绍兴非物质文化遗产---箍桶的调查研究

绍兴非物质文化遗产---箍桶的调查研究

一、课题研究背景

我国是历史悠久的文明古国，中华文化是世界四个古老文化体系中惟一没有中断自身传统的文化体系，中华民族文化不仅“源远”而且“流长”，它对人类社会和世界文明进程产生了重大影响。这条不曾间断的文化长河中蕴藏着浩瀚精深、灿若繁星的非物质文化遗产。我们的先辈们一代代地将炎黄血脉凝结其中，世代相传，直至今天。

翻开古城绍兴的文明史册，绍兴是全国首批历史文化名城之一，历史悠久，人文荟萃，是著名的“酒乡、桥乡、戏曲之乡、书法之乡和名士之乡”，被誉为“没有围墙的博物馆”，到处洋溢着丰富多彩、特色鲜明的文化资源，是一个文化底蕴深厚的历史名城，蕴藏有类别丰富、数量繁多的非物质文化遗产。传统的箍桶便是其中之一，它曾经是江浙一带的传统手工工艺，这门古老的行业，也曾经陪伴了绍兴人民一起走过了多少个寻常而又平凡的悠悠岁月，让人深深难忘。随着社会的变迁，时代的发展，在今天看来，这个古老的行当的路也就越走越窄，很多箍桶世家的手艺也快失传了，也可以说绍兴箍桶已渐渐消亡。作为绍兴这方水土所特有的越地风情，作为绍兴的非物质文化遗产，箍桶曾经给百姓带来什么样的生活?它们的现状如何？出路在哪里？带着这些疑问，我们课题组成员开始了艰辛的探索。

二、研究的方法

根据政治学科的特点及完成课题的要求、达到的目标，我们小组采用的研究方法是：

1、实地调查法

2、文献调查法

3、问卷调查法

4、调查研究法

5、分析讨论法

三、研究目的与意义

1、通过对绍兴非物质文化遗产箍桶手艺的调查考察，使我们懂得了箍桶等传统技艺作为非物质文化遗产的重要组成部分，不仅体现了中华民族的文明与智慧，而且展示了中华民族的创造力和生命力。传承古老技艺，有利于传承中华血脉，有利于增强中华民族的凝聚力，向心力，有利于提高国家的文化软实力，对于传承中华民族的优秀文化，建设中华民族的共有精神家园具有重要的意义。并且，在当前金融危机的条件下，发展的这些手艺项目，可以为劳动者就地创业提供了很多机会。

2、通过了解绍兴非物质文化遗产箍桶手艺的现状，意识到国家抢救和保护箍桶等传统

技艺的紧迫性、重要性和艰巨性，了解和支持绍兴市政府在开发保护箍桶等手工技艺非物质文化遗产的各种政策和措施，为提高绍兴的知名度和竞争力，营造和谐绍兴魅力绍兴而努力。

3、通过参与和研究，让我们了解和领略绍兴非物质文化遗产资源的丰富内涵和独特魅力，也充分领略到绍兴独特的传统文化和深厚的历史底蕴。我们青年是祖国的希望，民族的未来，在保护和传承箍桶等古老技艺，建设中华民族的共有精神家园责无旁贷，希望能为古城绍兴更加有魅力尽一份绵薄之力。

4、通过课题的实施，可以培养或提高我们的实践能力和创新能力，组织管理能力、发现问题解决问题能力、信息处理能力、交流合作能力、自我评价能力、综合表现能力；能学会和加强团结与合作，培养吃苦耐劳精神，增强了团队合作意识和交流合作能力；培养了我们科学的态度和社会责任感，对今后我们学习和工作都是有深远的意义。

四、研究的情况与结果

1、箍桶行业的现状

中国是世界公认的传统工艺大国。作为江浙绍兴宁波一带较为典型、普遍的手工工艺，是在农耕社会条件下，我们的祖先创造的，并且依靠口授和行为传承的文化遗产,世代相传，直接来源于本土劳动人民的生活，也是民风习俗的集中体现，透着传统、质朴的社会生活元素。箍桶作为传统技艺，历史上是师傅授艺、徒弟拜师学艺的师徒模式体系，也是我国非物质文化遗产能够历经历史变迁而绵延不绝的重要原因。

