古典诗歌“登高”主题
《登高》赏析
《登高》赏析
《登高》是唐代诗人杜甫的一首佳作，全诗描绘了诗人在高处所看到的壮丽景色，表达了诗人对自然的敬畏之情和对人生的深刻思考。
诗中的首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，营造出一种悲凉的氛围，为整首诗奠定了情感基调。
诗人以生动的笔触描绘了天高风急、猿猴长啸、飞鸟回旋的景象，展现出大自然壮丽的一面。
同时，也透露出诗人内心的孤寂和苦闷。
颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，诗人以落木、长江为意象，表现出秋天的萧瑟和岁月的无情。
这一联不仅写出了自然景观的辽阔与壮美，也隐喻了人生的无常和生命的短暂。
颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，诗人借景抒怀，表达出漂泊异乡、客居他乡的感慨。
这一联中，诗人通过描述自己身世的坎坷和病痛的折磨，表现出对人生的无奈和感慨。
尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，诗人借景抒情，抒发自己因时局艰难、生活潦倒而倍感苦闷的情怀。
这一联中，诗人通过描述自己满头白发、酒杯停顿的场景，表现出对人生的无奈和苦闷。
整首诗中，诗人通过描绘自然景观和抒发个人情感，表达了自己对人生的深刻思考和对自然的敬畏之情。
诗人通过对秋天景
象的描绘和对个人遭遇的感慨，将个人情感与自然景观融为一体，展现出一种深沉的美学意境。
同时，诗人也通过这首诗表达了自己对时局和社会的关注，以及对人生的无奈和苦闷。
这首诗不仅具有很高的文学价值，也蕴含着深刻的人生哲理。
杜甫《登高》及赏析详解
杜甫《登高》及赏析详解杜甫的诗歌以清新明丽、豪放感激著名。
他笔下的大自然显得格外美好，激发了读者对大自然的热爱之情。
其中杜甫的《登高》是一首极富代表性的诗歌，不仅表达了他对自然的崇拜之情，也表达了对自由的渴望和向往。
本篇文章将从以下几个方面对杜甫的《登高》进行详细的赏析。
诗歌背景与韵律杜甫的《登高》是在唐朝时期所写的，当时的国家局面十分动荡，政治腐败，军事风险，朝野人心惶惶，这首诗歌可以看作是杜甫对时代的反思和对未来的希望。
此诗篇用七绝抒发情感，每句仅有四个字，节奏紧凑、抑扬顿挫，非常具有韵味。
整篇歌词共四十个字，开头“风急天高猿啸哀”为写景，表现了大自然的嘈杂与疯狂，而后面如行云流水的语调将我们带入了“意恐迟迟归”的文化符号，尤其是最后一句“花开堪折直须折”，给人以深思和启迪。
文字意境自然景象的描绘杜甫用生动的笔法揭示出了自然景象的壮阔和咆哮：“风急天高猿啸哀”，用这一句话描绘风云变幻的场景，既表露出诗人内心的动荡和郁闷，同时也配合动物群体的狂热和悲鸣，将领悟人生的苦难和人性的高贵处理得如诗如画。
同时这一字句中的猿又是杜甫诗歌中经常出现的动物形象，形象鲜明，更增加了这行字的感染力和魅力。
内心的情感流露用“古登狂无定沿”这一行来描述诗人登山的过程，他一再超越自己，因为自然以及内在的力量不断提醒他自由和狂放的本质。
在“意恐迟迟归”的形象描绘中，诗人通过比喻的方法说出了自己不愿为奴隶般的追逐名利，而向往真正的自由。
这就是诗歌的力量，艺术意象的情感表达使人不禁思考自己所处的环境和处境。
对人生的呼喊在杜甫《登高》中，“独在异乡为异客”、“每逢佳节倍思亲”，是诗人心中的情感渴望。
他在寻求自己内心自由的同时，也期望有同道中人，和自然的生命共勉。
他透过诗歌表达了自由、平等和亲情等珍贵的人性追求，对社会不公和自然破坏等现象发出了有力的抗议。
诗歌主题杜甫的《登高》主题有两个方面，一个是向往自由之情，另一个是对人生的呼喊。
清明篇：《登高》赏析
清明篇：《登高》赏析登高是中国传统的清明节活动之一，它不仅是一种寄托哀思和缅怀逝去亲人的方式，也给人们提供了欣赏自然风光、放松心情的机会。
本文将通过对《登高》这首古诗进行深入解读和赏析，探讨其所蕴含的意境与情感。
《登高》是唐代诗人王之涣创作的一首五言绝句。
