傅佩荣 《解读易经》17-随卦
周易随蛊二卦试解
第十七卦隨卦《隨卦》此卦兌上震下，為此動而彼悅，有隨之義，故名為隨。
三陰從三陽，皆無正應而相比相隨，婦隨夫之象。
澤中有雷，天下隨時，君子日常要按時作息。
初九為主爻。
隨：元亨，利貞，無咎。
【譯】《隨卦》象徵隨從，隨和：如果能隨從、隨和，便能始終亨通，有利於堅貞守固正道。
固守正道，沒有災禍。
卦象是澤中有雷聲，澤隨從雷聲而震動，這便象徵隨從。
初九，官有渝，貞吉。
出門交，有功。
【譯】初九，陽居震下，動之主也，主守者隨時變動，堅貞守固正道，所以吉祥。
出門與人交往，至公無私，為無正應，無所偏係，人來隨我，以正相隨，所以能成功。
六二，係小子，失丈夫。
【譯】六二，陰柔居中守正，隨時取中；近係於初九之小子，失九五丈夫之應，下乘剛動，豈容不隨，隨此則失彼，不能兼相隨。
六三，係丈夫，失小子。
隨有求，得，利居貞。
【譯】六三，陰居動極，不中不正，上無正應，無所附也；雖近比六二小人，其六二先與初九相係，故捨下而從上，而與陽剛之九四丈夫相係。
遇九四亦無係應，與之相隨，至誠待之，則必得之矣；有利於時常堅貞守固正道。
九四，隨有獲，貞凶；有孚，在道以明，何咎！【譯】九四，陽剛居陰不正，四近君位而同德，處於危懼之地而得眾心，而有收穫，但勢凌於五，雖堅貞守固正道，亦有可能發生凶險也。
雖有凶險，但只要不違正道，使自己的美德顯明，那怎麼會有什麼危害呢！九五，孚于嘉，吉。
【譯】九五，陽剛中正，下有正應，不苟隨人，對美好之事物保持誠信，可獲吉祥。
上六，拘係之，乃從維之；王用亨於西山。
【譯】上六，陰居柔，處隨之極而中正，陰宜隨陽，下宜隨上，上六勢居最上無所隨，而質柔又不足以致人之隨，前去無路，只得被九五拘係了，上六與六三無正應，而兩陰同德，故固結從而維繫之。
但上六當位得正，其誠意之極，可通神明也。
﹝綜解﹞隨，從也；隨者，我有以致物，而物自隨乎我；此感彼隨，可以大通，而要之於正，則隨人之意亦在其中矣；此動彼悅而至於隨，易於自失其身；大抵陽爻則人隨我，陰爻則我隨人；而隨人者，宜隨上，不宜隨下，爻陰位剛者猶知所隨；此三隨四所以有得，二繫初則有失，上無所隨則不言隨也，居上者宜為人所隨；五君位為二所隨，故貞吉；四臣位為三所隨，故貞凶；初雖陽爻而在下，故不言隨言繫，而言交。
解读《周易》第十七数泽雷随
解读《周易》第十七数泽雷随第17数泽雷随（011001）25原文：卦辞随：元亨利贞，无咎。
象曰泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
彖曰随，刚来而下柔，动而说，随。
大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！上六爻辞：拘系之，乃从维之。
王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
九五爻辞：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
九四爻辞：随有获，贞凶。
有孚在道，以明，何咎.象曰：随有获，其义凶也。
有孚在道，明功也。
六三爻辞：系丈夫，失小子。
随有求得，利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
六二爻辞：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼与也。
初九爻辞：官有渝，贞吉。
出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。
出门交有功，不失也【导读】:泽雷随是周文王根据爻（011001）数变化所确定的一个卦名。
在（011001）的泽雷随中，（011）是泽，（001）是雷。
按照泽雷的顺序和自然变化规律，泽是随雷雨天在变，不是泽和雷随便的组合。
周文王的演绎是从连山归藏易的（1000000）64的第五位开始，演绎到（011001）所代表的数是（0110010000）400即（011001）400，泽（011）384，雷（001）16.。