“箍桶哦，箍桶哦……”走街串巷的艺人们，此起彼伏的吆喝声，是中国20世纪50~80年代不论是乡村还是城市最熟悉的声音。对成长于80年代的人来说，箍桶匠是童年生活中一个深刻的影像。每当吆喝声近了，孩子们都会围聚过去，看手艺戏法，看热闹，这是一幕典型的中国乡村生活场景。箍桶手艺人的家里，也就是他们的生产场所，是村庄里人们爱聚集聊天的场所。

随着社会的发展、时代变迁及人们日常生活器具更新换代，箍桶这门流传久远的传统民间手工技艺，也随之离我们的生活越发遥远了。绍兴市现在掌握这种技术的艺人已经是屈指可数了，面临后继无人的尴尬局面。箍桶这个古老的行当的路也就越走越窄，很多箍桶世家的手艺也就失传了。但是在一些农村还有少量箍桶艺人的存在，他们还在从事着这个市场越来越小的行当。箍桶这个手艺现在还没有消失，但是它却正在消失，真是不知道它还能够保留多久？“箍桶哦”，“箍桶哦”的吆喝声真的只能成为人们的回忆，连同马桶、脚桶一起进入了民俗博物馆吗？但是，每一个传统工艺都凝集着多代艺人的心血，饱受沧

桑的历史洗礼，蕴涵着深厚的文化内涵。传统工艺的流失，失去的不仅是产品，而且还有传统文化。

我们在调查研究中，发现老人们提起这个话题，显得非常熟悉和亲切，因为这行陪伴他们走过了几十年的风雨生活，而许多年轻人并不知道箍桶匠，也不知道箍桶等传统手艺为何物。我们研究小组心情显得沉重。可喜的是，我国政府正努力出台各种政策和措施，极力保护和抢救类似的传统工艺等非物质文化遗产。

2、箍桶行业失传的主要原因

箍桶在绍兴算得上是一种久远的行当，又是一种和老百姓的生活密切相关的行当。我们小组在调查中，老辈市民们给我们描绘了他们独特的形象：箍桶匠与其他手艺人相比有个明显的特点是，他们肩上通常担着一个担子，担子的一头有一个椭圆形的木桶工具箱，高度在40公分左右，桶盖一半是固定，还有一半是活动的，工具箱里有锯子，刨刀，斧头，钳子，凿子，铁锤，铁圆规，小墨斗，虎头钳等专用工具，另一头则是备用的几捆大小不同的铅线、竹篾、木料、铁箍等物。我们小组在深巷走访中，根本看不到他们影子，也没有能够听到他们“箍桶哦”，“箍桶哦”那久违的吆喝声，感叹着随着时代的进步，科技的发展，曾经与我们的生活须臾不能分离的箍桶行业，在岁月的流逝中成了逐渐远去的风景。我们小组分析讨论箍桶行业渐渐远去的主要原因是：

1、生产方式决定消费方式

人们的消费，从根本上讲是由客观的物质生产状况决定的，人们的消费对象、消费方式、消费水平等都是由生产水平决定。在二十世纪八十年代前，我国生产力水平低下，制造工业、塑料工业等还不发达，百姓仍沿袭古代长期的生活习性，家里普遍使用的是轻巧牢固、经久耐用、工艺精制、物美价廉的木桶木盆等传统木工手工制作的日用品。我们小组调查中发现,在绍古城兴，自古就有这样一个风俗习惯，就是在女儿的陪嫁中必不可少的要有两样东西，马桶和脚桶，这是最让箍桶匠高兴的为他们做的。百姓生活离不开各种木桶，箍桶匠自然吃香。然而，随着时代的变迁，近现代的工业时代的机器大工业生产方式取代了农业社会的手工作坊，随着社会进步和人们的生产生活发生了巨大变化，进入二十一世纪后，特别是城市改造和拆迁步伐的加快，人民群众的生活水平更是上了一个新台阶，我们家庭里传统的卫浴设施比如浴桶脚盆，全部被现代的浴缸和轻便便宜的塑料制品代替，传统的箍桶手艺行业也就逐渐失去了市场，面临失传的境地。