诗中描绘了作者在清明时节登上山峰，俯瞰四周壮丽景色，并表达出对生命短暂、物换星移的感慨。
全诗共分为四个部分，下面将逐段进行详细解析。
第一段：“白日依山尽”，此句写出了阳光从山峦后方升起，在天空中消失。
“黄河入海流”，以大气势形容黄河水势汹涌奔向大海。
“欲穷千里目”，表达了作者渴望远眺遥远景色，“更上一层楼”。
这两句则展现出作者意志坚定要再往前进，超越先前所看到的美景。
第二段：“层峦耸翠”描绘了山峦重叠的壮丽景色，“迭翠而来”，形容山脉连绵不绝。
“上有八千里长江横渡”的描写，给人以遥远深广之感。
此段通过对自然界景观的生动描绘，使读者仿佛置身其中。
第三段：“天高云淡”表达出登高时所见到的天空宽广明朗，“地阔风轻”则描述了气候宜人、和风拂面的感受。
“物华天宝”，指一切花草树木都在春季中绽放耀眼之美。
“龙光射牛斗”，暗喻着阳光穿过浓密的云层散发出如同巨龙般辐射状的光芒。
这一段营造了一个神奇而美丽的仙境。
第四段：“至苍茫然”表示作者虽站在高处但看得更加茫然，意味着凡事皆有限度；“日月经纶”，则强调时间无情地流逝，万物变幻。
“何处是归程？”问道旅行结束后要回家去哪里？此句反思了人生归宿及时光匆匆流转等命题。
整首诗通过描绘山川景色和抒发情感，表达了作者对人生短暂、时光易逝的思考和慨叹。
同时，在清明节这个特殊的时间节点上，登高活动更是象征着我们纪念已故亲人的方式之一。
登高不仅可以让人们沐浴在大自然的怀抱中，放松心情，也能够寻找内心平静与安宁。
总而言之，《登高》这首古诗以其简洁优美的语言和深刻准确地传达出了作者所想要表达的意境和情感。
它使读者置身于壮丽景色中，并引导我们反思生命短暂、时间匆匆流转等永恒主题。
《登高》寓意诗解析
《登高》寓意诗解析在中国古代文学中，登高题材一直是一个重要的主题。
诗人通过描绘登高景色，表达自己对于人生、情感和社会的思考。
而《登高》这首诗更是被认为是中国诗歌史上的经典之作。
本文将对《登高》的寓意进行解析，旨在探讨该诗的主题及具体表达手法。
一、登高的象征意义《登高》这首诗以登山为主题，但它所传递的意义绝不仅限于表面的攀登行为。
从古代起，登高的意义就被赋予了一定的象征意义。
首先，登高可以视为超越自我的一种行为，它象征着个人对于心灵和精神的追求。
其次，登高也被用来表达对于宇宙之大和自然之美的敬仰与赞美。
同时，登高还可以被看作是对人生境遇的反思，表达对命运和现实的思考和探索。
二、自然景色的描绘《登高》这首诗通过精彩的描绘手法，将登高过程中所见到的自然景色生动地展现在读者面前。
通过对山川河流、云雾和日月星辰的描绘，诗人使读者仿佛置身于登高的过程中，感受到大自然的壮丽和神奇。
这些景色的描绘不仅丰富了诗人的个人体验，也让读者有机会领略到登高背后所蕴涵的人文和自然之美。
三、内心境界的表达诗歌作为一种抒发内心情感的艺术表达形式，表达诗人的感情与思想是其核心所在。
在《登高》中，诗人通过描绘自然景色，表达了自己对于人生的独特感悟。
他通过观察自然景色，思考人与自然的关系，并从中领悟到了一些哲理性的道理。
通过对心境的抒发，诗人将自己的情感与读者产生了共鸣，引发了对于人生意义的深入思考。
四、诗歌的格律与韵律《登高》诗歌的格律与韵律也为诗的意义增添了一份美感。
该诗以五言古诗的形式呈现，既具有古代文学的特点，又让人感受到了韵律的流畅。
在诗中，每一句的字数都经过精心的安排，形成了一种和谐、舒缓的节奏感。
这样的格律与韵律更加凸显了诗中所蕴含的寓意和情感。
五、诗歌意义的延伸《登高》这首诗虽然是以描绘一次登山为主题，但它的意义远不止于此。
通过对于自然景色的描绘以及对内心境界的表达，诗人在《登高》中传递了生命的哲理和对人生的思考。
这种思考是对人生意义的探求，对命运和现实的思索，是诗人与读者共同的心灵碰撞。
一曲卓绝千古的悲秋之歌——杜甫《登高》解读
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唐诗鉴赏：杜甫的《登高》解析
唐诗鉴赏：杜甫的《登高》解析导言唐代诗歌被誉为中国诗歌的黄金时代，而杜甫则是其中一位最具代表性的诗人。
