湘西习俗
湘西赶尸的真实原理
湘西赶尸的真实原理湘西赶尸，是指一种古老的风俗，即在人死后，将尸体暂时保存在棺材里，等待一定的时机再行埋葬。
这一传统习俗在湘西地区流传已久，而其背后的真实原理也引起了人们的好奇和探讨。
赶尸的真实原理，首先要从湘西地区的地理环境和文化传统入手。
湘西地区地势险峻，交通不便，加之受到长期的封建迷信观念的影响，人们普遍认为死后的灵魂需要经过一定的仪式才能得以安息。
因此，赶尸的实质是为了等待合适的时机，进行一系列的祭祀和超度仪式，以确保逝者的灵魂得到安抚和安息。
其次，赶尸的真实原理还与当地的宗教信仰有关。
湘西地区多民族聚居，信仰多元，其中傩戏、巫术、道教等宗教信仰对赶尸风俗的形成和延续起到了重要作用。
在这些宗教信仰中，有关生死轮回、鬼神超度的观念深入人心，形成了赶尸这一独特的风俗习惯。
此外，赶尸的真实原理还与人们对于死亡的态度和观念有关。
在湘西地区，人们普遍认为死亡并非终结，而是另一种形式的存在。
因此，赶尸的背后，是对逝者的一种尊重和怀念，也是对生死的一种超越和解释。
总的来说，湘西赶尸的真实原理是多方面因素的综合作用。
它既是地理环境和文化传统的产物，也是宗教信仰和人们对生死的认知的体现。
虽然在现代社会，随着社会的发展和观念的变迁，赶尸这一古老的风俗逐渐式微，但其背后的真实原理却仍值得我们深入探讨和思考。
赶尸是一种文化现象，它承载着丰富的历史、宗教和人文内涵，对于我们了解湘西地区的传统文化和民俗风情具有重要的意义。
通过对湘西赶尸的真实原理的探讨，我们不仅可以更深入地了解湘西地区的文化传统和宗教信仰，也可以从中感受到人们对生死的敬畏和对逝者的怀念。
赶尸这一古老的风俗，虽然在当今社会逐渐式微，但其背后的文化内涵和人文精神却会一直传承下去，成为湘西地区独特的文化符号和精神标识。
湘西巴代简介
湘西巴代简介
湘西巴代是指湖南省湘西地区的一种特色民俗表演形式，是湘西土家族、苗族等少数民族地区流传的一种独具特色的巴代文化形式。
巴代是湘西土家族、苗族等少数民族的一种宗教信仰和民间习俗，相传起源于汉朝，具有浓厚的宗教色彩。
在巴代表演中，表演者扮演巫神或者其他神明，以附体的方式表达神佛意志，通过舞动、歌唱、念经等方式来祈福、驱邪、祭祀等。
巴代活动通常会在一些重要的节日或者庙会上进行，吸引着大量当地居民和游客观赏。
巴代的表演形式多种多样，常见的有巫师巴代、歌舞巴代、鼓乐巴代等。
表演者通常会身着华丽的民族服饰，手执法器或者乐器，通过手势、动作、音乐、歌唱等形式来传达神秘的宗教意象。
巴代还会结合一些宗教仪式，如念经、祈祷、献供等活动，使整个表演更加庄重神秘。
巴代表演不仅具有娱乐性，更是土家族、苗族等少数民族社会生活的重要组成部分。
它在传承少数民族文化、加强民族凝聚力方面起到了重要的作用。
同时，巴代也成为湘西地区吸引游客的一张名片，为当地旅游业的发展做出了积极的贡献。
湘西赶尸的真实原理
湘西赶尸的真实原理
湘西赶尸的真实原理是一种古老的习俗和宗教信仰，它相信死者在世间逝去后会继续存在，并且需要得到合适的安葬才能得到安息。
根据这个信仰，如果死者无法得到适当的葬礼和安葬，他们会变成"无主孤魂"，无法超生到来世。
因此，赶尸的目的
是将逝者重新埋葬到合适的墓地，以便他们能够得到和谐和平的生活。