“一个普通的不锈钢洗脸盆不到10元，塑料桶的价格更低，只要2、3元，而用木头手工制作的不要说成本，光工钱就要四五十元了。谁还钟情这传统又耐用的木桶呢！”市民杨

师傅感慨道。

2、市场经济条件下，打工潮对传统手艺的冲击

传统箍桶手工技艺多为家族、个体或作坊式的生产结构，家庭成员就是主要的人力资源，大都沿袭世代相传，子承父业这种传承方式。长期以来，这种传统手工艺主要是为满足自身生活需要，显现为对既有生活方式的认同感和归属感，尤其是农村青年除了劳动生产，还要学习和继承老一辈的手工艺术，是自然而然，古已有之的传统。然而，源于农耕社会的传统文化在进入工业社会的今天，孕育和产生原生文化的土壤和环境已发生巨大变化，现代工业技术逐渐取代手工劳动，固有的生存模式进一步进一步解体，箍桶手工技艺的生产者―广大新型农民也在改变自己的生活方式和思维习惯。随着市场经济的发展，交通、通迅的大幅发展，今天的农村青年更关心的是如何适应城市的生活方式，新一代的农村青年会果断地舍弃困窘的农村生活，同时也舍弃了传统的手工技艺，义无反顾地投进“打工潮”的怀抱，大规模的人口流动使得土生土长的农民变成城里的“农民工”，成为游离于农村与城市之间的庞大群体。这种脱离了原来的生活环境，脱离了本乡本土的身份转换，造成传统箍桶民间手工艺术创造主体的缺失，直接影响到民族文化的承袭和发展，世代相传的技艺很有可能在这一代人手中产生断层或消失。许多民间艺术形态的消失或濒临消失，正是由于无人传承所致，而承继者的转移和流失是产生这种现象最重要的原因，滑落到了“一人兴艺，人亡艺亡”的境地。

如我们在采访绍兴市区蕺山街箍桶匠陈师傅时，谈起箍桶就激动而又伤感告诉我们：“过去桶的用途多不胜数，现在只给饭店蒸饭用。做箍桶是一件苦差事，以前贫困人家的小孩多，为了生计学做箍桶，现在生活条件好了，这样的苦差事就没人想去做了，像我这样的老“箍桶匠”，基本上都已经“金盆洗手”了，连自家的孩子都嫌收入低，不愿意继承，也曾经带过几个徒弟，徒弟们早已转行了，会这门手艺的人越来越少了，愿意做这一行的就更少了。”同时，他脸上透露出了无奈和痛惜，担心这样下去这个手艺真的要失传和绝迹了。

3、社会大背景使箍桶传统手艺失掉赖以生存的土壞

我国是个文化遗产资源的大国，但对传统民族文化、对箍通等非物质文化遗产的保护长期未得到广泛的关注和应有的重视。在现代化的进程中，我们忽视对民族之根、国之魂魄的应有保护，忽视对国学和传统文化的应有尊崇。我们在问卷调查中发现，许多年青人在都市森林里被互联网和电玩包围，而对传统民族文化、箍桶等传统手艺缺乏基本的了解，箍桶传统工艺被现代农村青年视为落后可笑的东西，其潜在的文化价值和经济价值并没有明显的凸现；在打工潮盛行的背景下，农村大部分青年出门打工的经历使他们开拓了眼界，更多的接

