从梅州客家山歌的发展看民俗的实用性价值
客家山歌的传承方式——以梅州市与兴国县为对象
客家山歌的传承方式——以梅州市与兴国县为对象客家山歌是中国传统音乐的重要组成部分，它以其深厚的历史底蕴和独特的音乐特色，成为了客家人文化的象征之一。
梅州市和兴国县作为客家山歌的传承重镇，承载着丰富的客家山歌文化，并通过不同的方式进行传承和保护。
梅州市位于广东省东北部，是著名的客家人聚居区。
梅州地区的客家山歌以其较快的节奏和激昂的音乐风格而闻名。
在梅州市，客家山歌的传承主要通过社区的歌唱队和亲子培训活动来进行。
社区的歌唱队成为了传统山歌的主要承载者，通过定期排练和演出，传承着悠久的客家山歌文化。
与此同时，梅州市也通过开展亲子培训活动，吸引年轻一代参与和学习客家山歌，以确保传统文化的持续传承。
兴国县位于江西省南部，也是一个著名的客家人聚居区。
兴国地区的客家山歌以其悠扬的旋律和细腻的唱腔而受到广泛赞誉。
兴国县在客家山歌的传承方面，注重与教育机构的合作。
学校开设客家山歌的课程，邀请专业的山歌老师授课，让学生们在校园里接触和学习客家山歌。
此外，兴国县还通过举办客家山歌比赛和文化节等活动，提高社会对客家山歌的关注度，激发更多年轻人对山歌的兴趣，并促进传承的传播。
梅州市和兴国县的客家山歌传承方式不尽相同，但都在不同程度上保留和传承了客家山歌这一重要的非物质文化遗产。
该传承方式在固守传统的同时，也注重创新和时代需求的结合。
客家山歌的传承方式有以下几个特点。
首先，口传心授。
客家山歌传承一直以口耳相传的方式进行，老一辈的山歌传承者通过直接教授给年轻人，使得山歌的技艺和表演风格得以保留。
其次，乡土环境培养。
客家山歌在特定的乡土环境中生长和发展，这种环境能够提供更多的创作灵感和传承的土壤。
梅州市和兴国县都致力于保护山歌的发源地和传承场所，以确保传统山歌文化的延续。
再次，多元呈现形式。
客家山歌传承过程中，不仅注重舞台表演，也注重其他形式的传播。
例如，通过录制音乐专辑、拍摄纪录片、开设山歌培训班等方式，扩大了山歌的传播面和受众群体。
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究非物质文化遗产是人类文明的瑰宝，它包含了丰富多彩的文化元素，反映了人类长期生产和生活的历史和现实。
在中国，非遗文化是中华民族宝贵的文化遗产，其中梅州客家山歌以其独特的表现形式和深厚的历史底蕴而备受关注。
由于多种原因的影响，梅州客家山歌的传统保护和传承面临着一些挑战和困难。
本文将从“非遗”语境下的梅州客家山歌保护传承进行研究，探讨如何更好地保护和传承梅州客家山歌这一非物质文化遗产。
一、梅州客家山歌的传统意义梅州客家山歌是客家人民生活和传统文化的重要组成部分，它承载了客家人民的生活理念、价值观念，反映了客家历史文化的传承和发展。
梅州客家山歌的歌词真挚动人，旋律优美悦耳，歌曲内容丰富多样，包含了人们的生产生活、感情表达、民间传说等内容，是客家文化的重要载体。
梅州客家山歌不仅是一种文化形式，更是客家人民情感交流的重要方式，是代代相传的文化精神财富。
二、非遗保护的必要性作为非物质文化遗产的一部分，梅州客家山歌在当代社会面临着一些挑战和困难。
现代文化的冲击和冲突、城市化进程、年轻一代对传统文化的缺失等因素，都对梅州客家山歌的传承和保护提出了新的问题和课题。
非遗保护至关重要，只有加强对梅州客家山歌的传统保护和传承，才能让这一非物质文化遗产得以传承和发展。
1. 引导年轻人参与年轻一代是梅州客家山歌传承的重要力量，只有引导年轻人了解和热爱梅州客家山歌，才能让这一非遗得以继承。
可以通过开展梅州客家山歌专场比赛、举办梅州客家山歌展览等形式，吸引年轻人的关注和参与。
