述说远方的故事——读《关于他人的痛苦》
《他的痛楚》读后感
《他的痛楚》读后感
《他的痛楚》是一本让人深感震撼的小说，通过描写主人公的痛苦经历，引发了我对人性、情感和社会的深刻思考。
小说的主人公是一个受尽折磨的男人，他经历了种种磨难和苦难，却依然坚强地活着。
在他的眼中，我看到了无尽的痛楚和无助，但同时也看到了坚韧和勇气。
他的痛楚并非源自外部环境的压迫和伤害，而是来自内心深处的挣扎和煎熬。
他的内心世界是如此复杂而深沉，让人不禁感叹人类情感的无限延伸和复杂性。
通过主人公的故事，我思考了人生的意义和价值。
在生活中，我们经常会遇到困难和挫折，但是我们应该学会面对和克服，不要被痛苦所压倒。
每个人都有自己的痛楚和困扰，但是如何面对和处理这些痛楚，才是最重要的。
正如主人公在小说中所展现的那样，只有坚强和勇气，才能战胜内心的痛楚，走出困境，迎接新的生活。
除此之外，小说还让我思考了人与人之间的关系。
在现代社会，人们往往忽视了彼此之间的情感和关怀，只顾追求物质和利益。
然而，在主人公的痛楚中，我看到了人性的温暖和善良。
即使在最艰难的时刻，主人公依然保持着对他人的关怀和爱心，这种情感让我深受触动。
或许，正是这种对他人的关爱和理解，才能让我们走出痛楚，重新找到生活的意义和价值。
总的来说，《他的痛楚》是一部充满思考和感悟的小说，通过主人公的痛苦经历，引发了我对人生、情感和社会的深刻思考。
在阅读过程中，我不仅感受到了主人公的痛苦和挣扎，也看到了他的勇气和坚韧。
这种对人性和情感的探索，让我对自己的生活和处境有了更深刻的认识，也让我更加珍惜和感恩身边的人和事。
愿每个人都能在痛楚中找到力量和勇气，走出困境，重新开始。
读《涂志强的个人悲伤》有感
读《涂志强的个人悲伤》有感第一次读方方的小说，也是第一次读这类关于“蚁族”题材的小说，其中的细节描写给人很深刻的感受。
《涂志强的个人悲伤》这本小说讲得是一个贫寒的农家子弟考入大学，带着村民盼他“当大官”光宗耀祖的殷切期望，带着乡亲们用零钱帮助凑上的部分学费，他一路徒步打工来到武汉读书。
大学四年，涂子强一方面勤工俭学，一方面节省开支没有回家，正在拼命苦读想要考研的时候，家乡传来噩耗，涂志强父亲因为村子在上面“没人”，遭遇祖坟被修路破坏的变故，急气而亡，母亲因老屋被暴雪压塌，屋毁受伤急需照料——涂子强只得放弃考研，将母亲接到武汉同住，面对毕业即将失业的窘境，他四处奔走谋之职，艰难度日，过着典型的“蚁族”生活。
由于母亲无法适应城市生活。
谋生有经历艰辛，涂子强积劳成疾，在安顿好母亲之后默默死去的悲伤故事。
我个人将这部小说分为三个部分——去报到的路上，大学四年，毕业后找工作。
当采药写给涂子强的诗——不同的路，是给不同的脚走的，不同的脚，走的是不同的人生，从此我们就是各自路上的行者，不必责怪命运，这只是我的个人悲伤。
刚开始涂子强并没有领悟这句话的真谛，在他走到去学校的路上，他碰到一些好人，让他吃牛肉面的老板娘，让他工作的洗车老板……这些人让涂子强并不感到孤独，让涂子强觉得镇上的都很善良。
他此时此刻更加无法理解采药的话，他仅仅只觉得才采药没有出来见见世面。
镇上的人与涂子强的身世差不多，都来自农村，而且农村的人对这个考上大学的孩子充满期望，大伙都认为他考上大学便可高枕无忧，以后一定有出息，甚至有人想他提亲。
涂子强考上的不是一流大学，过后的路，只有他自己走了才知道。
在大学期间，从一开始从腰间那零钱交学费，收到无数惊讶的或鄙夷的目光。