触和接受了现代社会给他们带来的影响，引起了思想观念的变化，传统的生话方式无论从物质或精神需求来说已不能使他们满足，现代生活方式无疑对他们具有更大的吸引力。这种认识上的变异使他们对传统生活的认可程度更加淡化，失掉其赖以生存的土壤。从甚至连一些掌握“精通技艺”老箍通对自身行当的文化也持怀疑和否定，如施苏虹爷爷坦然地说：“说实话吧，箍桶是个技术活，没两三年时间根本学不来，现在木料再贵也不值几个钱，卖的完全是手艺，有时一天才做一个，却卖不了多少钱啊。现在的形势，我也不会强求儿子选择这个行当啦。”他也说对箍桶行当不太看好，只能走一步算一步。

4、箍桶艺人对传统工艺技术创新不强

箍桶等传统工艺，是属于口授类非物质文化遗产，历来是师傅授艺、徒弟拜师学艺的师徒模式，是特殊技艺人才培养的基本方式。然而，我们小组在走访资料中，研究发现由于一些技艺仍未摆脱传统思维惯性，技术创新力不足，使特殊技艺人才的培养存在问题。

如：箍通行业的各种桶产品与新的社会需求脱节，发展普遍不景气，初入行者需要多年积累，方可有所成就，这严重影响了箍桶技艺人才的发展与年轻者的参与兴趣；历史上商家和专有技术传人为了保持本字号、本家族拥有难以复制的核心竞争力，往往构建技术壁垒，通过传子不传女、传本家不传外姓等方式，防范核心技艺的扩散，致使传人稀少，难以为继；现有箍桶传统工艺人才难以实现从“匠人”到“艺术家”的跨越。箍桶传统工艺在技艺上是传统的，但并不意味着设计思想的传统。当前，由于缺乏创新力，大部分各类木制桶被无情的推出人们的生活。退出历史，推出人们的视线，我们小组在市区实地考察中，在绍兴市区一般家庭里，已经很少看到老辈们给我们说起的如木制脸盆、澡桶、马桶、脚桶、豆腐桶、饭桶，更不用说农民劳作时使用的粪桶等等，这样就无法推动箍桶技艺有力、有效的传承。

5、政府对箍桶行业等“非遗”保护力度不够，保护机制不够完善

我们研究小组经过调查研究分析认为，绍兴尽管是个“非遗”资源丰富的城市，但对“非遗”的保护起步还是较晚。进入二十一世纪, 非物质文化遗产逐渐成为知识界、文化界的热门话题和关注的热点, 非物质文化遗产保护逐渐受到政府的重视。近年来，绍兴市虽然加大了对箍桶等“非遗”工作的组织力度，但是对箍桶等“非遗”的立法相对滞后，法律体系不健全；政府对箍桶等“非遗”政策的如何具体细化、如何组织加大资金投入等，如何做好保护箍桶艺人等工作任重而道远；保护中存在体制不顺、机构重复的问题，由于箍桶等非遗保护是一个系统工程，需要政府的倡导和全社会的努力。如何发动全社会来共同关注箍桶等“非遗”保护工作，还有一个过程。

五、我们小组的几点建议

文化是一种创造，也是一种选择。留住传承，就是留住了历史，保存了文化的命脉。依靠口授和行为传承的箍桶传统技艺，它是绍兴广大人民群众在长期的生产劳动和社会实践中共同创造、积累和传承的有形和无形文化遗产，其所蕴含的特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是我绍兴市文化的重要组成部分。它既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。如不加以保护，箍桶传统技艺将面临失传，对绍兴地区深厚文化底蕴的综合实力、区域特色等方面也造成不利影响。面对全球化浪潮和文化多样性，如何维护我们自身的文化命脉、保持和发扬自己的民族特性及文化个性，已成为至关重要的紧迫课题。因此，我们研究小组经过认真讨论，提出以下一些简单的建议：

1、政府应加快建立法律和法规，为箍桶等传统手艺保驾护航。

我国对非物质文化遗产的保护起步较晚，尽管许多专家呼吁对非物质文化遗产的保护立法，但是至今没有法律出台，给保护非物质文化遗产带来一定困难。绍兴作为经济发达，文化底蕴深厚的城市，而且资源较丰富的历史名城，政府在对非物质文化遗产的保护方面，完全可以走在前列，制定符合绍兴本地非物质文化遗产保护实际情况的法律和法规，使箍桶等濒临失传的传统手艺有法可依，有章可循，提高箍桶等传统手艺者的法律地位，也可以提高全社会对非物质文化遗产法律保护的认识。

