论语：《微子篇》全文
微子篇(18)
第十八篇微子篇第231讲。
我们先念一下第一章的经文。
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
孔子曰：殷有三仁焉。
这是在殷纣王的时候。
开始的成汤王是圣人。
传到殷纣王的时候，是暴君，任何人劝告他，他都不接受，后来他的家族，微子离开了，箕子假装发狂，把他作为奴隶看待，比干被殷纣王剖心而死。
这三个人的行为，都是合乎仁的，所以讲，殷有三仁的。
微子是殷纣王是叔兄，箕子和比干的叔叔。
微子和殷纣王是同父同母。
为什么叫叔兄。
纣王的母亲先生了微子，纣王的母亲，父亲叫帝乙，生微子的时候，她还是个妾。
他后来成为夫人生了纣。
所以帝乙就把位置传给纣。
当时也有传说，帝乙也想传位给微子，有人劝告他，就传给纣王了。
那么这章书讲微子去之，微子就离开了朝廷。
箕子装的狂人一样，被殷纣王囚起来。
比干一直在劝谏他。
他说我听说圣人心有七窍。
我要看看，就把比干的心剖开了。
七窍是庄子的寓言里面讲的。
三人的遭遇很惨，看见殷纣王的暴虐到什么程度。
相对来讲，这三个人都是忧国忧民的人，孔子认为他们是仁者。
仁是什么呢？仁是从道德用出来的，肯定这三位遭遇很惨，但是他成就仁德了，成就仁德就了不起的。
仁就是从德出来的。
箕子微子没有死，比干死了。
但是他们的道德就在人间之上的。
人道讲合乎五戒讲的，天道讲的十善业。
仁学到圆满，就超出人天了，就到了道德的境界了，所以我们要好好研究仁字。
因为人人都有死的时候，身体是假的，身体虽然不存在了，但是道业上得到了，所以孔子那个学生都让他先学仁，重要的就在此。
第232讲.现在请各位看768页。
先读一下经文：柳下惠为士师，三黜。
人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。
柳下惠为士师，士师是一个官位，三黜，黜就是降级。
根据说文解字黜是贬下。
士师是典狱之官。
没有什么罪，被三次降了级。
有人就问，说，你被三次降级，还不如不在鲁国了。
柳下惠答复说。
.直道事人焉往而不三黜。
直道就是尽责任，依照法律做典狱官，你无论到哪里也会被三黜的。
论语·微子篇第十八(3)原文
论语·微子篇第十八(3)原文【译文】被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
孔子说：不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，这是伯夷叔齐吧。
说柳下惠、少连是被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但说话合乎伦理，行为合乎人心。
说虞仲、夷逸过着隐居的生活，说话很随便，能洁身自爱，离开官位合乎权宜。
我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。
【原文】18 9 大师挚(1)适齐，亚饭(2)干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔(3)入于河，播鼗(4)武入于汉，少师(5)阳、击磬襄(6)入于海。
【注释】(1)大师挚：大同太。
太师是鲁国乐官之长，挚是人名。
(2)亚饭、三饭、四饭：都是乐官名。
干、缭、缺是人名。
(3)鼓方叔：击鼓的乐师名方叔。
(4)鼗：音ｔｏ，小鼓。
(5)少师：乐官名，副乐师。
(6)击磬襄：击磬的乐师，名襄。
【译文】太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔到了边，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海滨。
【原文】18 10 周公谓鲁公(1)曰：君子不施(2)其亲，不使大臣怨乎不以(3)。
故旧无大故，则不弃也。
无求备于一人。
【注释】(1)鲁公：指周公的儿子伯禽，封于鲁。
(2)施：同弛，怠慢、疏远。
(3)以：用。
【译文】周公对鲁公说：君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。
旧友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。
【原文】18 11 周有八士(1)：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季/BZly_02/BZ 。
【注释】(1)八士：。
《论语》全解全译：微子篇第十八
《论语》全解全译微子篇第十八【本篇引语】本篇共计11章。
其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹可追。
”这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关于塑造独立人格的思想等。
【原文】18·1 微子(1)去之，箕子(2)为之奴，比干(3)谏而死。
孔子曰：“殷有三仁焉。
”【注释】(1)微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。
(2)箕子：箕，音ｊī。
殷纣王的叔父。
他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴隶。
(3)比干：殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。
【译文】微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。
孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！”【原文】18·2 柳下惠为士师(1)，三黜(2)。
人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”【注释】(1)士师：典狱官，掌管刑狱。
(2)黜：罢免不用。
【译文】柳下惠当典狱官，三次被罢免。
有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”【原文】18·3 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。
”曰：“吾老矣，不能用也。
”孔子行。