社会的现实正一步一步向涂子强靠近，当他和食堂打工的女生一起去看黄鹤楼时，因为票价太高了而犹豫，虽然女生说不要了，可此时涂子强仍不舒服，他和这个女生有着相似的经历，但是他们之间已经产生一种隔阂，不再像以前说说笑笑。
《他人的痛苦》读书报告
《他人的痛苦》读书报告《关于他人的痛苦》是苏珊·桑塔格继《论摄影》之后又一本关于摄影的专著，也是她生前的最后一部作品。
这本书聚焦于战争摄影，探讨影像反映出的人的痛苦与观者之间的关系。
惨不忍睹的影像尽管能唤起观者的悲悯之心，但人们的无能为力感更让这些在生活中无孔不入，又格格不入的影像显得多余而荒诞。
若不经思考而直接相信影像之内容，我们的道德判断力只会愈来愈弱。
桑塔格以纯文字书写影像，为观者提供思考空间以正视“他人的痛苦”。
当问题涉及到观看《关于他人的痛苦》时，任何“我们”也不应被视为理所当然。
但是反战的理据，并非依赖有关何人、何时、何地的资料；残酷屠杀本身的专横就是铁证。
读苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》至这两段文字时，随即想起海明威那本著名的小说《丧钟为谁而鸣》以及约翰·唐恩那几行著名的诗句。
桑塔格之所以被称为“美国良心”，应该就在于这里所表达出的人道主义与悲天悯人吧。
这正是她令人刮目相看之处，所以我选择这本《关于他人的痛苦》来领会这位“美国良心”之风采。
在桑塔格看来，人们看待摄影的态度可以用她引乔治·巴塔耶在生前最后一部著作《爱欲泪》中所说的一段话来概括：“我对这种痛苦形象的痴迷从未停止过，既陶醉又难以忍受。
”桑塔格笔下的人们也是如此：既想看（窥视欲），又觉得不该看（罪恶感）。
这种态度很容易让人想起中世纪时一般人对待手淫的态度（巴塔耶好像也谈过这个问题）：既有欲望，又有负罪感。
手淫还简单些，狠下心切掉命根子，一了百了，有冲动也没工具；但人们对于身体受苦的图像的欲望，不仅像对于裸体图像的欲望一样，与生俱来；并且没有着力点，即便想断，也不知从何下手，麻烦得很。
因此，人们只能处于一种痛苦的状态之中，进也不是，退也不是。
桑塔格的观点是，人们不该也无需如此。
如果看到这些照片的反应是非常震惊、热血沸腾、受尽煎熬，这是无知，是不成熟的表现；如果反应是视若无睹，任你血肉模糊，我自冷若冰霜，那是冷血，是麻木不仁。
旁观他人之痛苦之痛苦
一、前言在蘇珊．桑塔格 (Susan Sontag)《旁觀他人之痛苦》1 一書封底的簡介中提出了以下嚴肅的問題︰「那些源源充斥於現代生活中的戰災影像，究竟是『記錄了』戰爭的原貌，還是『建構了』災難的神話？究竟是激起了我們對暴力的厭惡痛絕，還是磨平了我的同情心？旁觀他人的苦痛究竟是為了謹記教訓，還是為了滿足我們的邪淫趣味？觀看這些凶劫的影像究竟是要令我們堅硬一點以面對內心的軟弱？還是令我們更麻木？或令我們接受生命中不可挽回的創傷？而面對這類由照片所帶來的遠方災痛的知識，我們又該做些什麼？」它們準確地概括了該書（以下簡稱「書」）的中心課題，對於關懷「我們是否擁有相同的同情心？同情心能夠做些甚麼？不能做甚麼？」等問題的人—我是其中之一—的探索，確實是一個很好的切入點；由此出發，可進一步思考良心與責任等問題。
