最新浅谈科学技术对人的异化--李延荣
科技与人的异化的关系
科技与人的异化的关系
科技与人的异化关系是一个复杂且备受关注的议题。
随着科技的快速发展，人们的生活方式、社会结构和价值观都发生了深刻的变化。
在这个过程中，科技与人之间的关系也出现了一些异化现象。
科技的发展给人类带来了巨大的便利和进步，但同时也引发了一些问题。
例如，人们过度依赖科技，导致自身的能力和创造力下降；科技的普及使得人们越来越孤立，缺乏真实的人际交往；科技的发展也可能导致社会的不平等加剧，一部分人受益，而另一部分人则被边缘化。
此外，科技的快速发展也对人类的价值观产生了影响。
一些人开始追求物质享受和个人利益，忽视了社会责任和道德伦理。
这种异化现象可能导致人与人之间的关系变得冷漠，社会凝聚力下降。
为了解决科技与人的异化问题，我们需要在科技发展的过程中注重人文关怀和可持续发展。
科技应该服务于人类的福祉，而不是成为人类的主宰。
我们需要在教育、文化和社会制度等方面进行改革，培养人们的批判性思维和创新能力，以应对科技带来的挑战。
总之，科技与人的异化关系是一个需要关注和解决的问题。
我们需要在推动科技进步的同时，关注人类的福祉和社会的可持续发展，以实现科技与人的和谐共生。
浅析科学技术对人和自然的异化
浅析科学技术对人和自然的异化【摘要】科学技术的发展对人和自然产生了一定程度的异化。
科学技术对人的异化主要表现为人们对自身身体和情感的忽视，对自然的依赖和控制性增强。
科学技术对自然的异化则表现为资源过度开发、环境污染等问题。
科学技术的特点导致了人们对生活方式和价值观念的改变，进而影响了与自然的关系。
人类对自然资源的过度消耗和环境破坏导致了与自然的矛盾加剧。
科学技术对人和自然的异化问题亟待引起重视，需要通过制定相关政策和加强环境保护来有效处理。
未来的科学技术发展应该注重人与自然的和谐发展，促进人类社会与自然环境之间的平衡与协调。
【关键词】科学技术、人、自然、异化、关系、矛盾、影响、程度、问题、重视、处理、和谐发展、未来、发展。
1. 引言1.1 科学技术的发展科学技术的发展是人类社会不断进步的重要驱动力，随着科学技术的不断进步和发展，人类社会在各个领域都取得了巨大的成就和进步。
科学技术的发展不仅改变了人们的生活方式和工作方式，还深刻影响了人们的思维方式和社会结构。
通过科学技术的发展，人类可以更好地认识和掌握自然规律，实现对自然资源的高效利用和保护，推动社会经济的发展和进步。
科学技术的发展也为人类带来了更多的福祉和便利，提高了人类的生活水平和生活质量，改善了人们的生活环境和健康状况。
科学技术的发展对人类社会的发展和进步具有重要意义和深远影响。
不过，科学技术的发展也带来了一些负面影响，例如人与自然的关系出现了异化，人们在追求科学技术的发展的过程中，常常忽视了人与自然之间的和谐关系，导致了人与自然之间的矛盾和冲突不断加剧。
1.2 人和自然的关系人和自然的关系，是指人类与自然之间的互动和联系。
人类作为地球上的一种生物，与自然环境密切相连，人类的生存发展离不开自然界的支持和资源。
但随着科学技术的不断发展，人类与自然之间的关系也发生了很大变化。
在很多情况下，科学技术的进步会导致人类与自然的关系出现异化，即出现失衡和矛盾的情况。
(完整word版)如何看待科学技术对人的异化和对自然的异化
如何看待科学技术对人的异化和对自然的异化如何看待科学技术对人的异化和对自然的异化摘要：科学技术在为社会生产做出巨大贡献的同时也异化了人和自然。
机械世界观、私有制、片面发展是造成这种异化的根源。
合理利用科学技术，改进生产关系，处理好人与自然的关系是当前迫需解决的问题。
关键词：科学；异化；人；自然；私有制马克思一方面充分肯定了技术在社会中，特别是在资本主义社会发展中发挥的巨大作用，另一方面也揭示了在资本主义条件下技术的运用所产生的异化现象--技术成为一种异己的力量，既压榨、剥削、奴役工人，又压榨、剥削、奴役自然，成为人自发展的桎梏。