2、积极倡导生产性方式保护，开拓保护箍桶传统手艺的新渠道。

手工技艺的本质不是工具所蕴涵的技术性，而是个体的技能、技巧。比如绍兴黄酒制技艺坚持在生产发展中实施传统酿造技艺保护，用传统酿造技艺保护推动生产发展，取得了良好的经济效益和社会效益，这种保护便是生产性方式保护。因此，对箍桶传统手艺也可以积极倡导生产性方式保护，即指通过生产、流通、销售等方式，将箍桶传统手艺等非物质文化遗产及其资源转化为生产力和产品，产生经济效益，促进相关产业发展，使箍桶传统手艺等非物质文化遗产在生产实践中得到积极保护，实现非物质文化遗产保护与经济社会协调发展的良性互动。它的核心是通过实践，使传统手工技艺与生活融为一体，可以生产适合当代百姓社会的一系列木桶产品。

3、政府切实履行职责，落实多种措施，在保护中传承箍桶传统手艺。

我们小组在古城绍兴调查中，了解绍兴市政府在非物质文化遗产的保护和传承工作中，做得有声有色，推动了绍兴经济发展，提升了绍兴的魅力。但是，我们发现对箍桶传统手艺的保护和传承力度不够，希望政府各级部门和相关单位，落实科学发展观，竭尽全力，切实

履行职责，相互配合，齐心协力，采取各种积极有效措施进行保护和传承，如迅速建立对有代表性的民间箍桶传统艺人的认定机制，并使之规范化，制度化，是防止人亡艺绝；如加大资金投入，通过对箍桶传统手艺一系列产业辅助政策，在保护和生产中，传承技艺文化；如对掌握了箍桶精湛技艺的民间艺人，从经济和精神上给予实实在在的资助和支持，加大政策的扶植，鼓励其带徒传艺，使他们能安心从事技艺的传授和学习。特别对农村年青的传承人，帮助其树立民族自信心，鼓励学习技艺，同时积极参与经济活动，使他们从中得到实惠甚至发家致富，等等。有了政府的扶持和引导，加上实际可见的利益，传承者就会产生荣誉感和自豪感。这样，保护和传承箍桶传统手艺就真正落到了实处，使箍桶传统特色手艺能够发扬光大，传承后世，造福社会。

4、加大文化宣传力度，提高全社会对箍桶传统手艺保护的自觉性。

政府各部门应该构建各种平台，加大文化宣传力度，加强对箍桶传统手艺保护宣传的力度，如可以利用免费博物馆、公园、街道社区的学习活动室，以展览、文艺表演、手工实践、技能比赛等多种文体活动形式；如绍兴是个旅游资源比较丰富的城市，可以有意识吸引“民间高手”到景区里“安家落户”，给他们一定优惠奖励措施，让他们重操就业，使经济效益、环境效益和社会效益统一；通过搭建各种“箍桶传统手艺”展示平台，增强互动环节，注重实践体验，增强广大人民群众参与“保护箍桶传统手艺”的自觉意识和参与热情;也可以象国粹京剧纳为全国中小学生的选修课一样，适当将一些“箍桶传统手艺”课程、手工制作、技艺技能推广为中小学生的选修课和劳动课等,通过一系列的宣传,营造良好的社会氛围，让大家了解绍兴这些精湛的技艺，感受绍兴特色的风土人情，促使绍兴人民对本地区历史文化的认同感和自豪感，从而凝聚绍兴人民振奋精神、迎难而上、团结拼搏的精神纽带。

