龙生九子的传说
神话故事——龙生九子
神话故事——龙生九子龙是中国古代的神兽之首，亦可以认为本身就是神的化身，神的一种。
以下是小编为大家精心整理有关龙生九子的故事，欢迎大家阅读，供您参考。
龙生九子：龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。
到后来，这些怪异兽象在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。
但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。
民间也有各种各样的说法，不一而同。
据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以博学着称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目?”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。
按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。
不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。
其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。
中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。
九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。
如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响的九个。
李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。
对于“龙生九子”，影响较大的一种说法是：长子囚牛，喜音乐，立于琴头。
一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
次子睚眦(yá'zì)，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。
嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。
三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。
这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。
它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。
嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。
中国古代神话龙生九子主要内容
中国古代神话龙生九子的传说话说中国古时候，龙那可是神兽之首，威风凛凛，神秘莫测。
而在龙的众多传说里，有个特别有意思的故事，就是龙生九子的传说。
九啊，在中国文化里那可是个吉祥数字，代表着至高无上、多多益善的意思。
所以，说龙生了九个儿子，并不是说龙就生了九个，而是用九来表示龙的后代众多，各有各的本事和喜好。
首先说说老大囚牛吧，这家伙可是个音乐迷。
它喜欢听各种音乐，尤其是弹拨弦拉的那种。
所以，古人就把囚牛的形象刻在胡琴的头部，让它时刻享受音乐的熏陶。
现在，你还能看到一些贵重的胡琴，上面依然有龙头的装饰，那就是囚牛的遗像啦。
老二睚眦呢，脾气可就不太好了。
它是个战斗狂，喜欢斗来斗去的。
古人看它这么勇猛，就把它的形象刻在刀环、剑柄这些武器上，让它成为战士们的精神象征。
这样一来，战士们握着武器，就像有了睚眦的力量，变得更加勇猛无敌。
老三嘲风，模样有点像狗，但可不是普通的狗哦。
它喜欢冒险，喜欢站在高高的地方眺望远方。
所以，古人就把嘲风的形象放在宫殿的屋角上，让它成为宫殿的守护神。
这样一来，宫殿不仅显得庄严威武，还多了几分神秘感。
老四蒲牢，长得跟龙有点像，但比龙小多了。