然而，马克思并没有因此把技术本身当做罪恶之源，而是把批判的锋芒指向资本主义社会制度。
马克思恩格斯认为，技术异化的根源并不在于其自身或其物化，而在于资本主义社会中资本的逻辑，它使得技术的使用成为资本家阶级攫取利润、霸权的工具。
1 科学异化的表现形式科学技术不仅第一生产力，也是人类文明的标志。
人类从混沌之初的茹毛饮血刀耕火种，到今天的日新月异信息爆炸，与科学技术的发展息息相关形影不离，科学技术对于推动全人类的发展可谓功不可没。
然而，科学发展在为人类社会带来正面效应的同时，负面影响的紧迫性也被提上议程。
科学技术的发展表现为人类作为主体能力发展的限制和对物化工具的依赖。
当人们运用高科技的快捷交通工具时，很少再有人愿意长途跋涉；当人们享受便捷的通讯设备时，则放弃了古老的书信；当人们可以在温暖的房间内居住时，人们可能失去对寒冷天气的抵御能力。
人们更加倾向于借助科技力量使自己的生活、劳动变得更加简单。
然而，此产生的体能下降、精神困扰问题却是高科技时代带给人类的无法回避的负面效应，人性的异化便愈发陷入深层次。
科学技术的发展还表现为对自然资源的破坏和生态的失衡，科学技术也存在非理性，技术理性与价值理性某种状况下存在背离，科学技术在使人类与自然的关系朝着有利于人类的方向发生转变的同时，也造成了日趋严重的环境破坏，从而使人与自然的关系更加脆弱，日益不利于人类的生存与发展，我们对自然的依赖不是少了，而是多了。
浅析科学技术对人和自然的异化
浅析科学技术对人和自然的异化1. 引言1.1 科学技术对人和自然的关系科学技术对人和自然的关系是一个复杂而多样化的话题。
人类通过科学技术的不断发展，改变了自身与自然界的关系。
科学技术的进步，为人类提供了更多便利和可能性，同时也带来了许多问题和挑战。
在人类对自然资源的利用过程中，常常会造成资源浪费、环境破坏等问题。
由于科学技术的发展，人类在社会生活和生产活动中也可能会出现对自身的异化现象。
科学技术的发展影响着人与自然的互动关系，人类在使用科学技术的同时也受到其影响，使得人与自然的关系更加紧密和冲突。
研究科学技术对人和自然的关系及其引发的异化现象，有助于我们更好地认识和解决这些问题，为人类的可持续发展提供更有效的方向和措施。
1.2 异化的概念异化是一个广泛存在于人类社会和自然界之间的概念。
在对人类而言，异化意味着与自己的本性和社会关系的疏离。
而在对自然而言，异化则表现为人类对其进行过度开发和破坏，导致生态系统的失衡和生物多样性的减少。
在人类社会中，科学技术的发展往往会导致对人的异化。
人们对科技的盲目迷信和过度依赖，使得他们与自然界和他人的关系变得越来越疏远。
同时，科技的发展也会导致社会的分工越来越细化，使得人们的生活变得机械化和单调化。
而在自然界中，科学技术的过度使用也会导致对自然环境的异化。
环境污染、资源枯竭等问题日益严重，使得地球的生态系统受到严重破坏。
人类对自然的掠夺性开发不仅损害了自然界的生态平衡，也威胁到了人类自身的生存和发展。
因此，我们需要意识到科学技术对人类和自然带来的双重异化，并通过加强科学技术的监管、倡导可持续发展的理念，实现人与自然的和谐共生，才能建设一个更加美好和可持续的未来。
2. 正文2.1 科学技术对人的异化科学技术对人的异化是一个长期存在并且日益加剧的问题。
随着科学技术的不断进步和发展，人们在日常生活中越来越依赖科技产品和服务，这导致了人们的生活方式发生了巨大的变化。
一方面，科技的发展使得人们的生活更加便利和舒适，例如通过电子产品和互联网的普及，人们可以更加高效地获取信息和沟通交流。
浅析科学技术对人和自然的异化