二、同情共感—同情的本質及同情之所 以可能也許我們可以從書中第一章引述吳爾芙的一句說話開始，那是︰「當我們看着同樣 [血肉模糊] 的照片，我們的感受是否一樣？」（p.14）根據桑塔格，吳爾芙「相信這批照片的震撼力不可能不把所有富於善心的人團結起來」(p.17)，桑塔格接着質疑︰「但真能夠嗎？」她的回答已在問題中可圈可點的幾個字之上︰「富於善心的人」，即是說，縱使有相同感受的人，但他們僅僅是一撮有類近經驗、文化背景，甚至政治立場的人，他們不忍的反應，製做了加入「富於善心」的群體的會員証。
就算有相同反應，但從殘酷的戰爭照片，引發出戰爭是殘酷的事實的感知，繼而得出反戰的結論，在桑塔格看來，在邏輯上，並無必然的關係，在經驗上，亦往往只呈現出鬆散的關連。
「屍骨不存的慘酷照片當然能如吳爾芙所示範的那樣，令反戰的遣辭更加生動迫切，甚至也能暫時為那些欠缺戰況經驗的人帶來一點實相。
但那些接受現世為四分五裂而戰禍是不可避免的人，那些甚至相信有正義之戰這回事的人，他們會回答︰戰爭照片根本無法做為廢除戰爭的證據，除非你認為參戰帶來的犠牲與光榮全無意義、不值欽佩。
高中高一作文破译痛苦背后的幸福
高中高一作文破译痛苦背后的幸福没有寒风冻彻骨，哪有梅花扑鼻香。
没有十年寒窗若，哪有金榜题名日。
古有凿壁偷光，悬梁刺骨，今有半工半读，啃干面包，吃方便面，只求有一日能成为国之栋梁。
大家在关注名人的光辉的时候，可曾偏过头去望望他们的来时路，可曾关注过那路上的坑洼和石块，鲜血和泪水！大家在编织自己将来成才后如何受人敬仰，如何为人奉承的美梦的同时，可曾编织过在成才的过程中如何百折不挠，历尽千帆风雨终不倒的景状！成才，并不像你说得那般轻巧。
草不经风霜则根基不固，人不经忧患则德慧不成。
要想成才，惟一的秘方就是苦。
如果你认为在家空等，机遇就会从天上掉下来，然后一日之间你就成了名人，那方法也有一个——在家作梦，说不准你还能经常梦到。
机遇不是家常便饭，一日三餐外加下午茶跟夜宵接二连三地朝你这儿送；而机遇也是家常便饭，你只有亲自去做了，才有得吃。
古人有云：苦、苦、苦，不苦何以通今古。
要成才，就必须苦字当先。
有一句话，是用来形容蝉的，而我们也可以用它来形容我们的学习生涯：千年黑暗中的苦工，为的是一个月阳光下的歌唱。
十多年学习中的艰苦，为的是一生光辉的骄傲。
如果要你品尝“甜”与“苦”两种味道，你会选择先尝哪一种？不同的人有不同的选择。
但我认为，与其在享受甜美之后去忍受辛苦的难忍折磨，不如在苦过之后去品尝那份来自心灵深处最纯正的甘甜。
我记得在书中看到过有一种水果叫苦果，样貌类似于苹果但味道并不像苹果那般甘甜，恰好相反，苦果正如它的名字般的苦，但是当这种难以忍受的苦被你吞咽下去之后，你却能在舌尖上感觉到一种甜甜的味道。
中国的中药汤汁初喝起来其实也很苦，但是喝完之后，你也能感觉到甜正在你的口中一点点的弥漫。
何必去在乎那些微不足道的辛苦，只要你有斗志，不服输，一切的困难都会变成纸老虎。
看着远方那向你招手的名校，向你微笑的灿烂未来，还有什么痛苦会不值得。
你会发现那凶恶的苦难背后有如潮涌来的幸福。
让我们作梅花；让我们作苦蝉；让我们携手去破译痛苦背后的幸福！高一散文作文冰是睡着的水300字天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫过于水。
读《苦恼》有感
读《苦恼》有感读《苦恼》有感1读过契柯夫的《苦恼》以后，我深深体会来到生活在社会底层的大家生活的凄凉。
《苦恼》叙述的是马车夫约纳在一个冬日的拉车生活。
约纳的孩子这一礼拜去医院去世，他老人家早就丧失老伴儿，如今无依无靠，哀痛发麻。
