家庭、私有制和国家的起源ppt课件
第二讲家庭、私有制和国家的起源
家庭、私有制和国家的起源可见，国家决不是从外部强加于社会的一种力量。
国家也不像黑格尔所断言的是“伦理观念的现实”，“理性的形象和现实”。
117确切说，国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。
而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。
国家和旧的氏族组织不同的地方，第一点就是它按地区来划分它的国民。
正如我们所看到的，由血缘关系形成和联结起来的旧的氏族公社已经很不够了，这多半是因为它们是以氏族成员被束缚在一定地区为前提的，而这种束缚早已不复存在。
地区依然，但人们已经是流动的了。
因此，按地区来划分就被作为出发点，并允许公民在他们居住的地方实现他们的公共权利和义务，不管他们属于哪一氏族或哪一部落。
这种按照居住地组织国民的办法是一切国家共同的。
因此，我们才觉得这种办法很自然；但是我们已经看到，当它在雅典和罗马能够代替按血族来组织的旧办法以前，曾经需要进行多么顽强而长久的斗争。
第二个不同点，是公共权力的设立，这种公共权力已经不再直接就是自己组织为武装力量的居民了。
这个特殊的公共权力之所以需要，是因为自从社会分裂为阶级以后，居民的自动的武装组织已经成为不可能了。
奴隶也包括在居民以内；9万雅典公民，对于365 000奴隶来说，只是一个特权阶级。
雅典民主制的国民军，是一种贵族的、用来对付奴隶的公共权力，它控制奴隶使之服从；但是如前所述，为了也控制公民使之服从，宪兵队也成为必要了。
这种公共权力在每一个国家里都存在。
构成这种权力的，不仅有武装的人，而且还有物质的附属物，如监狱和各种强制设施，这些东西都是以前的氏族社会所没有的。
在阶级对立还没有发展起来的社会和偏远的地区，这种公共权力可能极其微小，几乎是若有若无的，像有时在美利坚合众国的某些地方所看到的那样。
家庭私有制PPT课件
生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣 服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是 人自身的生产，即种的蕃衍。一定历史时代和一定 地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生 产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方 面受家庭的发展阶段的制约。
• 第一，人类社会发展的决定性因素归根到底是 直接生活的生产即物质资料生产和人的生产。 这两种生产相互制约，相互影响，共同制约着 人类历史的发展。
• 这就彻底推翻了先前的历史家们认为一夫 一妻制家庭自古就有、并且始终是人类社 会的基本单位的理论。
恩格斯认为历史上出现的四种家庭形式
• 杂交状态：以群为单位，只讲男女，不分般辈。 （明显的动物属性）
• 血缘家庭：在一个公社（集团）内部，不同辈分的 男女不能婚配；群婚。
• 普那路亚家庭：旧石器晚期，一定的婚姻集团内共 夫共妻，排除了母系兄弟姐妹之间通婚。
雅典国家的起源
雅典国家是直接从氏族制度内部的发展建立的典型。在 氏族内部，农业和手工业的分工，工业和商业的分工，商业 和航海业的分工，造成了各个氏族的杂居，引起了居民新的 划分，即不是按氏族而是按每个人的活动类型来划分。这样， 氏族之间的明确界限消失了，氏族机关的作用也相应消失。 代替它的是中央机构来管理事务，并迅速地把过去的希腊部 落联合成为统一的部族。随着社会分工的发展，希腊部族又 分化为富有者、农民和手工业者。而富有者担任着执行公共 权力的职务，并逐渐成为世袭的、享有特权的阶级。他们手 中掌握了大批畜群和货币，占有的奴隶人数也越来越多，于 是，阶级对抗日益尖锐。为了对付贫民反抗和防御外来侵犯， 起初建立军事组织，继之建立暴力机关。
卢梭是社会契约论的集大成者
• 卢梭主张主权在民的民主共和制，反对英国式的君 主立宪制。
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中国的婚姻法明确规定：直系血亲和三代以内旁系 血亲禁止结婚。
2、普那路亚家庭（punalua）
原始社会群婚家庭形式之一，旧石器晚期。 它从血缘家庭发展而来。“普那路亚”系 夏威夷语punalua的音译，意即“亲密的朋 友”或“亲密的伙伴”。“普那路亚家庭” 由摩尔根命名，并把它作为群婚家庭的典 型。实行外婚制的群婚家庭是母系氏族公 社时期的一种婚姻家庭形式。