2. 加强文化传承教育开展梅州客家山歌的传统教育和培训工作，加强文化传承教育，让更多的人了解和学习梅州客家山歌，传承其精髓。
可以通过学校课程设置、社区文化活动等方式，推广梅州客家山歌的传统，增强其影响力和传承力。
3. 制定相关政策和法规加强对梅州客家山歌传统保护的政策支持，制定相关的法规和措施，保护梅州客家山歌的传统，确保其得到有效的传承和发展。
浅论客家山歌在当代的传承与发展
客家山歌是客家优秀文化的典型代表，也是我国民俗文化中的一丛奇葩，具有较高的社会历史文化价值和独特的审美价值，对于研究客家的民俗风情、历史文化、人文心理等具有重要的意义，因此其在当代的研究和保护应该得到重视。
然而，虽然早在2006年客家山歌就被批准纳入中国非物质文化遗产行列，客家山歌在一定程度上得到了保护和传承；但是，目前对于客家山歌的研究发展还主要停留在原生态山歌的搜集、传承人的发现和保护、家族及民间艺人的传唱、文人学者的研究、政府的重视与宣传等基本的工作上，缺乏必要的创新发展和有效地开发利用；因而客家山歌在当代并没获得鲜活旺盛的生命力。
随着时代的发展，由于多元文化的冲击、宣传、创新传承力度不够等，迟迟不见改革和创新成效的客家山歌文化反而日益呈现边缘化的趋势，生存和发展面临着前所未有的挑战和考验。
如何有效传承发展非物质文化遗产的客家山歌，在当代赋予其持久鲜活的生命力，除了上述基本的保护工作外，笔者认为在保护基础上对客家山歌文化的创新发展及山歌资源的有效开发利用也具有深远的意义。
本文接下来主要探讨客家山歌在当代的创新发展和客家山歌文化作为旅游资源的有效开发。
一.文化创新———客家山歌的创新发展艺术创作是以满足人们的文化需求为生存前提的，在做好搜集保护工作的基础上，只有随着时代的发展不断赋予客家山歌新的内容，才能使客家山歌在中国民歌之林中大放异彩。
这就要求我们创作出具有时代意义的客家山歌：既要保留浓郁的风味，又要有新时代的特征。
一方面“保留原生态，精品留后代”，即首先要搜集、整理原汁原味的山歌，保存传统精华、存留历史记忆；同时又“创新原生态，吸引下一代”，即吸纳原生态山歌基本元素、结合现代人审美情趣，从观念、内容、形式、技法等发面不断地对客家山歌进行创新改造，创作具有时代气息的山歌。
①客家山歌创新发展的具体途径如下：观念的创新。
客家山歌的观念创新，就是正确处理客家文化和现代文化的关系，就是结合当代的特点，对客家山歌进行新的创作，让客家文化与现代文化相融，消除过去与现代的差异，使客家山歌在这个新的时代得以传承与保存。
浅论客家山歌文化与发展论文
浅论客家山歌文化与发展论文著名作曲家徐沛东指出，“山歌创作如果不发展，再好的传统文化都会式微，甚至随时都面临被取代和淘汰的危险”。
今天学习啦要与大家分享的是 :浅论客家山歌文化与发展的论文；具体内容如下,希望能帮助到大家!内容摘要：客家山歌是祖国艺术宝库中一颗璀璨的明珠，是中国民歌中最为深情，最为放达，最为卓越的歌种。
客家山歌流传千百年，保留了很多古语成份，具有很高的鉴赏价值，其艺术风格独特，内容广泛、语言朴素生动，歌词善用比兴，韵脚齐整。
但是随着社会的进步，越来越多的人不再喜欢原汁原味的山歌，传统的山歌正被年轻一代慢慢疏远乃至遗忘。
而客家山歌作为一种艺术样式，今天我们要用现代的眼光和时代的特征来审视山歌，传统的山歌应该改革，应该与时俱进。
关键词：客家山歌、文化、发展、创新。
一、客家山歌文化。
客家山歌是中国著名的民歌之一，源于古代中原民歌，后随着客家人的迁徙，受畲瑶等土著居民歌谣的影响，随着客家民系的形成逐渐演变成用客家方言演唱的民歌。