他招待了几轮旅客，道上几回想向旅客苦诉自身的烦恼与哀痛，但获得的确是旅客催赶的责怪，由于大家嫌他不耐烦。
夜已深，他返回大车店，但连喂马的燕麦片钱都难赚到。
黑喑，孤独与哀痛又涌上心头，天气冷使他心更冷。
他缓缓的抚摸着自身忠诚的小母猪，把心声通通对它讲过马车夫约纳仅仅干万生活在社会底层运势凄惨的大家中的一个。
这些人贫困，沒有借助，生活凄凉。
她们不可以享有生活，每日以便生活奔忙。
她们生活艰辛，常常为下一顿饭的下落发愁。
这些人全力以赴为生活劳动者，心里的烦恼能向谁人倾吐呢？又有几个真实掌握她们，关注她们，协助她们呢？生活在社会底层的大家的是生活是大家平常人无法想象的，并且她们比大家平常人有大量的烦恼。
实际上，无论在哪个社会发展，不管兴盛還是落伍，都是有生活在社会底层的人，并且她们的运势全是一样凄惨的。
读过《苦恼》之后，我想到了这些在街头捡破烂谋生的老人。
这种老人破衣烂衫，驼着背，身背个厚重的大塑料袋，夏季顶着炎日，冬季冒着严寒，整日在街道流荡。
她们有时候翻着很脏的垃圾箱，找有木有可赚钱的物品，有时候尾伴随着非机动车，捡她们丢下的可乐瓶，包装袋子。
这种老人可能是沒有儿女的，也可能是丧失儿女的，也可能是被儿女抛下的，也可能是残废的，或是沒有是多少见识的。
她们沒有是多少人力资本，因此只有过这类贫苦的生活，生活在社会发展底层。
也要遭人白眼和瞧不起。
她们长期性生活压抑感，心里的烦恼向谁去讲诉？她们有些人承担着丧失儿女的哀痛，有些人承担着被儿女抛下的苍凉，有些人承担着伤残人的不自信，有些人承担着少壮不努力的追悔这些人都把分别的烦恼憋在心里，她们找不着人发牢骚，也没有时间去悲春伤秋，由于慢下一步，下一顿饭又沒有下落了。
标题：悲惨世界读后感——“世间苦难与仁爱之光”
在一个风和日丽的午后，我翻开了雨果先生的巨作《悲惨世界》，心中不禁涌起一股难以名状的情感。
这部作品如同一面镜子，映照出社会的种种不公与人性的丑陋；同时亦如一盏明灯，在暗夜中为人们照亮前行的道路。
当我在阅读的过程中，全书的主题似是娓娓道来，又似是无情揭露——那是一个充满了斗争、牺牲、宽恕和重生的世界。
故事的主角冉阿让是一位曾经因为偷窃而入狱的人，在假释出狱后他经历了从恶到善的全过程。
他的个人命运似乎成了整个时代的缩影，所有的人物都在这个宏大的历史画卷上书写着自己的悲欢离合。
这些人物的命运交织着社会的变迁和时代的痛苦。
在这个所谓的文明社会中，“正义”不过是伪善者的遮羞布；那些高高在上的法官不过是为了自己的利益舞文弄墨的手段者罢了。
他们定罪给了一个只为了填饱兄弟们饥饿肚子的男人——一个初犯的小贼冉阿让。
可是我不免要问：当时的法律条规难道不是更为残酷吗？给了罪犯第二次机会了吗？对于那个叫做芳汀的女子来说，生活在人间更甚于地狱一般的经历或许让她早已心灰意冷了吧？被人出卖背叛，一贫如洗带着少女的母亲身份进入了风光旖旎却无尽的黑暗之中去流浪及受苦！正是在这看似微不足道的角色身上我们看到了无数平凡人的影子，在生活的重压下苦苦挣扎而又无力回天。
讲真的，但是，请别忘记雨果先生以其细腻的笔触所展现的那种超越阶级隔阂的大爱精神——那位圆滑世故但内心充满怜悯之情的主教大人便是样本之一。