它特别喜欢鸣叫，声音还特别响亮。
据说，蒲牢住在海边，最怕的就是鲸鱼。
每次鲸鱼一来，蒲牢就吓得大声吼叫。
古人觉得这个特性很有趣，就把蒲牢的形象刻在钟上，让鲸鱼形状的撞钟木撞击它，这样一来，钟声就能响彻云霄了。
老五狻猊，长得跟狮子差不多，但它可不喜欢动，就喜欢坐着。
而且，它还有个特别的爱好，那就是喜欢烟火。
所以，古人就把狻猊的形象放在香炉上，让它享受烟火的熏陶。
这样一来，香炉不仅显得庄严，还多了几分神秘感。
老六赑屃，也就是霸下啦，长得跟乌龟有点像，但可不是乌龟哦。
它特别喜欢负重，喜欢背着东西走来走去。
古人看它这么有力气，就把它放在石碑下面，让它背着石碑。
这样一来，石碑就显得更加稳重了。
老七狴犴，长得跟老虎似的，特别有威严。
它喜欢打官司，喜欢分辨是非。
所以，古人就把狴犴的形象刻在监狱的门上，让它成为法律的象征。
龙生九子的故事
龙生九子的故事
龙生九子是中国传统文化中一个著名的神话故事，讲述了龙生九个不同形态的子龙的故事。
故事中，龙王担心自己的子孙们没有足够的环境和资源生存，于是决定将九个龙蛋放入九个不同的地方孵化成龙子，每个子龙都有独特的能力。
第一个生下来的是角龙，它长有一对锐利的角，能瞬间穿越山脉和固体物质，象征着震撼力和穿透力。
第二个生下来的是蛇身龙，它长有一条灵活的蛇身，能游动在水中，象征着流动性和变幻。
第三个生下来的是带翅龙，它长有一对巨大的翅膀，能飞翔于天空，象征着自由和翱翔。
第四个生下来的是蛟龙，它长有一颗强大的龙头，能喷出强力的火焰，象征着力量和威严。
第五个生下来的是鱼尾龙，它长有一条鱼尾巴，能舞动出美丽的水花，象征着优雅和温柔。
第六个生下来的是龙爪龙，它长有一对锋利的龙爪，能抓住并攻击敌人，象征着勇气和侵略性。
第七个生下来的是虎头龙，它长有一只强壮的虎头，能发出震
耳欲聋的咆哮声，象征着威严和权威。
第八个生下来的是犬身龙，它长有一只忠诚的犬身，能帮助人类守护家园，象征着忠诚和信任。
第九个生下来的是豹尾龙，它长有一条有力的豹尾巴，能奔跑如风，象征着速度和机敏。
每个子龙都有自己独特的特点和能力，代表着不同的品德和价值观。
龙生九子的故事也告诉人们，只有在和谐共存、相互合作的环境中，才能实现个体的独特与成长。
这个故事在中国文化中被广泛传颂，也经常被用来教育和启发人们的价值观和道德观念。
龙生九子的神话故事
龙⽣九⼦的神话故事 很多⼈都知道龙⽣九⼦的故事，但是具体是怎样的你知道吗?那九个龙⼦⼜分别叫什么名字呢?快来看看龙⽣九⼦的神话故事吧! 故事介绍： 相传，刘伯温本是⽟帝⾝前⼀位天神，元末明初，天下⼤乱，战⽕不断，饥荒遍地。
⽟帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍⽣，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王事务繁多，因此派出了⾃⼰的九个⼉⼦。
龙九⼦个个法⼒⽆边，神通⼴⼤。
他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了⼤明江⼭，⼜助朱棣夺得了皇位。
当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野⼼极⼤的帝王却想永远把它们留在⾃⼰⾝边，安邦定国，雄霸天下。
于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九⼦。
龙九⼦顿时呼风唤⾬，⼤发雷霆。
朱棣见斩仙剑震不住九⼦，便决定⽤计，他对九⼦中的赑屃说：“你⼒⼤⽆穷，能驮万⽄之物，如果你能驮⾛这块先祖的神功圣德碑，我就放你们⾛。
” 赑屃⼀看原来是⼀块⼩⼩的⽯碑，便毫不犹豫地驮在了⾝上，但⽤尽法⼒却⼨步难⾏。
原来，神功圣德碑乃记载“真龙天⼦”⽣前⼀世所做功德(善事)之⽤(功德是⽆量的)，⼜有两代帝王的⽟玺印章，能镇四⽅神⿁。
⼋⼦眼看六弟被压在碑下，不忍离去，便决定⼀起留在⼈间，但发誓永不现真⾝。
朱棣虽然留住了九⼦，但得到的却仅仅是九个塑像。
刘伯温得知此事后，也弃朱棣⽽去，脱离⾁⾝返回天廷。
朱棣后悔莫及，为了警⽰后⼈不要⾃欺欺⼈、适得其反，避免重蹈覆辙，便让九⼦各司⼀职，流传千古。