山歌，顾名思义，是劳动人民在山间旷野唱的歌，它是劳动人民口头创作，在群众中广为传唱，是发自劳动大众的心声。
广泛流传的山歌，民谣，具有独特的、鲜明的通俗性和流传性，是直接反映劳动人民社会生活与个人情感、遭遇的吟唱。
客家地区的劳动人民十分喜欢唱歌，有客家人的地方就有客家山歌存在，他们以唱山歌来作为与人同乐和沟通心灵，以唱山歌来歌颂劳动生活和爱情，以形象生动的比喻，精炼朴素的语言，浓厚的生活气息而脍炙人口。
口口相传，年年月月，凝练升华，字字玑珠，一声声，感人肺腑，催人入梦。
客家山歌形式丰富，种类繁多。
从形态上看，可以分为“本体山歌”、“山歌号子”、“加头续尾山歌”、“叠字山歌和叠句山歌”、“尾驳尾山歌”。
“问答式山歌”、“绝气山歌”等;从内容上看，可以分为爱情山歌、劳动山歌、革命山歌、感叹身世山歌、戏谑娱乐山歌等。
但不管是什么内容、什么形态，大多是即兴吟唱出来的，是客家劳动人民从肺腑流出来的天籁之声。
传承发展梅州客家山歌的建议
传承发展梅州客家山歌的建议
要传承和发展梅州客家山歌，以下是一些建议：
1. 保护和记录：确保梅州客家山歌的传统版本得到保护和记录。
收集和保存已有的山歌曲目、歌词和表演方式，以便后代学习和参考。
2. 传统教育：在学校和社区组织传统教育活动，包括山歌的演唱和教学。
培养年轻一代对梅州客家山歌的兴趣和热爱，让他们了解和传承这一文化遗产。
3. 文化交流：通过文化交流活动，与其他地区的山歌表演团体互动和合作，促进梅州客家山歌的传播和交流。
举办音乐节、比赛和演出等活动，增加山歌的曝光度。
4. 创新发展：尽管要保护传统，但也可以进行创新发展，使梅州客家山歌与现代音乐和表演形式相结合。
创作新的山歌曲目，探索新的演唱风格，以吸引更多年轻人的兴趣。
5. 多媒体传播：利用互联网和社交媒体等新媒体平台，将梅州客家山歌推广给更广泛的受众。
制作音频和视频录音，制作专辑和MV，建立网站和社交媒体账号，让更多人了解和欣赏梅州客家山歌。
6. 政策支持：政府可以出台相关政策和措施，支持梅州客家山歌的传承和发展。
提供资金支持、场地设施、演出机
会等，鼓励山歌表演团体和个人参与和发展。
7. 社区参与：鼓励社区居民积极参与梅州客家山歌的传承和发展。
组织社区演出、比赛和培训活动，建立山歌爱好者的交流平台，形成人人参与的氛围。
通过以上措施，可以促进梅州客家山歌的传承和发展，让这一独特的文化艺术形式继续传承下去，并为社区和地区的文化繁荣做出贡献。
论梅州客家山歌
梅州客家山歌作为一名正宗的梅州客家人，对于客家山歌的认识和传承这一方面，我认为自己是远远不够的，因此我决定对梅州客家山歌做一个民间风俗文化的调研。
我将这个调研分为三个步骤，首先是研究梅州客家山歌的形成过程，原因，背景，历史价值的所在；然后就梅州客家山歌的现状做一个民间的访问和调查，以了解其在发展过程中遇到的问题；最后总结，探讨如何更好地传承和发展梅州客家山歌。
梅州客家山歌是梅州市境内6县1市1区近500万人口用客家方言演唱的民歌，它流传于广东省东北部客家地区并流播到海外梅州籍客家人聚居地。
梅州客家山歌于宋、明期间伴随着客家民系的形成而传播繁衍，是中原文化与梅州土著文化融合的产物。
它的歌词诗味很浓，类似竹枝词，有“国风”和“吴歌”的余韵。
梅州客家山歌共有腔调近百种，音调高扬绵长，平稳流畅，起伏不大；音区较高，音域较窄；级进较多，跳进较少；节奏自由，节拍多样，常有多种节拍混合而歌。
梅州客家山歌有数万首歌词流传于民间，内容包括劳动歌、时政歌、仪式歌、礼俗歌、情歌、其他生活歌和儿歌等，涵盖了客家人生活的方方面面，其中以情歌的数量最多，内容最精彩，文学价值也最高。
为弘扬客家文化，梅州每逢中秋举办山歌节，大打山歌擂台，非常热闹。
