古代姓氏和名号36页PPT
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古代文化常识姓名字号ppt课件
“凡坚牢曰固”
现在汉语中： “坚固”一词
“孟”是排行
意义相辅
晋朝 陆机
名机 字士衡
“机”、 “衡”皆为北 斗中星名
意义相辅
五代 李煜
名煜 字重光
《汉书，叙传上》： “煜其间者，盖不胜 哉”，
颜师古注曰：“煜，光
貌也”
《文选，左思<吴都赋
>》：“常重光”
李善注：“重光，谓日
月画上也”
可见：“煜”为光， “重光”为日月，二者 相辅。
孔子
纪事
取可资纪念或有所触 发的事物为名字
春秋孔子，
名丘，字仲尼。
据说孔子的父母祈祷 于尼丘山才生下他， 故名“丘”字“尼” 以记其事。
崇教
东晋以来，佛教、 道教盛行，人们 多取释道事物以 为名字
唐代王维，
名维，字摩诘。
维摩诘，为梵文 的音译略称,
佛教经典《维摩 诘经》
山居秋暝
2、古代男子一般在20岁行冠礼,女子一 般在15岁行笄礼。
3、取字的目的是为了让人尊重他，供 他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许 称尊长的字而不能直呼其名。成人后,称 字是对平辈或尊辈的礼貌和尊敬。
《礼记•檀弓》称：“幼
名、冠字，周道也”
孔颖达疏：“始生三月
而始加名，故云幼 名，年二十有为父之道， 朋友等类，不可复呼其 名，故冠而加字”
曰：“天下同归 而殊途，一致而 百虑”， 在现代汉语中也 有“特殊”一词， “叔”表排行
意义相顺
曹 操
三 国曹操
名操 字 孟德
《荀子。劝学》 有“生乎由是， 死乎由是，夫 是之谓德操” 现在：有“道 德情操”之说
意义相顺
白居易
字乐天，号 香山居士， 又号醉吟先 生
古代的姓氏和名号PPT课件
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2021
竺——东汉时枞阳侯竹宴认为本姓源出伯夷、叔齐二 贤，因此在竹下加二，改称竺氏。
田——源出于妫姓，春秋时陈国厉公儿子陈完因避难 逃到齐国，改姓田氏，当时陈、田读音相同。
郭——文王弟虢叔受封于虢，后虢国为晋所灭，后遂 改姓郭氏。
元——北魏是鲜卑族建立的政权，姓拓跋，到孝文帝 时改拓跋为元姓，意为天下第一姓。
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4.以祖先的名、字、谥号为氏
孔——源出于子姓，微子启封到宋国，后裔宋 襄公的五世孙，名嘉，字孔父，在宋国任大司
马，动乱被杀，其子木金父逃到鲁国，便以父 亲的字“孔”为氏。
庄——按周朝的谥法，喜欢征讨的君主死后常 谥“庄”。春秋时有楚庄王，郑庄公，宋庄公 等，他们的子孙便以谥号“庄”为氏。
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诸侯的儿子称公子，公子的儿子称公孙，公孙的儿子 往往以其祖父(即公子)的字为氏，例如宋桓公的儿子 公子目夷，字子鱼，孙子公孙友，公孙友的儿子就以 其祖父公子目夷的字(子鱼)为氏，称鱼苕、鱼石。鲁 桓公的三个儿子公子庆父字仲，公子牙字叔，公子友 字季，他们的后代分别以仲孙(后改孟孙)、叔孙，季 孙为氏，成为鲁国掌握实际政权的三大家族，世称 “三桓
司寇——相传夏、商时就有司寇的官职，掌管 治安刑狱。
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2021
司徒——也是上古官名，尧舜时就设立了，主 管教化民众和行政事物，周朝以地官为大司徒， 相当于宰相。相传舜为尧司徒，子孙以为氏。 上官——源出于芈姓，战国时，楚国公族子弟 靳尚任上官大夫，后代子孙以上官为氏。 乐正——周代设乐正之官，子孙以乐正为氏。
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孟——源出于姬姓，鲁桓公的儿子、庄公弟庆 父连续杀死两个君主，激起人民的反对，后被
迫自杀，他的后代应该称仲孙氏，为了避讳弑 君之罪，改称孟孙氏，子孙以孟为氏。
古代汉语古人的姓氏与名字号 优质课件
古代做官都在异地，后来子孙在当地定居，成为当地一姓。 （四）移民。
姓氏和家庭的这种变迁，往往记录在封建时代的家谱里。这 些资料为我们研究某一历史阶段的政治、经济情况和人口变迁提 供了很大的方便。