浅析科学技术对人和自然的异化科学技术是现代社会的重要组成部分，为人类带来了诸多的便利和效益，但同时也在不断的对人类和自然造成着异化。
本文将从人和自然两个方面，探讨科学技术对其造成的异化现象。
随着科学技术的发展，人们逐渐从“人自为主”到“科技决定一切”的阶段转变，科技的飞速发展让人们生活变得更加方便、快捷、智能化，但也不可避免地带来了人的异化现象。
首先，科技让人类失去了原有的自然本色。
人们在使用科技产品时，往往忽视了与自然的直接联系，人们对大自然的依赖和理解逐渐降低，对身体的认知和技能的发展也被限制在了狭隘的范围内，失去了作为自然人应有的自由和活力。
其次，科技让人类更加伦理和道德的失范。
在信息时代的浪潮下，科技发展的速度越来越快，人们在发明出一种新技术时，常常考虑的是这种技术带来的经济利益和核心竞争力，而不能顾及其对道德和伦理的影响，举几例来说: 遗传工程技术带来了大量的生命伦理等问题; 人工智能的发展带来的是对就业，使用身份和道德等问题。
最后，科技对人的生活方式产生了异化影响。
科技的发展，让人们在日常生活中更加注重效率和速度，减少了人与人之间面对面的交流，增加了无意义的机械性工作，法则的生活模式缺少了人性化的设计，成为了我们的生活不可避免的常态。
科技的发展也在不断地改变着自然的状态和生态环境，对于自然造成了各种类型的异化。
首先，科技对环境造成了破坏和污染。
随着工业与城市化的不断发展，越来越多的废气流入大气，导致空气污染变得越来越严重; 同时，化肥与农药的大规模使用，导致土地质量下降，耕地的面积减少，使得粮食产量逐渐的减低，导致人们生活的基本需要得不到满足。
其次，科技的影响也让动植物生态面临着威胁，物种数量持续的减少，有些物种可能因为生境的改变而逐渐灭绝，有些动物被非法猎杀导致数量的大幅度的减少。
最后，科技对自然的知识和把握局限性也越来越大，人无法理解自然界的真正秘密与运作原理，无法体会自然界的美好与神秘，这使得人类知识体系的建立是有严重局限的。
举例说明科学技术对人的异化现象
举例说明科学技术对人的异化现象马克思一方面充分肯定了技术在社会中，特别是在资本主义社会发展中发挥的巨大作用，另一方面也揭示了在资本主义条件下技术的运用所产生的异化现象--技术成为一种异己的力量，既压榨、剥削、奴役工人，又压榨、剥削、奴役自然，成为人自由发展的桎梏。
然而，马克思并没有因此把技术本身当做罪恶之源，而是把批判的锋芒指向资本主义社会制度。
马克思恩格斯认为，技术异化的根源并不在于其自身或其物化，而在于资本主义社会中资本的逻辑，它使得技术的使用成为资本家阶级攫取利润、霸权的工具。
在阿特伍德《使女的故事》里，观众和读者震惊于虚构世界与现实之间日益模糊的界限。
小说面世三十多年后，其中涉及的许多主题不仅没有过时，反而与日常生活产生越来越深切的共鸣。
在她笔下的“疯癫亚当三部曲”中，又对极端环境下人类面临的生存危机提出全新的思考和洞见。
近日，《疯癫亚当》三部曲中文版首度集结，由上海译文出版社出版，并特别收录作者新版序言。
8月14日，华东师范大学中文系教授罗岗、评论家来颖燕、上海译文出版社编辑杨懿晶齐聚朵云书院·戏剧书店，与读者分享他们的阅读心得和对阿特伍德其人的见解。
基因工程将带来“完美人”出现？在阿特伍德的设定中，基因编写给罗岗留下了十分深刻的印象。
《疯癫亚当》三部曲的第一部《羚羊与秧鸡》于2003年出版，对于当时的西方世界，基因编写并不是迫切的问题。
但阿特伍德凭借优越的直觉，将基因编写作为重要的一条纳入“疯癫亚当宇宙”的末世背景中。
2020年，法国科学家因发明基因编写技术获得诺贝尔化学奖，早在十七年前，阿特伍德就已经先验了这一结果。
在罗岗看来，“基因改组对人类的诱惑力太大了”。
基因改组可以从根本上改变人的能力，帮助治疗不治之症，使人类变得更好、更快、更强、更完美。
