论语经典语录及分析
孔子《论语》中名句注解与语言阐释
孔子《论语》中名句注解与语言阐释《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
这部作品不仅集中体现了孔子及其儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则，更以其简练、浅近易懂的语言风格和深远用意的辞约义富而闻名。
本文将选取《论语》中的部分名句进行注解与语言阐释。
这句话是《论语》中最为人们所熟知的，它表达了孔子的学习方法。
在这里，“学”指的是获取知识，“习”则指的是将所学知识付诸实践，即通过实践来加深对知识的理解和掌握。
而“说”在这里是“愉悦、欢喜”的意思，表达了学习的乐趣和成就感。
这句话意为“温习旧的知识，进而获得新的认识和发现，这样的人可以做老师了。
”这句话强调了反思和总结的重要性，只有对过去的经验进行深入思考和总结，才能获得新的启示和认知，才能更好地指导未来的行动。
《论语》以其独特的语言风格和深远用意的辞约义富而备受称赞。
其语言简练，浅近易懂，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。
在《论语》中，孔子的每一句话都富有深意和启发性，每一个词都经过深思熟虑和精心的选择。
例如：这句话中，“知之”和“不知”都是关于知识的态度。
前一个“知”是知道、了解的意思，后一个“知”则是智慧、聪明的意思。
“是知也”则是说，只有具备这种智慧和知识的人，才是真正的智者。
整句话强调了诚实、正确的知识获取态度，以及智慧与知识的区别和重要性。
这句话是孔子的一句名言，表达了孔子对人们处理彼此关系的建议。
这句话的意思是“不要对别人做自己不愿意被做的事情”。
这句话强调了尊重他人、不以自己的意愿去伤害他人，是一种崇高的道德准则。
《论语》是一部富含哲理、深具智慧的经典著作，其语言风格和内容既具有简单易懂的特点，又具有深远用意的内涵。
在今天的社会中，我们仍可以从这部古老的作品中找到许多有益的启示，如尊重他人、获取知识、智慧与勇气等。
《论语》也是中国传统文化和社会秩序的基础，对于理解中国人的价值观、思维方式以及行为模式具有重要的参考价值。
《论语》二十八则含翻译
《论语》二十八则含翻译论语二十八则引言《论语》是中国古代文化的瑰宝，被誉为儒家经典之首。
其中包含了孔子及其弟子的言行和对话，以及丰富的哲学思考。
本文将引用《论语》中的二十八则经典语录，并附上对应的翻译，以帮助读者更好地理解其内涵。
1. 学而不思则罔，思而不学则殆。
这句话告诫我们，研究不仅要有思考，还要有实践。
仅有书本知识而不去思考和探索，是空洞的；而仅有思考而不去研究和实践，是危险的。
2. 巧言令色，鲜矣仁。
这句话意味着善于花言巧语、外表美丽的人，并不一定拥有真正的仁爱之心。
人们应该注重一个人的内在品质而非外表。
3. 君子坦荡荡，小人常戚戚。
这句话告诉我们，在处事时要坦诚正直，而不应该心怀不轨。
一个君子会以平和开放的心态面对困难与挑战，而一个小人则不断感到焦虑与战战兢兢。
4. 学而时之，不亦说乎？这句话强调了持续研究的重要性。
只有不断地复与巩固所学知识，才能真正体会到研究带来的乐趣与满足感。
5. 己所不欲，勿施于人。
这句话对应了“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想，要求人们在对待他人时要像对待自己一样，不要做出伤害他人的行为。
6. 吾日三省吾身。
这个语录告诉我们，每天都要反思自己的言行，不断自省与修正。
只有对自己要求严格，才能成为更好的人。
7. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”这句话强调了道德的重要性。
一个君子应该在言行举止中展现出高贵美好的一面，而小人则相反。
8. 子曰：“道不远人。
人之为道而远人，不可以为道。
”这段话告诉我们，道德并不是与人为道相隔遥远的事。
若一个人连自己的行为都无法达到道德要求，就不可能真正理解道德的内涵。
9. 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”这句话教导我们，无论和谁相处，在每个人身上都可以学到一些好的品质和经验。
我们应该借鉴善者的优点，积极改正自己的不足。
10. 子曰：“工欲善其事，必先利其器。
”这句话告诉我们，想要做好一件事情，首先要具备合适的工具与条件。
《论语》经典语录及翻译
《论语》经典语录及翻译1.过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》有了错误而不改正，这才是真的错误。
2.不迁怒，不贰过。
