学习张舜徽：自学可以成才

学习张舜徽：自学可以成才
（学习要有“一苦、二勤、三多、四不、五有”的精神）
从清代光绪末年设立京师大学堂之日起，我国才出现大学，到现在还只有几十年的时间。

而中华民族已有四五千年的文明史，其间涌现出不少大政治家、大军事家、大科学家、大思想家、大文学家、大史学家，有些还成了今天全世界的文化名人，他们何尝住过什么大学。

近几十年来，各省都纷纷设立了大学，从全国范围来看，数量已经不少了。

但是事实证明，学校可以造就人才，而人才不一定出于学校。

所以在自然科学方面和社会科学方面，还有不少专家学者，役有上过大学，而是由努力自学取得成功的。

考之于古、证之于今，自学可以成才，可以深信无疑了。

我们的国家面积大、人口多，想争取大多数人能上大学，是不容易的事。

所以国家为了广开才路，近年积极鼓励自学，并且及时甄别考试，量才录用。

青年人纸要在自学方面取得了成绩，不怕没有前途，水到渠成，自有出头之日。

但是千千万万的人都在自学，却有成功的，也有失败的。

这种差别，全决定于自己。

自己既下定决心，走自学成才的路，便要具备一苦、二勤、三多、四不、五有的精神，努力不懈地干下去，才有成功的可能。

所谓一苦，便是苦学。

七十二行，行行出状元，都是勤学苦练而成的。

例如球术、武功、杂技、唱歌、演戏、写字、作画，乃至百工技艺，哪一门不靠苦练呢？自学更是如此。

研究自然科学，必有一定的科技设备和实习场所，自学比较有一定困难。

至于研究社会科学，一方面凭藉大量白纸黑字的图书，另一方面注意社会事物的调查研究，有了这二者，便可进行自学。

根据初步了解，近年努力自学的青年，从事于社会科学特别是中国文学、历史的研究工作的比较多，这是很自然的。

谈到自学中国文史，更非苦练不可。

看、读、写、作四者，必须日有定程，锲而不捨。

看书、读文、写字、习作，都是必不可少的基本功。

如果开始下决心把基本功练好，对自学成才，将起着很大的作用。

所谓二勤，一是勤于求教，二是勤跑图书馆。

自学贵在虚心，不知则问，谦谨求教，切不可以问人为耻。

一个人的知识有限，如果勤于求教，便可取得更多的知识；即使是比自己年龄小、职位低的人，由于你虚心好问，也会主动地帮助你，解答你所不知的东西。

古人所称“好问则裕”、“不耻下问”，便是这个意思。

假若你年纪大了，便不屑问人，人家也不便指出你的无知而主动告诉你，那是多么痛苦的事！宜趁青年时期，多问人，多求教。

至于书籍，私人储备不多，全靠从图书馆或单位资料室借阅。

公家收藏的书多，如果遇着研究一个问题必须参考资料时，纸有勤跑图书馆，才能解决问题。

凡是看一遍便丢下的书，私人可以少买。

青年人要注意购取的便是字典、辞典、索引、年表之类的工具书，这些都是你的老师。

遇有疑难，可直接问它，马上能得到答案，对于你阅读群书，提供了很大方便。

所谓三多，便是多练基本功，多读有用书，多接近通人。

基本功练不好，在许多方面是会吃亏的。

例如学文史的，本国字都写不好，笔画错乱潦草，使人看了难于辨认，比读甲骨文还难；文笔也不通顺，偶和社会上有学问的长者通信，十句话便有两三句不通，几十个字中间，便有不少别字。