如今，世界上有两种基因改组的情况：一种是科学家在实验室里进行的实验，通常会引发能否工业化及如何监管等系列问题；一种就是小说中“秧鸡”式的生物黑客，他们逃避社会和国家的监管，进行各类疯狂的实验，比如自我注射基因来增强身体构造、自我进行肠道微生物移植来治疗肠胃炎，甚至注册生物黑客公司进行大规模实验。
浅析科学技术对人和自然的异化
浅析科学技术对人和自然的异化科学技术是推动人类社会发展的重要力量之一，但是同时也对人和自然造成了一定的异化。
本文从两个方面进行了浅析：科学技术对人的异化和科学技术对自然的异化。
科学技术对人的异化主要表现在以下几个方面：一、劳动方式的变化科学技术的发展使得劳动方式发生了巨大变化。
机器人代替了人的部分劳动力，许多工人失去了工作岗位。
而在其他领域，劳动力就变成了知识、技能和创意的不断创新，人们不再只是单纯地进行脑力或体力劳动，而是需要更高的智力水平。
二、身体和心理的异化科学技术的快速发展也使得人们的身体和心理经历了异化。
手机和电脑的广泛使用使得人们的视力、听力和手指功能出现了一定程度的退化。
同时，不断的信息刺激和高强度的工作压力也会导致心理上的失衡，加重了人们的压力。
三、社会关系的变化科学技术的这种异化反映在社会关系的变化上。
社交网络和即时通讯的广泛使用，使得人们的交往方式更加的虚拟化，而真实的交往却变得越来越稀少。
另外，科学技术的发展也导致了财富的分配不平等，落后国家和弱势群体很难分享科技发展带来的利益和机遇。
这些问题都增加了人与人之间的隔膜和疏离感。
一、对环境的破坏无论是能源的消耗，还是废弃物的排放，科学技术都对环境产生了极大的负面影响。
许多国家的工业化进程以及农业化、城市化等过度的开发，对自然进行了破坏，导致气候变化、生物多样性下降等问题，给人类社会带来了严峻的挑战。
二、资源的消耗科学技术的发展带来了新技术、新产业和新需求，消耗了人类的自然资源。
一些资源甚至已接近枯竭，比如石油和稀有金属，而新的替代品的开发和消费也会造成新的资源压力。
三、科技应用价值观的失衡科学技术的应用价值观也会对自然造成影响。
很多科技创新为了追求利润和经济增长，往往忽略了环保的原则，促使大量的生产和消费以及能源消耗等带来重大的环保问题。
对环境的保护只是在经济利益的背景下进行。
因此，科技发展快速，但与生态环境的关系，却形成了一定的失衡。
浅析科学技术对人和自然的异化
浅析科学技术对人和自然的异化科学技术对人和自然的异化是一个复杂而深刻的议题。
科学技术在一定程度上改变了人类和自然的关系，使得人类与自然之间的联系和互动产生了许多变化。
科学技术的发展对人类社会和自然环境都产生了深远的影响，这种影响往往是双向的，既有积极的一面，也有消极的一面。
在这篇文章中，我将从人类和自然两个方面来浅析科学技术对人和自然的异化。
首先我们来看科学技术对人类的影响。
科学技术的发展给人类带来了许多好处，例如医疗技术的进步使得许多疾病可以得到治愈，延长了人类的寿命；交通技术的提高使得人们的出行更加方便快捷；信息技术的发展为人们提供了更多的信息和沟通渠道。
科学技术也对人类产生了一些负面的影响。
首先是人类自身的异化。
科学技术的进步使得人们过度依赖科技，人的自身能力和智慧在一定程度上受到了削弱。
人们对于科技产品的需求越来越多，对于自然和传统的依赖却逐渐减弱。
科学技术的发展也在改变着人们的生活方式和思维方式。
人们过度依赖科技产品，忽视了自然界中的一些简单而有益的事物，这种异化使得人们迷失了自然的本质，失去了与自然交流的机会。
科学技术对自然的异化也是一个重要的议题。
科学技术的发展改变了自然界的面貌，对自然环境产生了深远的影响。
首先是对自然资源的消耗和破坏。
科学技术的进步使得人们对自然资源的需求越来越大，导致了资源的过度开采和消耗。