恩格斯在马克思去世后，整理马克思的手 稿时，发现马克思对摩尔根的著作《古代 社会》所做的摘要和批语，恩格斯研究后 认为有必要进行补充来写一部专门的著作 阐述唯物主义历史观。此书于1884年3-5月 用德文写成，同年10月在瑞士苏黎世出版， 其后被翻译成法、俄、英、日、中等多种 文字，在世界各国地私有 《起源》指出：“耕地仍然是部落的财产，
最初是交给氏族使用，后来由氏族交给家庭 公社使用，最后交给个人使用；他们对耕地 或许有一定的占有权，但是没有更多的权 利。”
此处的占有权即使用权，当时个人还没有耕 地所有权，只有取消耕地定期重新分配之后， 耕地才由氏族公有变成各个家庭的私有财产。
人口专家预测：到2020年，中国将会有3000 万到4000万处于婚育年龄的男青年无妻可娶， 成为全球最大的“光棍之国”。
世界上最缺男性的国家是波罗的海沿岸的 拉脱维亚，女性比男性多17%。俄罗斯男女 比例失衡也非常严重，为1000:1147，城市男 女比例甚至达到1000:1167。男性6700多万， 女性7700多万，相差1000万。
与对偶制的不同：婚姻关系要牢固得多，这 种关系不能由双方随意解除。但由于是父系 氏族发展的产物，在初期，只有丈夫可以解 除婚姻，破坏夫妻忠诚是丈夫的权利。
恩格斯-家庭私有制和国家的起源
家庭、私有制和国家的起源【简介】《家庭、私有制和国家的起源》，是弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels，1820.11.28—1895.8.5）的一部关于古代社会发展规律和国家起源的著作，是马克思主义国家学说的代表作之一。
副标题为“就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作（Im Anschluß an Lewis H. Morgans Forschungen）”。
恩格斯在卡尔·马克思去世后，整理马克思的手稿时，发现马克思对路易斯·亨利·摩尔根的著作《古代社会》所做的摘要和批语，恩格斯研究后认为有必要进行补充来写一部专门的著作阐述唯物主义的历史观。
原著以德语写于1884年3月至5月间，同年10月在瑞士苏黎世出版单行本。
后来，这部阐述马克思主义的历史唯物主义理论的著作在德国出版并被翻译成多种语言文字。
1892年，恩格斯写了《新发现的群婚实例》一文，作为本书的附录。
全书包括2篇序言，9章正文。
【内容】恩格斯以唯物史观阐释摩尔根的研究成果而提出：由于劳动生产率的发展，产生了私有财产，因此形成了阶级和阶级对立；由于各阶级的冲突导致以血亲家族为基础的旧社会被炸毁，被组成国家的新社会所取代；家庭制度受所有制支配。
恩格斯根据摩尔根对美洲印第安人社会的研究，补充他本人对古代罗马、希腊和日耳曼人社会的研究材料，论述了人类早期原始社会阶段和奴隶社会早期国家形成的历史，后来科学考古的发现也证明了恩格斯的基本论点是正确的。
在本书中，恩格斯研究了史前各文化阶段与家庭的起源、演变和发展，着重论述了人类史前各阶段文化的特征、早期的婚姻和从原始状态中发展出来的几种家庭形式，指出一夫一妻制家庭的产生和最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。
恩格斯根据大量史料，阐述了原始社会的基本特征。
分析了原始社会解体的过程和私有制、阶级的产生，揭示了国家的起源、阶级本质及发展和消亡的规律。
《家庭、私有制和国家的起源》
氏族在此基础上出现
血缘家庭：仅仅排斥了祖先和子孙之间、双亲和子女之间互为夫妻的权利和义务 普那路亚家庭：对于姊妹和兄弟之间排除了相互的夫妻关系 对偶制家庭：一个男子和一个女子共同生活；多妻和偶尔的通奸，仍然是男子的权 利；婚姻关系很容易由任何一方解除，子女像以前一样属于母亲 专偶制家庭：一夫一妻，婚姻关系牢固得多；子女继承父亲财产
2、与《古代社会》和《关于<古代社会>一书的摘要》的比较
《古代社会》：各种发明和发现所体现的智力发展；政治观念的发展；家族观念的发展； 财产观念的发展；
《关于<古代社会>的摘要》：各种发明和发现所体现的智力发展——家族观念的发展— —财产观念的发展——政治观念的发展
二、整体结构
1、两种生产理论 “根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再 生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及 为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的藩衍。”