当主教看到冉阿让因饥寒交迫再次偷盗时，并未使用惩罚的方式解决这个问题；而是用仁慈之心给予他食物、金钱甚至是自己的银烛台，并直言一句：“无论往哪里去，请记得自己是上帝的孩子！”这不仅是对个人的救赎也是对社会秩序的一种挑战！并最终选择正确的道路走下去的初衷所在之处啊，书中还有一个细节令我印象深刻：主角将掉落在地上的一个硬币视为考验自己内心的一幕——使他在那一瞬间意识到了自己的过去现在以及未来的可能性！这枚硬币就像我们每个人心中的道德天平一样摇摇晃晃地衡量每个人的良心是否足够沉重以至于让我们保持沉默或揭开尘世的消费主义虚伪面纱去追寻人的善良本质哪！与此同时，《悲惨世界》让我回味无穷的地方在于它并不止步于描绘个体的痛苦和社会矛盾而已；而是进一步揭示了潜藏在生活表象下的深刻哲理与历史真相层级结构 - 人与人之间的关系以及它们怎样影响构成了一个复杂多元的社会系统化结构 - 不论贫困状况如何变化或者富有地位向下沉沦还是上升不同阶层之间的人际互动等你就此看出现代化进程或者历史的复杂性发展是如何演变出来的等等深层思考点也成为本书灵魂深处的伟大价值之所在的关键因素之一呢！迎难直上的勇气与艰难困阻中的抗争之路体现在正身处低潮时期的年轻英雄马吕斯身上尤为明显.他在抛头颅洒热血的同时始终相信着自己坚持的理想主义即自由平等博爱的真正涵义并非仅仅是口号式的政治宣传,更不是暴力冲突所能够达成目的手段;更多体现出来了一种坚定毅力并勇气在内的信仰征服一切的决心力量的真实写照. 也许有人会说，《悲惨世界》给人以晦涩难懂的印象并且涉猎繁多…然而我却要说它是艺术性和思想性的完美结合体—它诚心诚意地通过丰富的情节展示了受过压迫者的希望光明与对未来更好世界的憧憬期待!儒家文化之人贵载德的理念就是让人们了解到仁爱之光永远普照人心,即使在最暗的夜晚也有点燃微弱火种的能力足以驱散任何阴影覆盖. 综上所述,透过这部文学瑰宝你可以发现的是一个又一个性情迥异个性鲜明的角色跃然纸上绘声绘色让你感悟人生百态有时荒诞不羁尽其繁华纷呈所致现实生活中诸多无稽可笑甚至残忍可怕可悲可叹情形皆只为对照真实所谓理想化状态下每个人可能扮演不同的角色站在不同位置面对相同处境才能体会到当时那种心境及其背后对人性思考所带来的真正意义所在及其它更多的值得探讨方面内容之余都显现同类佳作大开眼界多多益善地带给我们关于人的精神境界升华自省意识觉悟提升等多方面启迪令读者获得心灵层面共鸣共情力实现情感互通碰撞产生火花令人得以豁然开朗达到新高度认识自我了解他人共同感受人的内心深度哲思究竟何为? 到最后一点我想说的是通过对《悲惨世界》这一部跨越时空的经典致敬之作不仅仅再现了往日庄严辉煌波澜壮阔的历史场景还有对人类价值观念深刻的诠释进而鼓励指引我们在现实纷争冲突超验意义等领域寻找平衡点尝试重新确立生命存在自尊尊严首要性运用智慧效力激发潜在创造力促使所有成员走向更加和谐共赢可持续方式展开协作拓宽延伸人类命运共同体内涵建设加深拓展寰宇视野谋求长远发展宏观福祉造福后世等等方向领域范畴不断突破革新取得伟大成就留下浓墨重彩一笔彪炳史册镌刻时间记忆赠予我辈继往开来勇于探索开创培育优化人才资源储备竞争活力释放潜力沿革世代传承坚守初心固本培元精髓理念献身崇高伟业薪火相传永不止息吧？完毕敬礼。
史铁生作品读后感
史铁生作品读后感作者通过这次写作回顾了自己以往的生活，尤其是残废之后那段艰难的日子。
史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再没有站起来。
当时的情景很容易想象，二十出头的年轻人，就那么被夺去了行动的自由。
但这还不是最令他难过的，他内心的愤慨与失落是我们无法体会的。