赶尸过程中，通常由专门的人员负责，他们被称为"赶尸人"。
他们会在夜间进行赶尸的活动，遵循特定的仪式和程序。
首先，他们会寻找那些逝者没有得到适当安葬的墓地，这可能是由于缺乏财力或身份不明导致的。
然后，赶尸人会挖掘出逝者的尸体，并进行必要的清理和修复工作。
接下来，赶尸人会按照特定的仪式和规范，将逝者的尸体重新埋葬到合适的墓地。
这个过程通常会伴有祈祷和念经等宗教仪式，目的是为了让逝者的灵魂得到安宁。
整个过程需要保持谨慎和尊重，以免冒犯逝者或触犯相关的宗教信仰。
需要强调的是，湘西赶尸并不涉及任何黑暗或邪恶的行为，它是一种传统的宗教仪式。
虽然赶尸的过程可能会让人感到恐惧或不适，但它是为了给无主孤魂带来安宁和救赎。
由于文化和宗教信仰的差异，赶尸在现代社会已经逐渐减少或消失，但在湘西和其他一些地方，仍然留存着这一传统。
湖南过春节的风俗
湖南过春节的风俗
湖南过春节的风俗如下：
1．踩塘节：在湖南省湘西地区，有一种叫做“踩塘节”的习俗。
人们在农历正月初一或初二，会到河塘边跳水、游泳，以此来迎接新年的到来，象征着洗去一年的晦气，迎接新的开始。
2．舞龙舞狮：在湖南的一些地方，如长沙、湘潭等，人们会在春节期间表演舞龙舞狮，以驱邪避灾，祈求风调雨顺、国泰民安。
3．吃年糕：湖南人过年一定会吃年糕，年糕象征着“年年高升”，寓意新的一年事业、生活步步高升。
4．贴春联：湖南人过年会贴春联，门上、墙上贴满对联，寓意着新年吉祥如意。
有的还会在家门口挂上红灯笼，增添喜庆气氛。
5．走亲访友：春节期间，湖南人会走亲访友，互致祝福，团聚共度佳节，增进亲情友情。
6．烟花爆竹：在一些地方，人们在除夕夜会放烟花爆竹，以驱逐邪灵，迎接新年的到来。
这些是湖南过春节的一些主要风俗，展现了湖南人民独特的文化传统和对新年的美好祝愿。
湘西土家族的丧葬习俗
湘西土家族的丧葬习俗湘西土家族的丧葬，对老人和长辈比较讲究，青年人则随便些。
入殓：人死后，由死者的长子或长女（无儿无女者派其他晚辈），到水井取一茶罐或一竹筒新鲜水，烧热后给死者洗澡，然后穿上寿衣和大红寿鞋，腰上要捆一支白纱（按死者享年，一岁一根），用门板放在火炕的房中，脸上盖张白纸，胸口压一个鼎罐盖，脚边点上清油灯。
这时，把死者病中睡过的床铺草在屋外十字路口烧掉。
死者病中睡过的被盖，穿过的衣服都要洗晒。
将棺材放在堂屋正中，从七至九户邻居家中取来火坑灰撒在棺材内，铺上皮纸，就入殓，待亲人看过后再密封。
戴孝：死者的孝男孝女, 孝子孝孙，都要戴孝，近亲属要戴白麻布者白布头巾，要穿不钉扣子，以布条相结的白长衫，叫孝衣。
孝帕要连续戴满三年。
死者的亲生儿子在死者安葬后三个月内不剃头发，以表哀思。
葬礼：在"改土归流"前，由土司举行葬礼。
"改土归流"后改为道士开路和举行葬礼。
死者一般要停柩三至七天才上山，在堂屋中设灵堂。
这几天内选择一吉日为"火葬日"举行葬礼，给死者杀猪宰牛作祭奠。
白天要道士或土老司"解结"和"超度亡魂"。
送葬：举行大葬礼的第二天早上是送葬。
先请阴阳先生选择好"前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎"的地方为坟地。
抬丧出门，要沿路丢"买路钱"（迷信纸），经过人家门口要放一个火把。