全国姓氏数量
北宋初年，有人编写了一本《百家姓》，由于宋朝皇帝姓赵， 钱塘所在地的吴越国皇帝姓钱，其后妃姓孙姓李，因此《百家姓》 以“赵钱孙李”开头。
中国人的名、字与号
春秋战国以来，社会礼制急剧变化，其命名现象更多反映了 社会下层的面貌，以贱、丑命名，如鲁文公的儿子取名为“恶”。 西汉末年复古，王莽禁取复名，人们多取单名，直到东汉、三国， 单名依旧盛行，因此一部《三国志》，人物几乎都是单名。以后 数代，取名均受时代影响，如新中国成立后，人们取名多用“建 国”、“爱国”，“文化大革命”时期多用“卫东”、“向东”、 “立新”等。
古人的姓氏 与名、字、
号
姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号。在历史发展过程中，
社会成员赋予它某些规定性，用以调整和维持某种社会结构，于是形 成一种姓氏制度。
西方国家的姓氏多带宗教色彩，而中国的姓氏则主要是宗法色彩。
这里所讲中国的姓氏制度，是指以汉族人民为主体的绝大 多数中国人所采取的姓氏制度。 有如下特点：（一）它是氏族血缘关系的产物，又是宗法制度的表
随着社会进步，郡望意识现在早已淡化，但某些姓氏在社会经 济文化进程中的特殊作用和表现，仍然非常瞩目。比如江浙一带的钱 氏，至今仍有重大的影响。
姓氏混杂与谱牒
应当说，一姓家族较早时基本上集中于一地，后来随着历史变动， 人口迁移，逐渐交错混合，形成错综复杂的情况。归其原因，大 致有： （一）帝王分封子弟功臣。 （二）战乱。 （三）官宦。
（六）以爵号、谥号为氏。 爵号以王、侯二住地为氏。这一类人没有资格得到封赏的土地，便以所居 住的地方为氏。如住在柳下的人以柳为氏，如柳下惠，其他还有西门、 东郭、南宫、东方等。 （八）以职业或技能为氏，如屠、卜、陶、巫等。 （九）以事为氏。如林氏，其祖为比干，比干被杀，其妻有孕，逃往 林中，产下一子。周代寻封比干之后，以此事赐以林姓。 （十）避讳改氏和皇帝赐姓。如唐玄宗李隆基即位，姬姓改为周 （十一）由少数民族的称呼转化而来，如宇文、尉迟、长孙、贺兰等。
姓氏和家庭的这种变迁，往往记录在封建时代的家谱里。这 些资料为我们研究某一历史阶段的政治、经济情况和人口变迁提 供了很大的方便。
全国姓氏数量
北宋初年，有人编写了一本《百家姓》，由于宋朝皇帝姓赵， 钱塘所在地的吴越国皇帝姓钱，其后妃姓孙姓李，因此《百家姓》 以“赵钱孙李”开头。
中国人的名、字与号
春秋战国以来，社会礼制急剧变化，其命名现象更多反映了 社会下层的面貌，以贱、丑命名，如鲁文公的儿子取名为“恶”。 西汉末年复古，王莽禁取复名，人们多取单名，直到东汉、三国， 单名依旧盛行，因此一部《三国志》，人物几乎都是单名。以后 数代，取名均受时代影响，如新中国成立后，人们取名多用“建 国”、“爱国”，“文化大革命”时期多用“卫东”、“向东”、 “立新”等。
古人的姓氏 与名、字、
号
姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号。在历史发展过程中，
社会成员赋予它某些规定性，用以调整和维持某种社会结构，于是形 成一种姓氏制度。
西方国家的姓氏多带宗教色彩，而中国的姓氏则主要是宗法色彩。
这里所讲中国的姓氏制度，是指以汉族人民为主体的绝大 多数中国人所采取的姓氏制度。 有如下特点：（一）它是氏族血缘关系的产物，又是宗法制度的表
随着社会进步，郡望意识现在早已淡化，但某些姓氏在社会经 济文化进程中的特殊作用和表现，仍然非常瞩目。比如江浙一带的钱 氏，至今仍有重大的影响。
姓氏混杂与谱牒
应当说，一姓家族较早时基本上集中于一地，后来随着历史变动， 人口迁移，逐渐交错混合，形成错综复杂的情况。归其原因，大 致有： （一）帝王分封子弟功臣。 （二）战乱。 （三）官宦。
（六）以爵号、谥号为氏。 爵号以王、侯二住地为氏。这一类人没有资格得到封赏的土地，便以所居 住的地方为氏。如住在柳下的人以柳为氏，如柳下惠，其他还有西门、 东郭、南宫、东方等。 （八）以职业或技能为氏，如屠、卜、陶、巫等。 （九）以事为氏。如林氏，其祖为比干，比干被杀，其妻有孕，逃往 林中，产下一子。周代寻封比干之后，以此事赐以林姓。 （十）避讳改氏和皇帝赐姓。如唐玄宗李隆基即位，姬姓改为周 （十一）由少数民族的称呼转化而来，如宇文、尉迟、长孙、贺兰等。