从这里也看出泽是随雷在变，雷（001）为1，泽（011）就变为24，泽雷随（011001）为25.。
【原文】:卦辞随：元亨利贞，无咎。
象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。
大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！【解读】:爻辞随：指（011001）泽雷随是元来变化范围（亨），这样保持随的变化规律不变变（贞）才不既于有错（咎）。
象曰：地中的泽伴随天上的雷声，君子昏昏沉沉就进入梦乡。
篆曰：随是刚（11）来而下柔（00），动（变化）而说（011001）随。
大的运行范围不变随才没有发生问题，（011001）泽雷随，随之时空变化的意义是多么大！1）上六（011001）25爻辞：拘系之，乃从维之。
易经解析之二十九之随卦第十七
易经解析之二十九之随卦第十七【易经原文~随卦原文】随卦第十七泽雷随兑上震下随：元亨，利贞，无咎。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。
大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
初九：官有渝，贞吉。
出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。
出门交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼与也。
六三：系丈夫，失小子。
随有求得，利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
九四：随有获，贞凶。
有孚在道，以明，何咎。
象曰：随有获，其义凶也。
有孚在道，明功也。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
上六：拘系之，乃从维之。
王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
【随卦卦象解析】“”是《易经》六十四卦第十七卦随卦的卦画、符号，而“随”是这一卦的名称。
随卦上卦即外卦为兑卦?，下卦即内卦为震卦?，兑象征泽也称兑泽卦，震象征雷也称震雷卦，所以随卦也称泽雷随卦。
易经各卦，每一个阳爻为一笔、一个阴爻为两笔，各爻笔数相加，结果为双的为阴性卦、为单的为阳性卦。
随卦上卦震雷为双笔、是阴性卦，下卦兑泽为单笔、是阳性卦，同时上下两卦又都是阴性爻在上、阳性爻在下，这种多层次的阳下于阴的结构特点，在崇阳抑阴的《易经以》是极少的变例。
易经历来讲阳君阴臣、阳君子阴小人，随卦的这种特别的阳下于阴的结构，所要表达的就是君王真心从善、谦恭待民，君子从善如流、择善而从之象。
【随卦卦辞解析】随：元亨，利贞，无咎。
各卦卦名，其实就是这一卦的主题，都各有明确的意义。
随卦的主题就是“随”，随卦所讲的是随从、跟随，其实质则是从善，向善良者学习，就如后世儒家所言，“见贤思齐”，见到比自己修养好的、做地好的，就努力地反思、反省自己，努力地学习人家的长处、弥补自己的不足、提升自己的修养。
这样做，自然就会“元亨，利贞，无咎”、大为亨通、坚守正道、没有过失了。
【随卦爻辞解析】初九：官有渝，贞吉。
出门交有功。
“官”是指官家，代表政府，过去最大的官家就是帝王，《水浒传》里赵宋的皇帝就叫官家。
17.泽雷随
随顺时势第17卦泽雷随卦辭随：元亨，利贞，无咎。
象曰泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
彖曰随，刚来而下柔，动而说，随。
大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！上六爻辭：拘系之，乃从维之。
王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
