体的文学作品和文学理论案例，引导学生进行分析和讨论，提高学生的鉴赏能力和批判性思维。
3. 小组讨论法：学生分组进行讨论，分享自己的观点和理解，促进学生之间的交流和学习。
五、教学评估1. 平时作业：布置相关的阅读材料和写作作业，评估学生的阅读理解和写作能力。
2. 课堂讨论：评估学生在讨论中的表现，包括观点的清晰表达和批判性思维的运用。
3. 期末考试：设计相关的试题，评估学生对文学理论批评知识的掌握和运用能力。
六、教学内容6. 第六章：近现代文学理论批评的转型教学重点：了解近现代文学理论批评的转型过程，掌握近现代文学理论批评的主要观点和成就，认识近现代文学理论批评对中国文学发展的影响。
7. 第七章：当代文学理论批评的多元化教学重点：理解当代文学理论批评的多元化趋势，掌握当代文学理论批评的主要观点和成就，了解当代文学理论批评对文学创作和文学研究的指导作用。
0中国文学理论批评史——绪论
—刘勰《文心雕龙·序志》
《山海经》烛龙插图
中国文学理论批评史
▪ 今之常言，有文有笔，以为无韵 者笔也，有韵者文也。——刘勰
《文心雕龙·总术》
▪ 立身之道与文章异，立身先须谨 慎，文章且须放荡。——萧纲
《诫当阳公大心书》
▪ 至于文者,惟须绮縠纷披,宫徵靡 曼,唇吻遒会,情灵摇荡。——萧 绎《金楼子·立言》
郭绍虞
罗根泽
朱东润
中国文学理论批评史
解放后中国文学理论批评史的发展
▪ 60年代初，形成了一个古文论研究的
高潮。刘大杰主编的《中国文学批评
史》与郭绍虞主编的《中国历代文论 选》，取得了显著的成绩。 ▪ 王运熙、顾易生主编的七卷本《中国 文学批评通史》出版，以“集大成” 的姿态，将本学科的发展推向了一个 新的高度。 ▪ 进入21世纪之后，中国文学理论批评 的研究更向纵深发展。
中国文学理论批评史
▪ 唐宋时期是中国文论发展的深
化期。随着唐诗的繁荣、宋诗 的新变，文学批评家在用新的 思想观念总结丰富的诗歌创作 经验时，出现了大量的诗格、 诗话类著作，提出了“兴 象”“意象” “意境” “兴趣” 等新的审美范畴，产生了殷璠、 皎然、司空图等重要诗论家和 严羽《沧浪诗话》那样影响深 远的诗学著作。
▪ 三、学习“中国文学理论批评史”的意义与方法
中国文学理论批评史
一、中国文学理论批评史的研究对象及学科发展
▪ 中国文学理论批评史的研究对象是中国古代的文学 批评与文学理论。
▪ 文学批评是面向现实的、具体的，而文学理论则是
指向逻辑的、抽象的，两者有所区别，但密切相关。
中国文学理论批评史
中国古代文学理论批评的书写形式
超等倡导“文学界革命”，不但
中国文学批评史最完整课件(重点复习汇总)
中国文学理论批评发展的历史分期，按照以文学理论批 评发展的特点和规律为中心，结合历史发展阶段特征和 文学创作发展状况的原则，分为五个时期:
一、先秦——萌芽产生期; 二、汉魏六朝——发展成熟期; 三、唐宋金元——深入扩展期; 四、明清——繁荣鼎盛期; 五、近代——中西结合期。
第一章中国文学理论批评的萌芽和产生 ——先秦时期
嵇康等人的文学批评思想
嵇康的文艺批评思想主要体现在他的《声无哀乐论》一文之中。 在这篇文章中他主要表达了“音乐的变化和美与不美, 与人在
情感上的哀乐是毫无关系的”这一思想对两汉以来把音乐简单 等同于政治, 完全无视音乐的艺术性, 甚至要它起到占卜作用 等方面具有巨大的进步意义。。
文心雕龙的体例
可以群, 可以怨。迩之事父, 远之事君;多识于草木鸟兽之名。” “兴”, 是就文学作品的审美作用而言的, 故而朱熹解释为“感发意
志”(《四一书章句集注》) “观”, 是就文学作品的认识作用而言的, 《论语集解》引郑玄注
说:“观风俗之盛衰。”朱熹《四书章句集注》说:“考见得失。” “群”, 是就文学作品的团结作用而言的。《论语集解》引孔安国
儒家的“仁政”学说——“与民同乐”美学思想——“风 雅比兴”与“实录”原则。
庄子关于“虚静”、“物化”的论述, 关于“有无”、 “形神”关系的沦述, 关于言意关系的论述, 都成为后代 文艺创作理论的重要依据。。
第三, 先秦时期的文学思想和艺术思想、文学理论批 评和艺术理论批评, 是紧密地结合在一起的, 难以截 然分开, 而且很多文学思想和文学理论批评都是从艺 术思想、艺术理论批评中引申出来的。