《共产党宣言》：至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史
《反杜林论》：“一切文明民族都是从土地公有制开始的。在已经越过某 一原始阶段的一切民族那里，这种公有制在农业的发展进程中变成生产的桎 梏。它被废除，被否定，经过了或短或长的中间阶段之后转变为私有制。”
《社会主义从空想到科学的发展》：“以往的全部历史，除原始状态外， 都是阶级斗争的历史”
蒙昧时代
低级阶段
中级阶段
高级阶段
生产方式特征
家庭形式 社会组织形式
例子
人类的童年；以坚果 等为食物；音节清晰
的语言的产生
群婚制
采用鱼类作为食物和 使用火；食人之风
群婚制
弓箭的发明；有定居 村落的萌芽；还不知
《家庭、私有制和国家的起源》
《家庭、私有制和国家的起源》1884年——恩格斯《家庭、私有制和国家起源》一书发表。
“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根到底是直接生活的生产与再生产。
但是，生产本身又有两种。
一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的繁衍。
一定历史时代和一定地区的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约；一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。
劳动越不发展，劳动产品的数量，从而社会的财富越受限制，社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。
”——恩格斯《家庭、私有制和国家起源》此书的创作背景源于美国人类学家路易斯･亨･摩尔根于1877年出版的著作《古代社会》，此书一经出版就引起了马克思的极度重视，他认为摩尔根发现了“氏族的真正本质及其对部落的关系”，揭示了“原始社会共产主义社会的内部组织的典型形式”。
马克思意图从摩尔根的思想中进一步阐述和论证历史唯物主义的科学性，但因其逝世，这一历史重担最终落在了恩格斯的肩上。
恩格斯借用摩尔根对于历史的分期，将人类历史划分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代，从家庭起源到国家形成，从蒙昧走向文明，从共享生产资料到统治阶级的出现，恩格斯为我们展现了漫长的社会变迁过程。
书中恩格斯对于国家起源的阐述揭示了人类历史发展的方向，他认为，“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。
而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己的社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在'秩序'的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。
”同时恩格斯也指出国家是不可能永远存在的，恩格斯说：“在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。
家庭、私有制和国家的起源-课件
国家的发展趋势
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全球化与区域一体化并行发展
在全球化的背景下，各国经济、政治和文化交流 将更加频繁和紧密，区域一体化也将成为一种趋 势。
科技创新引领发展
随着科技的不断进步和创新能力的提升，国家将 更加注重科技创新和人才培养，以推动经济高质 量发展和社会进步。
可持续发展成为共识
面对全球环境问题和资源压力，各国将更加注重 可持续发展，推动经济、社会和环境协调发展。
私有制的起源
02
物品的私有化
原始社会时期，人们共同劳动、共享劳动成果。随着生产力的提高，部分人积累 了一定的财富，开始将物品视为个人所有，形成了物品的私有化。
私有化过程中，人们开始拥有自己的住所、工具、生活用品等，这些私有财产为 个人提供了安全感和保障。
生产资料的私有化
随着农业和畜牧业的发展，土地、牲畜等生产资料逐渐成 为私有财产。
婚姻与家庭的形成
随着生产力和认知水平的提高，人类 开始意识到血缘关系和生殖的重要性 ，婚姻关系逐渐形成。