化石燃料的使用导致了大量的二氧化碳排放，加剧了全球变暖的问题；森林的砍伐导致了生态系统的破坏和生物多样性的减少。
科学技术的进步也加剧了自然环境的污染。
工业生产和城市化进程使得污染物排放的数量大大增加，导致了大气、水体和土壤的污染，危害了生物的健康和生存。
其次是对生物基因的改变和影响。
科学技术的发展不仅改变了自然环境，也在一定程度上改变了生物的基因。
转基因技术的发展使得许多植物和动物的基因发生了改变，这种改变可能对生态系统产生深远的影响。
科学技术的进步也催生了许多新的生物技术，例如克隆技术、基因编辑技术等，这些技术的应用可能会对生物的进化和生态环境产生不可预料的影响。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈科学技术对人的异化摘要:科技的发展在带来益处的同时，其负面影响不容忽视。
它对人的异化表现在：人被非个性化、抽象化、工具化。
但是人类应做科学技术的主人, 应正确引导科学技术为人类服务, 要做到这一点, 我们必须重建人的价值世界。
关键词:科学技术;人;人的价值科学即科学技术，其由人所创造，为人类而服务。
科学技术不仅第一生产力，也是人类文明进步的标志。
人类从混沌之初的茹毛饮血刀耕火种的生活，到今天的日新月异文明健康时尚的生活，与科学技术的发展息息相关，科学技术对于推动全人类文明进步可谓功不可没。
然而，科学发展在为人类社会带来正面效应的同时，负面影响的紧迫性也被提上议程。
主要表现在科学技术的发展和人类对它的错误运用, 给人类带来了无穷的精神烦恼、价值迷茫和信仰危机。
人类社会发展到今天, 随着技术进步与商业化运作,媒体（电视，电脑，手机）——这个科学技术的产物, 已经由最初的信息传播工具演变成为一种无形的文化控制力量, 各种媒体上各种各样的节目很大程度上丰富了我们的业余生活，然而我们也必须承认,他对人的控制力和诱惑力是极其强大的, 它会让人丧失一定的自由, 例如人们对个人时间的控制和支配;也会让人丧失学习和思考的能力，当然, 人类尽可能将这种丧失的自由和能力归结为自制力的低下或自身的懒惰。
看过《楚门的世界》影片的都知道, 观众数十年如一日地观看这场漫长的肥皂剧, 像吸食毒品一样已经产生心理依赖, 给观众带来了精神上的失落;同时, 主人公楚门在高科技摄像机的控制下, 近乎失去自我生存的价值。
以下内容就有关电影《楚门的世界》中所反映的科学技术对人的异化及人类应重建价值世界进行简单论述。
并且作为我们这个年代的人来说。
韩剧，也叫“肥皂剧”对我们并不陌生，韩剧所塑造的男女主角，让给我们对爱情充满幻想，对爱情中的另一半产生了类似的要求，更有甚者，对我们的价值观，婚姻观。
恋爱观，择偶观产生了强大的影响，甚至是错误的导向。
本文中也有论述。
1科学技术对人的异化科学技术对人的价值的影响表现在:科技忽略了“个性化”人的存在, 致使人的“价值”和“意义”被忽视;同时科技把人作为一个抽象而存在, 导致了人的抽象和被忘却;人被工具化丧失独立生存的真谛, 成为被他人利用的工具。
1.1 人被非个性化德国哲学家莱布尼茨曾经说过：“世界上没有两片完全相同的叶子。
”叶子如此，人更是如此。
人的不同一方面在外在形象，另一方面在于人拥有自己的个性。
然而，随着科学技术的进步，医学整容技术也是的得到的很大的提升。
尤其是在盛产美女的韩国，整容技术更是出神入化，据说你很难在韩国找到纯天然美女，各种选美比赛中，参赛选手分分钟让人脸盲，就连毕业季剖出来的大学毕业照，也是让人傻傻分不清楚。
前段时间，上海虹桥机场拦住了一位乘客，因其长相酷似范冰冰，而护照上照片和此人判若两人，后经调查发现此人因以范冰冰为模板进行整容，所以出现这样的囧态。