九五爻辭：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
九四爻辭：随有获，贞凶。
有孚在道，以明，何咎。
象曰：随有获，其义凶也。
有孚在道，明功也。
六三爻辭：系丈夫，失小子。
随有求得，利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
六二爻辭：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼与也。
初九爻辭：官有渝，贞吉。
出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。
出门交有功，不失也随：元亨，利贞，无咎。
解：最为通达，适宜正固。
象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
解：大泽中有雷潜藏，君子由此领悟要傍晚回家安静休息。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。
大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！解：刚强者来到柔顺者之下（初九），有动感而愉悦。
最通达正固，没有灾难，天下万物随着时势而运行，它的意义很伟大。
序卦传：豫必有随，故受之以随。
解：愉悦一定有人随从，所以是随。
初九：官有渝，贞吉。
出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。
出门交有功，不失也。
解：官员有变通，正固吉祥。
出门与人交往会有功绩。
（主爻）（震卦为诸侯所以是官员，出门与人交往没有私心所以功绩）解：官员有变通，是因为依循正途而吉祥。
出门与人交往会有功绩，是因为没有过失。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼与也。
解：系住小孩，失去丈夫。
解：系住小孩，六二和九五正应，但主爻是初九又和主爻最近，所以二者不可兼得。
六三：系丈夫，失小子。
随有求得，利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
解：系住丈夫，失去小孩。
随从而有所求可以得到，适宜守住正固。
解：系住丈夫，是因为心意舍去了下位者。
（丈夫是九四，如果是初九却有六二挡路，在互巽里，巽为进利市三倍，为有利）九四：随有获，贞凶。
有孚在道，以明，何咎。
?易經卦十七隨卦（兌震）
易經卦十七隨卦（兌震）
易經
卦十七
隨澤雷隨兌上震下
隨。
元、亨、利、貞，无咎。
彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。
大，亨，貞，无咎，而天下隨時。
隨時之義大矣哉！
象曰：澤中有雷，隨。
君子以嚮晦入宴息。
初九：官有渝，貞吉；出門交有功。
象曰：官有渝，從正吉也。
出門交有功，不失也。
六二：係小子，失丈夫。
象曰：係小子，弗兼與也。
六三：係丈夫，失小子。
隨有求得，利居貞。
象曰：係丈夫，志舍下也。
九四：隨有獲，貞，凶，有孚在道以明，何咎？象曰：隨有獲，其義凶也。
有孚在道，明功也。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉，位正中也。
上六：拘係之，乃從維之。
王用亨于西山。
象曰：拘係之，上窮也。
《周易·上经》：随卦十七
《周易·上经》：随卦十七作者：张哲珲来源：《醒狮国学》2013年第12期震为动，兑为悦，内动之以德，外动之以言，天下人因喜欢他的言行而随从之。
又震为雷兑为泽，雷震于泽中，泽随震而动，能虚心随和他人，他人也会来随和自己，这样相互随和通顺畅达，自然没有什么灾祸。
此卦卦名为随，随从也，可见随的本义是跟随的意思，而跟随者必然顺从领导者，随也有顺从的含义。
人们为什么要跟随你呢？因为你能给人们带来喜悦而没有伤害。