他的许多作品都是中国文化宝库中的瑰宝，其中包括了《登高》这首诗。
《登高》是杜甫的一首写景诗，通过描绘壮丽的山水和真切的人生感慨，表达了对未来的希望和追求，我们从中可以感受到杜甫雄心壮志的豪情。
杜甫的背景首先，让我们来了解一下杜甫的背景，以更好地理解他的作品。
杜甫（712年—770年），字子美，号杜陵，唐朝中期著名的现实主义诗人，被后人尊称为“诗圣”。
他曾经历过人生起伏，先是官场的失败和贫困，后是战乱的困扰和幻灭。
在他的作品中，我们可以看到他对社会不公正的抨击和对苍生苦难的关怀。
《登高》的背景《登高》创作于杜甫中年时期，当时他已经在长安落魄多年，身陷贫困和政治困境。
这首诗是杜甫在一次登山之后所写，这次登高可以视为他在生活中的一个转折点。
在登山的过程中，杜甫凝视着壮丽的山川，体察着自然的力量和辽阔的胸怀，也激发起了他对未来的希望和追求。
美丽的自然景色和深远的哲理杜甫以其独特的笔触，将大自然的美景描绘得栩栩如生。
他描绘了群山的瑰丽壮观，云海的浩渺深邃以及奔流的江河。
这些景色象征着自然的力量和广阔无垠的胸怀，同时也显示了诗人内心的豪情壮志。
山川壮丽诗中描述的群山耸立，极具张力。
杜甫写道：“万壑纵横驰川谷，孤城绝壁临江渚。
”这描绘了山川险峻的景象，使读者感受到了大自然的威力和壮丽。
云海浩渺接下来，诗中出现了“万里长空，孤舟蓬转，白云千载空濛”，这样的描写，使读者仿佛置身于云海之中，感受到无边无际的宇宙和自然的无限力量。
江河奔流最后，诗中出现了“日冷青苔浸碧树，薄暮空潮生长堤”。
这描绘了江河奔流的情景，给人以沧桑和生生不息的感觉。
诗人运用自然景色的描绘，展现了他内心深处对自然力量的敬畏和向往。
真切的人生感慨和豪情壮志除了描绘美丽的自然景色，诗中还流露出了诗人真切的人生感慨和豪情壮志。
对逝去岁月的感慨在诗的开头，杜甫写道：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”。
千古绝句：杜甫《登高》赋予的意境
千古绝句：杜甫《登高》赋予的意境介绍杜甫和他的作品杜甫（712年-770年），唐代著名诗人之一，被誉为“诗圣”。
他的诗歌常常表达着对社会动荡和苦难的思考，以及对人性、自然和哲理的探索。
其中，《登高》是杜甫的代表作之一。
描述《登高》这首诗的背景和内容《登高》描绘了一个壮美壮丽的自然景色。
诗中描述了作者攀登山峰时所经历的种种挑战和艰难，以及到达山顶后壮丽景色带给他的震撼。
通过对山川大地和辽阔天空的描绘，展示出壮丽而宏伟的自然景观。
探讨《登高》赋予读者什么样的意境1.雄浑壮美：通过诗中描绘的山川大地和辽阔天空，读者能够感受到大自然中蕴含着雄浑而壮美的力量。
这种气势磅礴与广阔让人心生敬畏。
2.无尽辽阔：诗人通过描绘山峰的高耸和视线的远展，使读者感受到自然的辽阔和无限。
这种开阔感唤起了人们对生命中广袤世界的思考。
3.心灵自由：在攀登高峰的过程中，作者可能体验到身心解放和放松。
这种逃离尘世纷扰、回归内心平静与宁静的感觉，赋予给读者一种心灵自由的意境。
杜甫《登高》对当代社会的启示1.珍惜大自然：杜甫通过描绘壮丽景色来表达对大自然的敬畏之情，呼吁现代人关注环境保护并珍惜我们居住的地球。
2.追求内心平静：攀登高峰时，诗人体验到的内心宁静与放松是一个重要启示。
在当代社会快节奏和压力下，我们应该学会寻找内心宁静与平衡。
3.迎接挑战与困难：《登高》中描绘了作者攀登山峰时所经历的艰辛和挑战。
这是对我们面临困境时勇敢面对的提醒。
结论《登高》这首诗通过描绘自然景色，赋予读者雄浑壮美、无尽辽阔和心灵自由的意境。
它同时也唤醒了人们对大自然的珍惜以及生活中的内心平静。
杜甫《登高》所传达的思考和启示在当代社会依然具有重要意义，引导人们追求心灵与环境的协调发展。
深入解读杜甫《登高》的背景与意义
深入解读杜甫《登高》的背景与意义背景介绍《登高》是唐代著名诗人杜甫创作的一首山水田园诗。
杜甫在写这首诗时正处于乱世，经历了安史之乱和黄巢起义等动荡岁月。
内容分析第一段-表达壮志豪情诗的开头通过描绘登高所见的辽阔山川、壮丽景色，表达了杜甫追求理想、矢志不渝的豪情壮志。