第四讲 古人的姓氏名字号
二、姓氏的来源方式
2.氏的来源方式 （4）以所居处的地名为氏 春秋时期，齐国公族有住在都城临淄外城的东门和南门 一带的，因古代外城称郭而分别以东郭和南郭为氏。春 秋时期齐国有东郭偃，自称是齐桓公的后代。而成语 “滥竽充数”中的南郭处士，也是齐国人，生活在齐宣 王和齐湣王时期。 东门、西门、百里、郑丘等，也都是以所居住的地名为 氏。
七、避讳 3.避讳的方法 ①改字
②空字 第一，将所避的字写成空围，作□，以代替所避之字。 第二，省缺须避之字。 第三，以“某”字代替所避之字。 第四，以“讳”字代替所避之字。 ③缺笔
七、避讳
3.避讳的方法 ④改称 西汉吕后名雉，《史记·封禅书》中将“雉”改称为“野 鸡”。 东晋郑太后名阿春，“凡名春悉改之”，于是改“寿春” 为“寿阳”，“宜春”为“宜阳”，“富春”为“富 阳”。 宋仁宗名祯，当时开封城内的“蒸饼”改称为“炊饼”。
二、姓氏的来源方式
1.姓的来源方式 （2）地名转化说 《国语·晋语四》：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。 黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬， 炎帝为姜。” 《史记·陈杞世家》：“昔舜为庶人时，尧妻之二女，居 于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。”
二、姓氏的来源方式
1.姓的来源方式 （3）吹律定姓说 何晓明《姓名与中国文化》：“吹奏音乐，依其声音来 确定姓氏，这种说法固然美妙、浪漫，但显然是作者的 主观臆测之辞，其距离姓氏由来的事实真相，实在是不 可以道里计了。”
1.姓所以别婚姻 《左传·僖公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃。” 《国语·晋语四》：“同姓不婚，恶不殖也。” 《左传·襄公二十五年》：齐棠公之妻，东郭偃之姊也。 东郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。见棠姜而 美之，使偃取之。偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣 出自桓，不可。” 2.氏所以别贵贱 《白虎通姓名》： 所以有氏者何？所以贵功德，贱伎力，或氏其官，或氏 其事，闻其氏即可知其德。
第二章姓氏名号称呼PPT课件
曹、韩、蒋、吴、郑、邢、茅 嬴：赵、梁、徐、江、黄、秦 姜：申、吕、许、纪、向、齐、
二、姓氏的作用 1.姓的主要作用 （1）别种族（2）明世系 （3）别婚姻
“男女同姓，其生不 蕃”、“同姓不婚，恶不殖 也”
晋献公、鲁昭公
A.待嫁女子要加以区别。这样做 的目的就是为了避免同姓婚配。 孟姜、仲子、叔隗、季隗 B.出嫁后女子 姓前加国或氏：齐姜、晋姬、 秦嬴、陈妫、国姜
先秦时只有贵族才有氏，一般 平民和奴隶是没有姓氏的。
鲁班、优孟、奕秋 战国时，旧贵族开始没落，有 许多甚至沦为平民和奴隶，氏也就 没有存在的必要了。秦以后到了汉 代，姓和氏便合而为一了。
三、氏的形成 1.以受封国号为氏：郑捷、蔡甲午 2.以受封地名邑为氏：屈、常、崔 3.以先代官爵名称为氏：卜、祝、
嫁给国君：秦姬、芮姜、息妫 嫁给大夫：赵姬、孔姬、棠姜 C.丈夫去世 武姜、庄姜、怀赢、文赢、昭姬 敬赢、文姜、齐归
2.氏的作用
（1）表明父系血缘关系
（2）区别个人身份贵贱
男子称氏不称姓，因为姓与生 俱来，言氏就可知姓。也因单表氏 族之姓已不能表示现有身份，因为 必须让人知道祖父为何人，这是称 氏的关键所在。因为氏是表明一个 人身份贵贱的，所以氏经常发生变 化，尤其是诸侯卿大夫。
4.特定名词： “先生”、“公”、“子”、 “翁”、“叟”等 五、官爵、地望、排行 官爵：杜工部、王右丞、蔡中郎、
三闾大夫、贾太傅、高长侍、 张燕公、钱考功、张司业
郡望：四大郡望、韩昌黎、 柳河东、孔北海、杜少陵
官所：王江宁、韦苏州、刘随州、 柳柳州、岑嘉州、
排行：秦七、黄九、柳七、元九、 崔九、李十二、李二十、 韩十八、张十八、白二十二 刘二十八
第三节 关于谥号、庙号、年号 一、谥号
二、姓氏的作用 1.姓的主要作用 （1）别种族（2）明世系 （3）别婚姻