关于九龙： 龙⽣九⼦之⼀·囚⽜(qiúniú) 囚⽜(qiú niú)是龙九⼦中的⽼⼤，平⽣爱好⾳乐，是众多龙⼦中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好⾳律。
传说，龙头蛇⾝的囚⽜⽿⾳奇好，能辨万物声⾳，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的⾳乐，因此琴头上便刻上它的塑像。
这个装饰⼀直沿⽤下来，⼀些贵重的胡琴头部⾄今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
这位富有⾳乐天赋的龙⼦，不仅出现在汉族的胡琴上，在彝族的龙头⽉琴、⽩族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的⼀些琴上，也都有刻着囚⽜扬头张⼝的形象。
“龙生九子”的传说
与玉帝守擎天华表 ，第八个蜃龙 ， 大家兄处，砥据太岳。此乃第 在 九个鼍龙，因幼无甚执事，自旧年才着他黑水河养性 ， 待成名，别迁
调 用；谁知他 不遵吾 旨。冲撞 大圣也 。
这里先得指 出的是 ，在 《 西游记 》第三回里所交待 的四海 龙王名称是 ：
东海龙王敖广、南海龙王敖钦 、北 海龙王敖顺 、西海龙王敖闰。可第 四十三 回却言西 海龙王 为敖顺。孰 对孰 错，－Ｂ莫 辨。而历代校注本竟未发现此一 １ ， － 疏漏 ，也是憾事 。至于第 四十三回西海龙王敖顺所说 “ 此正谓 ‘ 龙生九种 ， 九种 各别 一 ’，实则只有 二别 ，因为其 他八龙 皆是好 种 ，唯有第 九龙 才是
封 弟 ，未受 命而卒 ，子密受封 为亭 侯 。璀六 男无 爵 ，
世说 新语 》对 人称呼 的 悉让二 弟 ，远近称之。” （《 卫璀传 》） 此说 明卫璀有 况 ，使 我们能 够更 好地理解 《
风 度等 等 。这 里 只想说明晋 人 的 自我意识 极强 ，循性 种种怪异情形 。
而动 ， 适性 而为 ，这在 《 世说新语 》中有很多记载 。所
条孽龙。而民间传说 的 “ 龙生九子 ，九子 各别”，则是名副其 实的 “ 九种各
※
向
别”— —各有各的性情、癖好及品德。兹逢龙年 ，特作简介 ，以飨读 者。 第一个叫 “ 囚牛 ”，平生好音 乐，胡琴头上刻有 它的遗像 。彝族 的龙头
月琴、白族 的三弦琴等，也雕有 囚牛龙。 第二个叫 “ 睚眦”，平 生好厮 杀 ，刀 剑上的龙吞 口就是 它的遗像。仪仗上也 常
人 相会 。从此 每逢 正 月十五都 要放灯 。不过 ，对 此说 传 ： “ 百千灯明忏悔罪 ” （《 菩萨藏经 》）， “ 为世灯
龙有九子的故事
龙有九子的故事龙生九子的传说_《山海经》龙有九个儿子，九个儿子个个不相同，这是自古来人们都晓得的，但它们怎么会留迹人间各司一职，就有一段不为人知的故事了，这还要从刘伯温说起。
相传，元末明初，天下大乱，群雄四起，狼烟滚滚，百姓受苦受难、饥荒死亡，怨气遍地。
玉皇大帝知道此事后，令身前的天神刘伯温下凡辅佐明君，以定天下，解除百姓痛苦，造福苍生。
天神刘伯温奉旨下凡辅佐明君，整治乾坤，但恐身单力薄，难有作为。
玉皇大帝说：“朕赐你斩仙剑，号令四海龙王助你成功。
”刘伯温找到龙王，龙王说自己年老体弱，事务繁忙，且四海不可一日无王，只得派出了自己的九个儿子。
龙的九子个个法力无边，神通广大。
老大赑屃，龟形不是龟，嘴生牙齿，浑身鳞片，力大无穷，能驮三山五岳。
刘伯温用它驮送军粮。
老二螭吻，头象鱼尾如鸟尾，故又叫鸱尾，能喷浪降雨。
刘伯温用它来抵御敌人火攻。
老三椒图，形似螺蚌，能预知危险，遇险即团合。
刘伯温用来守卫寨门。
老四麒麟，不畏火焰刀剑，用作阵前护卫。
老五睚眦，性格暴躁，喜好杀戮，刘伯温曾令他为先锋征讨，可它见人就杀，血腥恐怖。
刘伯温只得令它守卫兵器。
老六螭首，能吞江吐雨，刘伯温用它行兵布阵。
老七朝凤，能飞檐走壁，刘伯温用来警卫中军。
老八蒲牢，声音洪亮，能传千里，刘伯温用来报时，传送军令。
老九囚牛，能通万物之言，辨别声音，刘伯温令他侍候左右。
刘伯温带着龙九子南征北战，为朱元璋打下了大明江山。
龙九子完成了玉皇大帝钦命，欲回龙宫复命，朱棣却想永远把它们留在身边，安邦定国，雄霸天下。
他想了一计，说是要修建紫禁城，需龙九子帮助，急急去见刘伯温。