他希望通过登高来舒发胸臆，寻找心灵的净土。
第二段-反思现实困境然而，在接下来的几句中，杜甫转而反思现实社会的困境。
他描述了战火纷飞、百姓流亡的悲惨场景，以及官员贪污腐败、民不聊生的现实问题。
这部分内容体现了杜甫对国家命运和人民疾苦的关注。
第三段-对人生和社会命运的思考接着，杜甫转向对个体命运和人生价值观念的反思。
他通过描绘山下劳作的农民，以及旅途中倦鸟归巢的景象，表达了对平凡生命和稳定安宁的向往。
尽管社会风云翻覆，但人们仍然努力生活着、寻找希望。
结尾-豁达乐观最后两句"信知生男恶，反是生女好"是杜甫在结尾处突出性别问题对社会观念的批判。
他认为不应该有男女之别，而应该追求公正和平等。
意义解读杜甫《登高》一诗内容丰富，从自然山水到社会现实再到个体命运多个层面进行了审视和反思。
这首诗通过揭示大时代背景下人们内心所抱的复杂情感和价值观念，展现了诗人对国家、社会和人性的思考。
总之，《登高》不仅是一首具有美感的山水田园诗，更是一首富有思想深度的哲理诗。
通过细腻的描写和内省的思考，杜甫表达了自己对当前形势、个体命运以及社会价值观念存在问题的关切，在追求理想和公正的同时，也呼吁人们坚持对美好世界的信念，并为之努力奋斗。
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古典诗歌“登高”主题分析——兼论“登高”诗歌产生发展的原因作者：纪丙奎【摘要】“登高”作为中国古典文学特别是古典诗歌的一个传统题材，千百年来被历代的文人反复吟咏和描写。
登高题材的文学创作成为文学创作领域一块始终不会被遗忘的角落。
这类登高作品的主题不在于简简单单的登高写景、吟咏唱和，它们往往寄寓了作者托物言志、观物反思，借助大自然和自身的物我关系对社会和人生作广泛而深沉思考的自觉或不自觉用心。
为了进一步了解登高主题古典诗歌这一文化现象，本文以古典文学中的常见诗词为例，从我国登高主题诗歌产生发展的原因、心理因素与登高主题及登高诗歌主题的特点等几个方面对登高主题古典诗歌作了一下系统的分析。
【关键词】古典诗歌;登高;主题;心理Abstract:“The climb up” took the Chinese classical literature is specially a classical poetry traditional theme, a lot of year is recited repeatedly by all previous dynasties writer with the description. The climb up theme literature creates into the literature creation domain throughout not to be able together the quoin which forgets. This kind of climb up work subject does not lie in the simple climb up to describe the scenery, to recite composes a poem in response to one received, they often stayed the author to hold the word will, view reconsidering, I related with the aid of the nature and own thing to the society and the life makes widespread and the deep ponder determination or the unconscious intention. In order to further understand the climb up subject classical poetry this culture phenomenon, this article take the