作文教学中“叙事写人”的指导技巧

叙事写人
物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则 当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又 五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之 会，而复逐渐开明。邵康节曰“冬至子之 半，天心无改移。一阳初动处，万物未生 时”，到此，天始有根；再五千四百岁，正 当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有 辰。日、月、星、辰，谓之四象，故曰“天 开于子”。
叙事写人
时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张 宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因 入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜 杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰： “此名《太平要术》，汝得之，当代天宣 化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角 拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。” 言讫，化阵清风而去。
叙事写人
作文教学中 “叙事写人”的指导技巧
先看作品：
叙事写人
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
……寻至花亭不见，只有衣冠在亭，不
知何往。四下里都没寻处。
原来大圣耍了一会，吃了几个桃子，变做 二寸长的个人儿，在那大树梢头浓叶之下
睡着了。七衣仙女道：“我等奉旨前来，寻
不见大圣，怎敢空回？”旁有仙使道：“仙
叙事写人
青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州之 人，家家侍奉大贤良师张角名字。角遣其党 马元义，暗赍金帛，结交中涓封谞，以为内 应。角与二弟商议曰：“至难得者，民心 也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可 惜。”遂一面私造黄旗，约期举事；一面使 弟子唐周，驰书报封谞。
是什么？
叙事写人
提示： 人的出场顺序，人的动作顺序，说话的顺
序。
叙事写人
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 ……
孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉 花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被 祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么 颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子 诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜， 故不觉作此踊跃之状，望师父恕罪！”
大圣笑道：“可请我么？”仙女道：“不叙事写人 曾听得说。”大圣道：“我乃齐天大圣，就 请我老孙做个席尊，有何不可？”仙女道： “此是上会旧规，今会不知如何。”大圣 道：“此言也是，难怪汝等。你且立下，待 老孙先去打听个消息，看可请老孙不请。”
……
叙事写人
讨论交流： 作品中的这一段“叙事写人”的途径方法
叙事写人
六月朔，黑气十余丈，飞入温德殿中。秋七 月，有虹现于玉堂；五原山岸，尽皆崩裂。 种种不祥，非止一端。帝下诏问群臣以灾异 之由，议郎蔡邕上疏，以为蜺（ní）堕鸡 化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。
叙事写人
帝览奏叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉 宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放归田里。 后张让、赵忠、封谞xū、段珪、曹节、侯 览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人朋比为 奸，号为“十常侍”。帝尊信张让，呼为 “阿父”。朝政日非，以致天下人心思乱， 盗贼蜂起。
一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。
正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
叙事写人
交流： 这一段是“叙事”吗？这一段文字有什么
特点？
叙事写人
提示： 这一段属于“叙事”，在语言的表达方式
上，有说明的意味。是属于概叙。“叙事” 中常常需要概括交代，这种交代是概括性 的。
叙事写人
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈 六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五 寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围 圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九 宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰 相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精 月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙 胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。
叙事写人
祖师道：“你既识妙音，我且问你，你 到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵 懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去 山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七 次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。 你既吃七次，想是七年了。你今要从我学 些甚么道？”悟空道：“但凭尊师教诲，只 是有些道气儿，弟子便就学了。”
叙事写人
角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为 “太平道人”。中平元年正月内，疫气流 行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤 良师”。角有徒弟五百余人，云游四方，皆 能书符念咒。次后徒众日多，角乃立三十六 方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅， 称为将军；讹言：“苍天已死，黄天当立； 岁在甲子，天下大吉。”令人各以白土书 “甲子”二字于家中大门上。
叙事写人
祖师道：“教你‘动’字门中之道，如 何？”悟空道：“动门之道，却又怎么？” 祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓 踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎， 进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”
叙事写人
悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道： “此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空 道：“师父又来了!怎么叫做‘水中捞 月’？”祖师道：“月在长空，水中有影， 虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空 耳。”悟空道：“也不学，不学！”
娥既奉旨来，不必迟疑。我大圣闲游惯了，
想是出园会友去了。汝等且去摘桃。
叙事写人
我们替你回话便是。”那仙女依言，入树林 之下摘桃。先在前树摘了二篮，又在中树摘 了三篮；到后树上摘取，只见那树上花果稀 疏，止有几个毛蒂青皮的。原来熟的都是猴 王吃了。七仙女张望东西，只见向南枝上止 有一个半红半白的桃子。青衣女用手扯下枝 来，红衣女摘了，却将枝子望上一放。原来 那大圣变化了，正睡在此枝，被他惊醒。
叙事写人
大圣闻言，回嗔作喜道：“仙娥请起。 王母开阁设宴，请的是谁？”仙女道：“上 会自有旧规。请的是西天佛老、菩萨、圣 僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、 十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄 角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君， 上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞 玉皇、九垒、海岳神仙；下八洞幽冥教主、 注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠 桃嘉会。”
《三国演义》：
叙事写人
第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立 功
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成 败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事源自文库都付笑谈中。
——调寄《临江仙》
叙事写人
话说天下大势，分久必合，合久必分。周末 七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉 分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起 义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝， 遂分为三国。
叙事写人
祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍 门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？” 悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。” 祖师道：“我教你个‘术’字门中之道， 如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖 师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问 卜揲蓍（shī），能知趋吉避凶之理。”悟空 道：“似这般可得长生么？”祖师道： “不能，不能！”悟空道：“不学，不 学！”
这段对话的特点是什么？
提示： 以对话写出事情，写出人物特点。
叙事写人
叙事写人
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 …… 盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一 元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、 卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十 二支也。每会该一万八百岁。且就一日而 论：子时得阳气而丑则鸡鸣，寅不通光而卯 则日出，辰时食后而巳则挨排，日午天中而 未则西蹉，申时晡而日落酉，戌黄昏而人定 亥。
叙事写人
因见风化作一个石猴。五官俱备，四肢皆 全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金 光，射冲斗府。
叙事写人
惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上 帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见 有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门 观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的 明。
叙事写人
须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东 胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山， 山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴， 在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今 服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈 曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为 异。”
势镇汪洋，威宁瑶海： 势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴； 威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。 水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。 丹崖怪石，削壁奇峰。 丹崖上，彩凤双鸣； 削壁前，麒麟独卧。 峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。
叙事写人
林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。
叙事写人
瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。
仙桃常结果，修竹每留云。
叙事写人
大圣即现本相，耳躲里掣出金箍棒，幌一 幌，碗来粗细，咄的一声道：“你是那方怪 物，敢大胆偷摘我桃！”慌得那七仙女一齐 跪下道：“大圣息怒。我等不是妖怪，乃 王母娘娘差来的七衣仙女，摘取仙桃，大开 宝阁，做‘蟠桃胜会’。适至此间，先见了 本园土地等神，寻大圣不见。我等恐迟了王 母懿旨，是以等不得大圣，故先在此摘桃， 万望恕罪。”
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祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持 戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般 不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将 悟空头上打了三下，倒背着手，走入里 面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一 班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你 这泼猴，十分无状，师父传你道法，如何不 学，却与师父顶嘴?这番冲撞了他，不知几时 才出来呵！”
叙事写人
推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。桓帝禁 锢善类，崇信宦官。及桓帝崩，灵帝即位， 大将军窦武、太傅陈蕃共相辅佐。时有宦官 曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不 密，反为所害，中涓自此愈横。
叙事写人
建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座， 殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞 将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入 宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大 雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房 屋无数。建宁四年二月，洛阳地震；又海水 泛溢，沿海居民，尽被大浪卷入海中。光和 元年，雌鸡化雄。
叙事写人
交流讨论： “石猴出世”写了事情，写了悟空。写
事写人的路径方法是什么？
提示：
叙事写人
较为详细交代“仙石”形态，较为简略写
了“石猴出世”的过程和石猴的外貌。较为
详细侧面描写悟空的“眼运金光，射冲斗
府”。在侧面描写中叙写了玉皇大帝知晓
“石猴出世”的过程。
详略合适、正面描写和侧面描写结合是
“叙事写人”需把握的要素。
叙事写人
又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而 逐渐坚实。《易》曰：大哉乾元，至哉坤元! 万物资生，乃顺承天。至此，地始凝结。 再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有 水，有火，有山，有石，有土。水、火、 山、石、土，谓之五形，故曰“地辟于 丑”。
叙事写人
又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生 万物，历曰“天气下降，地气上升；天地交 合，群物皆生”。至此，天清地爽，阴阳交 合。再五千四百岁，正当寅会，生人，兽， 生禽，正谓天地人，三才定位。故曰“人生 于寅”。
叙事写人
祖师道：“教你‘静’字门中之道，如 何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？” 祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅 打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定 坐关之类。”悟空道：“这般也能长生 么？”
叙事写人
祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑
语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道： “就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成 形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必 滥矣。”悟空道：“也不长远。不学，不 学！”
叙事写人
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之 间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲、曰西牛 贺洲、曰南赡部洲、曰北俱芦洲。这部书单 表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。 国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。 此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊 而立，鸿蒙判后而成。真个好山!有词赋为 证。赋曰：
叙事写人
此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些 儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王，已 打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争 竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他 三更时分存心；倒背着手，走入里面，将中 门关上者，教他从后门进步，秘处传他道 也。
叙事写人
讨论交流： 此番“叙事写人”只有两个人的对话，
叙事写人
祖师又道：“教你‘流’字门中之道， 如何？”悟空又问：“流字门中，是甚又 理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释 家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看 经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道： “似这般可得长生么？”祖师道：“若要 长生，也似‘壁里安柱’。”
叙事写人
悟空道：“师父，我是个老实人，不晓 得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师 道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间， 立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟 空道：“据此说，也不长久。不学，不 学！”