刘勰在《序志》篇中清晰的说明了本书的创作构架。 《文心雕龙》全书由50篇论文组成，是一个自觉而严密的理论体系: （1）、前五篇《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》，是
北大中文系古代文学考研历年试题分类汇总及参考答案——中国文学理论批评史
一、中国文学理论批评史：1．先秦时期：（1）萌芽时期：2003-22.“诗言志，歌咏言”最早见于《尚书·尧典》。
1998-21a.“诗言志”出于《尚书·尧典》。
1992-13a.“诗言志”说最早见于《尚书·尧典》。
（2）儒家：1993-1.孟子提出的一种理解作品的方法是“以意逆志”，提出的一个批评原则是“知人论世”。
1995-1.在中国古代文学批评史上，提出“知人论世”、“以意逆志”的著作是：A.《典论·论文》B.《孟子》C.《荀子》（3）道家：1998-21b.“大音希声”出于《老子》。
1996-1.提出“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气”说的是A.孔子B.孟子C.老子D.庄子2．汉魏六朝时期：（1）两汉经学时代：1989-3.提出写赋是“雕虫篆刻”“壮夫不为”的人是：A.司马迁B.司马相如C.班固D.扬雄1997-10.提出写赋是“雕虫篆刻”“壮士不为”的人是：A.司马迁B.司马相如C.班固D.扬雄2002-30.称汉乐府“感于哀乐，缘事而发”，出自于《汉书·艺文志》。
2001-2.《汉书·艺文志》中将辞赋分为四类。
（2）魏晋玄学时代：1991-18a.中国文学批评史上第一篇较为系统的论文是曹丕（谁）的《典论·论文》。
1990-14.三国时期提出“文以气为主”的文学主张的是曹丕（作者名）的《典论·论文》（文章名）。
1998-4.“文以气为主”，是曹丕在《典论·论文》中提出来的。
2003-23.“文以气为主”是曹丕在《典论·论文》中提出的论点。
1994-2.中国古代史学中对风格理论做出贡献的是：A.曹丕B.陆机C.司空图D.王国维1997-9.我国古代文论家陆机在《文赋》中提出了“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的见解。
1992-13b.“诗缘情而绮靡”，这句话见于陆机的《文赋》。
（3）南朝：1989-12.诗歌声律的“八病”是沈约提出的。
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课程：中国文学批评史
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学号：
班级：汉语言文学专升本班
1.“感物说”与“神思说”的具体内容有哪些，两者之间有什么内在联系？
答：“感物”与“神思”是魏晋南北朝文论中关于文学创作发生于构思环节的重要理论范畴，意在揭示文学创作构思缘起于具体的构思问题，二者之间有着内在联系。
（1）“感悟说”的具体内容：先秦时代，一般用“物感”来解释创作活动。
所谓“物感”，主要是指自然与社会现象对作者所产生的感染，所激起的情感。
陆机的《文赋》强调情物相感对于创作产生的直接作用。
陆机指出，文学创作开始于缘物情起，同时与作家的学养和人格精神相关联。
这也是汉魏六朝的普遍看法。
两晋时代的文学感物说，在南朝得到了传承与发展。
梁代的钟嵘在《诗品序》中对诗歌的产生的原因以及对诗歌功能做了精辟的阐述。
到了魏晋，人们对文学现象的认识超越了先秦两汉“物感”说的思路，注重从社会人事方面去寻找创作的动因。
刘勰首先强调诗人感物是一种自然而然的过程。
在《文心雕龙·明诗》篇强调了人心得感受是受到外在物候的变化的作用，从这点来说刘勰的《文心雕龙》与陆机的《文赋》的观点是相契合的。
但是在“物”的范围方面，刘勰比陆机更进一步。
他扩大了“物”的范围，从外物到山水自然他进一步阐明了自然间的山水对感发文思的重要性。
刘勰强调诗人感物必须以生命的体验来进入境界，写气图貌，贵在随物宛转，与心徘徊。
魏晋南北朝的“物感”说，并不等同于现代哲学的反映论，它是建立在中国古代的天人感应观念之上的一种学说，影响到文学理论范畴，便是强调宇审间通过元气的交感，使自然景物与人类的思想感情得到互动。
刘勰感物说还强调诗人的意象营造与传神写照，得益于感物的层次，他认为《诗经》所以堪为经典，就在于通过感物而传独写照《诗经》的描写达到了“以少总多，情貌无遗”的境界，成为经典作品不是偶然的。