“男女同姓，其生不 蕃”、“同姓不婚，恶不殖 也”
晋献公、鲁昭公
A.待嫁女子要加以区别。这样做 的目的就是为了避免同姓婚配。 孟姜、仲子、叔隗、季隗 B.出嫁后女子 姓前加国或氏：齐姜、晋姬、 秦嬴、陈妫、国姜
先秦时只有贵族才有氏，一般 平民和奴隶是没有姓氏的。
鲁班、优孟、奕秋 战国时，旧贵族开始没落，有 许多甚至沦为平民和奴隶，氏也就 没有存在的必要了。秦以后到了汉 代，姓和氏便合而为一了。
三、氏的形成 1.以受封国号为氏：郑捷、蔡甲午 2.以受封地名邑为氏：屈、常、崔 3.以先代官爵名称为氏：卜、祝、
嫁给国君：秦姬、芮姜、息妫 嫁给大夫：赵姬、孔姬、棠姜 C.丈夫去世 武姜、庄姜、怀赢、文赢、昭姬 敬赢、文姜、齐归
2.氏的作用
（1）表明父系血缘关系
（2）区别个人身份贵贱
男子称氏不称姓，因为姓与生 俱来，言氏就可知姓。也因单表氏 族之姓已不能表示现有身份，因为 必须让人知道祖父为何人，这是称 氏的关键所在。因为氏是表明一个 人身份贵贱的，所以氏经常发生变 化，尤其是诸侯卿大夫。
4.特定名词： “先生”、“公”、“子”、 “翁”、“叟”等 五、官爵、地望、排行 官爵：杜工部、王右丞、蔡中郎、
三闾大夫、贾太傅、高长侍、 张燕公、钱考功、张司业
郡望：四大郡望、韩昌黎、 柳河东、孔北海、杜少陵
官所：王江宁、韦苏州、刘随州、 柳柳州、岑嘉州、
排行：秦七、黄九、柳七、元九、 崔九、李十二、李二十、 韩十八、张十八、白二十二 刘二十八
第三节 关于谥号、庙号、年号 一、谥号
古代姓氏和名号
意义相辅的： 白居易，字乐天，因“乐天”故 能“居易”； 晁补之，字无咎，因能“补”过， 才能“无咎” 互为因果的： 郑樵，字渔仲，因樵与渔常为友； 李渔，字笠翁，渔翁常戴笠。 意义上有联系的： 唐寅，字伯虎； 曹寅，字子清，出自《书经》： “夙夜惟寅，直哉惟清。”（早晚 行事恭敬，又要正直、清明）
避讳
古代避讳的方法有以下几种 第一，改字，即凡遇到君主或尊者之名，改 用与之意义相同或相近的字。例如：
A.避君讳：秦始皇之父名子楚，改楚国为荆 国；秦始皇名政，改“正月”为“端月”。 古人为“尊祖敬宗”，要求对于已死 的君主，七世以内者必须避讳；而宋代则 要求七世以修”， ﹡苏轼祖父名序，苏洵文章改“序”作
“引”，苏轼为人作序，改用“叙”。
《老子》”长短相形”，《淮南子· 齐俗训》 引为“短修相形”；
第二种，空字，即将应避讳的字 空而不书，或作“某”，或作 空围“囗”，或直书“讳”字， 例如： 《史记· 文帝本纪》“子某 最长，纯厚仁慈”， “某”指“启”，讳汉景 帝之名。 段玉裁《说文解字· 叙》 中注：“《史记》、《汉书》、 《法言》、《大园》叙，皆殿 于末。”《大园》即扬雄《太 玄》，避清圣祖玄烨讳，以 “元”代“玄”，并加空围
出嫁女子的称谓有以下几种： 1.在姓上冠以所自出的国名或氏例如： 齐姜、秦嬴、孟姜…… 2.嫁给别国的国君，在姓上冠以配偶 受封的国名，例如：芮姜、秦姬… 3.嫁给别国卿大夫，在姓上冠以配偶 的氏或邑名，例如： 赵姬（赵衰妻） 秦姬（秦遄chuán妻） 4.死后在姓上冠以配偶或本人的谥号， 例如： 武姜（郑武公妻）文嬴（晋文公妻）
练习
说明句子中哪些是姓？哪些是氏？ 哪些是名？哪些是字？哪些是别号？ 哪些是谥号？哪些是庙号？ 1.夏四月辛巳，败秦师于殽，获百里 孟明视，西乞术，白乙丙以归。 2.《春秋经传集解》，晋· 杜预元凯撰。 3.易安居士三十一岁小像立轴，藏诸 城某氏。 4.汉明帝时始有佛法。 5.太宗文武大圣大广孝皇帝，讳世民， 高祖次子也。
古代的姓氏名号
• • • • • •
“经天纬地曰文” 经天纬地曰文” 经天纬地曰文 威强睿德曰武” “威强睿德曰武” 乱而不损曰灵” “乱而不损曰灵” 好内远礼曰炀” “好内远礼曰炀” 恭仁短折曰哀” “恭仁短折曰哀” 在国遭忧曰愍” “在国遭忧曰愍”
• （三）庙号 • 帝王死后，在太庙祭祀时追赠的名号 帝王死后， 叫庙号。 叫庙号。 • 庙号起于殷代： 庙号起于殷代： • 太甲号太宗，武丁号高宗等 太甲号太宗， • 汉承殷制： 汉承殷制： • 汉高祖号太祖，汉文帝为太宗等 汉高祖号太祖， •
