侗族、苗族、屯堡民族服饰对比分析

民族服饰
不管是侗族，苗族还是屯堡他们的服饰都各体现了各自民族的历史文化，风土人情。

能够作为民族识别或归属标识的服装。

民族服装除了具备保护人类身体的自然属性外，还具有表现某些象征价值和文化意义的社会属性，是民族文化的重要组成部分。

侗族服饰历来是侗族人民追求美的重要组成部分，也是侗族社会发展的重要标志。

因各地生活习惯有所不同，侗族服饰也多种多样，各有差异。

侗族女服饰又分为盛装和便装两种，盛装尤其富于传统的民族特色，荟萃了民族工艺的精华。

侗族的服饰文化早在古时就有记载。

“僚人能为细布，色致鲜净”男未妻者，以金鸡羽插髻” “男未妻者，以金鸡羽插髻” “女以海螺数珠为饰”等都体现出侗族的服饰特点。

男子头插鸡尾，穿着古装，吹着芦笙，威威武武。

明朝弘治《贵州图经新志》说：黎平府属“男子科头跣足，或趿木履”，“妇女之衣，长裤短裙，裙作百褶裙，后加布一幅，刺绣杂文如绶，胸前又加绣布一方，用银钱贯次为饰，头髻加木梳于后”，“好戴金银耳环，多至三五对，以线结于耳根。

绣花绅如锦，钭缝一尖于上为盖头，脚趿无跟草鞋”。

罗汉首插雉羽，椎髻裹木梳，着半边花袖衫，有裤无裙，衫最短，裤最长。

女子挽偏髻，插长簪，花衫、耳环、手镯与男子同，有裙无裤，裙最短，露其膝，胸前裹肚，以银镊缀之，男女各徒跣”。

南侗善绣，服饰极为精美，女子穿无领大襟衣，衣襟和袖口镶有精细的马尾绣片。

图案以龙凤为主，间以水云纹、花草纹，下着百褶裙，脚蹬翘头花鞋。

髻上饰环簪、银钗、头戴盘龙舞凤的银冠，并佩戴多层银项圈和耳坠、手镯、腰系腰带，银腰萎，青布包头，下着宽大长裤，穿草鞋或赤脚。

盛装时穿古老的牯脏衣、百鸟衣、银朝衣、月亮衣等等。

从江地区侗族女子发髻的装饰很丰富。

她们在发髻上插饰银梳、木梳或彩珠和小银饰，也喜欢用鲜花装饰发髻。

从江增冲一带的侗族少女将发髻绾于头顶左侧，上插一枚珍珠，极美。

黎平地区侗族女子头戴银冠，银冠由鱼形、蝴蝶形、银币形等银质吉祥物组成，有的还插有各色羽毛。

肇兴侗族少女将秀发松松地绾于头侧，饰以麻花形银质发箍和镶红宝石银饰，再将鲜花点缀其间，十分漂亮。

镇远报京侗族女子的银冠更加精美华丽，由许多银花组成。

黎平和锦屏毗连之地的侗族女子梳盘髻，包三角形头巾。

天柱和锦屏等地的侗族女子婚前梳长辫，将辫子盘于头顶，饰有鲜花，彩穗和银链；婚后绾髻，用长帕缠头。

侗族是没有文字的民族，其悠久、灿烂的文化是靠口头一代一代地传承下来的。

在长期的历史发展过程中，侗族人民将自身一部分的文化特征储存在自己的服饰里，使服饰起到了“文字史书”的作用。

侗族服饰是农耕文化的再现：古越人是我国最早种植水稻的民族。

侗族是古越人的后裔，直至唐朝才进入阶段社会。

在漫长的原始社会阶段，人们共同劳动，种植稻谷，元明显的社会分工，人人处于同等地位，无贵贱之分，有长幼之别。

侗族服饰上有许多纹样图案，尤其是妇女服饰及重大节庆男子穿着的“百鸟衣”、“芦笙衣”等完全是图案化的，主要有谷粒纹、桂花纹、梅花纹、花瓣纹、浮萍花、田螺花、水车花等植物纹样，这与农耕经济有着直观的联系。