——《论语·雍也》做事情不要迁怒于别人，做错了不要再次犯错。
3.吾日三省吾身。
——《论语·学而》我们应该每天多次反省自己的行为和言语。
4.富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
——《论语·里仁》每个人都希望富有和尊贵，但如果用不正当的手段去获取，则不能接受。
5.朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》早晨听到真理，晚上就要死去也甘心。
6.古之学者为己，今之学者为人。
——《论语·宪问》古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习则是为了给别人看。
7.岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》在寒冷的季节，才能看出松柏树不落叶的品质。
8.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·子路》当一个人言行一致、品行端正时，他的影响力会非常大，甚至可以影响周围的人。
9.巧言令色，鲜矣仁。
——《论语·学而》花言巧语、伪装善良的人是非常少的。
10.德不孤，必有邻。
——《论语·里仁》如果一个人没有品德，就不会有真正的朋友。
11.君子不器。
君子不应该像器具一样只有一种用途。
12.不义而富且贵，于我如浮云。
——《论语·述而》不符合道义的富贵荣华，对我来说就像天上的浮云一样微不足道。
13.君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
君子成全别人的好事，而不助长别人的恶习。
而小人则与此相反。
14.己所不欲，勿施于人。
自己不喜欢的，也不要强加给对方。
15.当仁，不让于师。
在面对仁义时，不需要考虑自己的身份和地位，应该毫不犹豫地追求。
16.人不知而不愠，不亦君子乎？人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗？17.言必信，行必果。
说了的话就要做到，做事情要坚决果断。
18.毋意，毋必，毋固，毋我。
不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独尊。
论语古代智者的经典箴言
论语古代智者的经典箴言中国文化源远流长，其中无数的古人用智慧的言语来鼓舞人心、激励自强、引导人生。
《论语》是中国古代十分著名的经典，由孔子及其弟子的语录和言论组成。
其言语深刻、生动，影响至今。
以下是几位古代智者经典箴言的简介：孟子：“人皆有不忍人之心，人皆有恻隐之心。
”这句话出现在《孟子·离娄上》一章中，孟子说这句话是为了说明仁爱的本质。
人类都有不忍心和恻隐心，因此他们应该像做事对待自己一样对待别人。
孔子：“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。
”这是关于积累经验的名言，出现在《论语·卫灵公》一章中。
孔子认为，达成宏伟目标的关键是不断积累日常小事中的经验和成果，不择手段，不停歇，终有所成。
韩非子：“治国安邦，先去奢泰；养家富民，循序渐进。
”这句话出自《韩非子·五蠹》一章。
它倡导人们先应该把注意力放在可持续发展和适度满足自己需求的地方，避免一心一意的追逐虚浮的欲望，并通过循序渐进逐步达到领先发展。
老子：“生之望，死之归。
”这句话出自《道德经·第十二章》。
老子认为，人类的最终归宿是死亡，所以我们应该充分珍惜生命，把握每一分每一秒的时间。
墨子：“非攻之不胜，攻之有余。
”这句话出自《墨子·非攻下》中。
墨子主张和平，反对战争，他这句话是在表达一种“以德报怨”的思想，认为和平是人类的福祉，而战争则是人们的悲剧。
以上几位古代智者的名言，在今天同样具有启示作用。
这些经典箴言丰富了人们的思想，塑造了人们高尚的情操，值得我们珍视和传承。
论语全文 详解
论语全文详解
《论语》是儒家经典之一，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
以下是一部分《论语》的全文和详解：
1. 学而时习之，不亦说乎？
解释：这句话的意思是，如果我们在平时学习到新的知识后，能够经常去复习和运用，这不是一件很令人愉快的事情吗？这表明孔子认为学习并实践是十分重要的。
2. 知之为知之，不知为不知，是知也。
解释：这句话的含义是，知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是聪明的。
这表明孔子认为我们应该有谦虚的学习态度，承认自己的不足，并努力去学习和提高。
3. 温故而知新，可以为师矣。