爱美之心，人皆有之，但不要因此做过分的修整，让自己失去了原有的容貌和个性，导致将来有一天连你亲妈也认不得你，再说了，你的后代最终也是会暴露这个事实，难道你想你的孩子将来从小就在脸上动手术刀吗？人的另一可贵之处在于他有自己的个性, 生活的丰富多彩是因为不同个性的人的存在, 个性化是人的本真存在。
弗洛姆说:“人制造了像人一样的机器, 培养像机器一样行动的人——有利于非人化的时代”。
在这个时代里, 人被改造为物, 变成生产和消费过程的附属品, 对人的性格、感情、意志、冲动等造成负面影响。
由于科学技术的发展, 使得消费文化成为一种快感文化, 人们对于看电视的消费, 尤其真人秀节目, 兴趣倍增。
在这样的状态下, 大众文化生产会吸纳一切有消费潜能和娱乐价值的资源, 包括我们的生存、人际关系、感情。
手机或许是当今最重要的大众媒介, 原本作为信息载体之一的手机, 已经成为我们时代文化权力的控制者、日常生活信仰的制造者, 人们被电视等高科技所俘虏, 成为高科技的附属品, 失去个性化, 人们看电视的活动成了由电视所赋予的一种“无意志的目的”, 看电视的结果则是对于电视文化控制权力的“无意志的信仰”。
人沉迷于对大众传媒等高科技下的产物所编织的各种存在意义的消费。
在《楚门的世界》影片中, 全世界上亿双眼睛凝视着楚门, 享受着、消遣着, 他们失去了每个人存在的意义、价值, 观众的生活被电视奴役着, 使人们的性格、感情、意志等趋于相同化。
同样的，随着韩剧《来自星星的你》的热播，我们深深的迷上了都教授，于是他的帅便引领着一众女生的审美观，于是，你会发现身边的男生都渐渐地留起了厚厚的齐刘海，表情僵硬，不苟言笑。
学校里各种模仿都教授发型装扮的男生屡见不鲜。
曾经那些短发的阳光的少年不见了，幽默运动的男神不见了，为了迎合女生的审美，大家都趋于统一，可是，那真的美吗？过一段时间，随着《太阳的后裔》的热播，人们又开始换成他的发型了，我想说，大家能不能有点主见啊？1 .2 人被抽象化人作为一个有血有肉有感情的高级存在是不能用科学来把握的, 因为科学的认知旨在于对事物的内在规定做尽可能客观的如实揭示, 它所追求的是本来形态的“实然”。
而人之为人, 在于人的生成性、不确定性、矛盾性和价值性, 而现代语境下的人却是被科学抽象化的人, 为何科学的思维导致人的失落和被遗忘呢? 因为科学的思维过程是将现实中的“同类事物”集中起来, 抽象出其“共性”, 以达到对这类事物的“规律性”的认识。
科学的方法重视的是存在而非生成, 而人作为“价值”的存在恰恰在于他是活生生的、不断生成、不断发展的。
正如Jim Carry 饰演的楚门, 健康阳光、单纯可爱, 他的形象和个性激发着观众内在的同情, 在每一次高明的幕后操纵者和万能的高科技下意图将楚门控制在小镇上, 看似正常的轨道,他的生活感觉和他人一样, 具有规律性。
但人具有不确定性、价值性, 是追寻自由和真实的信念驱使楚门来到了虚幻的天边, 获得了自由, 没能被导演所利用的高科技所把握。
1.3 人被工具化在科技高度发达的现代工业社会, 由于工具理性对技术的使用、物欲占有的强调, 致使人的价值, 人的生存和发展需要之非功利、非实用、非技术等方面遭到忽视、排斥。
人不再是自然的人, 而变成了非精神性、非生成性的动物, 变成了没有思想、没有情感的机器, 甚至变为赚钱的机器。
我们从影片中得知, 对于楚门而言, 这场真人秀是不可思议、不公平而且残忍的。
楚门不过是公司收养的一个孤儿, 他被选中, 从此成为特殊的明星, 成为公司的一台赚钱机器, 楚门周围的所有亲人、朋友和同事全是演员, 他生平遭遇的一切故事包括父亲的去世和爱情的降临, 全是导演一手安排的结果, 楚门生存着, 可是没有丝毫的隐私和自由, 看上去正常的生活全源于人为的操纵和表演。
当科技已经发达到可以通过卫星透视任何一个角落的私密行为时, 楚门的生命流程成为商家赚大钱的载体, 使人被工具化。