所以，《周易》将随卦安排在豫卦之后，这便是《序卦传》中所说的，豫必有随，故受之以随。
随卦的卦画是三阳三阴，阴阳平均，从卦象上分析，随卦上卦为兑为泽为喜悦，下卦为震为雷为动，雷在泽中，心喜而动便是随卦的卦象，春天雷声惊醒了蛰伏的动物，于是万物苏醒，大地开始呈现出勃勃生机，可是到了阴历八月以后，便没有了雷声，天用雷声唤醒大地上的万物，天气转凉了，天便把雷藏了起来，不再惊动大地上的万物，从这一卦象可以看出，随卦有随时而动的含义。
卦辞：随：元亨利贞，无咎。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。
大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
经文意思是：初始亨通，利于坚守正道，不会有灾难。
彖辞意思是：随卦，刚健居于阴柔之下，以自己的行动使下民喜悦，这就是随卦。
大亨通，守正道没有灾难，天下百姓顺应时势而做事，顺应时势的意义太大了！象辞意思是：上卦为兑为泽，下卦为震为雷，君子从这一卦中得到启示，到了晚上回房间休息。
人们追随喜悦，随时势而动，怎么会有灾难呢？所以爻辞说：“元亨利贞，无咎。
”打个比方，我国改革开放政策，由于发展国民经济，人民生活得到了提高，所以人人拥护。
这怎么能不亨通呢？象辞中说：“君子以向晦入宴息”，便是告诫君子要明察时势，随时势而动，秋天来了，雷隐藏到了沼泽地里，君子也要像雷一样，该隐则隐。
其“向晦入宴息”也就是说晚上休息，与“日出而作，日落而息”的意思相同，不要夜生活过度，才不会影响白天的工作。
易经：随卦第十七，人生需要随机应变紧跟时势
易经：随卦第十七，人生需要随机应变紧跟时势随，元亨利贞。
无咎。
意思：随卦象征随从、随和。
拥有这样的德行，便能始终亨通，和谐有利，没有什么危险。
启示：此卦之中，震为刚，在下。
兑为柔，在上。
一刚一柔，合在一起显得很随和。
震在下动，兑觉得愉悦，以此表现兑能随着震的行动而愉悦，具有跟随的意思。
在人生中，别人为什么要跟随、顺从你呢？那一定是你能给人带来喜悦，而不会带来伤害。
所以为人处世，要顺势而为，还要随时变通。
要虚心的随和别人，别人也会来随和自己，这样互相随和，事情就容易取得成功。
初九，官有渝。
贞吉。
出门交有功。
意思：职场之事多有变化，但只要坚持正道，可获吉祥。
出门交朋友，能获得成功。
启示：官，指职务、地位。
渝，变化的意思。
人在职场中，起起伏伏难免会有变动，但是，自己不应该为此烦恼，只要坚持正道，最终还是吉祥的。
如果自己因职场的变化而内心有所不快，不如走出自我封闭的环境，这样可能会结交到更好的朋友，也可能会找到新的机会。
在这个阶段，一定要唯正道是从，见善者而从，这样才不会有过失。
六二，系小子。
失丈夫。
意思：倾心随从于年轻小子，则会失去阳刚方正的丈夫。
启示：系，依从的意思。
在人生中，不要太过于轻信没有人生经验的年轻人，也不要与满腹心机的小人交往过密，如其不然，有智慧、有经验、有正直德行的人会因为看不过去，而离自己远去，这将不利于自己的发展。
六三，系丈夫，失小子。
随有求得。
利居贞。
意思：亲近大丈夫，远离小人。
跟随有追求的人会有所得，利于坚守正道。
启示：在人生中，接近有智慧的人，有经验的人，将有助于自己的成长和成就事业。
反之，接近没有智慧的人、没有经验的人，不会给自己带来任何益处。
离开那些小人，追随有追求的强者，如此，自己才能有所收获，才是对自己有利的。
九四，随有获。
贞凶。
有孚在道以明何咎。
意思：跟随而来并从中有所收获，守正道也凶。
如果心存诚信不离正道，用以明察事理，哪里还会有灾祸呢？启示：九四所处的位置在九五之下，是君主的近臣，领导的助手，此时，在受到下属众人的追随时，要防止被领导猜忌。
易经对话录_17_随卦
17．随卦——论随从之道震下兑上随：元亨，利贞，无咎。
[译文]随卦象征随从：至为亨通，利于坚守正道，没有过错。
[提示]指出随从的基本原则。
师：人的社会性决定了人们需要互相协作，互相赞同、顺从，需要讲究人际之间互相随从的道理，这就是随卦的基本精神。