侗族服饰较少反映狩猎经济的动物纹样，如鱼骨纹、虾纹、龙纹等也是与农耕有关的动物纹样。

这些纹样特点，其价值取向始终离不开稻耕文化主题。

此外，侗族服饰还有大量的抽象几何纹样，如三角纹、菱形纹、螺丝纹等，这些纹样，是人们进行生产劳动在服饰上的抽象化反映。

侗族服饰具有“族徽”标志功能。

侗族内部虽然分为“佬、坦、纹”三大支系，但民族意识、民族文化基本相同，民族内部基本上形成鼓楼与服饰两大族徽标志。

只要有侗寨就会有鼓楼，鼓楼成为侗族的标志十分明显。

而作为侗民族文化重要组成部分之一的侗族服饰，其不可忽视的社会功能之一，是凝聚侗族人的精神，以形成集体的团结、统一、秩序，增强集体为生存而拼搏的战斗力。

对于别的民族，它是一种区别的标志，而对本民族，它是相互认同的旗帜，结成整体的纽带。

正是这种“族徽”作用而产生的审美原则，使三大支系服饰类型都有所区别。

“佬”支系以善绣而著称，即在服饰上是构图精美，图案细致，侗锦是其典型代表。

“坦”支系善制陶，反映在服饰上是线条纹样清晰，长褂短裙是其代表。

“纹”支系善建筑，反映在服饰上是宽松和谐，素雅端庄。

与侗族服饰比起来苗族服饰大体可分为花苗服饰、汉苗服饰、白苗服饰三种。

花苗妇女是上装一般为右开襟、布扣，也有少部分的上衣是前开襟无扣的。

下装为蜡染百褶花裙，底料为自纺自织的麻布；裙
腰白色，裙身为蜡染花样，裙际绣有花纹图案。

裙子前后各系有一块围腰，腰束绣带，小腿缠绣花护腿。

头戴盘状青头帕。

花苗妇女的任何一种服饰，都习惯镶上色泽艳丽的刺绣花边。

汉苗妇女服饰，上衣为右开襟，布扣；下装为黑色长统裙。

衣襟、衣袖、裙腰等部位的边际镶有淡雅的刺绣花边。

白苗妇女服饰，上衣为前开襟，无扣；后领缀一块方巾。

下穿白色短褶，布料一般为自织的麻布。

不管是花苗、汉苗、还是白苗服饰，服饰的花纹图案又极为相似。

把自己的图腾物作为饰品佩戴是很多少数民族的共同习俗。

苗族也不例外，他们把自己的图腾牛的大角顶在头上，对牛的崇拜达到了顶礼膜拜的程度。

文献中有：蚩尤驰骋中原时“铜头铁角”的记载，说明蚩尤部落的图腾是牛。

同时，大水牯牛亦是力量和强大的象征。

在以前，苗族银饰中佩戴银角有明确规定：只有鼓藏头家、巫师家、寨老家才能佩戴银角。

这也反映了银角在苗家人心中的图腾地位。

苗族女子戴银角的习俗，当是图腾文化与农耕文化相结合的产物。

雷山县城关地区苗族姑娘的银冠由排马、银花草、银风雀、银葵、银蝶、银响铃等组成，满头银饰繁花似锦、富丽至及。

另一支雷山苗族的头饰别具特色，该女子将长发绾于头顶结髻，以錾花银碗为饰，用银簪别在发髻上。

屯堡人的服饰更具有特色它以青、蓝色为主,不能不认为是他们对祖上来自长江一带的眷眷依恋之情的叙说。

中国服装发展到明代,综合传统式样自成体系。

屯堡人服饰的特点,主要表现在妇女的衣着和装扮上。

屯堡妇女始终保持大袖长袍尖头鞋等明代遗风,身着或青色或蓝色或紫色或粉色或绿色或白色的大襟大袖长袍,系"丝头腰带",后吊长长丝绦,在袖口、衣襟处镶嵌美丽的花边。

长发挽髻套上马尾编织的发网,插上银质和玉石发簪,腕戴银手镯,耳吊银质玉石耳坠,脚穿尖头平底绣花布鞋,客扎白布带(老年人多为黑色)。

如今,在装束上增添了一块方头巾和彩带黑色围腰。

年龄较大的屯堡妇女被称作"太婆",服饰较为朴实,并多以青色为基调,其头饰较为简单,把头发梳在脑后挽成发髻,罩上马尾编织的发网,插简单的管簪,并包上一块青纱帕或青布,所穿大袖子长衣服的衣领袖襟绣简单花边,系青布腰带和围腰布,脚穿尖头绣花鞋。

冬季,小腿上包裹脚布(绑腿)以御寒。

帽子是儿童的主要标志。

男孩从出生到青年,要戴小花帽、大风帽、缎子帽等多种帽子。

用布缝制的花帽和风帽为虎头型,戴上它显得"虎虎有生气",帽上绣着梅花、桃花或鱼鸟图案。

风帽的帽后有一块长长的防风布用于冬天防御风寒。

花帽和风帽的帽上上缀着玉石或银制的雕刻品,中间为观音菩萨,两边或是小菩萨或是刻有"长命富贵"、"福禄寿喜"等字样的饰品。

小姑娘则戴个无顶的花帽。

帽沿绣着各种吉花瑞草,一根小辫从帽沿下垂于身后,显得活泼生动。

幼童的胸前要戴一个类似围腰的"口水兜",中间缝着一个荷包,它既有吸收幼童流口头的作用保持衣服清洁,也能装些简单食品供孩子随时食用。

"口水兜"用双层或多层布缝制而成,并绣出白果花、荷花等图形。

幼童胸前还会吊着木刻的鱼形玩具或如擀面棍一样的"磨牙棒"。

幼童口衔木鱼或"磨牙棒"则有助于牙齿的生长。

屯堡服饰是屯堡风情中一道独具特色的风景,妇女的大袖长袍尖头鞋和别具一格的"凤阳头",与南京博物馆所藏明代服饰与发式相似,它述说着屯堡人祖先挥戈南征的古老故事。

从那一件件绣品,我们看到了江南刺绣细腻、舒展、流畅的格和线条跳跃、构图紧凑的艺术个性,流淌着江南的余韵和飘逸着明代的遗风。