但作者忘记了，他不是弃儿，在他痛苦的时候还有一个人比他更痛苦，那就是他的母亲，年轻却饱受苦难的儿子，行动不方便，内心暴-动，烦躁，却偏偏一个人去了那荒芜的地坛，作为母亲，怎能不担心，但只能待在房间干等，内心的煎熬却在激烈的进行，她没有错，但此刻却在默默忍受儿子给自己的惩罚，母爱是宽容的，儿子的安全才是她现在最担心的。
在经历了一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。
是母亲的爱唤起了他的意志，他决定把自己的心变成一片沃土，母亲已在这片沃土上洒下了第一把种子。
然后，是一对老夫妇、一个唱歌的青年、女教师、长跑运动员、弱智的女孩无数次给作者鼓励和感动的人无心地创造了一片生命的森林，作者在这里找到了生命的意义，坚强地走了过来。
然而，面对挫折和苦难，有些人却选择了亲手结束自己的生命：法国著名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙;当代诗人海子在留下一句面朝大海，春暖花开后，卧轨自杀事实让人触目惊心，追其根源是对生命的不负责，对生命的不重视，其留给世人的只有感叹和惋惜。
生命对于我们每个人来说，都只有一次，我们都应该好好把握。
人生难免有许多坎坷，但这不应成为逃避生活的理由，又有哪个人的一生是一帆风顺的呢?与其悲伤痛苦，草率结束自己的生命，何不将它看作是生活赐予我们磨练自己的机会呢?不经历风雨，怎能见彩虹，正是有了这些磨练，才使我们体味到人生的乐趣，找到人生的价值。
史铁生的文章让人学会了感恩，学会了坚强，学会了正视。
也让我们进行了一次对心灵的搜索和对生命的诘问，对生命的意义又加深了理解。
史铁生作品读后感二：史铁生作品《别人》读后感（1216字）读完了史铁生的选集《别人》，很有感触。
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新闻摄影——述说远方的故事
2015年叙利亚3岁难民“沉睡”海滩的一张照片，一下子把欧洲的难民危机带到世界人民眼前，英国、奥地利、德国、加拿大、阿根廷等多国相继表示将允许更多难民入境；1993年《饥饿的苏丹》把内战中苏丹的苦难转播给全世界，引起各国政府的广泛关注。
有人把这两张照片放在一起，配上文字“Still the same?”“Still the same.”相同吗？无论从相片的主人公的遭遇还是相片想表达的意图来说都很相似，但这些都无法消解这两张照片的意义。
战争带来的苦难、悲痛往往有着震撼人心的力量，而更为可贵的是在看到他人的悲痛时观众心中的共情和悲悯。
摄影记者相信这样一颗悲悯之心，并愿意为之去往第一现场，把这些故事带到人们的眼前。
这也是我所理解的新闻摄影的内涵，述说远方的故事，或者更聚焦一点，是述说远方的苦难。
苏珊·桑塔格的《关于他人的痛苦》一书的主题是战争，讲述的是远方的苦难如何以照片的形式被记录、被解读、被使用。
在书中桑塔格谈到很多，例如照片是否能反映真实，因为它们是在摄影家的意图下产生、被利用它的各种群体赋予文字说明和意义解读；照片记录的苦痛记忆能否产生预期的效果，因为在一些人不过是以猎奇的心态冷观，或者当过多的苦难影像呈现在人们眼前，迟早会令人厌倦和麻木。
因此，也有译本将“regarding the pain of others”译为“旁观他人的痛苦”、“审视他人的痛苦”，大多数情况下人们被苦难刺痛，然后选择闭上眼，或者发出一声哀叹，继续一头扎入生活之中。