【译文】齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。
”又说：“我老了，不能用了。
”孔子离开了齐国。
【原文】18·4 齐人归(1)女乐，季桓子(2)受之，三日不朝。
孔子行。
【注释】(1)归：同馈，赠送。
(2)季桓子：鲁国宰相季孙斯。
【译文】齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。
孔子于是离开了。
【原文】18·5 楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
论语微子篇第十八
论语微子篇第十八本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
论语微子篇第十八1、微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
孔子曰：“殷有三仁焉。
”【译文】微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。
孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！”2、柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。
”【译文】柳下惠当典狱官，三次被罢免。
有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”3、齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。
”曰：“吾老矣，不能用也。
”孔子行。
【译文】齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。
”又说：“我老了，不能用了。
”孔子离开了齐国。
4、齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
【译文】齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。
孔子于是离开了。
5、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。
往者不可谏，来者犹可追。
已而已而，今之从政者殆而。
”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。
算了吧，算了吧。
今天的执政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。
6、长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。
且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而不辍。
子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
微子第十八原文翻译_论语微子篇原文及翻译
微子第十八原文翻译_论语微子篇原文及翻译【--经典手机短信】《论语》是儒家学派的经典著作之一，那么论语微子篇的原文是什么？大家不妨来看看推送的论语微子篇原文及翻译，希望给大家带来帮助！原文微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
孔子曰：“殷有三仁焉。
”柳下惠为士师，三黜。
人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。
”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。
”孔子行。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
”楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。
已而已而，今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士?”耰而不辍。
子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。
”子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”植其杖而芸，子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告，子曰：“隐者也。
”使子路反见之，至则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之?欲洁其身而乱大伦。
君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。
”逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与!”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。
”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。
我则异于是，无可无不可。
”太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
《论语》微子篇：殷有三仁焉。
《论语》微⼦篇：殷有三仁焉。
【原⽂】18.1 微⼦去之，箕⼦箕⼦为之奴，⽐⼲⽐⼲谏⽽死。
孔⼦⽈：“殷有三仁焉。
”微⼦离开了商纣王，箕⼦做了他的奴⾪，⽐⼲强谏被杀。
孔⼦说：“殷朝有三位仁⼈！”【注释】微⼦：名启，商纣王的同母兄弟。
微⼦出⽣时，他母亲还未被正式⽴为帝妻，纣是母亲⽴为帝妻后所⽣，故纣得以继承王位。
箕⼦：纣王的叔⽗。
纣王暴虐⽆道，箕⼦曾向他进谏，纣王不听，箕⼦便假装发疯，被降为奴⾪。
⽐⼲：也是纣王的叔⽗。
他竭⼒劝谏纣王，被纣王剖⼼⽽死。
【解读】⾏仁有不同的形式我们知道，孔⼦将仁作为个⼈道德修养的最⾼境界，在他眼中，能称为“仁⼈”的⼈凤⽑麟⾓，但并⾮没有。
在这⾥，孔⼦列举了纣王时期的微⼦、箕⼦、⽐⼲三位⼤⾂，指出他们是殷之“三仁”，既赞赏了他们的仁德，⼜为孜孜求仁的⼈们树⽴了可贵的榜样。