classical literature in common poetry as an example, had the development reason, the psychological factor and the climb up subject and the climb up poetry subject characteristic from our country climb up subject poetry and so on several aspects has made the systematic analysis to the climb up subject classical poetry.Key word:Classicalpoetry，climb up, subject, psychology“登高”作为中国古典文学特别是古典诗歌的一个传统题材，千百年来被历代的文人反复吟咏描写。
从汉代王粲的文赋《登楼赋》到三国魏曹植的《杂诗》（高台多悲风）再到南北朝时期频频出现的沿用汉代铙歌十八曲旧题的《临高台》，登高题材作品渐渐增多。
可以说，“登高”作为中国古典文学的一个传统题材，在文人情感和文人创作中一定程度上已经具有一种“情结化”的倾向。
登高作品的写作成为文学创作领域一块从不被遗忘的角落。
登高题材的诗歌也作为一块传统的文学阵地，占据了古典文学的重要一隅并逐步走向成熟。
以唐为例，这一时期涌现出了诸如《登幽州台歌》、《黄鹤楼》、《凤凰台》、《乐游原》、《登高》、《登楼》、《登岳阳楼》、《登安定城楼》、《登柳州城楼》等大量的登高诗作的著名篇什。
特别是杜甫的七律《登高》，在艺术上更是达到了律诗高峰的境地。
显而易见的是，这类登高诗歌的主题不在于简简单单的登高写景、吟咏唱和，它们往往寄寓了作者托物言志、观物反思，借助大自然和自身的物我关系对社会和人生作广泛而深沉思考的自觉或不自觉用心。
换句话说，登高题材诗歌作品往往通过借景抒情、托物言志等方式寄寓着一个沉重的“登高”主题。
或是游子思乡，或是思妇怀人，或是壮士悲歌，或是文士不遇，然而愁苦哀怨、沉郁感伤是这类作品主题的一个共同特征。
为进一步了解“登高”主题古典诗歌这一文学现象，笔者以古典文学中的常见诗词为例，从我国“登高”主题诗歌产生发展的原因、登高心理与“登高”主题及“登高”诗歌主题的特点等几个方面对“登高”主题古典诗歌作一下简单的分析。
一“登高”诗歌产生发展原因概述从文学创作角度讲，寂寞投阁的书斋生活显然是有悖于登高题材作品的创作规律的。
闭塞的书斋生活显然写不出登高之作。
著名学者韦政通先生认为：“受道家重返自然的哲学思想的影响，文学家喜欢以自然为题材。
”[1]历代以来，登山观海、流连山水，是文人大夫们热衷的一种陶冶性情的方式。
这也为登高作品的产生提供了必要的前提条件。
然而几千年儒家正统思想统治下，传统文学又始终难以摆脱儒家学说的影响，如传统文学的“重性情”。
被奉为儒家经典的《尚书》有“诗言志”之说，这对我国传统文学产生了重大而深远的影响。
儒家认为文学要讲求表达性情和体现性情。
受其影响，我国传统文学十分讲究载道传情，而非一味的专情于山水，空泛地清谈。
况且，儒家思想影响下的我国古代文人肩负着沉重严肃的文人使命。
那种“入世”干政，兼济天下的思想对他们的影响未曾稍怠。
登高诗歌中有很大一部分正是文人学士们抒发怀才不遇、壮志难酬、匡国无门之怨的。
在这些重返自然、重性情、入世干政思想影响下，融情于景，托物言志的“登高”主题文学作品的产生便更容易理解了。
正如学者韦政通说的那样：“中国传统中第一流的文学，不是纯粹写景的山水文学、自然文学，而是融情于自然山水之中，情景交感的性情文学。
”[2]自古以来我国就有“不歌而咏谓之赋，登高能赋可以为大夫”（《汉书艺文志》）以及“君子登高必赋”的传统观念。
“登高能赋”在古代被认为是大夫必须具备的才能之一。
其大概意思是指君子登高见广，要能赋诗叙述其感受。
《韩诗外传卷七》载：孔子游于景山之上，子路子贡颜渊从。
孔子曰：“君子登高必赋”。