也是天机有定，这一日朱棣去见刘伯温时，因刘伯温连年征战，积累成疾，病得昏昏沉沉，朱棣求借斩仙剑，就同意了。
龙九子是神兽，朱棣拿着斩仙剑号令它们，它们顿时大发雷霆，不听差遣。
朱棣见用宝物不能差遣龙九子，便决定用计使龙九子就范。
朱棣对老大赑屃说：“你力大无穷，能驮三山五岳，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。
关于汉字的神话故事三则
关于汉字的神话故事三则在五千年的历史长河中，汉字是中华文化的瑰宝，是华夏子孙的精神符号。
汉字不仅仅是一种文字，更是承载着无尽的智慧和情感。
汉字的起源和发展众说纷纭，有许多神话故事和传说与之相关。
本文即将带您进入这三个充满神奇色彩的汉字神话故事当中。
故事一：龙生九子传说古代传说中有个故事叫做“龙生九子”。
相传，在遥远的时代里，一条名叫龙王的龙儿，志向远大，夙夜操劳，一直希望能为人类带来福音。
终于，他找到了神仙，在他的帮助下，孕育出了九个有特殊能力的儿子。
这九个儿子各有奇能，龙首、麟角、虎爪、豹背、山腰、鲤鳞、蛇尾、鹿角和马尾，它们成为了古代文明中的九字。
后来，人们根据这九个字的形态，发展成了汉字的一种形式。
这个传说也反映了人们对龙的崇拜和对汉字的感激之情。
故事二：巨人写字的传说上古时代，巨人激起人间的暴风雨，尽管他身材高大威武，但却饱受内心的痛苦折磨。
他觉得自己被生活束缚住，没有任何自由。
于是，巨人决定用巨大的力量来写下心中的苦闷与不满。
他用手指在大地上来回划过，奇迹出现了，每一次的划过，都留下了痕迹。
这些痕迹汇聚在一起，组成了一个个汉字的形态。
这是最早的文字，也是最初的汉字。
巨人写字的传说无论真实与否，却表达了人们在生活中追求自由和发泄内心情感的渴望。
汉字，就是巨人在大地上留下的印记，见证了人类的进步和发展。
故事三：女娃巫山话木这是一个美丽的故事，关于一位出生于巫山的村姑。
据传，这位村姑因出生时家中刚好没有柴火而取名“女娃巫山话木”（巫山的寒冷需要柴火）。
她是个天生聪明的女孩子，自小喜欢研究形状各异的树木。
有一天，女娃发现巫山的一棵老树，上面有许多奇怪的花纹。
她被这些花纹中蕴藏的丰富意义所吸引，并决定将其记录下来。
她抓起一根竹签，在树上轻轻刻下一道道字形。
女娃的努力没有白费，她刻下的字形为后来的汉字发展提供了宝贵的线索。
女娃巫山话木的故事虽然简单，却体现了人们在日常生活中发现和创造的重要性。
字形的形成是一个渐进的过程，也是人智慧的结晶。
龙生九子
“龙生九子”的解释龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有龙生九子不同。
所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。
中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。
龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。
明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
“龙生九子”传说之一在明代，龙还被人们附会出了一个繁盛的家庭。
龙在其形象形成史中，曾是龙生九子由多面一，即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙。
然而并非所有的怪异兽像都百川归海，纳入了龙像之中，在与龙形象形成、发展的同时，一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征。
因而有人又把二者联系起来。
在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。
据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。