微⼦、箕⼦、⽐⼲都是殷纣时期的⼤⾂，⽽且都是纣王的亲戚。
作为⾂⼦，他们实在不能眼睁睁地看着商朝的⼤好江⼭就此葬送。
他们觉得⾃⼰有责任有义务让纣王迷途知返，让商王朝的统治继续下去。
但是纣王对三⼈的劝谏不以为然，依然固我。
在这种不可逆转的⼤势下，三⼈做出了不同的抉择，那就是“微⼦去之，箕⼦为之奴，⽐⼲谏⽽死”。
孔⼦认为，他们的选择虽然不同，但最终都成了为⼈称道的“仁⼈”。
由此我们可以看得出，求仁没有固定的道路，也没有固定的模式。
微⼦在数次劝谏⽽⽆果后，打算以死明志，但事到临头⼜拿不定主意，就去找德⾼望重的⽗师，请他为⾃⼰指点迷津。
⽗师告诉他说：“如今商朝就要灭亡了，国君却还在纵情声⾊。
⽼百姓的怨⾔也越来越多，这是⾮常可怕的现象。
我劝你不要死，如果你的死能换来国君的悔悟以及商朝的复兴，那可以去死。
但是你也清楚，你的死并不能达促其惊醒，那为什么还要去死呢？但是你也不宜留在这⾥。
因为商朝必定要灭亡的，你待在这⾥不过⽩⽩受⼈侮辱。
我劝你还是出逃吧，既能保全⾃⾝，也落得⼲净清⽩。
”微⼦听了⽗师这番话，就离开了纣王。
微⼦⽆法⼒挽狂澜，这是时代的悲剧，并不是微⼦的悲剧。
《论语》微子篇第十八
18·2 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未 可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不 三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【译文】 柳下惠当典狱官，多次被罢免。有人说： “你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉 君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉 君主，何必要离开自己的国家呢？”
18·3 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾 不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣， 不能用也。”孔子行。
18·8 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下 惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔 齐与？”谓柳下惠、少连，“降志辱身矣，言中伦， 行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸，“隐居放言， 身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
【注释】 逸：同“佚”，散失、遗弃。 放：放置，不再谈论世事。
微子篇
主要内容：孔子的政治思想主张，孔子 弟子与老农谈孔子、孔子关于塑造独立 人格的思想。
名句：四体不勤，五谷不分。
往者不可谏，来者犹可追。
18·1 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。 孔子曰：“殷有三仁焉。”
【译文】（纣王不听规劝） 微子离开了他， 箕子被降为奴隶，比干力谏被杀死。孔子说： “这是殷朝的三位仁人啊！”
【译文】 齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“像 鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏 之间的待遇对待他。”又说：“我老了，不能用 了。”孔子离开了齐国。
18·4 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。 孔子行。
【注释】 归：同馈，赠送。
【译文】 齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓 子接受了，多日不上朝。于是孔子离开了鲁国。
(2)施：同“弛”，怠慢、疏远。
(3)
以：用。
【译文】 周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属， 不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失， 就不要抛弃他们，不要对人求全责备。”
【诵读经典】《论语-微子篇第十八》拼音诵读版
【诵读经典】《论语-微子篇第十八》拼音诵读版《微Wēi子zǐ篇piān第dì十shí八bā》【18.1】微Wēi子zǐ去qù之zhī，箕jī子zǐ为wéi之zhī奴nú，比bǐ干ɡān谏jiàn而ér死sǐ。
孔Kǒnɡ子zǐ曰yuē：“殷yīn 有yǒu三sān仁rén焉yān。
”【18.2】柳Liǔ下xià惠huì为wéi士shì师shī，三sān黜chù。
人Rén曰yuē：“子zǐ未wèi可kě以yǐ去qù乎hū？”曰yuē：“直zhí道dào而ér事shì人rén，焉yān往wǎnɡ而ér不bù三sān黜chù？枉Wǎnɡ道dào而ér事shì人rén，何hé必bì去qù父fù母mǔ之zhī邦bānɡ？”【18.3】齐Qí景jǐnɡ公ɡōnɡ待dài孔kǒnɡ子zǐ曰yuē：“若ruò季jì氏shì，则zé吾wú不bù能nénɡ。
”以yǐ季jì、孟mènɡ之zhī间jiān待dài之zhī，曰yuē：“吾wú老lǎo矣yǐ，不bù能nénɡ用yònɡ也yě。
”孔kǒnɡ子zǐ行xínɡ。
【18.4】齐Qí人rén归ɡuī女nǚ乐yuè，季jì桓huán子zǐ受shòu之zhī，三sān日rì不bù朝cháo，孔kǒnɡ子zǐ行xínɡ。
一起学《论语》18.1微子篇——殷有三仁焉
一起学《论语》18.1微子篇——殷有三仁焉【原文】微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
孔子曰：“殷有三仁焉。
”【白话】微子离纣王而去，箕子成为了他的奴隶，比干进谏而死。
孔子说：“殷商在那个时代有三位仁人啊。
”【释词】微子：即微子启。
唐文治：“微子，纣庶兄。
父帝乙欲立之，太史执嫡庶之分争之，乃立纣。
”朱子：“微子见纣无道，去之以存宗祀。
”去：离开。
按：微子去之，离开王朝而逊于荒。