眼前的苦痛总是比远方的苦痛更显著。
尽管如此，桑塔格提出合理、有效的反思，但同样提供了对这些反思的质疑。
首先，影像打破了时空的距离，让共情更有可能发生。
我们每个人都是一个原子，哪怕知道我们每眨一次眼睛就有1.8个生命消逝、4个新生命诞生，也并不会产生任何的波澜。
可当这些数字背后有了真实的影像、鲜活的故事时，我们却很难不为之所动。
桑塔格说：“相机是历史的眼睛。
”当快门按下的那一刻，被定格的那一瞬间就成为了人们记忆的一部分。
摄影师的镜头对准的地方，对于人们关注什么、注意到哪些危机和灾难、如何去评判都产生了重要的影响。
这时，新闻摄影是带有使命感的，摄影师对于苦难的关注“让人们扩大意识，知道我们与别人共享的世界上存在着人性邪恶造成的无穷苦难，这本身似乎就是一种善。
”如果说当年如芬顿这样的官方委派记者在克里米亚战场上拍摄的照片还只是为了营造一些战争的正面形象的话，更多身份、立场的摄影家到达战争前线拍摄促成了该状况的改变。
到了二十世纪七十年代，大量关于越南战场的照片越发变成残酷现实的真实记录。
对于战争苦难的反映引发人们的关注和反思，最终掀起反战的浪潮，加速战争的结束。
摄影爱好者刘拓去了150个世界遗产，其中包括位于阿富汗的贾姆宣礼塔、伊拉克的伊什塔尔门、泰西封的薄砖拱券这样一些受到军事管制的遗址，说不定哪一天这些遗址就从世界上永远地消失了。
而照片借助大众媒体呈现在世人眼前，作为留给未来的礼物。
当我们认识到照片可能隐藏着虚假的风险或者被曲解的可能性时，我们对待它的态度也更为谨慎。
第58届荷赛的当代热点类组照一等奖、Giovanni Troilo拍摄的《欧洲黑暗之心》因造假被取消了获奖资格，在“后真相”时代，揭穿一组照片、获得真相是相对简单的。
这组照片因违反真实性和摄影家的职业道德信任原则而被取消了荣誉，但照片映射出的比利时南部这个衰退的城市沙勒罗伊却进入了人们的视野，工业制造业驱动乏力、工厂关门、失业率上升、犯罪率上升等现实问题让这个城市陷入衰颓。
照片的使用者带有私利的考量和各种各样的目的性，但照片本身仍是部分真相的反映。
正如李普曼所说：“新闻首先不是社会状况的一面镜子，而是一种突出的事实的报道。
”这部分被照亮的黑暗对于社会的发展来说仍有着重要意义。
而即使是提出“照片创造了多少同情，也就使多少同情萎缩”的桑塔格，也反问自己说，是这样吗？并没有证据表明照片的影像在不断递减，观奇文化在消解照片的道德力量。
1957
年第一届世界新闻摄影比赛举办以来，从来没有减弱对战灾难的持续关注。
第59届荷赛的突发新闻类单幅一等奖颁给了Warren Richardson的《新生的希望》，一名男子正将怀中的婴儿送过匈牙利和塞尔维亚边境阻挡难民的铁丝网，照片的质量并不高，却令目之者为其动容。
这些照片提醒着我们，尽管世界的大部分地区在和平之中度过了几十年，但战争从未在这个世界上消失。
就像我们所认同的荷赛的意义——“永远要对人类自身的困境发声”。
但是我又不愿仅仅将摄影局限在苦难之中，而更愿意称之为述说远方的故事。
其最重要的价值在于打破隔膜，消解距离。
摄影记者的镜头会记录下1971年联合国大会上乔冠华的仰天大笑，也会走进农村拍下乡村小学中苏明娟对读书的渴望；会捕捉出国参赛的运动员们无数汗水换来的高光时刻，也会跟随在外打工的游子回到故乡……无数的影像汇聚起来，勾勒出我们对时代的认知与记忆，记录着时代的改变也改变着时代。