古人对大夫的要求标准及“圣人”之口的训导，对受儒家传统思想强力影响和具有保守性、尚古性特征的古代文人登高吟咏的风气无疑是一个强大的思想支持和观念诱因。
它大大刺激了文人的神经，使他们纷纷追求和仿效，登高而赋成为文人的必修之课和崇尚之风。
而后世文学理论著作，对登高之旨更是作了一番又一番理论上的论述，进一步发扬和推广了登高而赋、登高而咏的人文传统，也更加激发了文人登高而赋的信念和兴趣。
例如，刘勰就认为：“原夫登高之旨，盖睹物兴情。
情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。
”[3]谢榛在《诗家直说》卷四也说：“凡登高致思，则神交古人，穷乎遐迩，系乎忧乐，此相因偶然，著形于绝迹，振响于无声也。
”登高，既能明雅乎义，又能巧丽于词；登高，则神交古人，穷乎遐迩。
于文人来说这是种多么大的诱惑，是明了而无庸赘言的。
这就构成“登高”主题作品纷纷出现的另一个不可忽视的重要因素。
“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”（王维《九月九日忆山东兄弟》）。
“重九”登高之作一直以来在“登高”题材文学作品中占有很大的比重。
农历九月九日是我国传统节日重阳节。
在各地流传着的许多关于重阳的风俗中，最具共性者之一就是重阳登高风俗。
重阳登高的风俗古已有之，源源流长。
一般认为它始于汉代。
汉代刘歆《西京杂记》记载：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。
”三国曹丕《九日与钟繇书》中记载：“岁往月来，忽复九月九日。
九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。
”略可资证。
而关于登高习俗的起源，有很多不同的说法。
有意思的是，南朝时，梁人吴均在志怪作品《续齐谐记》中记载一个神异的故事：汝南人桓景，随费长房游学，费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊，盛茱萸系臂，并登高，饮菊花酒，才可免祸。
桓景照做，果然逃脱灾祸。
这个故事，生动地反映了人们的避邪除灾的心理。
“重九”登高风俗自身深厚的人文内涵和历代重九风俗丰富的人文历史沉淀，是感发文人浪漫的创作情怀，引发诗人诗思诗情的重要因素。
据《晋书·孟嘉传》，东晋中叶孟嘉为征西大将军桓温参军。
九月九日，温游龙山。
时佐吏并著戎服。
风吹孟君帽坠落，温目左右及宾客勿言，以观其举止。
孟君初不自觉，良久如厕，温命取以还之。
延尉太原孙盛，为咨议参军，时在坐，温命纸笔令嘲之。
文成示温，温以著坐处。
君归，见嘲笑而请笔作答，了不容思，文辞超卓，四座叹之。
后来遂用“龙山落帽、孟嘉落帽、孟嘉帽、参军帽、落帽参军、风落帽”等称扬人的气度宽宏、风流倜傥、潇洒儒雅或借指具有这种气度的人。
这个典故引发了后来李白、辛弃疾等人登高时的诗兴。
李白《九日龙山饮》诗：“醉看风落帽，舞爱月留人。
”辛弃疾《念奴娇·重九席上》词：“谁与老兵共一笑，落帽参军华发。
”等都用到了这些典故。
登高风俗自身深厚的人文内涵大大丰富了登高文学创作的内蕴并极大激发了文人创作的灵感。
使得历代的登高之作能在同一主题下变幻出绚烂多姿的不同风采。
重阳登高又是发生在草木摇落、白露为霜，万物凋零、阳气渐衰的萧瑟秋天。
“何处合成愁，离人心上秋”。
（吴文英《唐多令》）秋天对传统中国文人来说，无疑是一个敏感的季节，它较其它季节更容易触动诗人们敏感的神经，引发诗人们勃郁的诗情。
季节因素对登高诗歌的发展起到一种无形的影响作用。
总之，重阳登高在我国是一个有着丰厚文化内涵并普遍流行的传统活动。
登高，饮酒，赏菊花，这种逍遥自在，富有雅趣的民俗活动为浪漫多情的文人墨客提供了一个吟诗作赋、抒发情怀的良好平台。
诗词歌咏成为文人们“享宴高会”的最佳佐酒料。
“重九”登高习俗成为促进“登高”诗歌孕育发展的一个良好的社会温床。
地理因素对“登高”诗歌的影响主要表现在“睹物兴情”的催化作用上。
“凡登高致思，则神交古人，穷乎遐迩，系乎忧乐，此相因偶然，著形于绝迹，振响于无声也”。