按李东阳的清单，龙的九子是：1、蚣蝮（ba xia）：性喜水，被雕成桥柱上的兽形；鸱吻2、嘲风：喜好冒险，因而人铸其像，置于殿角；3、睚眦（音ya二声zi四声）：平生好杀，喜血腥之气，其形为刀柄上所刻之兽像；4、赑屃（音bi四声xi四声）：力大，其背亦负以重物，即今刻在石碑鸱吻下的石龟；5、椒图：形状似螺蚌，性好闭，铺首衔环是其形象；6、螭吻（音chi一声wen三声）：平生好吞，即殿脊的兽头之形；7、蒲牢：平生好鸣，它的头像被用作大钟的钟纽；8、狻猊（音suan一声ni二声）：喜欢蹲坐，佛像座下的狮子是其造型；鸱吻9、囚牛：性喜音乐，其形为胡琴琴杆上端的刻像；古建筑岔脊上的吉祥兽在中国古建筑的岔脊上,都装饰有一些小兽, 这些小兽排列有着严格的规定,吉祥兽按照建筑等级的高低而有吉祥兽数量的不同,最多的是故宫太和殿上的装饰(共有10个），这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。
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龙生九子的传说自古以来，龙乃中华民族崇拜的神异动物；在中国的传统习俗中，龙又是吉祥的象征。
汉代学者许慎《说文解字》中称“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋天而潜渊。
”可见，龙并非现实生活及自然界中具体的动物形象，而是一个集诸种动物灵性与特长为一身的“神异动物”。
“龙生九子”的说法大抵盛行于明代。
在明代，人们汇集了古代各种文献中的多种怪异的兽形而演化为龙，俗称神兽、瑞兽，把它们安插在民间传统建筑的器物上或重要场所，来装饰纹样，让其“各司一职”，孕育吉祥，免祸消灾。
明孝宗当政时，一次早朝，问礼部尚书文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间一时答不出，退朝后左思右想，糅合民间传说，七拼八凑，列出龙生九子的名目，以及“龙生九子不成龙，各有所好”句，向皇帝交了差。
至于“龙生九子”的名目，明代一些学人笔记多有记载，有的重读音，有的重生平，有的重传奇，有的重传承。
明代学者杨慎《升庵集》、李诩《戒庵老人漫笔》、谢肇涮《五杂俎》、徐应秋《玉艺堂谈荟》、沈德符《万厉野获编》以及陆容《菽园杂记》都谈到“龙生九子”的情况，见仁见智，令后人眼花缭乱。
《杨慎外集》谓：“龙有九子，各有所好，一曰赑屃，好负重，今碑下跌是也。
”龙生九子的一种说法长子赑屃，长得很像乌龟，喜欢背重物。
传说上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。
大禹治水时，曾帮大禹横渡黄河，推山挖沟，疏遍河道，立下汗马功劳。
在吴承恩的《西游记》中，东海龙王曾用计让赑屃承载唐玄奘师徒过河。
可见，赑屃似乎也不是我们常见的那种普通乌龟，而是特别大而有点古怪的“神龟”或“灵龟”。
《左思赋》曰：“巨龟赑屃”；《礼记·礼运篇》也说：“鳞凤龟龙，谓之四灵。
”古人把这四者当作神灵，是说动物中根本不存在这些东西，而是人们想象和创作流传下来的。
今天，我们看到赑屃的神像，往往遗存在显赫石碑之下，吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前爬，却总是移不开步，它已成为祥瑞、和谐、长寿、吉祥、高贵的象征。
世俗君主及权贵们常以隐恶扬善之法，将自己的功德之绩刻在石碑上，企图让赑屃拖给后人，从而实现永垂不朽；同时赑屃也是中华民族忍辱负重传统美德的一种体现，据说触摸它总能给人带来福气。
次子螭吻，也叫鸱吻、鸱尾，形状像四角蛇剪去了尾巴，常为宫殿屋角上的装饰物。
《墨客挥犀》记载：“汉以宫殿多灾，术者言天上有鱼尾星，宜为其像以礼之，始有此饰也。
”相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，能喷浪降雨，可避火灾，驱除魑魅。
因此脊兽鸱吻起初并不是龙形的，有鸟形的，更多的是鱼龙形的。
到清朝以后龙形的鸱吻增多，表面龙纹四爪腾空，龙首怒目做张口吞脊状，背上插着一柄宝剑，立于建筑物的尾脊上，被称作“好望者”。
据说此物能吞万物，就叫它负责看护房屋建筑横脊；它喜欢登高俯瞰，因此在民间被视为祈求降雨和避火消防的饰物。
“鱼虬”是鸱吻的前身，故属火性，有镇邪避火功能。
三子蒲牢，形体较小的龙子，好鸣叫。
《班固赋发鲸鱼铿华钟注》：“海中有大鱼曰鲸，海边有兽曰蒲牢。
辄大鸣，凡钟欲令闻大者，故作蒲牢于上，所以撞之者为鲸鱼。