从卦序上来看，豫为安乐，随为随从，安居乐业了，人们自然会来随从，所以豫卦之后是随卦。
徒：人们互相随从，建立起融洽的关系，这当然是极为亨通的。
这就是卦辞中“元亨”两字的本义吧？师：是的，但是这样说还不全面。
所以卦辞接着补充说，还要“利贞”，才能“无咎”。
就是说，随从必须以守正为前提，该随则随，不该随的不能乱随，这才是随而得其正，才能“元亨”而“无咎”。
言下之意，如果不随正道而行，跟错了人，不仅无“元亨”可言，而且有咎，必然招致过错。
徒：《易经》的表述方法经常是这样，将反面的可能性隐藏在正面的陈述之中。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而悦，随。
[译文]《彖传》说：随从，阳刚能前来居于阴柔之下，有所行动一定会使人悦服，乐于随从。
[提示]以卦象解释卦名卦义。
师：随卦下震上兑。
震为阳卦(长男)，兑为阴卦(少女)。
阳刚本应居上，现在却来屈居阴柔之下，以刚下柔，以大下小，这是谦恭下士。
这样的举动使人悦服，人们自然会来随从。
这叫做：“动而悦，随。
”徒：随卦下为震、为动，上为兑、为悦，正是此动而彼悦的象征。
师：这是心悦诚服的随从，而不是强迫人家随从你，这才是“随”的真义。
你先要有尊重别人的态度，你先随人家，人家才来随你。
大亨贞无咎，而天下随时。
随时之义大矣哉！[译文]坚持大亨通的正道不会有过错，天下人都会适时地来随从。
适时地随从，意义大得很啊！ [提示]解释卦辞。
师：上下随从并不是朋党相从，恣意妄为；并不是少数人结成关系网，共同干坏事。
而是要坚持正道而行，使得天下人都来随从，都沿着大亨通的正道相随而行。
徒：什么叫“随时”呢？师：《彖传》很重视“时”的概念。
“时”在这里是灵活适时的意思，就是适应不同的时间、条件和情况而灵活处理。
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傅佩荣《解读易经》17-随卦
17、随卦，下震上兑,泽雷随,初、四、五为阳，【17.1】
随。
元亨，利贞，无咎。
【白话】
随卦。
最为通达，适宜正固，没有灾难。
【解读】
, 随卦是下震上兑，亦即“泽雷随”。
《序卦》说:“豫必有随，故受之以随。
”意思是，愉
悦一定有人随从。
《杂卦》说:“随，无故也。
”意思是随并没有特别事故，而是依时势
与条件而定行止，亦即随时。
, 随卦是雷震动而泽随顺，有如少女(兑)之依从长男(震)。
阳居下而阴顺从，所以“元
亨”，并且“利贞”。
如此就自然“无咎”了。
【17.2】
《彖》曰:随。
刚来而下柔，动而说，随。
大亨贞、无咎，而天下随时。
随之时义大矣哉。
【白话】
《彖传》说:随卦，刚强者来到柔顺者之下，活动而喜悦，就是随卦。
大通达并且正固，没有灾难，然后天下万物随着时势而运行。
随着时势的意义真是伟大啊。
【解读】
, 由“刚来而下柔”一语，可知随卦是由否卦(下坤上乾，第十二卦)演变而成，亦即否
卦的上九成为初九，而初六转成上六。
刚强者现在来到下位，愿意随顺了。
其次，兑为
悦，震为动，亦即动而悦，也可以说是悦而动。
, 以“元亨，利贞”描述随卦，是因为天下万物无一不是随顺时势而运作。
人若如此，自
然“无咎”。
“随时”一词提醒人们要体察时势的变化，调整自己的行动，其意义值得深
思。
【17.3】
《象》曰:泽中有雷，随。
君子以向晦入宴息。
【白话】
《象传》说:大泽中有雷潜伏，这就是随卦。
君子由此领悟，要在傍晚回家安静休息。
【解读】
, 随卦下震上兑，兑为泽，震为雷，正是泽中有雷。
雷在一年之中也须随着季节(阴历二
月出地，八月入地)而蛰伏，有如潜藏于大泽之下。
, “向”，接近;“晦”，夜晚;“宴”，安。
君子日出而作，日入而息，这是最简单的“随
时”的道理，由此可以推及因应天下一切事物。
【17.4】
初九。
官有渝，贞吉。
出门交有功。
《象》曰:官有渝，从正吉也。
出门交有功，不失也。
【白话】
初九。
官员有变通，正固吉祥。
出门与人交往会有功绩。