解释：这句话的意思是，通过复习旧的知识，可以从中得到新的理解和领悟，这是可以作为老师的水准了。
这表明孔子认为我们应该不断总结和反思自己的学习过程，从中获得新的启示和收获。
4. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？解释：这句话的含义是，我每天都要多次自我反省自己的行为：为别人办事是否尽心尽力了呢？与朋友交往是否守信用了呢？传授给他人的知识是否去实践了呢？这表明孔子认为我们应该自我反省，审视自己的行为是否符合道德规范和原则。
以上只是一部分《论语》的内容和解释，这部经典中还有许多其他的智慧和见解，需要我们深入研究和理解。
【写作素材】孔子18条经典名言语录,句句精辟,令人醍醐灌顶、终身受益
孔子18条经典名言语录，句句精辟，令人醍醐灌顶、终身受益！1、德不孤，必有邻。
——孔子《论语·里仁》【译文】有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。
2、人无远虑，必有近忧。
——孔子《论语·卫灵公》【译文】如果没有长远的考虑，就必定会有马上到来的忧患。
3、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔子《论语·述而》【译文】别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。
选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。
4、不义而富且贵，于我如浮云。
——孔丘《论语·述而》【译文】用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。
5、己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》【译文】你自己不喜欢的东西，不要强加给别人。
6、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
——孔子《论语·八佾》【译文】事情已经做了，就不用再提；已成事实，也不必再劝阻；过去的事情，再追问也没有必要。
7、不患贫而患不均，不患寡而患不安。
——《论语·季氏》【译文】不公平，在家庭中，有时很难做到。
8、朝闻道，夕死可矣。
——孔子《论语·里仁》【译文】早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。
9、知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》【译文】懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的智慧。
10、过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》【译文】有过错却不加以改正，这才是真正的过错。
11、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
【译文】默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？12、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
【译文】用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
13、瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
《论语》经典语录
《论语》经典语录《论语》是中国古代文化经典之一，记录了儒家学派创始人孔子及其弟子的言行。
以下是一些《论语》中的经典语录：1. “学而时习之，不亦说乎？” -《学而》这句话意思是说，学习并且有时进行温习，是不是很令人愉快呢？2. “巧言令色，鲜矣仁。
” -《为政》这句话表达了做到心思无私，言行真诚的人，才算是真正的仁人。
3. “三人行，必有我师焉。
” -《述而》这句话意味着，在遇到三个人一起行动的时候，必定会有我可以向他学习的人。
4. “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” -《有子》这句话的意思是，了解知识的人不如喜欢去实践的人，喜欢实践的人也不如从中体验到乐趣的人。
5. “君子坦荡荡，小人长戚戚。
” -《公冶长》这句话表达了君子的胸怀开阔、坦诚正直，而小人却心存隐忍和惋惜。
6. “温故而知新。
” -《为政》这句话意味着通过回顾过去的知识和经验，才能够获得新的见解和智慧。
7. “人见善则迁之，过则改之。