”据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼，一看到鲸鱼就会大喊大叫、落荒而逃。
于是，人们就将它的形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼的形状，以其撞钟，求其声大而亮。
古代乐器编钟顶上就用它来装饰，一般寺庙大钟上的钟钮也用它来作兽钮，意在说它的声音洪亮能传千里。
让“鲸鱼”撞“蒲牢”，其声“响入云霄”且“专声独远”。
后来人们又演义它的功能为“负责报时”。
四子狴犴(毕岸)，又叫宪章，相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，它的形象刻铸在监狱牢房门上，“狴犴”一词后人用为“牢狱”的代称。
《易林》“失忘怀尤，如幽狴牢。
”伊力《谋略大师刘伯温智谋全书》“视狴犴而不惴者，未尝中于法者也。
”意思是说见牢狱而不心慌的人，是因为他未曾有过犯法的经历。
据说狴犴掌管刑狱，又多饰于死囚牢的门楣上，所以，民间又有“虎头牢”的说法。
传说狴犴不仅急公好义、仗义执言，而且秉公而断，故威风凛凛，又常饰于官衙的大堂两侧，或行政长官街牌和肃静回避牌的上端，让其虎视察看，以维护公堂的肃穆正气。
五子饕餮，恶兽名，形似狼，好饮食，古钟鼎彝器上多雕刻其头像作为装饰。
《辞源》上有“吕氏春秋周鼎饕餮，有首无异也。
”饕餮作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。
又《诸神由来》：“饕餮，好食，立鼎盖。
”传说饕餮特别贪食，喜欢品尝各式各样的美食，因此常站在鼎盖上沾沾油水，人们称它为“美食主义者”；因为是贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为“饕餮之徒”。
六子蚣蝮，《诸神由来》：“蚣蝮，好立，站桥柱。
”据说平生最喜欢水，擅长游泳，所以大都被装饰在桥头柱、桥洞之上，或饰于石桥顶端以及建筑滴水上，被称为“好水者”。
七子睚眦，相貌似豺，好噬杀。
睚眦的本意是怒目而视，成语有“一饭之德必偿，睚眦之怒必报”。
报则避免不了腥杀，因此让像豺一样的龙子出现在刀鞘上作为装饰，刻镂于刀环上，发怒瞪眼，以彰显其杀气腾腾，最为合适。
传说中睚眦性情凶残，爱争斗厮杀，且能吞兵器，还负责看护天下兵器，因而刀、剑之类武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量，它装饰在兵将的兵器上，也大量用在仪仗和宫殿守卫者的武器上。
八子狻猊，貌像狮子。
《升庵外集》曰：“好烟火，故立于香炉。
”又称金猊、灵猊。
李清照《凤凰台上忆吹箫·冷气猊》有“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头”句，这里“金猊”即狮子的代称，由于一夜没有续填香料，铜制的狮形熏炉中早已香消烬冷。
也有人说狻猊喜欢蹲坐，佛座上的狮子是其遗像。
佛祖释迦牟尼称其为“无畏的狮子”，意为敢食虎豹且气宇轩昂，所以又常蹲坐于庙中佛的坐席上，或成为文殊菩萨的座骑。
《穆天子传》：“狻猊，野马，走五百里。
”八子狻猊，貌像狮子。
《升庵外集》曰：“好烟火，故立于香炉。
”又称金猊、灵猊。
李清照《凤凰台上忆吹箫·冷气猊》有“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头”句，这里“金猊”即狮子的代称，由于一夜没有续填香料，铜制的狮形熏炉中早已香消烬冷。
也有人说狻猊喜欢蹲坐，佛座上的狮子是其遗像。
佛祖释迦牟尼称其为“无畏的狮子”，意为敢食虎豹且气宇轩昂，所以又常蹲坐于庙中佛的坐席上，或成为文殊菩萨的座骑。
《穆天子传》：“狻猊，野马，走五百里。
”九子椒图，形像螺蚌，“性好闲，立于门首。
”《升庵外集》称：“铺首衔环是其形象”。
螺蚌遇到外敌侵犯总是将壳口紧合，人们将他用在门上，除取“紧闭”之意、以求平安外，还因其面目狰狞以负责看守门户、镇守邪妖，另外还有一个原因是椒图“性好僻静”、忠于职守，故常被饰为大门上的铁环兽或挡门的石鼓，让其照顾一家一户的安宁，被民间称作“性情温顺”的龙子。
龙生九子的传说由来已久，但究竟是哪九种？是否仅有九种？其说法无论是史料记载，还是民间流传，均无定案。