箕子：纣王之叔父。
朱子：“微、箕，二国名。
子，爵也。
”徐英：“考《宋世家》，二子亦数谏纣也。
”《史记》：“箕子者，纣亲戚也。
纣始为象箸，箕子叹曰：'彼为象箸，必为玉桮；为桮，则必思远方珍怪之物而御之矣。
舆马宫室之渐自此始，不可振也。
’纣为淫泆，箕子谏，不听。
人或曰：'可以去矣。
’箕子曰：'为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。
’乃被髪详狂而为奴。
遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。
武王既克殷，访问箕子。
（箕子向武王陈说《洪范》）于是武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。
”比干：纣王之叔父。
朱子：“箕子、比干皆谏，纣杀比干，囚箕子以为奴，箕子因佯狂而受辱。
”《史记》：“王子比干者，亦纣之亲戚也。
见箕子谏不听而为奴，则曰：'君有过而不以死争，则百姓何辜！’乃直言谏纣。
纣怒曰：'闻圣人之心有七窍，信有诸乎？’乃遂杀王子比干，刳视其心。
”殷：商王盘庚迁殷后，商朝亦称“殷”。
仁：仁人。
钱穆：“三人皆意在安乱宁民，行虽不同，而其至诚恻怛、心存爱人则一，故同得为仁人。
孔子又曰：'有杀身以成仁。
’然仁不在死，三人之仁，非指其去与奴与死；以其能忧乱，求欲安民，而谓之仁。
”焉：于此。
【先贤精义】《论语正义》曰：微、箕皆有封国，还仕王朝为卿士。
至此谏纣，俱不听。
微子乃去其位，行遁于外。
箕子以佯狂去位，为纣奴也。
《史记·宋微子世家》：“周武王伐殷克殷，微子乃持其祭器，造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告，于是武王乃释微子，复其位如故。
论语章节翻译-微子篇
论语章节翻译-微子篇微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
孔子曰：“殷有三仁焉。
”柳下惠为士师，三黜。
人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。
”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。
”孔子行。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
”楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。
子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告，子曰：“隐者也。
”使子路反见之，至则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。
君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。
”逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。
”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。
我则异于是，无可无不可。
”太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
”周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论语：《微子篇》全文
柳下惠为士师，三黜。
人曰：“子未能够去乎？”曰：“直道而
事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。
”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。
”孔子行。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
”
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，
来者犹可追。
已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋
而辟之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执
舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：
“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔
者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。
子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾
非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱
而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告，子曰：“隐者也。
”使子路反见之，至则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。
君
子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。
”
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志
辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。
”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。
我则异于是，无可无不可。
”
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入
于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大
故则不弃也，无求备于一人。
”
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。