” -《颜渊》这句话强调了要善于发现别人的优点并学习，同时也要懂得改正自己的过错。
8. “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
” -《学而》这句话总结了孔子对于作为弟子应该具备的品德要求，包括孝顺父母，对待兄弟要友爱有礼，言之有信，关爱他人，亲近仁善之人。
9. “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” -《里仁》这句话指出，具有知识的人不会被迷惑困扰，有仁爱心的人不会感到忧虑，勇敢的人不怕恐惧。
10. “学而不思则罔，思而不学则殆。
” -《为政》这句话强调了在学习过程中，不思考就是白费力气，思考了却不去学习就会陷入危险之中。
11. “君子周而不比，小人比而不周。
” -《子路》这句话意味着君子能够全面周到地考虑问题，而小人则只会片面比较而不全面考虑。
12. “父母之年，不可不知也。
” -《八佾》这句话表达了孔子对于孝敬父母的重视和尊重，强调要了解和关心父母的年龄状况。
《论语》中以上所列的经典语录只是其中的一部分，而整本书则充满了孔子及其学说的智慧和人生观。
《论语》中的经典语录与现代人的生活感悟
《论语》中的经典语录与现代人的生活感悟自古以来，中国文化如一条奔腾不息的江河，流传至今。
而《论语》作为我国古代经典的优秀著作，至今仍有着巨大的影响力。
其中的经典语录不仅传递了古人的智慧，也在现代社会给予我们一些深刻的生活感悟。
在这篇文章中，我们将探讨《论语》中的经典语录，以及它们对现代人生活的启示。
1. "学而时习之，不亦悦乎？"这是《论语·学而篇》的开篇语。
孔子在这句话中强调了学习的重要性以及学习的愉悦。
现代社会的节奏快，人们常常忽略了学习的重要性。
然而，对于一个追求进步的人来说，学习是一个持续不断的过程。
只有时时刻刻坚持学习，才能保持认知的更新，不被时代抛弃。
同时，从学习中我们也能获得愉悦，因为知识的积累能够提供自豪感和成就感。
2. "己所不欲，勿施于人。
"这句话出自《论语·颜渊篇》，表达了待人处事的原则。
现代社会充斥着各种冲突和争议，而《论语》中的这句语录提醒我们在待人接物时要以善待他人为出发点。
如果我们希望别人给予我们友善和尊重，就应该先从自己做起。
关注他人的需求，体谅他人的感受，以仁爱之心对待他人，才能维系良好的人际关系，创造和谐的社会环境。
3. "不患人之不己知，患不知人也。
"这是《论语·为政篇》中的名句，强调了人际交往中的相互理解和沟通的重要性。
现代社会人们普遍关注自己的权益和表达自己的声音，而忽视了倾听他人的观点和理解他人的内心。
《论语》中的这句话提醒我们，只有真正了解他人，才能更好地与人沟通、合作和相处。
我们应该努力建立起信任和尊重的关系，去理解别人的想法和感受，才能在互动中实现双方共赢。
4. "礼以行之，以制定之，以敬之。
"这句话出自《论语·子路篇》，强调了对待礼仪的重视。
如今，礼仪意识逐渐被淡化，人们在社交场合往往缺乏应有的礼貌和呵护他人感受的意识。
然而，《论语》中的这句话提醒我们，社交礼仪是一种尊重他人的表现，是一种维系人际关系的纽带。
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《论语》中的经典语录学而篇第一曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗？”理由：儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。
在当代社会我们也应当时刻反省自己,每天睡觉之前,想想自己在今天为别人做事是否尽心尽力;有没有对家人或别人撒谎；有没有做一件或以上的好事；今天的学习任务是否完成了等等，或者给自己定一个目标，没有做到给自己一定的惩罚。
为政篇第二子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”理由：这段话是孔子“为政以德”思想的代表，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
这段话同样具有现实意义。
在生活中，不管是不是身为一个管理者，都要把重点放在德治。
以德服人。
八佾篇第三子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。
”子夏问孔子说：美丽的笑容真好看啊，漂亮的眼睛黑白分明，波光流转，把洁白的面容打扮得绚丽多彩，说什么呢？孔子说：先有素色的底子，然后才可以描绘出美丽的图画。
子夏说：礼是不是也建立在“义以为质”本性之后呢？孔子说：启发我的人，是卜商啊，从现在开始可以与子夏谈论诗经的问题了啊。