5、箍桶艺人应该应时俱变，适时创新产品。

绍兴传统箍桶艺人也要解放思想，加大创新，不断改进手工技艺，制造出符合现代人的审美需求和消费需求的木桶产品，积极承担传承和发展的社会责任。我们小组在调查中也得到这样的可喜信息，现在随着人们生活水平提高，对生活质量提出了更高的要求，重新回归原生态的绿色的健康的生活消费存在一定市场需求，如觉得塑料的东西用着不放心，渐渐地喜欢选购或定制木桶的多起来了，因此，泡澡放松的大木浴桶，用来睡前泡脚的木脚盆，给婴幼儿洗澡用的木澡盆等在市场上比较吃香；又如,南京一位资深老箍桶匠，对传统的木桶做了改造，新式木浴桶有长的圆的腰圆形，还在桶底装上了排水口，并随时可以根据顾客的尺寸量身定制，等等，这样老手艺也可以重新焕发青春。

6、建立民间社团组织，让民众也参与到文化遗产保护工作中来。

保护和传承箍桶等传统手艺的实践主体是人民，应该注重发动人民群众、集中社会的力量共同参与非物质文化遗产的保护，如可以由政府或民间传承人牵头成立一些保护箍桶等非物质文化遗产的社团组织，也可以推动倡导设立箍桶等传统手艺等非物质文化遗产基金会、社会募捐、民间研究机构和传承基地等多种有效形式，共同做好“箍桶传统手艺等非遗”保护工作。希望不久能看到，绍兴市各种箍桶传统手艺等民间社团组织的成立，并且在保护和传承箍桶传统手艺等非遗方面，有着出色的成就和贡献，人人成为保护箍桶传统手艺等非物质文化遗产志愿者。

六、结束语

我们小组从确定研究课题到现在完成研究成果主题报告，在这一路过程中，虽然遇了许多想不到的意外和困难，但是处处洋溢着温情与喜悦。我们曾经走访在古色古香的仓桥直街、鲁迅路，用相机拍下了一件件精美质朴的器物；我们顶着太阳，拿着问卷迎向那一张张纯朴的笑脸；我们带着好奇，把民居家里的各种“古董木桶”翻个遍，似乎寻找远离我们生活的箍桶艺人；个中的酸甜苦辣、点滴汗水都记录在今天的成果之中，望着我们留在路上的足迹，所取得的成就，倍感喜悦和自豪。我们所选的课题，无形间似乎挽留了那渐渐远去的“箍桶文化”的脚步，形成我们共同的“精神家园”。我们在研究性学习中，不仅体会到了乐趣，团结协作的力量，锻炼了自己的实践能力，提高了分析和解决问题能力，而且更深入地了解自己的家乡——绍兴特色的风土人情，感受到了绍兴深厚的文化底蕴，体验了绍兴文化的特有魅力。更可贵的是，通过这次研究性学习活动，培养了我们科学的态度和社会责任感，对今后我们学习和工作都是有深远的意义。

七、相关链接

（一）中国非物质文化保护遗产保护的主要工作

1、非物质文化遗产的定义

2003年10月通过的《保护非物质文化遗产国际公约》指出，非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目：1.口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2.表演艺术；

3.社会风俗、礼仪、节庆；

4.有关自然界和宇宙的知识和实践；

5.传统的手工艺技能。《公约》并指出，非物质文化遗产概念中的非物质性的涵义，是与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的，是指以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。所谓非物质性，并不是与物质绝缘，而是指其偏重于以非物质形态存在的精神领域的创造活动及其结晶。

2、中国非物质文化遗产的标识

“中国非物质文化遗产”标识的外部图形为圆形，象征着循环，永不消失；内部图形为方形，与外圆对应，天圆地方，表达非物质文化遗产存在空间有极大的广阔性；图形中心造型为古陶最早出现的纹样之一鱼纹，鱼纹隐含一“文”字，“文”指非物质文化遗产，而鱼生于水，寓意中国非物质文化遗产源远流长，世代相传；图形中心，抽象的双手上下共护“文”字，意取团结、和谐、细心呵护和保护非物质文化遗产、守护精神家园。