婚姻关系使得家庭成为一种稳定的社 会单位，承担着繁衍后代和财产继承 的职能。
家庭关系的发展
随着社会的发展，家庭关系逐渐复杂化，出现了夫妻、父母 与子女等不同角色。
家庭关系的发展促进了社会分工和私有制的产生，进一步推 动了社济的发展和人口老龄化的 加剧，家庭结构将趋向核心化和小型 化，单人家庭和丁克家庭将逐渐增多 。
随着社会文明程度的提高和人们思想 观念的转变，家庭关系将趋向和谐和 稳定，夫妻关系和亲子关系将更加融 洽。
家庭教育观念转变
随着知识经济的发展和信息社会的到 来，家庭教育观念将趋向多元化和个 性化，家长更加注重孩子的兴趣和特 长培养。
私有制的发展趋势
《家庭、私有制和国家的起源》
《家庭、私有制和国家的起源》----国家是社会发展的必然产物姓名：印妮专业：风景园林0901学号：092403027 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》19世纪70年代后，国际工人运动在欧洲有了很大的发展，马克思主义得到广泛传播。
无产阶级人数壮大，不断举行游行罢工，争取更多的政治经济权利。
在马克思和恩格斯的亲切关怀指导下，一大批社会主义政党先后在德国(1869年)、荷兰(1870年)、意大利(1882年)、俄国(1883年)等国建立起来。
面对无产阶级的斗争，资产阶级的镇压和迫害也变本加厉。
在当时欧洲的知识界，一些学者不顾事实，大肆鼓吹私有制和国家早在原始社会中就已经存在，家庭历来就是建立在私有制和男性占统治地位的基础上的，妄图以此证明资本主义的永恒性。
在德国，1878年俾斯麦政府利用帝国国会多数人的支持，通过了《镇压社会民主党企图危害治安的法令》，通称“非常法”。
“非常法”实施后，该国境内先后有一千三百种社会民主党的出版物遭到禁止，三百三十多个工人组织被解散，二千多名党的活动分子和工人被放逐或入狱。
因此，揭露容克地主资产阶级占有制及其专政的“神圣性”，从理论上说明私有制和国家机器只不过是历史的现象，而不是“合理”、“永恒”的，鼓舞无产阶级和社会民主党人同容克地主资产阶级斗争，成为一项重要的战斗任务。
恩格斯为捍卫科学社会主义和共产主义事业，决定以《起源》来进行有力的辩护。
内容介绍：恩格斯以唯物史观阐释摩尔根的研究成果而提出：由于劳动生产率的发展，产生了私有财产，因此形成了阶级和阶级对立；由于各阶级的冲突导致以血亲家族为基础的旧社会被炸毁，被组成国家的新社会所取代；家庭制度受所有制支配。
恩格斯根据摩尔根对美洲印第安人社会的研究，补充他本人对古代罗马、希腊和日耳曼人社会的研究材料，论述了人类早期原始社会阶段和奴隶社会早期国家形成的历史，后来科学考古的发现也证明了恩格斯的基本论点是正确的。
在本书中，恩格斯研究了史前各文化阶段与家庭的起源、演变和发展，着重论述了人类史前各阶段文化的特征、早期的婚姻和从原始状态中发展出来的几种家庭形式，指出一夫一妻制家庭的产生和最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。
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一、概要
（一）本书写作的基本情况
本书是一部关于古代社会发展规律和国家起源的 著作，是马克思主义国家学说的代表作之一。
19世纪70年代以降，人类学、考古学取得突破性 成就，美国人类学家摩尔根的《古代社会》，为 原始社会的系统研究提供了绝好契机。
马克思在1879-1882年间，阅读并细致地摘录了5本 笔记，记载了他对于各种形式的原始公社结构及 其发展趋势的研究成果。
在这种家庭中，由于进行非固定对偶的群 婚，必然是男子多妻，女子多夫。子女只 知其母，不知其父。氏族制度即由普那路 亚家庭发展而来。
普那路亚家庭的特点是，若干同胞的、旁 系的或血统较远的一群姐妹，与其他集团 的一群男子互相集体通婚，丈夫们互称 “普那路亚”；同样，若干同胞的、旁系 的或血统较远的一群兄弟，与其他集团的 一群女子互相集体通婚，妻子们也互称 “普那路亚”。由这种婚姻关系产生的家 庭形式，称为普那路亚家庭。但双方都排 除了自己的同胞兄弟和同胞姐妹。
关于血缘婚，中国古代文献里的诸多记载，如唐 末李冗《独异志》记录的伏羲、女娲兄妹结为夫 妻的传说，就是血缘婚的一个例子。可见，血缘 婚是由久远而漫长的杂婚制迈向伙婚制的一个过 渡，是伙婚的低级阶段。
它形成于文字出现之前的若干万年，不可能有关于 血缘婚形成的文字记载，考古材料也很难直接说明 血缘婚是怎样形成的。