理由：这段话一开始最打动我的是那句“巧笑倩兮，美目盼兮”。
非常喜欢这句话，所以对于这段语录的印象格外深刻。
而这段话的转换也很快，从“绘事”聊到了“礼”。
充分说明了孔子举一反三的思想。
里仁篇第四子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”子游说：臣子的忠心表现在匡救国家社稷，朋友的道义表现在相互切磋，这些都是理所当然的事情，但在言谈处事当中，也要有所注意。
比如国君有过错，臣子上谏，假使国君能听进去，固然可以尽心讲解，要是听不进去，那就不要再说了。
不知进退，一味憨直的屡屡让国君烦心，国君一定会讨厌再听到类似的话，不但不会认为臣子忠心，反而会觉得臣子在诽谤，最后只能自取其辱。
在国君周围的人一定要注意。
朋友之间，发现对方有过错就要加以劝导，假使朋友能听进去，固然可以好好劝诫，要是听不进去，那也别再说了。
如果不考虑对方的承受力，只图言无不尽，屡次三番，一定会引起朋友的反感，不但不会认为朋友有道德，反而会结怨，时间长了就会越来越疏远。
理由：子游这话是说给进言的人听的，对于听者来说，一定要明白良药苦口，忠言逆耳，故当虚心善受，让周围的人都乐于告诫自己，都愿意和自己切磋，时间长了，德行就会日益增长而过失就会日益减少，圣贤之道也就不远了。
一旦有了厌恶之心，对进言者冷眼相加，恶语中伤，对方一定会忌讳再进言，周围的人也会以此为戒，今后也就很少有人再进言了。
失去了周围人的意见，往往会思维蒙蔽，危害是显而易见的。
公冶长篇第五子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
子贡问孔子：孔文子为什么谥号是“文”呢?孔子回答说：他聪明好学，不以向不如他的人请教而感到耻辱。
所以他的谥号是“文”。
理由：家喻户晓的成语“不耻下问”就出自于此。
不以向不如他的人请教而感到耻辱，这正是值得很多人学习的地方。
正如“三人行必有我师”，要善于向人学习。
雍也篇第六子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！”理由：这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
生活的环境并不应该改变我们生活的心情，不要为外界环境所左右，而要坚持内心。
述而篇第七子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
”理由：这里是孔子介绍了他在教育方面的体会，他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。
不是让老师替学生去举一反三、反复列举，而是启发学生去举一反三、触类旁通。
这种教育思想，即使在现代也非常值得老师学习。
所以，更被孔子思想的深度和超前度折服。
泰伯篇第八曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。
把现实‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”理由：这段话中提炼出两个成语，一是任重道远，而是死而后已。
即使任重道远，也要一直追寻梦想，死而后已。
正是这种思想深深打动我。
子罕篇第九颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之。
末由也矣。
”颜渊喟然而叹道：“我越仰望它便越高大，我越钻研它便越坚固；一会儿在前面，一会儿又在后面。
夫子很懂得循循善诱之道，他先使我博读文章，再使我用礼法约束自己的行为，这使我欲罢不能。
我已竭尽我的才能，但我的前面似乎仍有夫子的学问挡着。
其学问如此之高，我虽有心跟随它，却感到无路可追呀。
”理由：这段话表明了颜渊对于老师的尊重，也从侧面反映出孔子的教学魅力。
最打动我的是这个词“仰之弥高，钻之弥坚”。
不仅是对于老师的知识，对于任何难题我们都要有这种越战越勇的勇气和精神。
乡党篇第十厩焚。
子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
对于这段话的标点，存在一定的争议。
（1）厩焚。
子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
译文：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”没有问马.（2）厩焚。
子退朝，曰：“伤人乎？”“不。
”问马。
译文：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”（回答说：）“没有。
”接着询问马的情况。
理由：对于这段话标点的争议正是我喜欢的理由所在。