楚门是很偶然地知道自己世界的真相, 他向我们展现了一个平凡的小人物是怎样在自己毫不知情的情况下被制造成闻名的电视明星, 成为赚钱的工具, 而却被剥夺了意志、隐私乃至尊严, 成为大众娱乐工业的牺牲品。
其实, 当人类在享受现代科学技术所带来的物质、舒适、安逸和文明的时候, 同时必须对其予以高度重视和警惕, 注意它所带来的负面影响和它对人的异化, 人类应做科学技术的主人, 应正确引导科学技术为人类服务。
要做到这一点, 就必须重建的价值世界, 避免“楚门”式人物角色的重演。
2人的价值世界的重建科学的力量是伟大的, 但科学给人类带来的并不全是幸福, 科学的进步有时不仅未能提升人的道德, 反而导致了人性欲望的失控。
影片中的导演克里斯托夫为了迎合人们消费文化的需要, 利用高科技创造了楚门的生活,使一个人赤裸裸地暴露在观众面前。
在西方国家, 尤其是商业电视台, 以追求收视率为首要宗旨, 而收视率又是商业逻辑的必然结果, 因此克里斯托夫似乎充满人情味,其实是极度冷酷、漠然, 当楚门打破心理障碍, 出海找寻生活真相时, 他宁愿置其于死地也要将其控制在手, 继续借助高科技使人异化。
人类本应该互相理解、彼此尊重,拥有自己的个性, 不能被科学技术所异化、所主宰, 为此应对人的价值世界有重新认识。
所谓人的价值世界是相对于人的物质世界、科学世界、技术世界和人的精神世界, 它以人的价值理性为核心, 以人文精神为指导, 关注人的情感、道德、人格、生命、灵魂为主旨, 引导人们在享受现代科学技术发展所带来的物质文明的同时, 更多地关注自己的思想、精神和信仰, 更多地照顾自己的心灵和灵魂, 以实现人生的意义和价值, 活出人的风采和意蕴。
首先, 应培养人们的人文精神。
当今世界是个发展中的世界, 通过科学技术发展生产力, 提高生产效率, 加速现代化的进程, 这是毋庸质疑的。
但事实上, 人们对科学技术的崇拜和追求远远胜过对人文价值理性的关注, 对科学技术所带来的消极方面的认识相当欠缺。
在强调科学方法和科学精神时, 也要关怀人文精神和终极关怀, 以理性和道德引导现代技术的应用和发展。
其次, 重视对人生命的终极关怀。
人不仅是为活着而生活, 更重要的是在为更有质量、更有价值、更有意义的生活而活着, 所以楚门会离开安宁的小镇寻找属于自己有意义、有价值的生活。
人并不会仅仅满足于对现实世界、对科学技术的追求, 而是在不停地寻求着对于已有本我的无限超越, 追求自身有限性的不断突破, 从而对科学技术所造成的“人的异化”进行消解和排斥, 对人的单调乏味的生命活动在永恒的企求中赋予其价值和意义, 也就是著名存在主义思想家保罗·蒂利希(Paul Tillich)所说的对生命的“终极关怀”。
一旦人们领悟体验到了生命的终极关怀的意义、价值, 在现实生活中他们就会有一种相当的充实感、自豪感和满足感, 在面对科学技术所带来的异化和奴役的时候, 就能自觉抵制和克服, 在有限的现实生活中体验到无限的意义, 在短暂的世俗生命中领悟到永恒的幸福。
没有意义的生活,即使活着, 也是不值得度过的。
当一个人在人生中反思自己已有的人生, 理解人生的空虚荒谬之后, 所重新负责的自己去选择的一种具有意义且和整个人类相关的人道生活, 这一生活是存在主义哲学所追求的真正存在。
但当人有对于自己负责生活的选择时, 人需要一种勇气的培养, 因为一种自己选择的生活是只有自己对自己负责, 因此它是有压力的, 这一压力导致一些人的逃离, 而宁愿选择世俗得过且过的生活,他们担心自己的选择会万一失败则自己需要承担悲剧性的后果。
不过存在主义者则选择一种有勇气的生活而使自己能成为真实的存在。
综上所述, 当科学技术带来的负面影响和它对人的异化时, 人们应积极重建人的价值世界, 关注自己的情感、道德、人格、生命、灵魂, 应正确引导科学技术为人类服务, 使人类保持自己的不确定性、价值性, 拥有自我生存的价值。