灵柩边走边有人用"子孙棍"（竹杆上捆七至九节钱纸）打棺材盖，敲着锣鼓送葬上山。
安葬：灵柩抬到墓井边，下墓井前，由道士先在井内用小米画上八卦，洒雄黄酒后，棺材方能入坑，先由孝子一只脚跪在棺材盖上挖三锄泥下坑，然后众人堆土搬岩彻好坟墓。
坟上要插一把纸伞，一根"子孙棍"，倒放一只簸箕，插上已出嫁女儿和侄女们送的"活乐伞"（纸扎的，如花圈）做好坟堆后，再放鞭炮，表示安葬完毕。
湘西风俗导游词5篇
湘西风俗导游词5篇湘西土家族苗族自治州，简称湘西州、湘西，隶属湖南省，因位于湖南省(简称“湘”)西部而得名。
是湖南省唯一的少数民族自治州，也是武陵文化的发源地之一。
接下来是小编为大家整理的关于湘西风俗导游词，方便大家阅读与鉴赏!湘西风俗导游词1亲爱的各位游客：大家好!湘西土家苗寨蕴含着丰富的民间文化和民间艺术，土家族的摆手舞、起秋节、吊脚楼、西兰卡普，苗家的芦笙、木鼓舞驰名遐迩，久负盛名。
土家刺绣、苗家蜡染堪称一绝。
土家苗寨更是歌的海洋。
人人会歌，无处不歌，歌山歌海，情溢山寨。
有对歌、盘歌、山歌、蓐草锣鼓等，生动形象，音韵和谐，情真意挚，优美悦耳。
闻之如品干饴、如沐春风。
再来看看土家族苗族特有的吊脚楼，吊脚楼属于木结构，四周都有设计独特的楼角垂吊，刷桐油，省工省料，美观大方，成为湘西一景。
苗族服饰，绚丽多彩，富有浓郁的民放特色。
古时，男女都是“色彩斑纹布”，上身穿花衣，着百褶裙，头发，包赫色头帕，穿船形双鼻绣花鞋，佩戴银饰。
清代“改土归流”后，男子逐渐以裤代裙，裤管短而宽，穿土产花格子对襟衣。
老年人裹黑布头巾，打绑腿、束腰带。
妇女服装，胸前、袖口和裤筒，滚边绣花，过腰大而长，袖大而短，皆系满襟，没有衣领。
衣服有琵琶襟、套襟、四角挖云、四叉式之分。
但也有两臂皆白上衣，短马褂，下不著，长裙青红相间，自成文彩。
亦有绣花卉者，上衣下裙以层数多者为美。
民国以来，土家男女一年四季都戴头巾，男人以青、蓝、白或条纹布为主，长二三米，一圈圈地缠绕在头上，包成人字路;女人则多为青丝帕或白印花头巾，丝帕薄如蝉翼，最长达七、八米，是妇女终生陪伴之物，死后必以帕缠头入葬。
衣服以青、蓝、白、印花布为主，男穿对胸衣，双排七至十一扣，俗称蜈蚣扣，袖口、领口及裤管末端加花边;女人则右开襟，袖大而短，饰花边，拄银铜佩饰，俗称“满襟”，有满清遗风;未出阁少女着花衣，讲究大红大绿;小孩喜戴菩萨帽，虎头帽;男鞋多为青蓝布，女人穿绣鞋;姑娘出嫁时必穿“露水衣”，上着鲜艳挑花绣衣，下着八幅罗裙，与土老司八幅罗裙有异曲同工之妙。
湖南省湘西土家族
湖南省湘西土家族文化艺术的精髓，地处中国的中南地区，是一个具有独特文化风貌的地方。
土家族作为湘西地区主要的民族群体，他们的文化和艺术表现出丰富多样的特点。
本文将从土家族的传统婚俗、建筑风格、音乐舞蹈和传统节日四个方面来揭示文化艺术的精髓。
一、传统婚俗土家族婚俗是土家族文化最为鲜活、生动的体现之一。
在土家族的传统婚礼上，有着许多让人独特而深刻的仪式和习俗。
例如，在土家族婚礼中，新郎需要经过“招亲”、“合亲”等一系列动作和仪式，以示对新娘的真挚情感和对新家庭的尊重。
而在婚礼中，土家族的人们还会进行土家族特有的舞蹈表演，歌唱等，以庆祝这一重要的时刻。