梅州客家山歌作为我国著名的民歌中独立的一支，它继承了《诗经》中《十五国风》的风格，世代相传，主要以"赋、比、兴"的传统手法，又常用双关、重叠等手法。
客家山歌基本是四句七字体，每首山歌的第一、二、四句押韵；唱时往往触景生情，即席歌唱，随口而出，情深意切，曲调丰富，大致有山歌号子、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠字山歌、五句板山歌等。
旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律高亢、嘹亮、抒情悠扬，回环曲折，委婉动听。
其腔调共有近百种，音调高扬绵长，平稳流畅，起伏不大；音区较高，音域较窄；级进较多，跳进较少；节奏自由，节拍多样，常有多种节拍混合而歌。
论梅州客家山歌
梅州客家山歌作为一名正宗的梅州客家人，对于客家山歌的认识和传承这一方面，我认为自己是远远不够的，因此我决定对梅州客家山歌做一个民间风俗文化的调研。
我将这个调研分为三个步骤，首先是研究梅州客家山歌的形成过程，原因，背景，历史价值的所在；然后就梅州客家山歌的现状做一个民间的访问和调查，以了解其在发展过程中遇到的问题；最后总结，探讨如何更好地传承和发展梅州客家山歌。
梅州客家山歌是梅州市境内6县1市1区近500万人口用客家方言演唱的民歌，它流传于广东省东北部客家地区并流播到海外梅州籍客家人聚居地。
梅州客家山歌于宋、明期间伴随着客家民系的形成而传播繁衍，是中原文化与梅州土著文化融合的产物。
它的歌词诗味很浓，类似竹枝词，有“国风”和“吴歌”的余韵。
梅州客家山歌共有腔调近百种，音调高扬绵长，平稳流畅，起伏不大；音区较高，音域较窄；级进较多，跳进较少；节奏自由，节拍多样，常有多种节拍混合而歌。
梅州客家山歌有数万首歌词流传于民间，内容包括劳动歌、时政歌、仪式歌、礼俗歌、情歌、其他生活歌和儿歌等，涵盖了客家人生活的方方面面，其中以情歌的数量最多，内容最精彩，文学价值也最高。
为弘扬客家文化，梅州每逢中秋举办山歌节，大打山歌擂台，非常热闹。
梅州客家山歌作为我国著名的民歌中独立的一支，它继承了《诗经》中《十五国风》的风格，世代相传，主要以"赋、比、兴"的传统手法，又常用双关、重叠等手法。
客家山歌基本是四句七字体，每首山歌的第一、二、四句押韵；唱时往往触景生情，即席歌唱，随口而出，情深意切，曲调丰富，大致有山歌号子、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠字山歌、五句板山歌等。
旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律高亢、嘹亮、抒情悠扬，回环曲折，委婉动听。
其腔调共有近百种，音调高扬绵长，平稳流畅，起伏不大；音区较高，音域较窄；级进较多，跳进较少；节奏自由，节拍多样，常有多种节拍混合而歌。
广东梅州客家山歌的传承与发展方法分析
广东梅州客家山歌的传承与发展方法分析摘要：客家山歌是中国独特的民间音乐，以其纯正的客家方言演绎，蕴含着丰富的中华传统文化。
梅州市的客家山歌以其简洁、真挚、自由的风格著称，不仅展示出客家人热情洋溢的个性，更蕴含着丰富的文学内涵、音乐技巧以及对于精神信念的追求。
随着时代的变迁，客家山歌正处于一种艰难的生存状况，它所面对的挑战包括：保护自客家山歌载体、加大客家山歌宣传等。
关键词：客家山歌；传承；文化保护引言客家山歌历史悠久，源远流长，丰富多彩，它的曲调抒情奔放，细腻缠绵，风格独特，随着时代的发展和社会的进步，全球范围内的商业性强势流行文化对传统文化构成了巨大的挑战，而作为中华民族的瑰宝，民间文化遗产也面临着前所未有的考验，它们的保护和传承面临着极大的压力。