（2）“神思说”的具体内容:“神思”是指创作过程中作者的思维活动及状态，并不是单指艺术想象，也不是仅限于艺术构思阶段的思维活动及状态。
刘勰认为“神与物游”是“神思”的基本特点，即想象活动与头脑中的各种形象相伴随，它体现了心物同一的思维过程，这就要求作家一方面要保持良好的精神状态，另一方面，要把这些纷繁杂乱的形象转化成可见可感的语言文字，这就需要深厚的艺术积累。
另还有情感性、虚拟性、艰苦性等特点。
“神思”是一个内涵十分丰富的古代文论范畴。
（3）两者之间的内在联系：①“神思”说是在“物感”说之上形成的文论范畴。
它主要讨论在“物感”的基础之上，文学创作如何进行构思与想象的。
②都在揭示文学创作构思缘起于具体的构思问题。
③“神思”是与“物感”相互交融的一种心灵活动，表现于文学想象与构思的各个方面。
中心环节是要解决文学构思与想象活动中的言意之间的矛盾，形成完美的审美意象，完成文学创作的整个过程。
2.“诗缘情”与“情采说”对于中国古代文学观念的发展有什么推进作用？
答：（1）“诗缘情”：“诗缘情而绮靡”是陆机《文赋》中的著名观点，与主张“自然英旨”的论观点相对应，反映出魏晋南北朝文学理论批评重视文学自身审美特性，也可以说是文学自觉的一种表现，形成了很大的影响，为此也受到后世儒家正统文人的批评。
所谓的“诗缘情”就是说诗歌是因情而发的，是为了抒发作者的感情的。
“诗缘情而绮靡”说破除了诗歌的教化作用,使诗歌真正的成为文学的诗歌。
陆机的学说也同样对后代的很多学者产生了影响。
刘勰就在“缘情”的基础上,发展了“情”与“物”、“志”、“辞”之间的辨证关系,他在《文心雕龙·明诗》中提到:“人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然”,提出人是有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲之七种性情的,强调了感情在文学创作中的作用,这与“诗缘情”的观点是完全一致的。
锺嵘的《诗品序》从创作主体和客体两方面对文学情感的本源问题做了比较全面的论述。
韩愈则提出了“不平则鸣”的观点,内心郁结了不平的情感不得不发言。
这里的“不平”实际上就是情感,也与“诗缘情”说强调的观点是相同的。
可见,“诗缘情而绮靡”说对后代的诗歌创作理论具有十分深远的影响,得到了许多学者的赞同,使得诗歌创作的内容也变得丰富多彩。
①“诗缘情而绮靡”说对文学作品文体和文体风格的发展具有重要作用。
②“诗缘情而绮靡”说发展了诗歌这一文体的写作风格,使得诗歌的情感性表达更加得到关注,奠定了诗歌抒情性的特征和优势;同时由于提倡诗歌语言的形式美,也使得诗歌的语言精练和音乐美特征突出,进而也在一定程度上影响了其他文体的发展和变化。
例如宋词,或温婉或豪放,但都是词采华美,声调谐美,就在一定程度上体现出“绮靡”的影响。
③诗缘情而绮靡”说发展了诗歌这一文体的写作风格,使得诗歌的情感性表达更加得到关注,奠定了诗歌抒情性的特征和优势;同时由于提倡诗歌语言的形式美,也使得诗歌的语言精练和音乐美特征突出,进而也在一定程度上影响了其他文体的发展和变化。
例如宋词,或温婉或豪放,但都是词采华美,声调谐美,就在一定程度上体现出“绮靡”的影响。
（2）“情采说”：情采说是刘勰在《文心雕龙》中提出来的。
“情”与“采”的关系即内容与形式的关系，这是贯穿整个《文心雕龙》理论体系的红线。
刘勰并专列《情采》一篇来作集中论述。
情主要指作品的思想内容，采主要作品的艺术形式，情与采有时也用“文”与“质”的概念来代表。
情与采的关系是辩证统一的，一方面形式离不开内容，另一方面内容也需要有美的表现形式，二者互目依存，不可偏废。
基于这样的认识，刘勰要求写作文章要以“述志为本”，应该“为情而造文”，而反对“为文而造情”。
刘勰批评齐梁文风的浮艳，也是从这一理论出发的。
“情采诗”对唐诗的繁荣有巨大的影响。
六朝文艺中那强烈的抒情倾向，声律、俪辞等艺术规律及技巧，对唐诗的述诗提供了丰富滋养。
谢灵运、谢眺、庾信、饱照的作品直接影目的响了李白、杜甫，即“清新开府，俊逸饱参军”，“熟知二谢将艺术能事，颇学阴何苦用心”之自白。
所以，六朝的情采正是我国文学获得独立地位的决定原因。
刘勰提出的情采说对我国古代文学水平有巨大的帮助。
“诗缘情”和“情采说”在一定程度上使先秦的文学观从强调伦理道德思想转变为强调感情特征以及对唐诗的影响也是巨大的。