社会上把你的文化水平看得一清二楚，便直接影响你的前程，这关系还不大吗？书籍虽多，但要分清有用与无用。

在人人必读的书中有些可以发越志气、增长知识的，便是有用，那些包含消极因素很多，可使人颓废堕落的，便是无用。

所以必须有别择去取的能力，才不致枉费时间和精力。

至于接近通人，这是自学已经取得初步成绩以后的事，更要谦虚谨慎，以前辈长者之礼尊敬他，而自处于后学晚辈的地位。

在你已有的
基础上，如果能得到名家指点，自然事半功倍。

所谓四不，即不晏起，不近烟酒，不滥费时间，不看无益之书。

俗话说：“早起三朝当一工”，是很有道理的。

由于清晨寂静，空气新鲜，头脑清爽，宜于伏案自学，积累三个早晨的功力，便可抵当一天的工作量。

如果夜眠很晚，太早便起不来，不如养成早睡的习惯，把深夜的工夫移到清晨去，这是很合算的。

有志读书，先必强身。

有了好的身体精神，才能耐苦持久。

烟酒是损害健康最厉害的东西，青年人如果早已沾染了这一恶习的，宜下决心戒绝。

没有这一嗜好的，不要随便沾染。

平日自学抓得很紧，便没有时间去閒谈、閒逛，并宜减少无谓应酬和酒食征逐，以免滥费光阴，使能集中时间精力，专心自学。

平日对于思想不健康的小说以及充满消极情绪的诗词，少看少读，有些可以完全拒绝，以免无益之妨害有益。

所谓五有，即有恒心，有毅力，有耐性，有信念，有傻气。

有恒心才能工作持久，有毅力才能勇往直前，有耐性才能不避烦劳，有信念才能坚定不移，有傻气才能攻难取胜。

这五者又互相联系，缺一不可。

假若在自学过程中，一暴十寒，这是由于没有恒心；遇难思退，这是由于没有毅力；见易欲徒，这是由于没有耐性；常恐无成，这是由于没有信念；不敢攻坚，这是由于没有傻气。

傻气便是愚公移山精神，在五者中尤为重要。

明知那一工作不容易做，但认识到做了以后，一定可以取得较大的成果，便断然为之而不疑，不计成败，勇往直前，这便是傻气。

有了这种精神，无论是读大部头书，研究精深问题，都能举重若轻，容易取得成果。

至于恒心、毅力、耐性、信念四者，是做任何工作所不可缺少的思想基础和精神准备。

用之于自学，尤为切要。

以上所谈，仅仅是我平生努力自学的点滴经验，简略地总结出来供大家参考。

在今天参加大会听讲的五六百个青年中，不可能没有豪杰英奇之士，纸是尚未成熟设有被发现罢了。

古人常称“后生可畏”，便是指出青年人的前途不可估量，值得人们敬畏。

青年人的成长壮大，全靠努力学习，以充实自己的才智。

远在战国时期，有一个人要求从孟轲受业，孟子回答道：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳！子归而求之，有馀师。

”这几句话，一直到现在，对有志自学的青年，还有实际指导意义。

大抵学问之事，全靠自己钻研，不要着急没有老师指导。

纸要刻苦用功，便可从书中找出许多方法来指导你的学习，这就是最好的老师。

所谓“愈读愈有门径”，却不是一句空话。

古往今来自学成才的著名人物，都是你们学习的好榜样，也就是好老师。

应该坚定“有为者亦若是”的信心，努力追赶他们并超过他们，这才算是有志气。

明清之际有位学者叫夏完淳，年龄很小，成就很大，死时还纸十七岁。

留下许多篇章，反映了那个时期的史实，至今学术界还肯定他是一位出色的史学家。

三国时期魏人王弼，研究《周易》、《老子》、《庄子》之学，至为精湛，死时还纸二十四岁。

所著《周易注》、《老子注》，至今保存完好，仍为学术界所重视。

凡是读了他的著作的人，莫不叹其精博，大家称颂他是一位了不起的哲学家。

清初康熙年问的纳兰性德，文学修养极高，尤善填词，所谓《纳兰词》，流布远近，脍炙人口，莫不称他为大文学家，死时才三十一岁。

从这些事实，可知“学不论年”的观点，得到了确切证明。

一个人学业的成就，不是决定于年龄的大小。

有些人天资较高，年轻早熟；有些人不自振奋，到老无成。

千差万别，不可一概而论。

有志自学的青年，既不可自高自大，也不要妄自菲薄。

只要用一苦、二勤、三多、四不、五有的精神，发挥主观能动性，脚踏实地，循序渐进，搞它三五年，自可至于小成。

不论参加自学考试录取与否，继续努力，可望大成。

我谨祝愿大家在自学道路上胜利前进，取得成功！。