随着多元文化的不断涌现，客家山歌的创作和传播受到了巨大的挑战，它们无法再依靠原有的土壤和空间，而是被迫面对着一个多元文化共存的状态，从而陷入了一种生存与传承的困境。
一、客家山歌的文化背景客家文化源远流长，它是岭南文化的重要组成部分，客家先民起源于黄河江淮流域，经过一千多年的迁徙，他们不仅在闽、粤、赣交界地区定居，还向南方各省和海外拓展，并与当地的人民进行了广泛的交流，汲取了当地文化的精华，形成了一种独具特色的客家文化，其中最具代表性的就是客家山歌。
客家人在漫长的历史中，经受了无数的磨难，他们勇敢地穿越险阻，留下了一个又一个令人动容的故事和传说，展现出他们顽强不屈的精神。
即使在当今这个快节奏的社会中，他们仍然保持着中原民族的传统思想、精神、文化习俗等方面的完整性。
客家人以尊重传统、勤奋工作、传播文明礼仪为根基，致力于建设美好的家园。
客家山歌是客家人的口头传统，具有浓郁的地方特色，在民间歌曲中占据着重要的地位。
二、客家山歌传承与发展的思考（一）保护客家山歌载体要想让传统的客家山歌得到更多的发扬和传承，就必须采取有效的措施，包括开展全面的文化普查，搜集、整理和研究历史上的客家山歌，建立专业的山歌艺术工作室，并邀请著名的山歌大师来编辑和出版各种山歌，以便于创造更多的新的音乐。
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从梅州客家山歌的发展看民俗的实用性价值
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梅州客家山歌
2、歌谣反映了底层人民的苦难生活。
梅州客家除少部分是上层阶层，大部分是贫苦农民、雇工和小手工业者。
他们备受土豪劣绅的剥削欺压，官府横征暴敛，土匪骚扰，生活环境极其恶劣，几乎把生活逼上绝境。
有许多山歌反映了苦难人民的心声，如： 正月里来是新年，做人阿妹不值钱。
爹娘家产涯无份，当作猪牛去卖钱。
3、歌谣是对真善美的追求，假丑恶的摒弃。
客家人向来崇尚礼仪，追求的是真善美，对假丑恶则深恶痛绝，在某种程度上而言，客家人追求的是日出而作，日落而息，人人动手丰衣足食的古训。
即使是现在大家日子好了，家长们仍然经常教训孩子们不要大吃大喝，要勤劳俭朴。
4、歌谣反映了社会历史发展的心声。
客家山歌作为一种民系文化，它并不是停滞不前的，而是与时俱进、具有时代的特点，它作为民间媒介的时尚广播,传递的是时代的心声。
如：自南昌起义打响革命第一炮之后，中国革命发生了巨大的变化，革命星火燎原，传遍神州大地。
1927年李坚真回到丰顺县动员农会推翻打倒土劣豪绅时唱道：哎哟哟……农友快来入农会,捏成拳头团结紧,减租减息不还债,组织起来斗豪绅。
四、传承意义
梅州客家山歌是客家文化的重要组成部分，是民间音乐、民间文学的瑰宝。
它对于文学艺术、社会学、历史学、语言学、民俗学、宗教学、客家学等方面的研究都具有宝贵的参考价值。
晚清黄遵宪、屈大均和当代钟敬文等学者都曾对梅州客家山歌的收集、整理、研究工作予以高度重视。
梅州客家山歌历来由民间口头传承。
现在，唱山歌的队伍严重老化，不少优秀山歌手相继去世，青少年已不喜欢唱山歌、听山歌，山歌演唱青黄不接、后继乏人的情况日趋严重。
抢救和保护梅州客家山歌，对于保存客家文化、丰富中华文化、丰富客家人的文化生活都具有重要意义。
山歌唱出的
山歌唱过一个时代民俗风情
反映的民俗风情、时代气息、心理特征
纵向的传承与横向的传播
山歌唱出客家民系的凝聚力
历史与民俗风情
梅州国际山歌节客家山歌擂台赛结束
转自：时间：2004-2-11 8:10:15