二、建筑风格土家族的建筑风格是文化艺术中的重要组成部分。
土家族的房屋以木质结构为主，外墙的选材多采用石块，墙壁上还会绘制出各种精美的图案和壁画。
特别是土家族的吊脚楼，以其独特的建筑形式和精美的装饰而闻名。
吊脚楼悬挑在山坡上，巧妙利用了自然地形，既能够抵御洪水和野兽的入侵，又能够最大程度地利用土地资源。
三、音乐舞蹈土家族的音乐舞蹈是文化艺术中最为独特的表现形式之一。
土家族的歌曲和舞蹈既有激情四溢的民歌舞，也有叙事性强且感人至深的大型舞剧。
例如，土家族的“跳花鼓”是一种富有活力和独特韵味的舞蹈形式，常常用于庆祝丰收和喜庆的场合。
跳花鼓舞者手持花鼓，脚步灵活舒展，以独特的节奏和动作表达着土家族的喜悦和豪情。
四、传统节日土家族的传统节日是文化艺术中不可或缺的一部分。
土家族的传统节日丰富多样，如土家族的春节、端午节和农历八月十五等。
在这些节日里，土家族的人们会举行盛大的庆祝活动，包括舞龙舞狮、放鞭炮和祭祀祖先等传统仪式，以表达对传统和家庭的重视和尊重。
总结起来，文化艺术的精髓体现在传统婚俗、建筑风格、音乐舞蹈和传统节日等方面。
这些特色丰富、多元的艺术形式不仅体现了土家族人民的智慧和创造力，也展示了独特而丰富的文化底蕴。
保护和传承土家族文化艺术，对于丰富国家文化的多样性和推动民族艺术的发展具有重要意义。
湘西丧葬习俗
湘西丧葬习俗老人临终，所有儿女须围在身边送终。
当家主人，备香一把，纸钱三斤六钱，烧成灰烬，为“落气钱”，在死者的房内烧，在屋外烧。
儿女放声大哭。
同时，扯来菖蒲或者桃树枝，放于水中熬水浴身，梳发换装。
裤带用线，按死者年龄，一岁一根线，不得多或少，用其中颜色的丝线（黄，白、黑、紫、蓝、绿、棕），穿寿鞋，鞋底用墨汁点上七个点，呈北斗七星状。
穿戴整齐后，用两扇门合置在堂屋中，让死者仰面而躺，叫“上柳床”。
脚下摆米或饭一碗，熟蛋一个，碗上插些草杆祭之，免得以后成饿鬼。
装木，要用七家人烧柴后留下的灰，放入棺材底部，再铺上竹席，被子之类的东西。
然后就可以将死者放入其中。
棺材底部的四角要垫上纸钱（一般是一指厚）。
请道士，取水。
道士将符咒（写上死者的姓名，生辰。
并将符咒的下端撕成三条。
）粘到一根棍子上——引魂旗（用来引领死者的灵魂）。
由死者的长子，一手拿引魂旗，一手拿一只碗，到水井打一碗水，道士还要给水井念经下咒语。
交与道士。
道士接过水，引魂旗口中念咒，完毕，将水放到神龛上（这是一种防腐的巫术，这种巫术可以使尸体即使在六月天也不会腐烂。
）布置灵堂，尸体一般在家里放三天，五天，这个是要看日子来决定。
如果是三天的话：第一天打绕棺，道士绕着棺材转，边转，边唱“丧堂古歌”（在湘西，有人丧，必定会请道士来打绕棺和请陪亡人来唱丧堂古歌。
这是湘西一种古老的沿袭下来的贵遗风。
古歌源于何时，从那古老的唱辞中追溯，似乎与楚汉时期那位力拔山兮气盖世的楚霸王有着很大的关系。
丧堂古歌有其一定的格式，起始结尾，都有一定的成俗。
演唱分为起歌、唱源、正歌、送歌等几部分。
）丧堂古歌可以用苗语唱，也可以用客话（汉话）唱。
一直要唱到出殡的前一天（一般是晚上唱，白天也可以唱），此过程中儿女戴孝，大哭。
穿戴与汉人相似。
安葬前一天“大葬夜”仪式中上通天桥（又称奈何桥）。
通天桥以方桌和条凳搭造，以白布缠扎，并点缀蜡烛。