（二）摩尔根其人
摩尔根（1818-1881），美国民族学家，原始社会史 学家。早年对印第安人社会产生浓厚兴趣，为维 护他们的生存权利而多方奔走。
1851年，发表《易洛魁联盟》一书，以联盟的组织 结构为主题，全面描述了易洛魁人的氏族社会， 包括历史、语言、经济生活、社会组织、家庭婚 姻、习俗和宗教。本书被誉为世界上关于印第安 人的第一部科学著作。
二、个体家庭的起源
恩格斯完全采用摩尔根的婚姻家族史分期法，并 赞同摩尔根的观点：婚姻家族产生之前有一个 “杂交”阶段，即以群为单位，只讲男女，不分 辈分，具有明显的动物属性。
“按照摩尔根的意见，从这种杂乱的性关系的原 始状态中，大概很早就发展出了以下几种家族形 式”，即人类婚姻家族四个形态及其发展序列：
1871年，发表《人类家族的血亲和姻亲制 度》，系统提出了家庭进化的理论，概述 了家庭的发展史：人类从杂交状态经过血 缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、父权 家庭而达到一夫一妻制家庭。
推翻了先前的历史学家们认为一夫一妻制 家庭自古就有、并且始终是人类社会的基 本单位的理论。
1877年，摩尔根发表主要著作《古代社会》， 阐述了人类社会由蒙昧时代经野蛮时代到 文明时代的发展过程，说明人类社会从低 级阶段向高级阶段发展，从原始社会发展 到阶级社会，并将随着资本主义制度的灭 亡而发展到下一个更高的社会阶段。
摩尔根“以他自己的方式，重新发现了40 年前马克思所发现的唯物主义历史观”， “在原始历史的研究方面开辟了一个新时 代”。（恩格斯）
但是对恩格斯的有些论点也有争议，恩格 斯描述了人类社会由“母权制”向“父权 制”的过渡，波伏娃认为历史上从来就没 有存在过什么“母权制”，女人在人类历 史上从来也没有过权力。母系氏族社会时 还不存在私有财产，女人对男人没有权力பைடு நூலகம் 当时男人是非常自由的，只是不承担抚养 子女的义务，所以才形成了母系氏族社会。
原书的副标题是“就路易·亨·摩尔根的研究 成果而作”，是用唯物主义的历史观来阐 述摩尔根的研究成果，提出由于劳动生产 力的发展，产生了私有财产，因此形成了 阶级和阶级对立。由于各阶级的冲突导致 以血亲家族为基础的旧社会被“炸毁”， 被组成国家的新社会所取代，家庭制度受 所有制支配。
恩格斯根据摩尔根对美洲印第安人社会的 研究，补充他本人对古代罗马、希腊和日 耳曼人社会的研究材料，论述了人类早期 原始社会阶段和奴隶社会早期国家形成的 历史，后来科学考古的发现也证明了恩格 斯的基本论点是正确的。
1、血缘婚家族
血缘婚又称“血族婚”或“血缘家庭”，指 同一血缘家族内同辈男女间的集团婚，但禁 止不同辈份（父母与子女）之间的婚姻关系。
恩格斯说：在这里，婚姻集团是按辈分来划 分的，在家族范围以内的所有祖父与祖母， 都互为夫妻。他们的子女，即父亲和母亲， 也是如此；同样的，后者的子女，即同胞兄 弟姐妹及表兄弟、堂兄弟姐妹都互为夫妻。 构成第三个共同夫妻圈子。
血缘婚形成的群落是血缘家族，在血缘家族 阶段，还没有产生氏族，是原始群向氏族公 社过渡时期的婚姻家庭形态之一。
这种婚姻形态最原始，大概产生于蒙昧时代 直立时期的猿人，当时还未有性别分工，狩 猎采集结合于一体，生产活动按年龄分群进 行，一群人在一起生产和生活，是群内通婚 的必然条件。
这种婚姻的典型式样是：一群兄弟与一群姐妹之 间互为共夫或共妻，子女自然为集群共有，子女 则“知母不知父”。男人过着多妻生活，同样女 人也过着多夫生活。
恩格斯在马克思去世后，整理马克思的手 稿时，发现马克思对摩尔根的著作《古代 社会》所做的摘要和批语，恩格斯研究后 认为有必要进行补充来写一部专门的著作 阐述唯物主义历史观。此书于1884年3-5月 用德文写成，同年10月在瑞士苏黎世出版， 其后被翻译成法、俄、英、日、中等多种 文字，在世界各国产生了巨大影响。
恩格斯根据夏威夷的亲属制度，充分肯定了这种婚 姻形式在人类历史上存在过。由于这种婚姻形式是 近亲婚配、近亲繁殖，后代易有遗传病，随着自然 选择的作用逐步为人类所认识，并逐步为人类所否 定。
中国的婚姻法明确规定：直系血亲和三代以内旁系 血亲禁止结婚。
2、普那路亚家庭（punalua）
原始社会群婚家庭形式之一，旧石器晚期。 它从血缘家庭发展而来。“普那路亚”系 夏威夷语punalua的音译，意即“亲密的朋 友”或“亲密的伙伴”。“普那路亚家庭” 由摩尔根命名，并把它作为群婚家庭的典 型。实行外婚制的群婚家庭是母系氏族公 社时期的一种婚姻家庭形式。