3、中国物质文化遗产标识

“中国文化遗产”标识的上方采用简体中文“中国文化遗产”；下方采用汉语拼音“ZHONG GUO WEN HUA YI CHAN”，各民族自治地方可使用当地少数民族文字，在对外交往工作中可使用英文“CHINA CULTURAL HERITAGE”或其他国家文字。中国文化遗产标志标准色彩为金色，可根据不同需要使用其他颜色.中国文化遗产标志核心的金饰文物图案，除配合文字使用外也可单独使用。中国文化遗产标志采用四川成都金沙遗址出土金饰图案。有专家将其命名为“太阳神鸟”或“四鸟绕日”。

4、国务院《关于加强文化遗产保护工作的通知》决定从2006年起，每年六月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”。

① 2006年6月10日是我国第一个“文化遗产日”，主题是“保护文化遗产，守护精神家园”。

② 2007年6月 9日是我国第二个“文化遗产日”，主题是“保护文化，构建和谐社会”。

③ 2008年6月14日是我国第三个“文化遗产日”，主题是：文化遗产人人保护，保护成果人人共享。

④ 2009年6月13日是我国第四个“文化遗产日”，主题是“保护文化遗产，促进科学发展”。

5、中国非物质文化遗产保护工作的方针是：“保护为主、抢救第一，合理利用、传承发展。”

6、关于非物质文化遗产名录

①非物质文化遗产名录是保护非物质文化遗产的一种方式。联合国有《保护非物质遗产公约》和《保护世界文化和自然遗产公约》，前者管“非物质”，后者管“物质”。《保护非物质遗产公约》生效之前,作为试验，联合国教科文组织分别于2001年、2003年和2005年命名了三批世界非物质遗产，共90项，其中中国4项，即昆曲、古琴、新疆的木卡姆民族歌舞和与蒙古国联合申报的长调民歌。中国目前是世界上拥有世界非物质遗产数量最多的国家。

②中国的非物质文化遗产名录

为使中国的非物质文化遗产保护工作规范化，国务院发布《关于加强文化遗产保护的通

知》，并制定“国家+ 省+ 市+ 县”共4级保护体系，要求各地方和各有关部门贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，切实做好非物质文化遗产的保护、管理和合理利用工作。

（二）、绍兴市政府保护非物质文化遗产的成就

绍兴市非物质文化遗产源远流长，资源丰富多样，种类异彩纷呈。自2004年开展非物质文化遗产保护工作以来，绍兴市非物质文化遗产保护卓有成效。

1、绍兴市入选国家级非物质文化遗产名录

①绍兴市入选第一批国家级非物质文化遗产名录。

绍兴共有10个非物质文化遗产入选：梁祝传说、西施传说、嵊州吹打、新昌调腔、越剧、绍兴平湖调、绍兴莲花落、嵊州竹编、绍兴黄酒酿制技艺、大禹祭典。绍兴是除北京以外拥有国家级非物质文化遗产最多的城市，入选数目遥居全国地级市第一。

②绍兴市入选第二批国家级非物质文化遗产名录

绍兴市有徐文长故事、绍剧、绍兴词调、绍兴宣卷、调吊、石桥营造技艺、水乡社戏等7个项目入选。同时，绍兴滩簧入选第一批国家级非物质文化扩展项目名录。至此，绍兴市共有18个国家级“非遗”项目。

2、绍兴市入选国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名录

非物质文化遗产项目代表性传承人，掌握并承载着绍兴重要非物质文化遗产的知识和精湛技艺，既是非物质文化遗产活的宝库，又是非物质文化遗产代代相传的代表性人物。许多“非遗”文化传承人身口相传，延续着几千年来人民智慧创造的结晶，成为我们取之不尽、用之不竭的精神宝库。