仪式中由道士在前引渡亡灵，过桥，家属紧随其后。
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湘西民俗风土人情与习俗湘西州的土家族、苗族历史悠久。
在历史发展长河中，他们以勤劳和智慧，创造出具有各自民族特点的历史和文化，养成勤劳俭朴、勇敢无畏、诚实爽直、耐艰苦、重感情的民族性格和道德风貌。
在土家族、苗族人民日常生活中，无论是居住、服饰、饮食、嫁娶、节庆和文化艺术等各个方面，无不具有各自的风俗习惯和独特民族特色。
民族文化风情旅游现已成为我州旅游招徕中外旅游者的特色项目。
土家苗族习俗l、吊脚楼：为湘西各族人民一种传统建筑形成，又称"吊楼子"。
吊脚楼为山野式"楼阳台"，单檐悬挑，屋面反翘，名"飞檐"，通风向阳，干爽清新。
有与正屋成一字形，也有成90℃直角形。
吊脚楼外设走廊，二面称"转角楼"，三面称"走马楼"。
栏杆多花格，县柱称"吊瓜"'或为六陵、八棱，或雕成球形、金瓜形。
柱、防还雕有龙风、喜鹊、花卉等。
民间吊脚楼上多为闺房，卧室或织锦、打花之处，底层为谷仓、柴房，也有底层下临溪流，泉水叮咚，别有情趣。
山寨吊脚楼掩映在绿树翠竹中，富有大自然风光美。
湘西州部分镇临河民居也建有吊脚楼，如吉首峒河街，凤凰沱江沿岸、王村古镇、茶洞边城及龙山洗车河等，历来都引起中外旅游者极大兴趣。
2、火堂：又称火坑、火床，为湘西农家颇有特色的生活场所。
一般为中堂右前间，铺地楼板，火堂围以长条石。
火堂内置铸铁三角架，不准脚踏。
上方吊炕架，挂腊肉、野味、豆腐、辣椒等。
平时，全家人围火堂做饭、聚餐、烤火。
客人至，无论土家、苗族，皆盛情邀客围坐火堂边，烤火饮茶；饭时，一大锅腊肉或野味，一大碗米酒或包谷烧，碰碗举箸，其乐融融。
饭罢、摆古、唱歌，直至深夜，甚至围火堂铺被而眠。
3、银首饰：苗族妇女与男青年喜爱之饰品，造型精美，多为银制。
银首饰有银冠、银钗、耳环、项圈、嵌肩、手镯、牙钎、石尾等。
项圈有轮圈、扁圈、盘圈三种，重有四两至一斤不等。
轮圈四棱突起；扁圈形扁，上镂花；盘圈以空心银条盘绕而成，有五匝、七匝之分。
牙钎即银链，由两块镂刻银牌和多根银链组成，下吊牙钎、挖耳、小刀、金瓜锤等，分两层或三层，层次多者美。
后尾用银制花草藤叶连缀而成吊手后背。
4、嫁娶婚俗：以歌为媒，境内土家族、苗族男女相恋，多以歌为媒。
苗族更为普遍。
苗族青年男女通过赶场、赶秋、樱桃会、挑葱会等场合相识后，遂开始约会。
约会一般以草标为记。
约会时即开始唱歌，先唱"访名问姓歌"，如同姓不再对歌，以兄妹相称。
如非同姓则以对歌了解情况，加深感情。
多次约会对歌，遂以歌相互赠物、如项圈、手镯等。
至此，情感已达高潮。
女方真心相爱，也以歌词暗示。
双方私订终身后，男方请媒人到女家求婚。
"桐子开花一口钟，二人相恋莫漏风；燕子衔泥紧闭口，蚕儿吐丝在心中"。
"郎是青藤爬过沟，妹是沟边花石榴；青藤缠树缠到死，树死藤干两不丢"。
5、哭嫁：土家族婚俗。
新姑娘出嫁前，都要哭嫁，少则三夜，多则半月。
届时，村寨中相好姐妹都来陪哭、对哭。
哭嫁内容十分丰富，有"哭父母"、"哭吃离娘饭"、"哭栽花"、"哭离闺门"、"骂媒人" 等，离别、恋念、喜悦、激动之情交织在一起。