• 顾炎武《原姓》：“男子称氏，女子称姓，氏 顾炎武《原姓》 男子称氏，女子称姓， 一再传而可变，姓千万年而不变。 一再传而可变，姓千万年而不变。” • 钱大昕《十驾斋养新录》卷12《姓氏》：“三 钱大昕《十驾斋养新录》 《姓氏》 代以上，男子未有系姓于名者， 代以上，男子未有系姓于名者，汉武帝元鼎四 封姬嘉为周子南君， 年，封姬嘉为周子南君，此为男子冠姓于名之 始。” • 战国以后，等级制度受到不断冲击，传统的贵 战国以后，等级制度受到不断冲击， 贱区分已无法维持， 贱区分已无法维持，“氏”也就逐渐失去其 别贵贱”的作用， “别贵贱”的作用，成为以男子为中心的家族 的标识。数量很少的“ 则被大量的“ 的标识。数量很少的“姓”则被大量的“氏” 所淹没。这样，氏就取代了过去姓的地位， 所淹没。这样，氏就取代了过去姓的地位，氏 姓不分，或说氏姓合一。人人有姓（ 姓不分，或说氏姓合一。人人有姓（也即人人 有氏），皆称为姓。 ），皆称为姓 有氏），皆称为姓。
• • • • • • • •
三、古代的号 （一）别号 自选， 自选，表情趣 1、身份： 、身份： 杜甫号少陵布衣 2、居处： 、居处： 朱熹号晦庵 杨万里号诚斋
• （二）谥号 • 帝王后妃文武百官有爵位的人死后，朝廷议定 帝王后妃文武百官有爵位的人死后， 的特殊称号叫谥号。 的特殊称号叫谥号。 • 目的是“彰善恶，垂劝戒。” 目的是“彰善恶，垂劝戒。 • 根据生平事迹，予以褒贬： 根据生平事迹，予以褒贬： • 1、表褒奖：文武昭景惠穆 、表褒奖： • 2、表贬责：幽厉灵炀 、表贬责： • 3、表同情：哀悯怀悼 、表同情： • 私谥 • 德高望重的学者死后，由亲友门人所家的谥号 德高望重的学者死后， 叫私谥。 叫私谥。 • 出现于春秋，宋代繁盛。 出现于春秋，宋代繁盛。 • 陶渊明谥靖节徵士 • 黄庭坚谥文节先生
高考语文 文化常识《古代姓氏》课件(43张PPT)
中国古代姓氏（含名号）及其文化 一、中国远古的姓与氏 二、中国古代姓氏来源 三、中国古代的名与号 四、中国古代姓氏文化
1
一、中国远古的姓与氏 （一）远古的姓 许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓， 人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎 通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所 以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德， 因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。 因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血 缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。 作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而 是整个氏族部落的称号。
二、中国古代姓氏来源 （一）来源于母系氏族社会女性崇拜。
如 娰、姬、姜、妫、赢等，有些直接就是女9
桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、 林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、 玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。
（三）以封国、采邑或职官、爵位为姓。 如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、谢 郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、 上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等， 由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。
3
赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、
姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原
北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。
章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山
海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理
出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他
人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的
也不过80几个。
（2）学人推测
7
2、同姓不通婚。氏同姓不同 者，婚姻可通；
姓同氏不同者，婚姻不可通。 “礼不娶同姓”，
“父母同姓，其出不蕃”（《左 传》），“同姓不
婚，恶不殖也”。（《国语》） 有人认为里面隐
1
一、中国远古的姓与氏 （一）远古的姓 许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓， 人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎 通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所 以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德， 因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。 因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血 缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。 作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而 是整个氏族部落的称号。
二、中国古代姓氏来源 （一）来源于母系氏族社会女性崇拜。
如 娰、姬、姜、妫、赢等，有些直接就是女9
桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、 林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、 玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。
（三）以封国、采邑或职官、爵位为姓。 如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、谢 郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、 上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等， 由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。
3
赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、
姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原
北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。
章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山
海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理
出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他
人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的
也不过80几个。
（2）学人推测
7
2、同姓不通婚。氏同姓不同 者，婚姻可通；
姓同氏不同者，婚姻不可通。 “礼不娶同姓”，
“父母同姓，其出不蕃”（《左 传》），“同姓不
婚，恶不殖也”。（《国语》） 有人认为里面隐