①绍兴市入选第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名录

绍兴市区的王阿牛为绍兴黄酒酿制技艺代表性传承人，嵊州市的俞樟根为嵊州竹编工艺代表性传承人。

②绍兴市入选第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名录

绍兴市“嵊州吹打”的尹功祥，“新昌调腔”的章华琴、蔡德锦，“绍兴平湖调”的郑关富、王玉英，“绍兴莲花落”的胡兆海、倪齐全7位传承人榜上有名。

③绍兴市入选第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名录

绍兴市“调吊”的金寿昌，“绍兴宣卷”的何云根，“摊簧（绍兴摊簧）”的宋小青3位传承人榜上有名。

3、绍兴市入选浙江省省级传承基地

绍兴市有绍兴平湖调——绍兴市群众艺术馆、黄酒酿制技艺——黄酒集团、新昌调腔——新昌调腔剧团3个省级传承基地。绍兴市的越文化生态保护区和春节．祝福还分别被命名为省非物质文化遗产生态保护区和国家传统节日文化遗产保护基地。

（三）、非物质文化遗产保护的国外经验

在非物质文化遗产保护方面，国外有许多的经验，其中以日本、韩国、法国的经验最为典型。

1、日本对非物质文化遗产保护的措施

如果从明治30年(1897年)制定的《古社寺保护法》算起，日本的历史文化遗产保护已有100多年的历史。20世纪80年代，日本实施了由国家组织的“民俗资料紧急调查”、“民俗文化分布调查”、“民谣紧急调查”，举行了全国民俗艺能大赛等。到了1996年，日本国会通过的新一轮修改的《文化财保护法》，主要引入了欧美等国保护文化遗产和非物质文化遗产的登录制度。欧美等国对文化遗产和非物质文化遗产采用登录制度的保护方式，就是将文化遗产和非物质文化遗产进行注册、登记，通过登录认定文化遗产和非物质文化遗产的资格，确定它们的历史文化价值，用一定的法律法规的条例加以约束，并通过大众媒体公布于众，进行舆论宣传，提高大众的保护意识，推动文化遗产和非物质文化遗产的保护。日本正在积极推进“文化财登录制度”。日本文化厅说，通过这种新的“文化财登录制度”，它有“保护10万件历史遗产”的决心。

2、韩国对非物质文化遗产保护的措施

韩国对文化遗产和非物质文化遗产的保护开始走上商业化和旅游化的道路。随着非物质文化遗产活动的进一步拓展，非物质文化遗产保护融入了韩国商业社会在韩国地铁站的广告栏中，在外国游客服务中心里，在韩国产香烟的包装盒上，都可以看到韩国的非物质文化遗产的各种宣传广告。对于表演类的非物质文化遗产经常在各大宾馆为外国游客表演。事实上，韩国的非物质文化遗产已商品化了。商品化使非物质文化遗产变成了规模化、模式化，表演艺术本身也成了一种商品，正在逐步失去韩国传统文化原有的文化内涵。

此外，韩国将非物质文化遗产的保护与韩国的旅游业紧密结合。通过现代观光旅游

推动非物质文化遗产的保护和发展，这是韩国旅游文化产业开发的主要目标。多姿多彩

的文化遗产和非物质文化遗产是吸引游客的重要旅游资源。像被国家指定为“重要无形

文化财第13号”的江陵端午祭和祭日演出的假面戏年年在当地举办盛大的旅游活动，吸

引了国内国际百万人次参与和观光，使这一非物质文化遗产转化为巨大的文化产业，发

展了当地的经济。

3、法国对非物质文化遗产保护的措施

推动和促进欧洲对历史文化遗产和非物质文化遗产的保护工作的是法国。法国政府采取让历史文化遗产保护区敞开大门，使之成为人们了解民族历史与文化的窗口。“文化遗产日”是法国人的首创。每年9月的第三个周末，所有博物馆向公众敞开大门，公立博物馆免门票，像卢浮宫、凯旋门等著名博物馆和历史古迹也在免费开放之列。私立博物馆门票减价，它们可以得到税收优惠。“文化遗产日”的前几天，法国文化部和各省的文化机构都会向公众推荐参观名录，全国的参观点达1万多个。“文化遗产日”那天，人们扶老携幼，举家出动，朝圣般地参观珍贵的历史文化遗产，增强了法国民众保护历史文化遗产的意识。