哭嫁歌语言真切自然，情感直挚强烈，句式自由灵活。
歌由情发，情随歌起，泪随歌涌，委婉动人，如"嫂劝妹"："后园有棵离娘树，离爹离娘无其数；后园有朵离娘花，离了穷家到富家，"再如"骂媒人"："你做媒人想喝酒，山上猴子哄得走。
好比我家馋嘴狗，东家走了西家走"。
6、拦门礼：土家族、苗族婚俗。
土家青年在结婚前一天，男方派花轿、乐队等队伍到女家迎亲。
女方早在门口摆大桌拦住门。
男方至门口时，女方执事人以歌声与男方执事人讲拦门礼。
一般为盘问姓名?为何而来?走旱路、水路?"婚烟根把"等，男方执事人答清楚，女方移桌开门，请接亲队伍进屋；男方若答不上即算输，得拿出"三茶"、"六礼"(皆为红包)及报晓鸡、梳头油、蒙头帕等礼品，请女方开门进屋。
苗族拦门礼与此大同小异，摆上桌子关上门，若男方答不上，则将红包从门缝塞进去，求主人开门迎接，但男方全权代表'管亲郎"须先从方桌下钻进去。
7、找"摸米"：土家族婚俗。
接亲队吃过酒饭，天将麻黑时，陪嫁的姑娘以涂在手上的锅底灰向她们认为是"摸米"(代替新郎迎亲的男青年)的人脸上抹去。
躲避不及的，被抹成一个黑花脸，他又用手将脸上锅灰抹下来往姑娘脸上反抹过去。
男女戏谑，闹成一团，旁观者笑得前仰后翻，而真"摸米"却不愿受抹，躲在花轿边或老人背后，因为，未婚姑娘不准接近花轿，不准打扰老人。
8、节庆民俗：社巴日摆手土家族习俗。
即在每年春节期间举行的大型祭祀活动，有"大摆手"、"小罢手"之分。
大摆手在摆手堂举行。
摆手堂前宽坪中竖一高24米的旗杆，两面龙风旗迎风招展，顶端一只白鹤振翅欲飞。
届时，各寨分别组成龙风旗队、祭祀队、舞队、小旗队、乐队、披甲队、炮仗队等。
至摆手堂前，各队依次"闯架进堂"、"扫邪安神"、"祭神献供"，随以排炮、吆喝声，似春雷般的大锣大鼓引出全场沸腾的大摆手舞。
小摆手一般在寨内坪场举行。
内容一致，场面较小。
届时还穿插表演"茅古斯"舞。
9、赶秋：赶秋为湘西苗族人民的传统节日。
每年立秋日举行，赶秋日，四乡八寨百姓齐集秋场，多达万人以上。
人们唱苗歌，吹唢呐，舞狮子、打花鼓、打猴儿鼓、上刀梯、荡八人秋，热闹异常。
八人秋形似纺车，高约8米，以粗木支撑，上设八个秋千，每处可坐1-2人。
八人秋以人力转动，当转动一阵停下来谁居于最高处时，就由谁唱歌。
10、椎牛古俗：椎牛为苗族人民的传统习俗。
事前，主人须选购一头四膀有旋，耳、眼、鼻、口、角俱完整美观的上好水牯牛。
届时，在宽坪中竖一根涂以五彩的龙凤花柱，以麻绳穿牛鼻，系上篾圈套于花柱上。
经给牛喂水，巫师绕柱三圈，将梭标传至舅家(称后辈亲)年青人手中时，即在震天动地的锣鼓声中开始杀水牛，年轻人追杀不止，牛绕柱旋跑。
最后，牛伤口喷血，倒地而死。
接着分割牛肉。
晚上，要举行周b鼓、唱歌(苗语称"独乐")，通宵达旦。
11、歌乐鼓舞打溜子为土家族极有特色的打击乐。
以双钹、马锣、大锣组成、若加进唢呐便称五子家伙。
每逢年节、喜庆、婚嫁，溜子打得铿锵响亮，热闹非凡。
打溜子现存传统曲牌近百个，如'鸡婆屙蛋"、"八哥洗澡"、"锂鱼漂滩"、"牛擦痒"、"蛤蟆闹塘"、"慢纺车"、"瞎子闹街"等。
以双钹的亮、闷、揉、挤、磕等特殊打法绘声、绘神，惟妙惟肖。
既明快热烈，又恢谐风趣。
新中国成立后，打溜子搬上了舞台，多次在国内少数民族文艺汇演中获奖。