2004年2月9日晚梅州国际山歌节客家山歌擂台赛是一场真正具有传统山歌风味的擂台赛。
比赛表演形式多种多样，既有各地山歌联唱、情歌尾驳尾攻擂、逞歌、摸题即兴演唱，又有成年、老年歌手和众多的山歌后起之秀———青年歌手在台上对歌。
另外，具有浓郁地方特色的民俗民间艺术表演五华大型竹马舞、兴宁杯花舞、平远船灯舞、大埔鲤鱼灯等各地独具特色的民间艺术；深圳代表队表演的《大妈逛新村》，来自加拿大、印尼等地歌手别具风情的演出，让观众如痴如醉。
江西代表表演的《老表老表》、《上山砍樵歌》以及缅甸代表的《唱条山歌表衷情》、泰国代表的《客家情歌》等分别表达出浓浓的乡情和对亲人们美好的祝福，他们优美的唱腔感染了所有在场的观众；边敲锣边唱歌的“赣州阿哥”与“梅县妹”的即兴山歌对唱又着实让人感受了一回山歌独特的魅力。
在比赛中，最引人注目的要属逞歌这一项了。
梅州市各县（市、区）以及市群众艺术馆、市山歌剧团分别组成了近30人的代表队。
比赛结束后，现场还对山歌表演擂台赛金奖和第一名的得主进行了颁奖。
来自印尼的收加的先生山歌演唱团和五华县代表队等6支队伍的节目获得金奖；杨苑玲、谢曼利等11人荣获了青年对歌表演赛一等奖；梁森粦等5人获得传统山歌擂台赛一等奖；嘉应学院等荣获创作一等奖。
下图为比赛现场。
中秋节前后举行。
梅州是客家人的主要聚居第之一，素有"山歌之乡"的美称。
节日期间进行山歌擂台赛、山歌新作新唱大赛、山歌研讨会、参观梅州名胜古迹等活动。
山歌节已成为海内外客家籍同胞的大团圆、大聚会。
梅州山歌节签约总额435亿
2006年02月14日11:42 大华网-汕头都市报本报讯1200人的山歌对唱，萦绕着元宵节的梅江两岸。
前日下午，在盛况空前的梅州市2006年客家山歌旅游节开幕式上，山歌唱出了客家文化的深厚底蕴和旅游风光。
在缕缕歌声中，该市签下了1498个项目，总投资额达435.1亿元。
山歌唱成了与经济的好姻缘。
这是梅州市在去年获得中国优秀旅游城市称号后举办的一次大型节庆活动。
在这次山歌旅游节招商洽谈会上，有来自珠三角和潮汕地区以及香港、澳门、台湾
地区和美国、加拿大、东南亚
等地的客商。
据悉，在这次签
约的1498个项目中，主要涉及
电子、机械、电力、旅游等行
业，其中投资1亿元以上的项
目就有87个，投资总额达270
亿元。
有3家全国500强企业
落户梅州。
（梅讯）
广东省梅州市政府决定，1990年10月1日至3日在著名的“文化之乡”梅州举办“1990年中秋山歌节”活动，以弘扬民族优秀文化，推动“客家山歌”的繁荣发展，继承和发扬客家精神。
“客家山歌”是汉族客家劳动人民在长期的劳动和艺术实践中创造出来的文化艺术珍品，它富有浓郁的泥土气息和鲜明的山歌特色，已成为梅州客家山区人民喜闻乐见的一种；艺术形式，被誉为粤东客家地区盛开的“山茶花”，梅州市则成为著名的“山茶花之乡”。
“客家山歌”这一文化明珠已越来越为世人重视，目前，泰国，香港，澳门，台湾等地都有山歌社团组织，国内外还有不少研究客家山歌的组织和学者。
在山歌节活动中，有上百名海内外山歌手参加“山歌打擂台”，“山歌新作新唱大赛’和山歌研讨会以及旅游观光，经贸洽谈等丰富多采的内
首届中国梅州山歌节活动特色:在梅开盛世首届中国梅州国际山歌节期间，将举办12项活动，具体内容包括：2月6日举行客家风味节开幕、新闻发布会、欢迎晚宴；2月7日举行梅州市发展战略顾问受聘仪式、梅州市荣誉市民授荣大会、梅开盛世首届中国梅州国际山歌节开幕式新山歌演唱会；2月8日举行荣誉市民座谈会、传统山歌表演赛、传统山歌擂台赛；2月9日举行学术报告会和客家妹形象大赛总决赛。
活动地点:广东梅州节庆日期:2005年2月7日—2005年2月9日。