《象传》说:官员有变通，是因为依循正途而吉祥。
出门与人交往会有攻击，是因为没有过失。
【解读】
, 初九是“刚来而下柔”所指涉的一爻，为随卦主爻，能够依循时势需要而采取应变措施。
初九又是阳爻居刚位，保持正固。
官员以守法为首务(贞)，但是施政必须通权达变(有
渝)，如此才会吉祥。
, “出门交”，表示不在门内秘密交往。
初九位居互艮(六二、六三、九四)之下，艮为
门阙，所以它是走出门外。
它不仅位正，又居下卦震中，震为动，为行，所以“有功”，
没有过失可言。
【17.5】
六二。
系小子，失丈夫。
《象》曰:系小子，弗兼与也。
【白话】
六二。
系住小孩，失去丈夫。
《象传》说:系住小孩，是因为不能同时跟从两者。
【解读】
, “系”有牵系、执著、顾念之意。
阴爻代表女性，总是有所系念。
六二与九五正应，九
五为其丈夫。
但是处于随卦六二，就近选择了初九。
初九居下，为小子。
“弗兼与”，“与”
是跟从，表示六二无法兼顾两者，只好选择其一。
, 对男性而言，“丈夫”位居九五，是有为之君;“小子”则是平凡小民。
两者之间如何取
舍,随卦强调六二就近相随，但是得不偿失。
【17.6】
六三。
系丈夫，失小子。
随有求，得，利居贞。
《象》曰:系丈夫，志舍下也。
【白话】
六三。
系住丈夫，失去小孩，随从而有所求，可以得到。
适宜守住正固。
《象传》说:系住丈夫，是因为心意舍弃了下位者。
【解读】
, 六三必须在初九与九四之间选择。
它就近选择了九四。
阳爻在上者为丈夫，在下者为小
子，所以它是“系丈夫，失小子”。
, 六三与九四近比相得，随从九四，有所求就会得到。
并且六三在互巽(六三、九四、九
五)中，巽为“近利市三倍”，有利可图。
遇到有利，仍须提醒自己“居贞”，而不能唯
利是图。
【17.7】
九四。
随有获，贞凶。
有孚，在道以明，何咎。
《象》曰:随有获，其义凶也。
有孚在道，明功也。
【白话】
九四。
随从而有收获，正固带来凶祸。
保持诚信，以明智处于正道，会有什么灾难,
《象传》说:随从而有收货，理当遇到凶祸。
保持诚信而处于正道是明智的功劳。
【解读】
, 九四在随卦，又在互巽(六三、九四、九五)中，巽为利，所以说它“虽有获”。
九四
又在互艮(六二、六三、九四)中，艮为止，固定不移，是为“贞”。
处于随卦而正固
不变，只知取利，结果理当是“凶”。
, 九四往下与初九之间的四爻，组合成为正反震与正反艮(初九、六二、六三、九四)(震
与艮互反，所以四爻形成二卦)。
震为大途，艮为径路，都是“在道”。
这组正反卦又形
成一个缩小的中孚卦(三、四阴爻，第六十一卦)，所以是“有孚”;同时，它也是一个
放大的离卦，所以是“明”。
“有孚，在道以明”，不会有什么灾难。
由此可见“明”的
重要。
【17.8】
九五。
孚于嘉，吉。
《象》曰:孚于嘉吉，位正中也。
【白话】
九五。
对美善之事保持诚信，吉祥。
《象传》说:对美善之事保持诚信而吉祥，是因为处在守正居中的位置。
【解读】
, 九五居上卦之中，阳爻居刚位，下又有六二正应相随，理当是吉。
, 九五在上卦兑中，兑为悦。
在互巽(六三、九四、九五)中，巽为利。
又是处在随卦中，得到百姓支持。
其诚信(孚)在于推行一切美善(嘉)。
【17.9】
上六。
拘系之，乃从维之。
王用亨于西山。
《象》曰:拘系之，上穷也。
【白话】
上六。
把他抓住捆起来，后来又放开他。
君王在西山献祭。
《象传》说:把他抓住捆起来，是因为往上走到了尽头。
【解读】
, 随卦走到了上六，前无去路，若是回头依循九五，就是被“拘系”了。
但是九五不会违
背随卦，“乃从维之”。
“乃从”是而后。
“维”，帛书作“巂(音:gui，一声)”，是解开
之意。
此处所指为周文王被商纣王“居于羑(音:you，三声)里”之事，由于周文王
随顺，所以被释放回到岐山。
, 上六在互巽(六三、九四、九五)之外，巽为绳直，有捆缚之象。
所以它在“上穷”时，
受困还可脱困。
饱经忧患之后，应当随从的是天意，所以“用享于西山”。
上卦兑为西
方之卦，所以说西山。
由此可知，随顺将可逢凶化吉，并且要心存感恩。