95年赴美国演出，轰动纽约，现以成为中外旅游者来湘西旅游必不可少观看的风土人情曲目。
唱苗歌苗族人民最喜唱歌，以苗歌传情表意。
一首喜歌令你心情舒畅；一首苦歌令你唏嘘垂泪；一首情歌则令人如醉如痴。
苗歌旋律独特，节奏自由，装饰音多滑音，别有韵味。
苗歌分"韶唔"(高肠、"韶萨" (平腔)两类。
高腔高亢激昂，优美动听；平腔悠扬悦耳，婉围流畅。
12、跳苗鼓：鼓舞是苗族男女老少最喜爱的艺术形式。
分女子单人鼓舞、男子单人鼓舞、女子双人鼓舞、男子双从鼓舞、猴儿鼓舞等。
伴奏者以鼓捧击打鼓边，表演者以鼓捧或徒手击鼓面，节奏可慢可快，情绪激越时，鼓边与鼓点急促有力，气氛十分热烈。
男子鼓舞英武娇健，粗犷有力，动作有"收割打谷"、"大鹏展翅"、"猛虎下山"等。
女子鼓舞传统动作有"美女梳头"、"纺纱织布"、"挑花织带"等，文雅平稳，灵巧秀丽。
13、湘西民族歌舞：湘西土家族苗族是一个能歌善舞的民族，在保留民族歌舞特色的前提下，由州民族舞团改编的民族歌舞，如《阿雅打鼓庆丰年》、《毕兹卡的节目》、《踩花鞋》、《猛洞河的月亮》、《赶歌》、《苗山赶秋歌》、打溜子、《八哥洗澡》等先后在国内和国际舞台上演出并获奖。
并培养了象宋祖英、何继光等一批观众喜爱的歌唱家。
二土家族(自称毕兹卡)湘西州土家族主要分布在龙山县，永顺县，古丈县、其次，保靖县，吉首等县，总人口80多万人，占全州总人数35.17％。
在历史的长河中有些古风旧俗在不断的发展变化，但是体现土家族主要特点的风情习俗仍然较为系统明显的保留着。
1、土家族节日：土家族的节日有春节、清明、四月八、端午、六月六、七月半、中秋、重阳等，尤以春节、四月八、六月六为甚。
春节即过年，有过小年和过大年之分。
小年过的是腊月二十四，大年要比汉族提前一天，即月大是腊月二十九、月小二十八。
其来历说法甚多，均与古代战争有关。
围绕过年，一进入腊月就采买年货、打粑粑、做团馓、杀年猪。
二十四过小年，打扫阳尘，敬灶神。
过大年这天，屋里屋外插松柏、梅花，贴压岁钱(纸钱）。
吃年饭最重一家团聚不窜门。
中午开始吃年饭，喜食甑子饭、粉蒸肉、"合菜"。
饭前每人挟-砣肉放在饭上，插上筷子先祭祖。
饭后，给家禽家畜、果树喂米饭"过年"。
三十晚烧旺火守年，鸡叫头遍放炮竹守年，鸣叫头遍放炮竹抢年。
初一窜门拜年，以示敬重。
自初三跳摆手舞，十五方散。
过十五吃猪头，才开始新一年的农活。
2、四月八。
四月八是仅次于过年一个大节，其来历，各地的说法不一，主要传说有三：一说四月八是牛王节，土家族先民曾拖着牛尾巴过河脱离险境。
故这天要让牛息耕，并喂以精饲料；二说土家族先民由常德沿沅水、酉水而上来湘西定居时，有的是四月初八到达，有的是四月十八日到达。
为纪念到达的这一天，以后就分别过节；三说四月八日是祭婆婆神嫁毛虫的日子，祈求莫起病虫害，保护五谷丰登。
3、六月六。
这是土家族．又一个大节。
"六月六是土家过小年"，举行以祀祖先为主的摆手活动。
节日来历传说不一：一说六月六是把出了嫁的姑妈接回来"喝伏"：二是说纪念土家族祖先来湘西定居的日子；三是较为普遍的说法，传说这一天是茅岗土司、土家族英雄覃蒙难日，覃被害，死得很惨，不仅血染征袍，而且被剥了皮，为了纪念覃王，土家族人家家户户在六月六这一天"晒龙袍"。