古人留下了很多精神至宝，但是也留下了很多谜题。
这些谜题正是古代文学的魅力所在。
先进篇第十一子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在,怎么能听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。
”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’；冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。
我很疑惑,请问这是为什么？”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大,所以要约束他。
”理由：这正是素质教育中的因材施教。
这非常具有现实意义。
现在很多的还是大班教育，对学生的个性往往是忽略的。
而每个孩子都具有其个性，我们要注重因材施教，因材发展。
颜渊篇第十二颜渊问仁。
子曰：“克已复礼为仁。
一日克已复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”颜渊问怎么做才是仁，孔子说：“克制自己（欲望）恢复（周）的礼教，就是仁。
一旦能够这样做了，天下的人归向仁德。
实行仁德完全在自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德都有什么条目。
”孔子说：“不合礼的不看，不合于礼的不听，不合礼的不说，不合于礼的不做。
”颜渊说：“我虽然不聪敏，一定按照这些话做。
”理由：孔子一直强调复周礼，因当时鲁国已被三家孟、叔、季把持了，他们各自发展着自己的实力，而国君已没有实权。
而这种形势最终会发展成谋君篡位，孔子心中对这件事耿耿于怀，所以他说的克已，也是让这些贵族们不要过分，而维护周的礼，也就维护周的的天下。
可能我们会觉得孔子这不是在阻挡历史的车轮吗？历史的车轮总是要向前走的，孔子只是希望历史的车轮停在最有利于百姓生活，创造人民福祉的地方。
简单的说，周公所定的礼是非常符合人类的，在这种礼的规范下生活也是较安定，孔子不希望看到纷争，真正的国家乱起来，兴百生苦，亡百姓苦，这是孔子最不想看到的，所以他极力维护着周天下及君主的利益子路篇第十三子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”子贡问道：“一个乡的人都称赞他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。
”子贡又说：“一个乡的人都讨厌他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不行，最好是一个乡的好人都称赞他，一个乡的坏人都讨厌他。
”理由：孔子有自己的是非善恶标准，绝不人云亦云，随大流。
每个人都应当有自己心中的一把尺子，按照一定尺度行事，按照自己的内心行事，坚持应当坚持的，放弃应该放弃的。
而不是随大流。
宪问篇第十四或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
”有人问孔子，用德来报怨，可以吗？孔子说，错，如果用德来报怨，那用什么来报德呢？只能是用正直来报怨，以恩德来报答恩德。
理由：孔子的这个观点还是很有新意的。
一般人都会认为“以德报怨”是道德的最高标准，然而孔子认为“以直报怨”才是。
“直”就是公正、无私，凛然、正气，鄙视、傲然，远去、拒绝。
让施怨的小人感到正义的威慑而心生恐惧，或改过自新，或收敛自已的恶行。
“以德报德”就是知恩图报，知恩不报非君子。
这样的观点给我们以启发。
卫灵公篇第十五子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
做一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格地要求和责备自己，而对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚，这样，就自然不会招致怨恨了。
理由：近代学者梁启超曾经说过：“君子接物，度量宽厚，尤大地之博，无所不载。
责己甚严，责人甚轻。
名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然。
”在现实生活中，并不是所有人都能做到君子的道德标准。
但是我们可以做到的是多自我反思，少指责别人，把这作为人立身处世的重要原则。
因为人往往容易原谅自己把失误或者过错归咎于别人，所以生活中才会常有“抱怨”。
若是我们能做到先找自身问题，就能“远怨”。
季氏篇第十六孔子曰：“益者三友，损者三友。