其实所谓“龙生九子”，也并非龙恰好生有九子，在中国古代传统文化中，有以“三”表示多、以“九”表示极多的习惯，“九”在这里是个虚数，也是个贵数，有至高无上的地位，所以用“九”来描述人们崇尚的“龙子”再合适不过。
至于明代诸多版本阐释“龙九子”的名目，则更不为奇了。
明人学者李东阳《怀麓堂集》中所记“龙九子”与杨慎《升庵集》就有三处不一样，李东阳在把“囚牛”“嘲风”“负屃”列为龙子同时，却未提及“蚣蝮”“椒图”和“饕餮”。
囚牛，形状为有鳞角的黄色小龙，好(喜好)音乐，所以蹲立于琴头。
这位富有音乐天赋的龙子，不单单蹲立在汉族的胡琴上(二胡上的龙头)，而且在彝族的龙头月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些乐器上也或刻或饰着其扬头张口的形象。
传说这个龙子的耳音特好，能通万物语言、辨别声音，且特别会欣赏弹拨弦的音乐，因此才被放在了乐器的头部。
嘲风，样子有点像狗，平生好险又好望，故殿角走兽(屋顶翘角上的小兽)是其形象，能飞檐走壁，传说负责警卫工作。
古代的建筑上安置嘲风，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐、宏伟与精巧的统一。
嘲风，象征着吉祥、美观和威严，据说还具有威慑妖魔、消除灾祸的含义。
负屃，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑的头顶；又说为碑两旁的纹龙。
之所以说其喜好文学，是因为负屃十分爱好那闪耀着艺术光彩的碑文，且甘愿化作图案去衬托各个朝代传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。
它是历史悠久、内容丰厚的中国传统文化的见证者。
在众多的“龙生九子”传说中，还有把螭首、麒麟、朝天吼、貌貅等也列为龙子的说法。
螭首，蛇状神物，是一种没有角的龙。
《广雅》“无角曰螭龙”。
春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑物上的雕刻之饰，宫殿之石阶、石柱也雕有螭首图。
刘向《新序》：“叶公子好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。
”叶公所雕之龙，可能正为螭首，今多见于民间的条几、茶几上。
据说螭首能吞江吐雨，负责排去雨水，我们在江、河、泊、池旁见到的排水兽也是其遗像。
螭嘴大，肚能容水，俗有螭首散水说。
麒麟，似鹿而大，牛尾马蹄，有肉角一，背毛五彩，腹毛黄。
传说不履生草，不食生物，唯有“圣人出，王道行”方见此物。
又说麒麟不畏火焰，被民间用做避火神兽，放在重要的建筑门前。
朝天吼，俗称望天吼，有守望的习惯。
华表柱顶上的蹬龙对天咆哮，被视为上传天意、下达民情。
又有文献记载说，观音菩萨的坐骑为“嘲天吼”。
貔貅，龙头、马身、麟脚，形状像狮子，毛色灰白，会飞，能腾云驾雾，号令雷霆，降雨开晴。
因此，相传有辟邪挡煞、镇宅之威力。
关于貔貅，好多学者不以其为龙子，而在我国南方及东南亚一带称其为龙的第九子，说其貌似金蟾、披鳞，甲形如麒鳞，大嘴无肚，只进不出，性喜食四方财，所以被认为是聚财囊、催官运的祥兽。
悠久的历史和深厚的文化积淀是先祖留给华夏子孙的巨大宝藏，民间每一个“龙子”的传说便是这宝藏中最美、最绚丽的一部分，虽然它们各自的说法不同，但题材却涉猎广泛，蕴涵着社会、政治、经济、文化、历史、风俗、军事、法律、宗教以及美学、建筑、水利、艺术等各个方面的内容，彰显着我们祖先的诸多向往和对美好生活的追求。
子曰：“自古皆有死，民无信不立”，2500多年来儒家思想的传承，不仅使“龙”和“龙生九子”赋予人们积极向上的意义和内涵，而且也折射出一般黎民百姓热爱生活，努力创造幸福、美满、和谐、祥瑞、公平、乐观的心理和社会需求。
民间求真，希冀人们能像赑屃一样忍辱负重，任劳任怨，专注精诚，承载千秋，托举后人；希冀当权者能像朝天吼一样，去做“上传天意，下达民情”的守望者；民间求善，是要通过狻猊这一掌管祭祀和佛教中的“好烟火者”以及麒麟之类的瑞物，给众生带来吉祥和好运；民间求美，试图达到孔夫子“在齐闻《韶》，三月不知肉味”的境界，让“囚牛”和“蒲牢”为人间播撒欢乐，歌弦洪亮，余音袅袅不绝。